План- конспект урока литературы в 11 классе Тема урока: Образ Христа и многозначность финала поэмы. Авторская позиция и способы ее выражения в поэме. Цель: выявить многозначность финала поэмы А. Блока « Двенадцать», выяснить значение образа Христа в поэме, рассмотреть роль авторской позиции в произведении способы ее выражения. Материальное обеспечение урока: компьютер, учебник, текст поэмы. Ход урока: 1. Проверка подготовленности обучаемых к занятию. Беседа по теме предыдущего урока. Смысл названия поэмы? Образы в поэме? 2. Объявление темы и целей урока. 3. Изложение нового материала по вопросам: 1) Беседа. Христос – образ символический, но не церковный, не официальный, не образ в красном углу, а символ смены исторических эпох. Когда-то Христос появился как начало новой эры, может быть, Христос годится и как символ наступления новой эры. 2) Поэма Блока « Двенадцать» особенно интерпепретация финальной части поэмы,-один из наиболее таинственных и интересных вопросов в творчестве Блока. Маяковский вспоминал, что эту поэму с упоением читали и красные, и белые. Долгое время она считалась поэмой, которая была посвящена Октябрьской революции. Никто не воспринимал скрытый подтекст, который затронул автор в поэме, и никто не придавал значения скрытым символам в ней. Но всех озадачило появление Иисуса Христа в финале поэмы. Что это? Мистицизм или богохульство? И Спаситель ли идет по улице? А может это не Спаситель, а все-таки Антихрист? Даже сам Блок сомневался в правильности выбора образа Христа в финале. Тогда Лев Троцкий предложил ему вместо Христа вставить образ вождя-Ленина. Блок ему отказал. 3) Работа с текстом. С первой части поэмы в глаза бросается резкий контраст: белый снег и черный вечер. То есть противопоставление Света и Тьмы, борьбы этих двух стихий, а также разделение и раскол. После мучительной борьбы с самым собой, после тяжкий раздумий, Блок делает вывод, что символ революции не только кровь, не только разгул и шабаш. Революция озарена светом свыше. Светом от Христа. Именно он должен благословить революцию и ее исход. 4) Блок верил, что революция приведет к Царству Божьему на земле. Революция-это очищение и освобождение от мук и скорби. Немыслимо возрождение России без возрождения религиозности. Вот почему впереди революционеров должен был идти Светлый Христос. "Страшно, что нет другого за кем идти. Страшно, что Христос с нами. Ведь нет пока другого",так записал Блок в дневнике. Почему не было другого? А Ленин? Значит, все-таки по Блоку не Ленин должен был идти впереди революции, а Иисус Христос. Раньше, в черновике поэмы блок цитировал Евангелие от Луки: "И был с разбойником...". Перед созданием поэмы "Двенадцать" Блок делал наброски о Христе в задуманной им пьесе. Образ Христа он рисовал не столько воплощением чистоты и святости, сколько воплощением для рождения нового мира, освобождением от стихии. И именно этому образу суждено было появится в финале будущей поэмы Блока "Двенадцать". 5) Литературоведы предлагали множество трактовок этого образа, а споры по этому вопросу продолжаются и по сей день. В. Орлов рассматривал Христа как вождя угнетенных и обиженных, защитника бедных и обездоленных. Л. Долгополов предполагал, что образ Иисуса символизирует собой начало новой эры, будущее России - светлое и одухотворенное. Не менее интересны и иные точки зрения, противоположные выше обозначенным. Рассмотрим две из них - наиболее интересные. М. Волошин предложил, оригинальную идею. По его мнению, Христос не возглавляет отряд, а убегает от него, спасая свою жизнь. Может быть его даже ведут на расстрел, на казнь или на Голгофу. И "кровавый" флаг в его руках - это не знак революции и ее победы, это кровь Христа на белом флаге - символе примирения и капитуляции. Вторая точка зрения - точка зрения П. Флоренского. Его идея основывается на опечатке, допущенной Блоком в имени Христа - Исус (пропущена одна буква "и"). Случайным или необходимым назвать это сложно. Что этим хотел сказать автор? Может быть то, что возглавлял отряд не сын Божий, а самый настоящий антихрист. Именно он впереди красногвардейцев и всей революции в целом. Он как и Бог может быть "...и за вьюгой невидим" и "от пули невредим". Вполне обоснованная теория.Те, кто приемлет насилие и террор, движим лишь жестокостью и злобой, не может возглавляться чистым и светлым. Такие люди не могут быть названы ни апостолами, ни святыми. Само собой, точки зрения выдвинуты людьми. Каждый человек, в силу своих жизненных позиций, убеждений и приоритетов, видит то, что хочет видеть. Так, ярые поборники революции - А. Горелов, В. Орлов, Л. Долгополов - предпочли увидеть в этом образе символ светлого будущего России. Флоренский же, к примеру, был вынужден покинуть Россию, точнее его "выкинули" из нее "философским пароходом". Потому и точка зрения противоположна. 6) Вывод: Небольшая поэма Блока благодаря наличию в ней многозначных, символичных деталей поражает глубиной прозрения. Поэт воспринял революцию не как победу пролетариата, а как духовное, нравственное обновление. И в своей поэме он говорит о существовании у революции врагов, которых она должна уничтожать. Но конкретно обозначить их не удается. В поэме выражена тревога о том, что где-то есть враги, и это ощущается теми, кто утверждает на земле революцию. А раз есть ощущение, то и враг вскоре будет найден. 4. Самостоятельная работа обучающихся. Зачем, на ваш взгляд, Блок использует в поэме образ Христа? 5. Проверка самостоятельной работы. 6. Домашнее задание: стр. 208, А. Блок «Двенадцать»