Презентация доклада Данилова В.Л._Знания и опыт

реклама
Знание и опыт
Данилова В.Л.
Школа по методологии 2012
Ситуация и замысел доклада
•
•
•
По мере того, как готовясь к этому докладу, я начитывала всякий
относящийся к теме материал и разбиралась, что же я все-таки хочу
сказать, я чувствовала все большее отвращение к этой теме и задаче.
Слово «знание» слишком привычно, его значения слишком
разнообразны, а последнее время оно еще и слишком идеологически (и
ценностно) нагружено. Оно настолько перегружено смыслами, что
непонятно, как подступиться к этому смысловому клубку.
С другой стороны, я понимаю, что идея знания (и представления о
знаниях) необходимы для рефлексии и организации вполне практических
действий (например, для разработки новых образовательных программ).
Т.о. разбираться с этим все равно придется.
И наконец, я принадлежу к традиции ММК, в которой есть простые
ответы на вопрос о том, что такое знание – например, есть схема
атрибутивного знания. Однако не очень понятно, имеют ли эти схемы
какое-либо отношение как к тем смыслом, который приобрела тема
знания в современной коммуникации, так и к практическим ситуациям.
Ситуация и замысел доклада
• Таким образом самая простая рефлексия моей ситуации
требует от меня учитывать, различать и соотносить друг с
другом: смыслы, связанные с темой знания (и
соответственно, существующие дискуссии на этот счет),
идеализации (т.е. представленность идеи знания в
теоретическом мышлении) и практики, где эти смыслы и
идеализации могут/должны воплощаться.
смыслы
идеализации (схемы)
практики
Жанр и цель доклада
• По жанру это будет неторопливое рассуждение,
где я буду класть некоторую определенность в
одну из этих трех областей и делать из нее
выводы.
• Я хочу обсудить с вами те вопросы, которые
получены в результате этого рассуждения и те
схемы относительно знания, которые выглядят
достаточно осмысленными и практичными.
Знание и процессы передачи опыта
Я начну с одной из наиболее общих методологических идей
относительно знания – с предположения, что знание существует в
процессах передачи опыта.
Обращаясь к схеме передачи опыта (слайд 6), мы можем выделить
цикл жизни единицы опыта. Определенный опыт складывается в
ходе практической деятельности 1; «схватывается» в рефлексии;
получив культурное оформление, хранится (передается) и, с
одной стороны, используется в практической деятельности 2, а с
другой - закрепляется в культурных стандартах и нормах.
То, что мы привыкли называть знанием, оказывается одним из
моментов этого цикла жизни – это форма хранения и передачи
опыта.
Схема передачи опыта
Пояснение к тезису
Утверждение, что знание имеет отношение к опыту настолько привычно,
что для того, чтобы начать к нему как-то относиться, необходимо
посмотреть по крайней мере, чему оно противостоит.
• Во-первых это – утверждение об источнике знания. Знание не
является результатом откровения свыше (воспоминания врожденных
идей, трансцендентальной интуиции и т.д.). Оно также не является
результатом конструктивной работы (например, онтологического
конструирования). И наконец – оно не является результатом
познавательной деятельности.
• Во-вторых, знанием можно называть только то, что соответствует
существующим в настоящее время нормам знания (знание – то, что
культурно оформлено). Знание надо отличать от субъективных
привычек и способностей (даже, если они приобретены в опыте и
полезны в дальнейшей деятельности). Разным типам знания
соответствуют разные культурные формы.
• И наконец – это утверждение о месте знания в деятельности. То, что
не имеет практического применения, знанием не является.
Типы ситуаций передачи опыта
Сохранение
деятельности
Есть
перетекание
людей из сит.
1 в сит.2
Нет
перетекания
людей из сит.
1 в сит.2
Целенаправле
нное
изменение
деятельности
Интерпретации и идеи (1)
За последние десятилетия произошло по крайней мере три
заметных изменения в цикле жизни единиц опыта:
• Стала типовой задача передачи опыта в ситуации, не
предполагающие естественного перетекания людей и
обстоятельств.
• Стала типовой задача использования опыта прошлых ситуаций
для целенаправленного изменения деятельностей и ситуаций.
• Стала типовой задача оформления нового опыта.
• Оказалось, что имеющиеся культурные формы накопления,
хранения и передачи опыта для этого плохо подходят.
Нынешняя ситуация подобна ситуации раннего Возрождения –
происходит массовый отказ от старой культуры оформления
знания и поиск новых культурных форм.
Практические следствия (для обучения)
• Нужно учить человека осмысленно обращаться к чужому
опыту, и оформлять свой. Это, с одной стороны,
требование к историческим курсам, с другой – к учебным
играм, имитирующим всякие перипетии появления,
передачи и использования опыта.
• Нужно разобраться, какие новые формы аккумулирования
и передачи опыта (=новые формы знания?) сложились в
практиках XX века и как этому можно учить .
• Нужно проанализировать, какой очевидно значимый опыт
мы не умеем передавать и начать конструировать
эпистемологические формы для этого.
Что осталось за пределами моего
сегодняшнего обсуждения?
Я одном из своих поздних интервью Георгий Петрович сказал:
«Я исхожу из того, что человек должен знать не только внешний объект
или предмет, но и отвечать на вопросы "что есть он сам? каковы его
цели? его ценности? что он хочет делать и как он будет это делать?" На
мой взгляд, человек складывается, прежде всего, в меру наличия знания
своей собственной человеческой функции и назначения, а уже все
остальное, чем он занимается сегодня, завтра и послезавтра - это дела
текущие, меняющиеся. И эпистемология должна описать все
многообразие знаний, она дает знание о тех типах знаний, которые
нужны человеку, чтобы быть человеком, а не придатком к той или иной
системе производства. Производственная идеология не имеет больше
права на существование. Люди должны строить условия своей жизни и
заниматься жизнестроительством, а не производством вооружения или
чего-то подобного».
Г.П.Щедровицкий «Знание должно быть свободным»
http://www.fondgp.ru/gp/archive/texts/2
Скачать