Педсовет «Формирование социокультурной компетенции учащихся через преподавание предмета «краеведение» Тезисы доклада «Особенности РБУП – 2005 года и роль предмета «краеведение» в современном образовательном процессе ОУ» /Игнатьевская Т.Н., зам директора по УВР/ Возрастающее значение общечеловеческого гуманистического начала в школьном образовании и воспитании, необходимость соответствующе изменить содержание образования, с целью радикально преобразить нравственноценностную ориентацию учащихся, развивая в них критическое, конструктивное и вместе с тем бережное отношение к людям и окружающему миру, справедливо вызвало особое внимание педагогической теории и практики к проблеме развития гуманитарных наук, и в частности краеведения, как важнейшей компоненты школьного образования. В содержании школьного образования краеведческий компонент является достаточно традиционным. Отечественная педагогика имеет давние традиции обращения к краеведению, как важнейшему средству воспитания детей. Материалы краеведения как правило включались в содержание таких предметов, как история, литература, география, а во внеурочной и внеклассной работе краеведение выступало как самостоятельное направление деятельности школьников. В педагогической литературе достаточно широко освещено значение краеведческой работы для развития познавательной активности учащихся, формирования интереса к предмету (принцип от близкого к далекому), приобретения опыта поисково-исследовательской работы, воспитания патриотизма. В то же время в условиях советской школы со свойственной ей строгой регламентацией педагогической деятельности именно краеведческий компонент становился источником развития творчества, инициативы учителя, находившего в краеведении возможности самореализации. В условиях современной России, где коренное изменение общественных отношений сопровождается особой неустойчивостью социальной ситуации, обращение к краеведению особенно актуально. Его освоение должно помочь осознанию школьниками черт национальной культуры в диалектическом единстве с культурой общечеловеческой. Краеведческое знание это не только обращение к опыту прошлого, что само по себе интересно и значимо. Краеведение воспитывает уважение к нашим национальным и культурным истокам, к родной земле, ее неповторимым особенностям, ее мифам и преданиям, к исконным занятиям предков. Каждый краеведческий объект по-своему неповторим, и все они формируют облик Родины, того места, где родился и вырос человек. Гибель культурной, исторической памяти нравственно опустошает общество, лишая будущего. Наконец в условиях, когда произошла утрата прежних ценностных ориентиров, а новые гуманистические идеи еще не утвердились в общественном сознании, именно содержание краеведческого материала может стать источником становления у учащихся гуманистической морали и нравственности. В связи с этим актуально отношение к краеведению, высказанное В.П. Соломиным: «…В контексте этих проблем особый интерес вызывает «возрождение» краеведческого подхода к воспитательно-образовательному процессу современной школы, восстановление школьного краеведения в «законных» правах общепедагогического принципа, сущность которого состоит в установлении связи обучения и воспитания с жизнью, практикой, со знаниями и навыками, приобретаемыми в результате исследования родного края». Профессор А.П. Валицкая справедливо утверждает: «Нужна государственная программа, особая учебная дисциплина, органично и последовательно включенная в содержание среднего образования, нужен целостный процесс введения становящейся личности в поле родной культуры, в живую духовную атмосферу родного города, места, с которого начинается душа и судьба человеческая». Это, по мнению ученого, единственно способно удержать личность от нравственной деградации, и тем самым — избегнуть духовного оскудения нации, которой грозит превращение в исчезнувшую цивилизацию». Актуализация краеведения нашла практическое воплощение в школьной педагогической практике. Усиленное внимание вопросам краеведения уделено в Федеральном компоненте государственных образовательных стандартов 2004 года, на основе которых разработан региональный базисный учебный план образовательных учреждений Вологодской области 2005 года. Впервые в России краеведение становится обязательным компонентом школьного образования. Значительно расширилось краеведческое образовательное пространство в учебном процессе. Признание значимости краеведения в современной школе привело к созданию и введению в школьную практику новых учебных предметов краеведческого характера. Региональный компонент содержания образования является составной частью государственных образовательных программ начального, основного и среднего (полного) образования. Основные цели регионального компонента образования, в частности предмета «краеведение»: *ориентация общего образования на реализацию социально- экономической стратегии развития региона; *воспитание патриотизма, гражданственности, уважения к традициям, истории, культуре родного края; *обеспечение образовательного пространства на территории Вологодской области; *создание педагогических условий для успешной адаптации учащихся в современных социально- экономических условиях; *формирование личности выпускника как достойного представителя региона, созидателя и хранителя его социально- экономических, историко –культурных, духовных ценностей и традиций. Физико-географическое и экономико- географическое своеобразие Вологодской области представлено курсами: география Вологодской области, региональная экономика, экология Вологодской области. Культурно- историческое своеобразие представлено курсами история Вологодского края и литература Вологодской области. Особое место в региональном учебном плане занимает предмет «истоки». Он ориентирован на интеграцию с другими образовательными областями, включает в себя как предметные, так и надпредметные знания и способы деятельности. Предмет нацелен на воспитание гражданственности, патриотизма, толерантности, формирование навыков сотрудничества, умения ориентироваться в современной социокультурной среде, отечественном и духовном наследии. Однако анализ накопленного в России опыта краеведческой работы наряду с положительным выявил и общие для этого процесса тревожные тенденции: дискретность краеведения: краеведческий материал представлен в виде отдельных, не связанных между собой курсов, что, естественно, лишает историко- культурный процесс его целостного образа и глубокого единства внутренней духовной сути; перегрузка учащихся избыточной информацией без учета их интеллектуальных возможностей и направленности интересов; односторонность при подборе краеведческого материала — освещение лишь одной из сторон развития родного края, — в результате чего игнорируются многогранность и своеобразие истории края как культурной реальности определенного исторического времени; отсутствие преемственности в преподавании краеведческих курсов между ступенями школьного образования; при многообразии появившихся программ по краеведению отсутствуют единые методологические подходы к отбору краеведческого содержания и формам его реализации. Отсутствие целостной системы преподавания краеведения, наблюдаемый на практике узкий, односторонний подход к краеведению порождает противоречие между задачами, выдвигаемыми перед школьным образованием на современном этапе, решению которых должно способствовать школьное краеведение и реальным уровнем краеведческой работы в школе. Разрешение этого противоречия видится в обращении к методологии, в основе которой лежит системно-культурологический подход к формированию краеведческого содержания, ориентированного на создание целостного представления о всестороннем развитии Родного края в прошлом и настоящем, концентрирующем внимание на изучении духовной жизни общества, на его культуре, и как следствие — создание многоаспектных интегративных краеведческих курсов для начальной, основной и полной средней школы, объединенных общим культурологическим подходом. При таком подходе культура (в ее аксиологическом аспекте) становится основным предметом изучения и объяснения социально-исторических процессов и явлений. В системно-культурологической проекции край предстает как многостороннецелостный способ организации совместной жизни и деятельности людей; место и роль человеческой личности рассматриваются в конкретных проявлениях культурно-исторического развития. Культура выступает не только «как совокупная целостность высших достижений человечества, освоение которой осуществляется диалогически (диалог между поколениями, а культура — «посредник» между ними), но и как активное связующее (знаковое) между сознанием и поведением человека» (JI.C. Выготский), опосредуя отношение человека и к культуре, и к самому себе (человечеству), ибо человек среди культуры выступает в разных ипостасях: он может быть ее хранителем или потребителем, реставратором или ее творцом. Таким образом, суть системно-культурологического подхода состоит в том, что культура в ее многомерности выступает не только в качестве необходимого компонента гуманитарного знания, но и средством познания человека, его бытия в целом, выполняя тем самым методологическую функцию в преподавании гуманитарных дисциплин. «Ибо только в такой онтологической перспективе можно понять взаимосвязь природы, общества и культуры в человеке, в диалектике его сущности и существования, его жизни, деятельности, развития». В центре такого подхода — практически-деятельное отношение человека к миру, позволяющее преодолеть как неоправданную абсолютизацию одной из сторон, так и их метафизическое противопоставление друг другу. Будучи соотносительными, эти категории образуют систему целостно ориентированных и ценностных отношений, что создает предпосылки для более всесторонне философского осмысления человека и создаваемой им культуры. Культура опосредствует превращение человека из природного существа в социальное. Она образует ту социальную среду, в которой человек формируется как личность. Системно-культурологический подход дает редкую возможность не только воссоздать образ давно ушедшего времени через образы его современников, но и попытаться лучше понять феномен человеческой личности.