Глава Мишпатим Телевизионная передача "Недельная глава Торы" 30 июля 2008 г. Передача 18

Телевизионная передача "Недельная глава Торы"
Беседа ученого, каббалиста Михаэля Лайтмана с телеведущим, Гилем
Копачем
30 июля 2008 г.
Передача 18
Глава Мишпатим
Г. Копач: Здравствуйте. Благодарю всех, кто присоединился к нашей
сегодняшней беседе о недельной главе Торы. Со мной в студии д-р Лайтман. Сегодня
мы читаем главу Мишпатим (Книга Исход, главы 21-24), в которой говорится о
происходящем после событий у горы Синай, где все "увидели голос Творца". После
огромного духовного подъема вдруг даются некие частные предписания, например,
закон о рабе:
ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА-ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА
СЕДЬМОЙ - ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА. (21:2)
М. Лайтман: Не удивительно, что после достижения высокого уровня мы должны
получить четкие законы. Ведь если мы действительно хотим на него подняться, то
должны знать, как себя судить, как относиться к желаниям и свойствам, которые
заложены в нас тем или иным способом. Мы должны научиться измерять и проверять
эти желания относительно Творца: помогают ли они приблизиться к Нему,
способствуют ли реальному достижению статуса, подобного Ему?
Г. Копач: Иными словами, у горы Синай была поставлена цель и показано, к
чему человек обязан прийти, а в главе Мишпатим даются конкретные указания,
которые необходимо выполнить, чтобы эту цель реализовать?
М. Лайтман: Та гора Синай, на которую человек поднимается с помощью силы
Моше, вмещает в себя все наши неисправленные свойства. Они все плохие – так
необходимо к себе отнестись.
Г. Копач: Неужели все мои свойства плохие? Так и до ненависти к самому себе
недалеко.
М. Лайтман: Человеку не раскрывается все сразу, но, действительно, иногда
бывают всплески ненависти к самому себе. Хотя обычно мы ненавидим себя лишь
потому, что не смогли чего-то достичь. Например, я хотел украсть, и не получилось.
Тогда я ненавижу себя за недостаток ловкости, изворотливости, коварства для
достижения цели.
Г. Копач: Бывает и наоборот: мы виним себя в том, что разочаровали любимого
человека.
М. Лайтман: И это тоже, в конечном счете, исходит из себялюбия. Однако здесь
следует понять, почему суд происходит сразу после подъема на гору Синай.
Г. Копач: Но почему нужно опускаться до самых мелких деталей? Почему,
например, глава начинается с закона о покупке раба еврея?
М. Лайтман: А что, прежде всего, ты для себя раскрываешь?
Г. Копач: Что я раб своего желания получать.
М. Лайтман: Поэтому сейчас тебе дают критерий, по которому ты сможешь себя
судить, как сказано: "Поставь охранников и стражников у всех врат своих".
Г. Копач: Это означает осознанное поведение?
М. Лайтман:
Да. Прежде всего, мы должны свои желания остановить,
проанализировать и систематизировать, чтобы начать исправление с самых легких из
них и постепенно перейти к более тяжелым. Так постепенно раскрывая свой "ларец
Пандоры", человек продвигается.
Г. Копач: Значит, весь этот свод законов дан нам для того, чтобы мы смогли
проанализировать свои желания, а затем их исправить?
М. Лайтман: Да.
Г. Копач: И первый из законов – о рабе еврее.
М. Лайтман: Речь идет о духовной силе, которую человек постепенно
приобретает. Если он еще не может работать с ней самостоятельно, то смиряется с
этим и считается рабом.
Г. Копач: А какая разница между рабом-евреем и неевреем? Почему для них
установлены разные законы?
М. Лайтман: Это разные виды желания получать. "Еврей" означает малое
желание, как сказано о народе Израиля: "Вы малочисленны среди всех народов".
Наше эго действительно невелико по сравнению с другими народами.
Г. Копач: Неужели?
М. Лайтман: Именно так, хотя нам и всему миру кажется, что оно у нас самое
большое. Просто у остальных людей эгоизм полностью еще не раскрылся.
Г. Копач: Да, в Египте евреи не хотели иметь все, а только простые вещи: лук,
чеснок, арбузы. (Смеется). Итак, глава начинается с законодательства о рабах, затем
говорится об убежище для преступников, и идет целая серия разных частных
законов: о плохом отношении к родителям, о кровной мести, о вреде чужому
имуществу и т.д. О чем вообще идет речь?
М. Лайтман: Речь идет о разновидностях желания получать, принадлежащих к
разным уровням: неживому, растительному, животному и человеческому. Согласно
этим уровням мы классифицируем все наши желания. Самые малые из них относятся
к неживому уровню, чуть большие – к растительному, и так по мере возрастания – к
животному и человеческому уровням.
Г. Копач: Например, когда говорится о наказании, которое понесет хозяин быка,
если бык забодает мужчину или женщину, о чем на самом деле идет речь? О желании
животного уровня, которое кому-то вредит?
М. Лайтман: Оно вредит развитию человека в человеке.
Г. Копач: Какой внутренний смысл в описании скотоложества?
М. Лайтман:
Если человек неправильно работает с духовным желанием,
которое должно быть использовано для подъема к Творцу, то опускается на животный
уровень.
Г. Копач: Правильно ли я понял, что интимная связь подразумевает как раз
желание единения с Творцом?
М. Лайтман: Соединение полов символизирует единение силы Творца (мужское
начало) с силой нашего эго (женское начало). Мы хотим объединить их, чтобы
поднять женскую часть на уровень мужского начала, т.е. поднять себя на уровень
Творца. Ведь мы все считаемся относительно Творца невестой, а Он – жених.
Совокупление же с животным означает, что вместо единения с Высшей силой человек
обращается вниз - к животному началу.
Г. Копач: А что вы можете сказать относительно запрета взимать проценты? Мы
знаем, какую грабительскую политику ведут наши банки. Что же это за запрет?
М. Лайтман: В этом законе говорится о том, что вся прибыль от духовной
работы должна быть направлена только на дальнейшее продвижение в духовном, а
не на получение выгоды в этом мире. Сегодня распространены всевозможные якобы
духовные теории и практики, которые обещают человеку здоровье, успех,
благополучие и процветание, если он будет выполнять определенные правила и
условия. Это называется, что человек хочет использовать духовные силы для
материальной выгоды. То есть вместо продвижения на духовном уровне, он хочет
притянуть оттуда силы для достижения эгоистических целей в нашем мире. Это и есть
тот процент, о котором идет речь. Разумеется, это не работает, и людей просто
обманывают. Поэтому подобными вещами заниматься запрещено.
Г. Копач: СТОРОНИСЬ НЕПРАВДЫ (23:8) - сказано в этой главе. Кстати, нигде в
Торе не сказано напрямую: "Не лги". Вместо этого говорится: "Не отзывайся о
ближнем своем ложным свидетельством", "не разглашай тайн". Почему нет прямого
запрета лжи?
М. Лайтман: Потому что человек все равно не сможет это выполнить. Поэтому
тебе говорят: выясни это для себя. Тора всегда говорит о выяснении и исправлении, а
не о беспрекословном исполнении указаний "делай…" или "не делай…" У человека
всегда должно оставаться право выбора - только тогда он может реализовать себя как
человек. Поэтому Тора оставляет ему место для внутреннего самоанализа.
Г. Копач: Получается, что именно это внутреннее прояснение позволяет нам
делать свой выбор и продвигаться в духовном.
М. Лайтман: Все эти законы, по сути, говорят о внутреннем анализе, который
мы должны сделать, чтобы вместе со всем этим миром прийти к раскрытию мира
духовного. Тогда границы этого мира расширятся, и мы явно увидим действующие в
нем силы. Есть такие стерео-картины…
Г. Копач: Вглядываясь в них, как будто входишь внутрь.
М. Лайтман: Совершенно верно. Именно так мы должны войти в духовное. Мы
вдруг увидим этот мир в глубину: действующие в нем силы, причины и следствия
происходящих событий. Если тебе это будет ясно, как свет, то останется только
испытать новую реальность. Об этом говорят законы: войди в эту трехмерную
внутреннюю картину и проверь ее.
Г. Копач: Но почему запрещено лгать? Что, собственно, в этом плохого? Кому
повредит, если с помощью лжи или полуправды я создам вокруг себя атмосферу, в
которой все будут удовлетворены?
М. Лайтман: Этим ты ничего не исправляешь. Ты просто окрашиваешь свою
жизнь в розовые тона, но она остается все такой же плохой. Смысл заповеди "Не лги"
состоит в том, чтобы человек выяснил истину: "Купи истину, и не продавай" (Притчи
23:23). Человек должен идти к тому, чтобы не лгать себе, а не другим.
Г. Копач: Такой внутренний ежедневный самоанализ, о котором вы говорите,
очень труден.
М. Лайтман: Конечно, намного легче закрыть глаза и ничего не видеть! Но это
ложь самому себе. В итоге человек заплатит за это высокую цену.
Г. Копач: Такой самообман вредит человеку?
М. Лайтман: Несомненно! Поэтому Тора говорит о необходимости внутреннего
самоанализа. В постепенном - от простого к более сложному - прояснении
закономерностей устройства мира человек начинает понимать цель, к которой обязан
прийти. Путь к этой цели может проходить через страдания или быть наполнен
радостью, но миновать его нельзя. Не в этом, так в следующем воплощении человеку
придется его пройти.
Г. Копач: То есть убежать от выяснений не удастся?
М. Лайтман: Нет. Но можно этот путь облегчить и сделать более приятным - так
нам здесь говорят.
Открыл Рабби Шимон и сказал:
"И ВОТ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗЪЯСНИШЬ
ИМ" (Зоар, Мишпатим, 1)
Г. Копач: Речь идет о законах, согласно которым души проходят кругообороты и
перевоплощаются в нашем мире. Объясните это, пожалуйста.
М. Лайтман: Мы не изучаем перевоплощения относительно тел. Не случайно
написано о кругооборотах душ. В процессе духовного развития человек каждый раз
раскрывает в себе определенную долю эгоизма. Если он может этот эгоизм исправить,
то продвигается навстречу духовному миру. Затем он снова раскрывает некое
желание, проясняет его, делит на части и анализирует, какие из них можно исправить
и присоединить к духовному, а какие нет. Так он развивается, и каждый шаг в этом
процессе называется кругооборотом. Вовсе не нужно умирать и вновь рождаться,
чтобы начать новое воплощение.
Г. Копач: Вы хотите сказать, что кругооборот - это каждое новое продвижение в
духовном?
М. Лайтман: Да.
Г. Копач: Получается, что все предписания делать или не делать…
М. Лайтман: …это кругообороты.
Г. Копач: Это маленькие внутренние ступени, с помощью которых мы
поднимаемся. Но тогда мы снова возвращаемся к тому, с чего начали: как исправить
преступника, и может ли он на самом деле исправиться?
М. Лайтман: Прежде всего, чувствует ли он, что является преступником, что его
действия - зло? Каждый человек должен задать себе этот вопрос.
Г. Копач: Это обязательное условие, и если он этого не чувствует, то ничего не
изменится.
М. Лайтман: Вначале человек оценивает добро и зло по своим собственным
ощущениям: то, что плохо для него, есть зло. Он не проверяет себя относительно
какой-то высшей ценности. Скажем, он совершил преступление, получил за него
наказание, и ему плохо в тюрьме. Там он начинает понимать, что не стоит совершать
поступки, из-за которых он попал в тюрьму, просто потому, что наказание за них
слишком тяжелое.
Г. Копач: Вы говорили, что государству вообще не стоит вкладывать средства в
содержание преступников в тюрьме.
М. Лайтман: Государству - да, но мы говорим сейчас о человеке. Он должен
понять, что даже эгоистически ему невыгодно оставаться в эгоизме. Так евреи в
Египте поняли, что находящийся в каждом человеке Фараон является его главным
внутренним врагом и ненавистником: давая жизнь, он на самом деле ее отнимает.
Г. Копач: Но чтобы это понять, необходимо пройти через рабство.
М. Лайтман: Конечно. Поэтому человечеству понадобился такой длинный путь
развития. Однако сегодня мы уже можем и должны подводить общие итоги.
Г. Копач: Как же отдельный человек может прийти к выводу о необходимости
собственного развития?
М. Лайтман: Ему достаточно посмотреть на происходящее вокруг: связь
родителей с детьми разрывается, мы пичкаем детей риталином, количество разводов
растет, семейная жизнь становится невыносимой, родственные и соседские связи
разрушаются, у нас проблемы со здоровьем и экологией, депрессия, наркотики,
всеобщая ненависть. Мы пришли к такому состоянию, что эта жизнь становится
человеку невыносимой. И неизбежно возникает вопрос: что же делать? Именно в тот
момент, когда человек задает этот вопрос, мы можем помочь ему понять, что
причиной всего зла является его собственное эго.
Г. Копач: Однако лишь малая часть людей могут действительно прийти к такому
вопросу и сделать выводы. Большинство просто жалуются на жизнь и интересуются
только своим счетом в банке.
М. Лайтман: Они до сих пор находятся в египетском рабстве: возможно,
приближаются к его концу, но еще не осознают 10 казней.
Г. Копач: Состояние такого человека можно сравнить с Египтом или с клипот
(кожура, нечистые желания)?
М. Лайтман: Ни с тем, ни с другим. Он просто страдает, не понимая причин этих
страданий. Сегодня, как мне кажется, у большинства людей не осталось иллюзий
относительно того, что следующее поколение будет жить в лучшем мире. Мы подошли
к такому моменту, когда люди просто проживают жизнь, потому что деться некуда.
Нет того оптимизма и ожидания ближайшего светлого будущего, которое было еще
пятьдесят лет назад.
Г. Копач:
наказание.
Вы
правы,
сегодня
мы
воспринимаем
жизнь
как
неизбежное
М. Лайтман: И это очень хорошо. Такое настроение уже можно считать началом
осознания зла. Теперь необходимо найти причину. Она прояснится вместе с
раскрытием Высшей силы. Ведь и осознание египетских казней произошло только
после того, как внутри них можно было почувствовать Творца. Фараон и Творец
должны стать друг против друга, ведь это два противоположных свойства: ненависть
и любовь, получающая и отдающая силы. Обе они должны как бы замкнуться на
человеке, и тогда он начнет анализировать, взвешивать и задумываться о своей
жизни. Это то, что называется «приходят судьи». Однако для такого осознания
обязательно должно быть некоторое присутствие духовной силы. Сейчас это уже
происходит, а потому мы стараемся как можно шире распространить это знание, в том
числе и с помощью телеканала, чтобы облегчить путь для всех. Такова, собственно,
миссия еврейского народа: нести свет всем народам - прежде всего тем, которые
внутри нас самих.
ЕСЛИ УВИДИШЬ, ЧТО ОСЕЛ ВРАГА ТВОЕГО ЛЕЖИТ ПОД НОШЕЮ СВОЕЮ,
РАЗВЕ ОСТАВИШЬ ЕГО БЕЗ ПОМОЩИ? ПОМОГИ НЕПРЕМЕННО (23:5)
Г. Копач: Я трактую эту фразу так, что если у кого-то случился прокол с чем-то
материальным (осел на иврите – хамор, материя – хомер), то нужно ему помочь. Вы
это понимаете так же?
М. Лайтман: Твое понимание правильно на земном уровне. Если тебе ясно, что
речь идет о чем-то материальном, земном, это уже попытка проникновения вглубь
сказанного. Но чтобы понять действительный смысл, давай, выразим эту фразу в
первом лице, чтобы и осел, и враг были как бы в тебе.
Г. Копач: Если я вижу осла врага моего в себе…
М. Лайтман: Кто твой враг и ненавистник? - Ты ненавидишь свое эго. Но в нем
находятся твои земные желания – осел, материя. И если ты чувствуешь, что твое эго
задыхается под грузом этих желаний, помоги ему: исправь свои желания, подними их
так, чтобы твое эго смогло пойти вместе с тобой.
Г. Копач: Получается, что в какой-то момент следует посочувствовать эгоизму?
М. Лайтман: Конечно, ведь с его помощью мы приходим к Творцу. Оно так и
называется: "помощь против него самого". Наука каббала говорит о том, что все наши
свойства – как плохие, так и хорошие, - нам необходимы. Ничего лишнего не создано.
Нужно все принять, правильно обработать и повернуть в нужную сторону. Каждое
наше свойство - как дорогая жемчужина. Если какие-то практики предлагают
подавлять эгоистические свойства и желания, то каббала, наоборот, предлагает их
раскрыть и с их помощью приобрести свойства Творца. Поэтому "осел врага твоего" пример, как следует правильно использовать наш эгоизм: если он падает, помоги ему
встать, и он пойдет вместе с тобой.
Г. Копач: После перечисления законов в этой главе говорится о праздниках.
ТРИ РАЗА В ГОДУ СПРАВЛЯЙ ПРАЗДНИКИ, ПОСВЯЩЕННЫЕ МНЕ (23:14). В чем
их смысл?
М. Лайтман: Речь идет о трех линиях. Мы представляем собой желание
насладиться с намерением получать наслаждение ради себя, т.е. полностью
противоположны Творцу. Мы должны исправить в себе намерение получать на
намерение отдавать. Но как исправить намерение? В принципе, только это нам нужно
сделать, ведь сами желания и действия не меняются - только намерение. Одно и то
же действие может быть как положительным, так и отрицательным в зависимости от
того, каковы были мои намерения – получения или отдачи.
Г. Копач: Если я зарабатываю себе на жизнь, что в этом плохого?
М. Лайтман: В этом нет ничего плохого. Вопрос в том, для чего ты живешь?
Есть закон: насущное не порицается и не восхваляется. Если деньги нужны тебе для
того, чтобы поддерживать существование физического тела - это нормально. Тебе
нужно определенное количество калорий, дом, семья, соответствующие нашему
времени условия. А твое намерение проверяется по тому, для чего ты живешь, в чем
суть и цель твоего существования.
Г. Копач: Скажем, я зарабатываю деньги не ради того, чтобы их копить.
М. Лайтман: Живи и делай все, что тебе хочется: работай, отдыхай, заводи
семью, радуйся жизни. Но внутри всего этого должен быть вопрос: для чего я
проживаю свои 70 лет? Продвигаюсь ли к духовному? Я не имею в виду мораль. Речь
идет о том, приобретает ли человек в течение этой жизни духовный мир, раскрывает
ли реально связь с Творцом? Становится ли этот мир для него прозрачным, и он
обретает способность одновременно существовать в двух мирах – материальном и
духовном? Если он этого достигает, то смерть исчезает, человек начинает чувствовать
вечность и жить в ней.
Поэтому три линии, о которых мы говорим, это те средства, с помощью которых
человек достигает цели. Две линии спускаются к нему сверху: с одной стороны желание, с другой – средство для его исправления. Человек берет эти две линии и
над ними поднимается в третьей линии – средней. Каждый раз он делает расчет,
сколько и какие желания может взять, чтобы их исправить и тем самым уподобиться
Творцу. Представь, что стакан, который я держу в руках, символизирует мое желание.
Если я его исправляю в подобии Творцу, т.е. хочу быть отдающим, то оно мгновенно,
как стакан водой, наполняется высшим светом, духовной жизнью.
Г. Копач: Получается, что стакан, мое желание получать - левая линия.
Наполнение, находящееся внутри него – исправление. Что же такое средняя линия?
М. Лайтман: Средняя линия – это наполненный стакан. Материя стакана,
желание - левая линия. Приходящее ко мне исправление - раскрытие Творца,
позволяющее исправить желание, - правая линия. Я поднимаю стакан выше и выше
до полного исправления, т.е. до уровня самого Творца. Именно это человек обязан
сделать в течение своей жизни. Сможет – получит духовное наполнение и
почувствует себя безграничным.
Г. Копач: Спасибо. В таком темпе уже на следующей неделе можно ожидать
Мессию! До встречи!
Перевод: Галит Шайкевич.