«Шамати», Статья 107. «Два ангела» 15 ноября 2006 года
реклама
«Шамати», Статья 107. «Два ангела» 15 ноября 2006 года В субботний вечер, перед благословением Субботы над чашей вина, поют: "Приходите с миром ангелы мира от Царя всех ангелов, благословенного Творца. ...Уходите с миром ангелы мира от Царя всех ангелов, благословенного Творца". Два ангела сопровождают человека к началу Субботы: добрый и злой. Вся наша действительность и весь путь, который мы проходим, направлены к Концу исправления, цель которого – слиться с Творцом в абсолютном подобии. Поэтому весь процесс называется началом Субботы. «Вечер Субботы», это не те несколько часов в пятницу вечером перед наступлением субботы, когда мы поспешно заканчиваем все приготовления к субботе. «Вечер Субботы», так называются шесть дней работы по исправлению всего творения, ведь все создано только ради этого. Как сказано в «Песне единства» (Шир а-эхуд), в которой говорится о субботе: «в своём творении Ты ничего не забыл, не создал ничего ни в недостатке, ни в избытке». «Два ангела сопровождают человека к началу Субботы» означает, что всю свою работу человек выполняет именно потому, что есть два ангела: добрый и злой. Со стороны Творца нет ни доброго, ни злого ангела, это мы называем так две силы, которые помогают человеку найти себя, понять действительность, постичь Творца. Если бы эти силы не воздействовали на человека, он вообще не воспринимал бы действительность и как результат, не ощущал бы самого себя. Представьте себе, что вы существуете, и при этом не ощущаете никакого давления: ни звуковых, ни световых волн, ни молекул, которые воздействуют на нервные клетки, вызывающие ощущения запаха или вкуса – ничего. Как бы вы ощущали свое существование? Как человек, который ничего не чувствует. И вследствие этого человек не ощущал бы себя самого, поскольку ощущение себя возможно относительно какой-то среды: «Я нахожусь в каком-то месте, в определенной действительности». Поэтому только благодаря этим двум ангелам мы можем ощутить себя, свою самостоятельность. Где мы находимся, относительно чего мы должны измениться, как мы действуем – все это можно определить только благодаря соприкосновению с этими двумя силами, которые ведут нас к цели, будто бы отрицательным или положительным воздействием. Что такое добрый ангел и злой ангел? Как и любое наше ощущение, которые мы развиваем и оцениваем относительно своих свойств, добро и зло существуют только относительно нас. Относительно Творца нет понятия добро и зло. А что является добром или злом для человека? Это зависит от уровня исправления человека, от того, как он определяет себя и свое состояние. Если человек находится в эгоистическом намерении ради себя, то добром для него является то, что приносит ему эгоистическую пользу, а злом, наоборот, то, что не приносит. Мы видим, что это подтверждает все человечество. А если человек пребывает в намерении ради отдачи, т.е. уже желает уподобиться Творцу, для него добро – это возможность выполнить действие отдачи, а зло – если ему не удалось это сделать. То есть добро или зло, это категории, существующие только относительно человека, который решает для себя, что для него является добром, а что – злом, а это возможно только в двух направлениях: или ради себя, или ради ближнего. Причем, понятие ближний содержит в себе все, что находится вне человека, включая Творца. В соответствии с этим, если человек хочет достичь цели и находится в процессе, который уже сейчас, хотя он еще очень далек от цели, называет «вечер Субботы», он решает, что оба эти ангела, сопровождающие его к субботе, к цели творения – хорошие, только действуют в двух направлениях. Почему? Потому что человек состоит из двух начал, в нем существует желание с эгоистическим намерением, а также желание с намерением отдачи. В соответствии с этими двумя желаниями человек обнаруживает внутри себя две силы относительно одного Творца, одной отдачи, одной цели. И тогда под воздействием высшего света, он ощущает двух ангелов. На самом деле это силы, существующие в самом человеке. Не Творец посылает человеку две противоположные силы, а человек внутри себя решает считать силу отдачи Творца относительно эгоистических желаний, скажем, злом (или добром), а относительно желания отдавать – добром (или соответственно злом). То, что помогает достичь цели, он называет добром, а то, что как будто мешает ему, то есть помогает в виде помехи, он называет злом. Это происходит потому, что человек не может использовать помощь, приходящую от Творца, в прямой форме. Он продвигается не за счет прямого желания, приходящего от Творца к нему или от него к Творцу, т.е. не коротким путем и не за счет открытых взаимоотношений между ними, а как будто наоборот. Это называется «прямое и обратное воздействие Творца», когда человеку кажется, что Творец то оборачивается к нему лицом, то обратной стороной. Два ангела сопровождают человека к началу Субботы: добрый и злой. Добрый называется «правым» и с его помощью человек приближается к работе Творца, что называется «правая рука приближает». (трактат Сота, 47:1). Иными словами, человек ощущает воздействие Творца непосредственно в своих келим. Эти келим изначально направлены к цели и поэтому они определяют воздействие Творца, как приближение человека к цели с помощью отдачи. Поскольку в части своих желаний, своих келим, я хочу приблизиться к Творцу, мне кажется, что прямая отдача – это хорошая отдача, «добрый ангел», правая линия. Злой, называется «левым», он отталкивает человека от работы, то есть возбуждает в нем посторонние мысли, как в разуме, так и в сердце. Это еще не исправленные желания, не направленные к Творцу и к цели, и в них я не хочу уподобиться Творцу, поэтому я испытываю противоположные ощущения. От того же единого воздействия, приходящего от Творца, в этих желаниях я ощущаю обратное. И поэтому то, что в них происходит, кажется мне «злым ангелом», ведь это действует против моего желания. А когда человек усилием преодолевает помехи злого ангела и, несмотря на помехи, сближается с Творцом, Допустим, я понимаю, что эти мои желания не исправлены и не хочу оставаться под их властью. Я хочу подняться над ними и использовать их, чтобы отдавать. Несмотря на то, что у меня еще нет намерения отдачи, т.е. эти желания еще не исправлены и я ощущаю в них желание насладиться самому, я понимаю, что самонаслаждение противоположно цели, неправильно. Но пока я все еще нахожусь в состоянии противоборства, что мне делать? Я очень хочу насладиться пока еще эгоистически, в этом заключается испорченность моих желаний, и все равно я понимаю разумом, отделенным от ощущения, что должен сделать иначе. Я нахожусь в состоянии раздвоения. «А когда человек усилием преодолевает помехи злого ангела», это значит, что он все-таки нашел в себе силы захотеть направить эти желания к отдаче. Несмотря на то, что минуту назад я желал насладиться в этих желаниях, сейчас, сокращая или даже используя их, я хочу насладить Творца. Это называется, что я приближаю себя к Творцу. Если я делаю сокращение на эти желания, различие между нами уменьшается, а уж если я могу подумать, как использовать эти желания, чтобы отдавать Творцу, это значит, что в каждом дополнительном желании я приблизился к Нему, настроил себя на Творца. он каждый раз идет вперед и превозмогая зло прилепляется к Творцу. Сначала раскрываются желания, в которых человек наслаждается и не ощущает, что отдален от Творца, затем ему раскрывается, что в этих желаниях он действительно отдален от Творца. На следующем этапе развития, человек обнаруживает, что он должен сократить эти желания, а иначе, находясь в их власти, он отрывается от мысли «нет иного, кроме Него». А потом, когда он уже отделяет от себя эти желания, наступает следующий этап, когда он видит, что даже в них он может находиться в слиянии с мыслью «нет иного, кроме Него». В такой постепенной форме, из состояния отдаления, двигаясь в обратном направлении, человек останавливает себя и начинает приближаться и продвигаться в направлении Творца. Получается, что благодаря обоим ангелам он сблизился с Творцом, то есть оба они выполняли одно задание - привели человека в слиянию с Творцом Человек видит, насколько «плохие» желания, вовсе не плохие и ангелы, которые указали ему на эти «плохие» желания, это не злые ангелы. Именно с их помощью он получил правильные внутренние определения и исправил себя в сближении с Творцом. А до этого у него не было ощущения, что он обладает противоположными свойствами и движется в обратном направлении. С помощью этих ангелов, этих определений, человек обнаруживает в себе способность проанализировать свое внутреннее состояние и приблизить себя к Творцу. Вся работа человека заключается в поиске внутренних определений и их исправлении. Сюда входит работа в группе, с правильными книгами и учителем. Надо правильно понять и определить свои желания и их направление. Сами желания, как мы знаем, не изменяются, они раскрываются или остаются скрыты в человеке в зависимости от того, что он должен пройти. Но нам важно раскрыть, направлено ли желание человека на достижение его собственного блага или на благо Творца. На самом деле, то, что нам кажется полезным для человека, на самом деле не приносит ему пользы, а то, что нам представляется действием на благо Творцу, как раз оказывается полезно человеку, благодаря этому он возвышается и достигает уровня Творца. Бааль Сулам снова возвращается к правильной оценке этих ангелов, пониманию понятий «добро» и «зло». То, что продвигает человека и показывается ему его собственное зло – это добрый ангел. то есть оба они выполняли одно задание - привели человека в слиянию с Творцом. И тогда человек говорит: «Приходите с миром». Человек разделен на желания ради себя и желания ради Творца. Допустим, желания ради Творца, это только точка в сердце. Человек еще не понимает и не ощущает ее, но она не дает ему покоя, поднимает его над эгоистическими расчетами ради себя, начинает удерживать его от обычной жизни и не дает ему каждый раз спокойно соглашаться с расчетом в пользу своего животного начала … Разделение желаний человека (а его желания – это весь человек), на желания ради себя и желания во имя ближнего, его отношение к этим желаниям, как к хорошим или плохим, относительно себя и своего эгоизма, относительно цели, которую он постепенно начинает раскрывать, относительно духовных ценностей по сравнению с человеческими, материальными ценностями – все это дает человеку ощущение духовной жизни. Человек понимает, что если ангел, который показывает ему его собственное зло и зло его жизни, исчезнет, он останется животным во всех своих проявлениях. Поэтому этот злой ангел приобретает важность в глазах человека, понимающего, что его зло относится только к тем желаниям, которые он не исправил, что именно они раскрываются с помощью этого ангела и это дает ему возможность обнаружить их и направить к цели. В таком случае, человек благодарит этих двух ангелов, помогающих ему, и об этом сказано, что «человек должен благословлять плохое, как хорошее». Только относительно его исправленных или испорченных желаний, в различных пропорциях раскрываются силы, являющиеся одной высшей силой – Творцом. Эта сила чуть-чуть раскрывается человеку и человек начинает «танцевать» во всех своих желаниях, ощущать движение, изменения. Абстрактный свет раскрывается относительно желаний еще немного, и снова человек ощущает различные изменения, поскольку он состоит из множества желаний, каждое из которых тоже имеет только две формы намерения: ради себя или ради ближнего. Так, постигая принцип «нет иного, кроме Него», человек приближается к цели. Несмотря на то, что ему кажется, что на него воздействуют всевозможные силы и причины, он старается отнести их к одному источнику, одной причине и одной цели и получается, что он благословляет и говорит «приходите с миром». То есть придите ко мне и подействуйте на меня так, чтобы привести меня к миру, совершенству и единению с Творцом. Человек благословляет приход этих сил: «Не жалейте меня, а только дайте мне возможность быстрее выполнить исправления и достичь совершенства». А совершенство – это чистая отдача. А когда человек уже закончил свою работу и внес всю левую сторону в святость, то не остается больше работы у злого ангела, потому что человек своими усилиями превозмог все помехи и трудности, чинимые злым ангелом по указу Творца, и тогда злой ангел покидает человека, а человек говорит: "Уходите с миром". Злой ангел, это раскрытие неисправленных келим. Когда человек исправляет их, ангел исчезает. Намерение желания ради себя превращается в намерение ради отдачи, ради Творца, и исчезает сила зла и «тьма воссияет как свет». Все возвращается к своему корню, и нет зла в мире человека, т.е. внутри человека, ведь все исправлено, а злой ангел исчезает и становится добрым ангелом. Человек отсылает его, когда проверяет и не находит, что бы он мог еще добавить в работе по исправлению. После окончательного исправления он переходит к другому этапу работы. Эта работа развивается не на основе недостатков, которые надо исправить, чтобы уподобиться Творцу, а на основе сотрудничества. Человек становится партнером Творца и, соединяясь, они начинают подниматься вместе. Мы не понимаем, как происходит такая работа, каббалисты не рассказывают нам об этом, они только объясняют нам, как исправлять себя до уровня слияния с Творцом, как достичь дня, который весь – Суббота, и это возможно именно с помощью двух ангелов. Вопрос: Если во время падения я говорю себе, что все хорошо и «нет иного, кроме Него», я делаю ошибку? Если ты говоришь, что «нет иного, кроме Него», разве это может быть падением? Вопрос: Я имею в виду, что при возникновении трудностей, я не обращаю внимания на злого ангела, а говорю себе, что все в порядке? С человеком происходит что-то плохое, а он твердит: «Я не вижу зла, я не вижу зла, все хорошо»? Это называется хасид, который старается не замечать ничего плохого, ничего не выяснять, а считает, что зла не существует, все хорошо. Это называется, что человек работает только в одной линии. Он не работает со своим желанием насладиться, как с левой линией, не проверяет, насколько он противоположен Творцу, проклят, отдален и грешен, он совершенно изолирует себя и отменяет все эти возможности, сокращает их, закрывает глаза и считает, что все к лучшему. Это называется хасид. Одна линия, но не правая, поскольку нет левой. Человек находится в правой линии, когда у него есть также левая линия. Тогда он переходит из правой линии в левую, из левой в правую, у него есть работа между этими двумя линиями, двумя ангелами – он должен утвердить себя, как человека. Он использует этих двух ангелов. Ты помнишь свою свадьбу? Пришла два ангела, взяли тебя под руки и повели к хупе (свадебный полог). Хупа символизирует связь с Творцом. Два твоих товарища – ведь эти два ангела становятся твоими товарищами, ты ощущаешь, что это они привели тебя к хупе – становятся один с правой стороны, другой – с левой и оба тянут тебя к хупе, чтобы ты не сбежал. Так происходит в духовной действительности. То есть я хочу сказать, что человек находится между двумя ангелами и утверждает свою самостоятельность именно благодаря тому, что находится между ними. Но если есть только один ангел, и человек, прежде чем он произвел проверку, до того, как он начал возвышаться над желанием насладиться и различными помехами, решает что все хорошо, совершенно не принимая эти помехи во внимание, то он остается на том же месте, ему не над чем расти. Если он не использует помехи и на него не действует злой ангел, ему не над чем подняться, чтобы приблизиться к Творцу, ведь к Творцу приближаются только с помощью размышлений, сомнений – «ирурим», карабкаясь на гору – «ар» (ирурим и ар – однокоренные слова), и оказывается, что он остается на месте. Обо всех раскрывающихся плохих желаниях он говорит, что все хорошо, и это значит, что он растекается по одному уровню, как хасадим, как вода и называется хасид. Это тоже особое отношение к высшему управлению, и это было правильно в период расцвета хасидизма, до того, как мы достигли этапа последнего всплеска эгоизма, который называется последним поколением. Желание – это поколение, которое раскрывается раз за разом. Мы существуем в период раскрытия самого большого желания, поэтому наше время называется временем последнего поколения. Поэтому мы не может успокоить себя с помощью хасидизма, а должны работать с этим большим желанием насладиться и принять его как ангела, который возможно кажется нам злым, но именно с его помощью мы продвигаемся и поднимаемся к свадебной хупе, к слиянию с Творцом. Вопрос: Как может существовать состояние Окончательного исправления, если нет этих ангелов - помощников? Оба становятся «добрыми ангелами». Все желания приобретают намерение ради отдачи. Человек отсылает злого ангела, говорит ему «уходите с миром», это значит, что злой ангел больше не проявляется, поскольку все исправлено к свадебной хупе. Вопрос: Но как продвигаются в таком состоянии, как развиваются? Если ты закончил исправления и больше нечего исправлять, значит, больше нет продвижения по тому же пути, процесс закончился, а есть другой вид развития – на основе сотрудничества. Пока что мы не должны этим заниматься … Вопрос: Что означает разделение дня на 23.5 часа в правой линии и полчаса в левой? Это касается периода подготовки или относится к состоянию за махсомом? Хороший вопрос. Когда Бааль Сулам говорит, что мы должны 23.5 часа пребывать в правой линии и только полчаса в день – в левой, значит ли это, что мы используем «злого ангела» только полчаса в день, а все остальное время пребываем в правой линии? Речь не идет о подобном использовании «доброго» и «злого» ангелов, это касается моего отношения к благословению и к анализу. Я использую двух ангелов, я нахожусь под влиянием их обоих. Я не могу опровергнуть наличие злого ангела, который раскрывает мне зло, я работаю с ним, он подталкивает меня к действию. Это не значит, что я аннулирую свое желание насладиться и существую, как ангел: что бы ни случилось, мое желание направлено только к Творцу, меня ничего не волнует, у меня нет других потребностей, я присоединяю себя к Творцу на нулевом уровне авиюта, как будто никакое зло не раскрыто в мире. Это не верно. Имеется в виду, что я работаю со своим желанием насладиться 23.5 часа в сутки, но я не анализирую, что происходит в самом желании, а присоединяю его к процессу своего развития, к продвижению, к цели. И только полчаса мне позволено рассматривать, что мне удалось в нем сделать. Это хороший вопрос, иначе можно запутаться. Но дело в том, что не имеет значения, как много вы сейчас напишете в своих тетрадках. У меня тоже было много конспектов… Человек, как и вся действительность, развивается не потому, что становится умнее благодаря приобретению многочисленных внешних впечатлений и формальных знаний. Я могу закончить десять университетов, мне это не поможет. Я могу сейчас ходить по улицам и кричать, но жизнь не зависит от криков или различных премудростей, у нее свой процесс развития, и хочу я этого или нет, произойдет то, что должно произойти. Я изменяю только свое отношение, скорость продвижения, свое восприятие состояний, с помощью которых я развиваюсь. У диалектики свои законы, не зависящие от нас. Главы всех государств могут прилагать любые усилия, принимать всевозможные законы, как хорошие, так и плохие - ничего не поможет, этим они ничего не изменят. Это касается и нас. То, что мы сидим здесь, конспектируем и учимся, не приведет к продвижению. Продвижение происходит за счет наших усилий по привлечению силы, которая нас исправит. Только от этого зависит исправление. Если я буду сидеть на уроке и записывать, что сказал учитель про того или другого ангела, я не смогу исправить себя. Я могу исправить себя только в зависимости от того, насколько болезненно я ощущаю, действует ли это во мне или нет? Оказывает ли это на меня влияние или нет? Я изменяюсь или нет? Я просидел 40 минут и прослушал речь, урок, лекцию… Это оказало на меня влияние? Я хотел, чтобы это подействовало? Если я этого хотел, я должен быть уверен, что оно подействовало. Если же я был оторван от поиска этого воздействия – это не действует. Все, что я запишу в тетрадку, останется в ней. В моем сердце это не сохранится. Мы должны знать, что по мере своего исправления понимает – сердце, и постигает – сердце, т.е. желания. Поэтому сказано «Не умный учится», «Есть у народов мудрость – верь. Есть у народов Тора – не верь». Тот, кто заучивает определенное количество страниц и знает, что написано на каждой странице, постигает науку и называется «народы мира», поскольку не приближается к единству с Творцом. Умом он будет прекрасно знать мидрашим, законы, определения и будет выглядеть человеком наполненным Торой, но это только в разуме, а не в сердце. Тора облачается в сердце только согласно требованию. Здесь находятся два ангела, и если ты хочешь, чтобы они повлияли на тебя, чтобы ты вырос между ними и изменил намерение, то это произойдет. Что учить, науку или Тору? Получить лекарство для исправления или знания для наполнения разума? Это определяет человек. Поэтому, несмотря на то, что у нас есть два ангела, человек держит их, как вожжи и правит или в одну, или в другую сторону. Вопрос: Разве знания не приводят человека к постижению самой мудрости? Я сформулирую вопрос вместо тебя, с твоего позволения. Я помню себя… После университета и увлечения различными науками, я пришел к Каббале и хотел знать. Я не понимал, что такое почувствовать. По натуре я человек далеко не чувствительный, а что значит соединиться с другими или ощутить общество, я вообще не понимал. Я по своей природе не создан для этого. Есть люди общительные, открытые, восприимчивые – «послушные дети», а есть такие, как я – сплошной «лев а-эвен». Что же делать? В любом случае, то, что не делает разум, делает время. Что это значит? Главное – мера терпения, как пишет Бааль Сулам в притче о поднимающихся в гору к Творцу. Человек существует в обществе, на него влияют книги и воздействует Творец. Он не виноват, что создан таким жестоким, и что у него нет шансов и надежды достичь цели. По своему характеру, он не может думать об исправлении и искать лекарство, а желает знать, управлять, понимать где он находится и что с ним происходит – он так устроен, он не может перепрыгнуть через себя. Но поскольку им занимаются свыше и он связан с другими, с учителем, с товарищами и с книгами, он получает от них такое воздействие, что постепенно начинает чувствовать в себе желание измениться, а не только желание понимать, управлять и силой раскрыть для себя небеса. Человек начинает понимать, что он обязан измениться для того, чтобы ему раскрыли небеса. Это подобно организму, в котором есть клетки, находящиеся в абсолютной зависимости от других и ничего не решающие, кроме своего участия в организме. Это грубые клетки, такие как клетки кожи или костей – низкие уровни нашего физиологического тела. Так же и человек, который по своим природным качествам не способен на большее, он начинает свою работу, а остальное постепенно получает от других. А поскольку на общем корабле он важен другим, а другие необходимы ему, все дополняют друг друга. Все начинают с этого. Разве кто-то пришел, чтобы исправить себя? Кто-то думает об исправлении? До тех пор, пока человек начинает думать, что он действительно хочет исправиться и что от этого зависит его духовное продвижение, проходит несколько лет. А до этого он неправильно понимает и не связывает духовное продвижение с внутренним исправлением. Человек знает что он продвигается, т.е. открывает все двери, больше понимает, большего достигает, больше контролирует… И вдруг он начинает понимать, что это зависит не он него, а от его отношения, от того, как он оценивает себя, как он изменяется. Он понимает, что раскрытие – это не внешнее действие, а внутреннее состояние, что восприятие действительности происходит внутри нас и все миры существуют внутри нас. Наше желание разделено на пять частей таким образом, что в нем мы ощущаем пять миров. Только потому, что наши желания нераскрыты, вернее раскрыты чуть-чуть, мы ощущаем в них наш мир – ограниченное существование. Пока человек начинает относить это к себе проходит масса времени. Честно говоря, мне, на основании моего опыта, кажется что самое главное – это восприятие действительности. Я принимаю решение, что все, происходящее снаружи, это только мое внутреннее состояние и все зависит от моих внутренних ощущений, свойств, ценностей, т.е. от моих внутренних исправлений. И только в них я определяю в каком мире я пребываю, каково мое окружение и что собой представляю «я» – все это определяет мое внутреннее состояние. До тех пор, пока человек не достигает этого решения, он пребывает в глубоком скрытии. Но с того момента, как он достигает этого и далее он начинает уже более или менее правильно относиться к происходящему, правильно воспринимать картину действительности. Для нас не важна философская часть этого вопроса: «Мы воспринимаем действительность только внутри самих себя, и снаружи нет ничего, кроме простого света». Нам важен вывод из этого. Вывод заключается в том, что если изменяюсь я – изменяется все, как говорит Бааль Сулам в статье «Раскрытие и скрытие лика Творца». Этот вывод – это то, что мне нужно. Вся наша учеба, посвященная теме восприятия действительности, кажется нам теоретической и далекой от нас. Почему Бааль Сулам пишет об этом в «Предисловии к книге Зоар»? Разве он так уж любит премудрости и философию? Он называл ее «проклятой философией». Он пишет об этом, чтобы мы пришли к заключению, что действительность – это то, что ощущается во мне, что представляется мне в моих желаниях в зависимости от их исправленности или пока еще испорченности. Этот мир и все миры от мира Асия и выше, все это я воспринимаю в себе, внутри своих желаний. Это очень важная вещь. Значит и ангелы, и Творец – все находится во мне. Поэтому я не должен ждать, что что-то изменится снаружи – только внутри. Мне нечего ждать от группы, она находится в полном покое – это кли Шхины. Все зависит от того, как я отношусь к ней. И в соответствии с этим я получаю обратно пробуждение, если я хочу его получить. Человек работает против абсолюта и получает от него согласно обращению. Обращение – это поиск того, как правильно обработать пробуждающиеся решимот. Если в каждое мгновенье я правильно подготавливаю свое внутреннее состояние относительно цели – относительно этого абсолюта, это называется, что я все время правильно работаю относительно Творца, пока не почувствую, что я работаю с ним вместе, в сотрудничестве, в единстве. Перевод: Л. Гойхман
