Отзыв научного руководителя Франгулян Л.Р.

Отзыв научного руководителя Смагиной Е. Б. о диссертации аспирантки Франгулян Л. Р.
«Истоки и историческая трансформация основных жанров коптской агиографии
( на примере текстов о мучениках)»
Диссертация Л. Р. Франгулян представляет собой самостоятельную и глубокую
научную работу, важность которой обусловлена необходимостью комплексного анализа
коптских текстов о древних мучениках. В качестве объекта исследования был выбран 31
источник на коптском языке, большинство из которых входят в так называемые циклы —
сборники текстов, выделяемые многими исследователями на основе общего сюжета и/или
персонажа.
Исследование состоит из введения, трех глав, заключения и двух приложений, в
которых автор представляет впервые выполненные переводы на русский язык двух
текстов:
1)
«Энкомия
св.
Виктору»
Феопемпа
Антиохийского,
с
целью
продемонстрировать жанровую специфику в коптской литературе текста, озаглавленного
как «энкомий», и 2) отрывка из «Энкомия св. Виктору» Целестина Римского — эпизод
дарения ребенка монастырю. Во введении излагаются главная цель и задачи
диссертационного исследования, обосновываются хронологические рамки, определяется
теоретический и методологический фундамент.
В первой главе («Исторический и литературный контекст») Л. Р. Франгулян ставит
перед собой задачу дать читателю представление о важных вехах в истории Коптской
Церкви. Среди них выделяются как главные: принятие христианства, отстаивание
монофизитского учения и арабское завоевание. Так как агиография также была одним из
рупоров Церкви, то изучение агиографических источников помогает понять, как
отражались в коптском сознании исторические события. И наоборот: исторические
процессы и события данной эпохи могут объяснить появление тех или иных произведений
и даже помогают вписать в литературный контекст и таким образом датировать те
произведения, датировка которых по содержанию не представляется возможной. Вовторых, в этой главе автор напоминает, что данные тексты принадлежит к
традиционалистскому, или нормативному, типу художественного сознания, когда канон
преобладал во всех сферах творчества, и пренебрежительное отношение к такого рода
текстам из-за их трафаретности лишает нас возможности их интерпретации. Наконец, втретьих,
показаны
особенности
изучаемой
литературной
традиции,
периодизация коптской агиографии, состав и проблематика циклов и
а
именно:
такие общие
признаки произведений, как ложная атрибуция и вымышленные события, которые
восстанавливают реалии диоклетиановых гонений. Особой чертой этой литературы
считается то, что интерес к мученикам древней Церкви не угасал даже в период после
арабского завоевания, когда скорее ожидалось бы повышенное внимание к новой
сложившейся исторической ситуации. Диссертантке удалось раскрыть все темы, важные
для анализа и понимания литературных процессов, и дать общую характеристику
коптских циклов.
Вторая глава («Общая поэтика и композиция текстов о мучениках») посвящена
исследованию жанровой и стилистической специфики произведений. В результате,
несмотря на то, что тексты озаглавлены как «мученичества» и «энкомии», диссертантка
выделяет четыре жанра: мученичество, энкомий, житие мученика и сборник чудес. При
этом жанры энкомия и жития очень близки. Эта глава показывает ту кропотливую работу
по изучению коптских текстов, которую выполнила Л. Р. Франгулян: анализ текстов
постоянно сопровождается ссылками на рукописи, а сами памятники тщательно
исследованы и определено их место в общей христианской традиции.
В качестве объекта анализа выступают тексты невысокого художественного
уровня, но именно в этой простоте и заключается сложность этих произведений, на
первый взгляд, малоинформативных для современного исследователя. Раскрыть весь их
потенциал диссертантка попыталась в третьей главе («Значимые образы, мотивы и
сюжеты»). Например, император Диоклетиан, о котором сложилась местная легенда,
сделавшая его египтянином-христианином, стал в некотором роде аналогом Иуды
Искариота для Коптской Церкви. Писатели также касались вероучительных вопросов и
наставляли своего читателя о загробной участи грешника. Ряд рассмотренных сюжетов и
мотивов восходят к реалиям той эпохи. Таким образом, все возможные сведения и
интенции авторов, содержащиеся имплицитно и эксплицитно в данных памятниках,
досконально проанализированы и описаны диссертанткой.
На основе проведенного исследования Л. Р. Франгулян обоснованно делает вывод
о том, что коптские агиографы не задавались целью написать высокохудожественные
тексты. Для них было важно сделать произведения занимательными для читателямирянина, что, несомненно, им удалось благодаря выработанному подходу к
подаче
материала и созданию мира узнаваемых персонажей и сюжетов. Восхваление же
мучеников именно древней Церкви отражало желание коптов выстроить в условиях
арабского владычества новую самоидентификацию на основе древности и величия своей
Церкви.
Автореферат и публикации автора полностью отражают основное содержание
работы. Л. Р. Франгулян заслуживает присуждения ей искомой степени кандидата
филологических наук.
24.09.14
к.фл.н., с.н.с. ФГБУН ИВ РАН Смагина Е. Б.