«Разве по нашему законодательству возможно дарить краденые вещи? Тем более те, которые у дарителя отобрала полиция!» Очень странное впечатление производит статья. Я не могу понять, какую цель она преследует. В ней много действующих лиц – бывший министр культуры Авдеев, его советник В. Петраков, бизнесмен и основатель Частного Музея русской иконы Абрамов, директор этого музея Н.Задорожный, научный руководитель Музея И. Шалина, упомянут Псковский музей и его реставраторы, и все они охарактеризованы как недостойные, продажные, нечестные. Абрамов обвинен в том, что на пустом месте попиарился, и из этого «дыма» возник Музей Русской иконы. Так каждый может. И название дал Музею плохое, нечестное, так что глупые люди путают его с Русским музеем. Назначил сам же плохого директора, который его же и надувает. А директор вообще – контрабандист, не стесняясь, не прячась, перевозит огромные иконы из-за границы к нам в Россию. И то, в основном не шедевры, а так себе… Стоит ли вообще такое перевозить… И.Шалина (автор нескольких весомых научных монографий и ведущий научный сотрудник Русского Музея) – не профессионал, не только не может правильно иконы датировать, даже не знает, как они называются. В. Петраков награждает контрабандиста орденами, а Авдеев ему потворствует. В Псковском музее под заказ реставраторы пишут подделки. И лишь один человек – выведенный автором статьи главный герой – видит всех насквозь, знает единственно верный способ отличить подлинник от подделки, знает, как должны называться музеи, вовремя сообщает необходимую информацию органам МВД и даже руководит ими, указывая, куда и кому они должны подарить краденую икону, несмотря на то, что сама же и задается сакраментальным вопросом, а можно ли дарить краденые вещи, тем более те, которые отобрала полиция? Как-то всего слишком много, все слишком голословно, похоже на кухонные сплетни или бульварный роман. А если серьезно, то хочется еще раз сказать о том, какой прекрасный музей создан в Москве. В его залах действительно представлены не шедевры первого уровня (нет там икон уровня «Богоматери Владимирской» или «Троицы» Андрея Рублева), но тем он и интересен, что создает самую широкую картину, демонстрирующую значимость иконы для самых разных слоев русского общества. Эти, так называемые «нешедевры» - яркие, оригинальные, живые. Часто слышу, что современному человеку трудно и скучно смотреть иконы. В Частном Музее Русской иконы я не видела скучающих лиц. В Музей приходит и много школьников, и все возвращаются с «ворохом» впечатлений. К слову сказать, Музей бесплатный. Приходи, смотри. И выставок много готовит. Разных. Интересных. Чего стоит только выставка «В начале было слово», состоявшаяся в Праге, в разгар киевского майдана утверждавшая своей сутью единство славянского мира. Т.Е. Самойлова, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Государственных Музеев Московского Кремля