К А Р И Н Е K A R IN E К О Ч У Н Ц K O C H U N T S СТА Н О ВЛ ЕН И Е И РА ЗВИ ТИ Е П С И Х О Л О ГИ Ч ЕС К О ГО РО М А Н А Л итература, как зер кал о человеческой ж и зн и , н аи более часто подвергается воздействию исторических собы тий, соц и ал ь­ ных и культурных преобразований, в свя зи с чем в ней м ен яю тся цели, концепции, ф ормы . Начало X X век а озн ам ен овалось м н о ж еством глобальны х событий, н еизбеж но остаивш их след на ф о р м и р ован и и о б щ еств а, на установлении новы х приоритетов, н а п ерео ц ен к е ценностей, на м и ровоззрении человека и, наконец, н а его вн утрен н ем мире. В период 1880-1914гг. английский ром ан стал м ен яться под влиянием переводов континентальных ром анов. "Д о этого в р е м е ­ ни писатели ограничивались тем, что р ас с к азы в а л и о людях, ж и вущ и х в рам ках принятой структуры английского о б щ е с тв а" (Sears 1983, 60). Диккенс и н екоторы е его совр ем ен н и ки (Кингсли, Рид) обратили свой взо р на более у ж ас аю щ и е асп ек ты ж изни промыш ленной Англии и стали о зву ч и вать об щ е ств е н н о е мнение. И тем не менее, по мнению С и ерса, английский п исатель не мог, при всем его желании, р езк о кр и ти ковать об щ еств ен н ы й строй так, как это делали русски е и ф р ан ц у зск и е р ом ан и сты . В России и во Ф ранции, отм ечает Сиерс, не было т а к н азы в ае м о й "Б ританской конституции" (Sears 1983, 61). Уже в конце X IX век а в литературе, о соб ен н о в п оэзи и (Вильям Батлер, Эдвард Х аусм ан и т.д.) п ояви лась н о в а я тен ден ­ ция. Н есколько ф актор ов повлияли на револ ю ц и ю в ли тературе, и наиболее драматичным и з них несом ненно бы ла I М и ро вая Война, которая изм енила взгляды лю дей н а ж и зн ь и о б щ ество. О тры в от прошлого и поиски нового были сф ор м у л и р ован ы как модернизм в литературе. П сихологические р ом ан ы б ол ьш е п и са­ лись в период модернизм а. Д ва и н остран ны х а в т о р а ввел и м одер­ низм в английскую литературу: П ол Д ж о зе ф К о н рад и ам е р и ­ канец Генри Д ж еймс. О б а писателя были р о м ан и стам и и исп оль­ зовали метод психологического ан али за для оп исан ия слож н ости человеческой мысли. Л итературн ы й м одернизм стал п р о ц ветать в 66 1922-25 гг. с п оявлением р ом ан ов Д ж . Д ж ой са "Уллис" и Т.Э ллиота "Б есп л одн ая зем л я ", а т ак ж е двум я со вер ш ен н о р а з ­ ными писателям и: Э. П аундом и В.Вулф. Т ерм и н м одерн изм , как, п рави ло о б о зн ач ает ли тературу и и скусство X X века, в к о то р ы х вы р аж а етс я п р о тест п ротив идей и у словн остей X IX века. Н аи более важ н ы м и тенденциями в литературе м о д ер н и зм а явл яю тся: о т к а з о т тради ци он н ы х ж ан р о в; ф рагм ен тац и я тради ционн ого п оним ания м еста и врем ени; с о о т вет с твен н о о т к аз о т тради ционн ого понятия о п р о и з­ вед ен и и как цепи собы тий, и м ею щ и х начало и конец, а т а к ж е соо тн есен и е п ер со н аж ей с ясн о идентицируемы ми лю дьми в оп ределен н ой о б стан овке; у п отр еб л ен и е сло ж н ого язы к а, котор ы й часто о т к азы ­ в а е т с я Ът тради ци он н ой грам м ати ки (си н такси са и пунк­ туации); н овая идея о п ред стави тельн ой ф ункци и литературы , к о то р ая с та в и т ак ц ен т на пси хологическую п равду (исти н у), а не н а каки е-н ибудь реал и сти ческ и е детали; п ри н яти е своб од н ого сти х а вм есто традиционной риф м ы . П о н аблю ден и ю Д.В. З ато н с к о го "п р о ц есс м одернистского твор ч ества е с ть п ро ц есс п р евр ащ ен и я реал ьн ы х явлений, соб ы ­ тий, п роблем в идиомы, сим волы , знаки , т.е. аб стр ак тн ы е ф орм ы , которы е не о т р а ж а ю т д ей стви тел ьн ость, а л и ш ь ее символически моделируют, с о зд а ю т нечто вр од е ад екватн ого ей душ евн ого н астроен и я" (М од ер н и зм в ам ер и к ан ск о й л и терату р е X X век а 1979, 12). А нглийский м о д ер н и зм бы л в осн овн ом продуктом н ебри тан ски х п исателей: П аунд и Э ллиот были ам ери кан цам и, а Джойс — ирландцем . В с в я зи с п он яти ем м о д ер н и зм а следует н азв а ть имя ф рац у зско го ф и л о с о ф а А н ри Б ергсон а, т.к. его концепция в р е м е ­ ни им ела огр о м н ое влияние н а м одер н и зм во о б щ е и н а исполь­ зован ие "тех н и к и п ото к а со зн ан и я " (stream o f co n sciou sn ess technique"). В м есто об щ еп ри н ято го п редставлени я о прошлом, н астоящ ем и будущ ем ф и л о со ф ы стали восп ри н и м ать вр ем я как непреры вны й поток, в к о то р о м только индивидуальное созн ан и е м ож ет о п о зн а вать в аж н ы е м оменты . В сво ей д окторской д и ссер ­ 67 таци и "Д лительн ость и о д н о вр ем ен н о сть ” А .Б ер гсо н в ы р а зи л мн ен и е о том, что п оток врем ен и , его д ли тельн ость м о ж н о с о п о с ­ тав и т ь как с клубком ниток, т ак и с о ж ер ел ьем . В одн ом слу чае вс е м ом ен ты вр ем ен и о к а зы в аю тс я н е р азр ы в н о с в я зан н ы м и д р у г с д ругом (клубок ниток), в д ругом случае (ож ер елье) — м о м ен ты в р ем ен и об л адаю т отн оси тельн ой с ам о с то я те л ьн о с ть ю и их м о ж н о сосчитать. Вслед з а ним Э .П аунд объяви л, что “ в с е в р е ­ м ен а н асто ящ и е" ("all ages are c o n te m p o rary ") (h ttp ://riig ilan d e r.htm ). тем сам ы м п р ед оставл яя п и сател ям во зм о ж н о с т ь п р о р ы ва ч е р е з вр ем ен н ы е б ар ье р ы . П о з ж е В. В у л ф зам ети ла, что ч ел овеческое восп р и яти е за в и с и т не о т и з м е р я е ­ мого врем ени, а от того, каки м о б р а зо м вр ем я в о зд е й с т в у е т н а м ы сль человека. Т аки м о б р азо м , в ее п р о и звед ен и ях , т а к ж е к ак и в п рои звед ен и ях Д ж .Д ж ой са, п р о тя ж ен и е н е с к о л ьк и х ч а с о в м о ж е т о х ваты вать в с ю ж и зн ь; м и н ута м о ж е т б ы ть в а ж н е е и длиться дольш е, чем год, если в со зн ан и и ч е л о в е к а п р о и зо ш л о нечто очень важ н о е. Б ольш ая ч асть м одерн и стской л и тер ату р ы в А н глии (р о м а­ ны Д ж ойса, Вулф , п оэзи я Эллиота) о п и с ы вает б е с с о зн а т е л ь н о е в п овседневной ж и зн и людей. Р ево лю ц и о н н ы е и зм е н е н и я в созн ан и и лю дей и в их отн ош ен и и к в н е ш н е м у м и р у н е могли оп и сы ваться тради ционны м и сп о со бам и . П ер ед в с е м и а в т о р а м и сто ял а зад ач а “ к ак о п и сы вать б е с с о зн а те л ь н о е ", в о б ъ е м к о т о ­ рого, как и звестн о, вход ят н е тол ько вытесненные со д ер ж ан и я , но и психический м атериал, не д ости гаю щ и й п о р о го в о й о т м е т к и созн ан и я (Ю нг 2003), п оэто м у м ногие и з н и х стали и с п о л ь зо в а т ь техн и ку "п о то к а со зн ан и я ", н азв а н н у ю так, п о то м у ч то о н а д авал а во зм о ж н о с т ь восп р о и зво д и ть н еп р ер ы вн ы й п о то к ч е л о в е ­ ческой мысли. П онятие это вп ер вы е бы ло с ф о р м у л и р о в а н о в р аб о те ам ер и к ан ск ого ф и л о с о ф а У ильяма Д ж е й м с а "П р и н ц и п ы ф и л о со ф и и " (1980) и с т е х пор н аш ло ш и р о к о е п р и м е н е н и е у п и сателей-м одерн истов. П о то к созн ан и я, к а к с ч и т ае т Л .Г и н зб у р г, это с о вер ш ен н о усл овн ая ф о р м а и зо б р а ж е н и я д у ш е в н о го п р о ­ ц есса. С л овам и и син такси сом , п ри сущ и м р еч и к а к с р е д с т в у общ ен ия, х о т я и р азо р ван н ы м , п и сатель п ер ед ае т т у в н у т р е н н ю ю речь, к о т о р ая н е д о сти гает е щ е о р ган и зо ван н о го во п л о щ е н и я в слове (Г и н зб ур г 1977, 14). Т ехн и к а "п о т о к а с о зн а н и я " п о -р азн о м у п ри м ен ял ась п исателям и, е е т а к ж е н азы вал и т е х н и к о й "в н у т р е н ­ н его м о н ол ога" (Ричардсон, Т олстой , Д о стоевск и й и т.д.). "П о т о к 68 с о зн ан и я " о тл и ч ается о т "в н у т р е н н е го м о н ол ога" тем , что он т р а н с ф о р м и р у е т я в л е н и е в сл о ва. "В н у тр ен н и й м он олог" ч асто не со б л ю д ает л о ги ч еск и е п ер ехо д ы , п р ави л а с и н так си са, п у н кту а­ ции. О н ч е т к о о т р а ж а е т п о сл ед о вател ьн о сть м ы сл ей в п орядке их в о зн и к н о вен и я . В н у тр ен н и й м он ол ог б ы л в п е р в ы е и сп ол ьзо ван Д ороти Р и чардсон , а д а л е е р а зр а б о т а н В .В ул ф и Д ж .Д ж ой со м , х отя и р а зн ы м и с п о со б а м и . В .В ул ф и с п о л ьзо вал а т а к н азы в ае м ы й "к о св е н н ы й вн у тр ен н и й м о н о л о г" ("h e th ough t, he d e c id e s"). Д ж .Д ж ой с и с п о л ь зо в а л "п р я м о й вн у тр ен н и й м о н ол ог", к отор ы й о т р а ж а е т х а о т и ч е с к у ю п о с л ед о ва тел ьн о ст ь мы слей. Х у д о ж е с т в е н н и й р о м а н м о ж е т б ы ть р азл и ч н ы х ж а н р о в ; один и т о т ж е р о м а н ' м о ж е т п р и н а д л еж ать к а к к одном у, т а к и о д н о вр ем ен н о к д ву м или б о л ее ж а н р а м . Р азли ч и е ж а н р о в о п р е ­ д еляется р азл и ч н ы м и с п о со б а м и . З а о с н о в у м огут п ри н и м аться ф о р м а т е к с т а (н ап р и м ер , эп и сто л яр н ы й р о м а н с о с т о и т и з ряда писем), м е с т о п о в е с т в о в а н и я (р еги он ал ьн ы е р о м ан ы о п и с ы в аю т соб ы ти я в о п р ед ел ен н о й м естн о сти ), ц ел ь р о м а н а (п р оп аган д и ст­ ский), в р е м я п о в е с т в о в а н и я (в го ти ч еск и х р о м а н а х о п и сы в аю тся п ри ви ден и я или к ак и е-н и б у д ь д р у ги е с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы е я в л е ­ ния). Е с ть г р а ф и ч е с к и е , ап ол оги ч еск и е, и н тер ак ти в н ы е , к у л ьто­ вы е р о м а н ы и т.д. С л е д у е т отм ети ть, ч то е с т ь н ес к о л ьк о н аи б о л ее ш и р о к и х х у д о ж е с тв е н н ы х ж а н р о в , о т о б р а ж а ю щ и х н е к о т о р ы е о б щ и е т е н ­ денции. Т ак , н ап р и м ер , со ц и ал ьн ы е р о м а н ы скл он н ы к оп и сан и ю в н еш н его п о в е д е н и я ге р о е в , п си х о л о ги ч еск и й ром ан , н ао бор о т, и сследует вн у тр ен н и й м и р ч ел о век а. О б р а зо в а т е л ь н ы й р ом ан целится н а р а зв и т и е и н дивидуум а, п оп у л яр н ы е р о м ан ы вк л ю ч аю т п ри клю чения, и н три ги , т а и н с т в а и, т ак и м о б р а зо м , р ассч и тан ы н а ш и роки й к р у г чи тател ей . В п с и х о л о ги ч ес к о м р о м а н е м ы сли, ч у вств а, п е р е ж и в ан и я гер о ев в а ж н е е в н е ш н и х оп и сан и й : и м ен н о р еак ц и и и вн у тр ен н ее состоян и е г е р о е в д и к т у ю т в н е ш н и е соб ы ти я. Д е й ств и я в психологичском р о м а н е ч ас т о п р ед с та вл ен ы не в х р о н о л о ги ч еск о м порядке, а с к о р е е в п ор яд к е в о зн и к н о в е н и я у ге р о е в т е х или иных м ы слей , во сп о м и н ан и й , ассо ц и ац и й , п р ед ставл ен и й и т.д. О б ъ екти вн ы й м и р и н т е р е с у е т а в т о р о в п си хол о ги ч еск о го р о м а н а лиш ь в то й степ ен и , в к ак о й он о т р а ж а е т с я в со зн ан и и их ге р о е в (М и хальская 1966, 28). 69 Э нциклопедия Э н к ар та д а е т т ак о е оп р ед ел ен и е э то го ж ан р а: "Н ам ер ен и ем п си хологи ческого р о м а н а я вл я е т ся р а с к р ы ­ ти е вн утрен н его м и ра гер о ев в оп ределенны й п ери од их ж и зн и . В плане стиля м ногие п си хологи чески е р о м ан ы оп исы ваю т вн утренни й м онолог и п ото к со зн ан и я гер оев, т ак и м о б р а з о м пом огая читателю у зн а в а т ь мы сли г е р о е в ." К а к сч и т ае т А .Б .Есин , "в си стем е п си хологи зм а п ракти ч ески л ю б ая в н е ш н я я д е та л ь т а к или иначе соотн оси тся с вн утрен н и м и п р о ц ессам и , т а к или и н аче слу ж и т целям п си хологического и зо б р а ж е н и я " (Есин 1988, 34). С огл асн о Н. Ю . Ж л уктен ко , "п си хо л о ги зм в с а м о м о б щ е м понимании явл яется род овы м п р и зн ак о м и с к у сств а, ф е р м е н т п си хологического ан ал и за с у щ ес тву ет в и д ей н о -х у д о ж е ств е н н о й стр у к ту р е п рои звед ен и я подлинного и с к у с с тв а в с е гд а и в л ю б о м ж а н р е " (Ж луктенко 1988, 3). О днако, м ы согл асн ы с м н е н и е м А . Б. Есина, согласн о к отор ом у "о п си холо ги зм е м о ж н о го в о р и т ь л и ш ь в том случае, когда п си хологи ческое и зо б р а ж е н и е с та н о в и т с я основным способом, с п ом о щ ью к о то р о го п о зн а е т с я и з о б р а ж е н ­ ный хар ак тер ; когда оно н есет зн ач и тел ьн у ю с о д е р ж а т е л ь н у ю н агрузку, в огром н ой м ер е р а с к р ы в а я о с о б е н н о с т и те м ати к и , проблем атики и п а ф о с а п р о и звед ен и я" (Есин 1988, 12). П си хологизм , согл асн о п р о ф е с с о р у В .Гуд он ен е, и м е е т н есколько р азн ови дн о стей . Н ап р и м ер проф. В. Гудонене выделяет три основные формы психологизма: 1. Всеведущий автор не только сам называет чувства, но и комментирует их, повествует о них в форме косвенной речи, использует психологические детали, портрет, пейзаж, музыку. 2. 3. Внешняя форма изображения характеров извне, или косвенный психологизм — это описание особенностей речи, мимики, жестов, движений и других признаков внешнего п р о я в л ен и я психологии. Изображение характеров изнутри или прямая форма психологи­ ческого изображения. Путем самораскрытия воссоздается поток мыслей и чувств в сознании и подсознании персонажа (внутренний монолог, поток сознания, сон, исповедь, дневник). (В.Гудонене հt£р:/ /fo rstu d e n t.m sk .ո ւ / 13 / 2 6848.htm ) В л и тер ату р е X IX и X X вв. в с е тр и ф о р м ы в за и м о п р о ­ н и каем ы , ч асто и с п о л ьзу ю тс я од н о вр ем ен н о . Э то т р е б у е т д оп олн и тельн ы х усилий читателя: он, всту п и в в с о а в т о р с т в о , сам 70 в о с с о зд а е т н е д о с та ю щ и е зв е н ь я в п си хол о ги ч еск о м р и су н к е д у ш е в н о й ж и зн и п е р с о н а ж а. П си хо л о ги ч еск и й р о м ан ч а щ е стан о ви л ся о б ъ ек то м и ссл ед о ван и я л и т е р а ту р о в е д о в , чем л и н гви стов. П си хо л о ги ч ес­ кая п р о з а Д о ст о е в с к о го , П иранделло, Д ж о й са, В ул ф и д руги х ав т о р о в в с е гд а б ы л а в ц е н т р е вн и м ан и я м н о ги х л и тер ато р о в. Л и т е р а ту р н ы е к р и ти к и н е р а з п ы тал и сь п он ять и и н т е р п р е ­ т и р о в а т ь п си х о л о ги ч ес к и е р о м ан ы . Т руд н о с к а за т ь , кто я вл я ется о сн о в о п о л о ж н и к о м п си хо л о ги ч еск о го р о м а н а: по э т о м у во п р о с у е с ть р а зн ы е м н ен и я. Н е к о т о р ы е с ч и т аю т осн о во п о л о ж н и к о м п си х о л о ги ч еск о го р о м а н а Г ен р и Д ж ей м са, други е — Д ж ей м са Х огга. Е с т ь т а к ж е м н ен и е, ч то т а к о в ы м я вл я е т ся Ш од ерл о де Л акло, а в т о р р о м а н а "О п а с н ы е с в я з и " (1782). Ж а н р п си холо ги ­ ч еск о го р о м а н а р а зв и л Ф .Д о ст о е в с к и й , х о т я о Д о сто е в ск о м А .Ж у р а в л е в а г о в о р и т к а к об о сн о в о п о л о ж н и к е п си х ол о ги ч ес­ кого р о м а н а (Ж у р а в л е в а 2002, 126). П о м н ен и ю А .Головен ч ен к о, Н .Г о то р н в н е с о щ у ти м ы й вк л ад в р а зв и т и е п си холо ги ч еск о го р о м а н ти ч е ск о го р а с с к а з а и р о м а н а. В эн ц и клоп ед и и Википедия п ри вод и тся т а к о е о п р ед ел ен и е: "П си х о л о ги ч е ск и й р о м а н - это тип р о м а н а, к о т о р ы й в о зн и к с п р о и зв е д е н и е м Д ж . Б о к к ач и о La Fiammetta в 1344г." В с т а т ь е “Ж е н щ и н ы X V II в е к а ", ч ас т ь 2, п р и вод и тся м ы сль, ч то М а р и я М а д а л ен а д е Л аф ай эт, луч ш ая п и сател ьн и ц а эт о го п ер и о д а, а в т о р зн ам е н и т о го р о м а н а "П р и н ­ ц е с с а д е К л е в с к а я ", я в л я е т с я о с н о во п о л о ж н и ц е й е в р о п ей с к о го п си х о л о ги ч еск о го ром ана (http:/ /w w w .u c a lg a i y .c a /~ m a m a k s / 17f.htm l). "А д о л ьф " Б е н ж а м ен а К он стан а, п о м н ен и ю Л. Г и н збур г, " с е щ е б ол ьш и м п р а в о м и у ж е б е с с п о р н о с ч и т а е т с я "о тц о м п си х о л о ги ч еск о го р о м а н а" (Г и н зб ур г 1977, 276). П о д во д я итоги, м о ж н о с к а за т ь , что, х о т я в д е й стви тел ьн о сти труд н о н азвать одного, ед и н ствен н о го п и сателя в к а ч е с т в е р о д о н ач ал ь н и к а это го ж ан р а, в с е они т ак или и н ач е в н е с л и с в о ю л еп т у в р а зв и т и е это го ж а н р а . И так, м ы п о п ы та л и с ь п р е д с та в и т ь н еб о л ьш о й о б зо р того, к аки м о б р а зо м , к о гд а и в с л е д с т в и е к а к и х и с т о р и ч е с к и х собы тий, к ак и х и зм е н е н и й и п о в о р о т о в в м и р о в о ззр е н и и л ю д ей в о зн и к и с ф о р м и р о в а л с я в л и т е р а т у р е т а к н а зы в а е м ы й п си холо ги ч еск и й р ом ан и к а к и е п и сател и сы гр ал и зн ач и тел ьн у ю р ол ь в его ф о р м и р о ва н и и и р азв и т и и . 71 ЛИТЕРАТУРА 1.Гинзбург Л. О психологической прозе. Л., "Худ. литература", 1977. 2.Гудонене В. Психологизм в русской литературе. litlp://'ft>rsUidertt.iTisk.ni/1 ՅՀ2Տ&աւէա 3 .Е с и н А .Б . Психологизм русской классической литературы. М., 1988. 4.Жлуктенко Н . Ю . Английский психологический роман XX века. Киев, "Высшая школа", 1988. 5.Журавлева А .И . Лермонтов в русской литературе. Проблемы поэтики. М., 2002. 6.Михальская Н .П . Пути развития английского .романа 1920-1930гг. Утрата и поиски героя. М., "Высшая школа”, 1966. 7.Модернизм в американской литературе XX века. Ред. Ф.Ц. Наркиньер. М., "Наука", 1979. 8.Юнг К.Г. Отношения между "Я" и бессознательным. Очерки по аналитической психологии. - Мн.: Харвест, 2003. 9.Sears В .Е . A Mirror Held to Life. The English language. Its Beauty and Use. ed. by L. Abercrombie, London, 1983. Հոգեբանական վեպի ծագումն ու զարգացումը Գրականությունը, որպես մարդու կյանքի հայելի, ստավել հաճախ Է ենթարկ­ վում պատմական իրադարձությունների, սոցիալական հ մշակութային բարեփոխում­ ների ազդեցությանը, ինչի հետևանքով ևրաեում փոխվում եև նպատակները, գաղա­ փարներն ու ձևերը: Սույն հոդվածը նվիրված Է հոգեբաևակաև արձակի ժաևրի ծազմաև և կայացմաև զործըևթացի ուսումևասիրությաևը: Այստեղ վարձ Է կատարվում հակիրճ ձևով ներկայացնել այն, թե ինչպես, երբ, ինչ պատմական իրադարձությունների, մարդկանց աշխարհայացքի ինչ վւոփոխությունևերի և շրջադւպւձերի հետևաևքով Է ձևավորվել գրակաևությաև մեջ այսպես կոչված "հոգեբաևակաև վեպը": 72