Казимеж-Дольны

Казимеж-Дольны
Казимеж Дольны – панорама города
Фото: www.sztetl.org.pl
Живописный городок с многочисленными еврейскими памятниками старины, а также
Фестивалем музыки и клезмерской традиции.
Это один из самых красивых польских городков, с более чем 600-летней историей, овеянный
многочисленными легендами. Самая известная из них повествует о любви Казимира Великого
и прекрасной еврейки Эстерки, для которой повелитель построил замок в соседней Бохотнице.
Доподлинно известно, что король основал город в 1348 г., построил каменный замок, порт на
реке Висле, а также учредил приходский костёл. С момента основания городка в Казимеже
начали проживать евреи. И с того времени уже могла здесь существовать самостоятельная
еврейская община, но самое раннее упоминание о ней относится к 1406 г. В 1531 г. в городе
проживало почти 50 евреев из 310 жителей всего населения.
Хозяйственное значение Казимежа-Дольного было связано с торговлей зерном.Его сплавляли
по реке Висле и доставляли по пути, соединявшем Украину с Силезией и Великой Польшей.
Знаменитые амбары, которых во время наибольшего расцвета насчитывалось до 60-ти, стали
визитной карточкой зажиточности города. Благодаря посредничеству в торговле зерном
обогатилось много купеческих родов, в том числе и еврейских, несмотря на то, что евреев
старались не допускать к доходному занятию. Местные евреи так же, как и в других городах,
могли стать полноправными гражданами, но это было связано с большим денежным взносом.
Заплатить
егобыли в состоянии только немногие. После большого пожара 1561 г.,
опустошившего почти весь город, Казимеж-Дольны был восстановлен в модном тогда стиле
люблинского ренесанса. Именно к этому времени относится большинство сохранившихся
построек.
Еврейский район, называемый На задворках, разростался вокруг Малого рынка и вдоль
Люблинской улицы, которая ведёт на юго-восток от главного рынка.Застройка района в
основном была деревянной, включая синагогу. В 1656 г. шведы ограбили и частично сожгли
город, а войска гетмана Стефана Чарнецкого убили почти всех казимежских евреев. Пять лет
спустя осталось только семь еврейских домов.
Желая спасти город от упадка, Ян III Собеский в 1676 г. предоставил местным евреям
привилегии и запретил городским властям их преследовать под угрозой больших накаказаний.
Права и привилегии для евреев, армян и греков, которые поселялись в разорившимся городе,
были подтверждены Сеймовой конституцией 1677 г. В XVIII в. обогатившиеся еврейские семьи
начали постепенно вытеснять христиан из каменных домов вокруг рынка. В 1771 г. Станислав
Август Понятовский предоставил здешним евреям такие же права, что и другим жителям;
позволил им покупать земельные участки, возводить дома на территории всего города, а также
свободно торговать. Всё это во второй половине XVIII стало причиной хозяйственного
оживления, а также быстрого развития еврейской общины. Владельцем нескольких местных
амбаров был тогда банкир Самуил Иосиф Зонненберг, известный как Шмуль Збытковер (1756 –
1801), который одалживал деньги последнему королю Польши.
Во второй половине XIX в. Казимеж-Дольны вызывал интерес у любителей истории, изучавших
польскую старину и её архитектуру.
Сначала Казимеж-Дольны „открыли” художники, а немного позже – на рубеже XIX и XX вв. этот
город превратился в популярную дачную местность. Евреи тогда составляли больше, чем
половину жителей этого города.
В период между двумя мировыми войнами город по-прежнему был популярным среди
художников и посетителей. Здесь работали многие мастера, также и еврейские, среди которых:
Моисей Грабовский, Феликс Фридман, а также братья Эфраим и Менаше Зайденбойтль
(Seidenbeutl). Этому городу посвящены многие литературные произведения, в том числе
написанный на идиш роман Шалома Аша Городок. Здесь снимали фильмы, популярные в
еврейской среде во всём мире: «Дибук» и «Йидл митн фидл» (Йидл со скрипкой).
Накануне Второй мировой войны среди 4641 жителей было около 2400 евреев. Весной 1940 г.
немцы создали на территории еврейского района гетто, в которое согнали еврейское
население из города, близлежащих деревень и частично из Пулав. Ликвидация гетто длилась
до конца марта 1942 г. Евреи попали в лагерь уничтожения в Белжце, осталась только группа
заключённых, которые до осени 1943 г. разбирали деревянные постройки еврейского района.
Потом немцы расстреляли их на территории нового еврейского кладбища.
Восстановленная синагога и реконструированное здание деревянных яток на Малом рынке –
это сегодня единственные памятники бывшего еврейского района. Воспоминания о его
жителях однакооживают во время Фестиваля музыки и клезмерской традиции, который
происходит ежегодно в середине июля.
Синагога
ул. Люблинская 4 (рядом с рынком, на восток)
тел. 81 881 01 25
Это прямоугольное в плане здание (15 x 17 м) было сооружено во второй половине XVIII в. из
известняка на месте трёх более ранних., - . Главный зал имел деревянный купол,скрытый под
высокой ломанной крышей. К концу XIX в. с севера достроили женскую часть (эзрат нашим), а
после I Мировой войны с запада предбанник со вторым эзрат нашим, который находился на
втором ярусе. Стены и купол главного зала были укрыты богатой росписью. Немцы опустошили
синагогу, после чего местные жители Казимежа растащили бревна из пустующего строения на
обогрев, включая расписной купол..
В 1953 г. синагога была восстановлена как кинотеатр. Была реконструирована её прежняя
архитектурная форма с восьмигранным куполом и первоначальным расположением
молитвенного зала. Остальные помещения были приспособлены для кинотеатра (который
действовал до 2003 г.).
Главный молитвенный зал доступен для туристов – в нём можно посмотреть фотографии
еврейского Казимежа. В остальной части синагоги находятся комнаты, которые можно снять.
Еврейские ятки
Малый рынок
Мясо, которое ели религиозные евреи, могло поступать только от специального резника,
согласно кошерным правилам. Ритуальный убой происходил в ятках, и там можно было купить
мясо. До II Мировой войны еврейские ятки находились в каждой местности, в которой жили
евреи. В Казимеже реконструировано характерное деревянное многоэтажное здание. Теперь в
нём находится галерея, а также офисруководства близлежащего базара.
Иудаика в музеях
Целеёвский каменный дом
ул. Сенаторская 11/13
тел. 81 881 01 04
Музей искусства злотничества
ул. Замковая 2
тел. 81 881 00 80
www.muzeumnadwislanskie.pl
В филиале Надвислинского Музея, который находится в Целеёвском доме экспонируются
памятники, связанные с казимежскими евреями, а также коллекция картин, представляющих
довоенное еврейское общество. Макет города 1910 г. воссоздает вид еврейского района
вместе с самым старым кладбищем на Люблинской улице.
Предметы религиозного культа можно увидеть в Музее злотничества, единственном такого
типа в Польше.
Старое кладбище
угол улиц Люблинской и Школьной
Старое кладбище предположительно возникло на рубеже XV и XVI вв. и занимало 0,5 гектара.
Уже к концу XVIII в. оно оказалось в зоне сплошной застройки города и пришлось его закрыть.
Однако Старое кладбище ещё использовалось до середины XIX в. В 1857 г. здесь похоронили
цадика Иезекиля Тауба.
Во время войны немцы заставляли евреев вырывать мацевы и мостить ними двор в монастыре
Реформаторов (там находилось гестапо), а также дорожки, ведущие к общественным уборным
при домах занятых гитлеровцами.
В 1985 г. было найдено и перевезено на новое еврейское кладбище несколько десятков мацев,
из которых сделали лапидариум.
Сегодня на территории кладбища находится спортивная площадка. Сохранились только
фрагменты верхней части некрополя с остатками мацев. Они видны также в стене, окружающей
спортивную площадку.
Новое кладбище
ул. Чернявы 37
Новое кладбище было основано в 1851 г. на склоне оврага Чернявы. Эту территорию подарил
общине Мотек Герцберг. Немцы вывезли отсюда почти все мацевы, часть которых была
использована для мощения улиц города. На кладбище сохранилось несколько десятков
нагробных памятников. Во времена Польской Народной Республики пытались продать
территорию нового кладбища для строительных участков, однако не было покупателей.
В I половине 80-ых годов начались работы, связанные с частичной реконструкцией кладбища.
Со всего города удалось собрать около 600 фрагментов мацев, некоторые из них, очевидно,
происходили из старого кладбища. В 1985 г. был воздвигнут памятник – лапидариум в форме
„Стены Плача”, а рядом с ним на площади 0,7 гектара уставлено около 25 нагробных
памятников. Самый старый их них относится к 1851 г. Эти мацевы украшенны прекрасными
барельефами и надписями. На склоне холма, перед лапидариумом находится около 50
стоящих мацев1.
1
По материалам: Stanisław Kryciński, Anna Olej-Kobus, Krzysztof Kobus. Zabytki kultury żydowskiej w Polsce.
Przewodnik – Warszawa, Carta blanca, 2011 и портала «Виртуальный Штетл» (www.sztetl.org.pl)