Идея нации в политической жизни России

Идея нации в
политической жизни
России
Паин Э.А.,
д.п.н. профессор НИУ ВШЭ
Эволюция идеи «нации» и «национализма» в России:
1790-1825 гг. – нация как символ ПЕРЕМЕН, народного суверенитета,
народного представительства и конституционного строя («декабристы»,
Александр I и др.);
1833-1863 гг. – господство «официальной народности» – преданность собственным
традициям и самобытному пути – самодержавию и православию, –
противоположному западным моделям. Нация – это «вольнодумство» и «смута», т.е.
революция;
1864-1890 гг. – «национальный вопрос». Нация – этническая, она зло, синоним
польского и украинского сепаратизма. «Этнизация» идеи нации (Валуев, поздние
славянофилы);
1890-1905 гг. – появление имперского национализма (см. программу
партии «Союз русского народа» 1905 г. Российская империя должна стать
русской империей;– идеи политического доминирования русских.
ИНВЕРСИИ русского национализма: революционный –
прогрессивный –консервативный, европейский – антизападный.
охранительный;
Феномен имперского национализма 1
Признаки:
эссенциализм и антизападничество – представление об
особых извечных культурных свойствах русского народа,
принципиально отличающегося от народов Западной
Европы и их либерализма. Запад выступал в качестве
«конституирующего иного» по отношению к русскому
национализму;
имперский охранительный характер
империи как высшей цели русской нации;
–
сохранение
принцип политического доминирования этнических
русских в империи – соединение идеи защиты империи с
требованием предоставления империей преимущественных
прав в ней русскому народу.
Феномен имперского национализма 2
Николя Шовен (Nicolas Chauvin) – Владимир Сергеевич Соловьев – «Пушкин
полумифический
литературный русской философии» (1853-1900 гг.)
герой, солдат армии Наполеона.
Понимал под национализмом только
Речь этого солдата была шовинизм, поэтому саму идею нации
переполнена
пафосными назвал: «низший принцип», «проявление
восхвалениями
Франции
и реакции», противоречащей «разумному
грубыми,
презрительными ходу истории», «попятное движение», а
выражениями по отношению к национализм определял как «явление
разрушительное
–
другим странам и народам. исключительно
Шовинизм – крайняя, агрессивная форма национальный эгоизм».
национализма, проповедующего национальную Такое понимание и сегодня преобладает в
исключительность. Британский, немецкий и др.
либеральном сообществе России.
Два врага гражданской нации
Этнический
национализм
•Либералы всегда
боялись этнического,
национализма, но не
империи.
«Либеральная
империя» Чубайса
Имперский
национализм
• Против империи
выступают этнические
меньшинства.
•Так случилось , что
русские националисты
в конце 90-х
почувствовали себя
этническим
меньшинством
Признаки «нового» русского национализма
Оппозиционность.
Стандартные обвинения властей: подавление русского национального
движения, невнимании к русскому большинству; наплыв мигрантов. Новые
обвинения: авторитаризм. Новый лозунг: «Русское большинство выиграет от
демократии».
Антисоветизм.
СССР и Сталина упрекают в уничтожении крестьянства, традиций
самоуправления, национальная политика: содействия меньшинствам и
подавления русской этничности.
Антиимперский характер.
К. Крылов: «в 1990-х гг. у русских все сводилось к мечтам на тему как бы
нам обустроить империю. Национализм же считает, что государство –
ценность вторичная. Страна существует для народа, а не народ для страны.»
Ориентации на западные модели национализма,
а у НДА и на западные модели политического устройства: «Россия должна
идти по пути Евросоюза и в итоге образовать с ним единую общность»
Массовый русский национализм в Рунете
1. Паблик (публичная страница) «Правые»
(http://vk.com/rus.prav – 111 132 подписчика на 23.09.2012);
2. Группа «Я русский» (http://vk.com/yarusskiy_org – 224
299 участников);
3. Паблик «Русское единство» (http://vk.com/soratnik_rne –
68 922 подписчика).
Состав участников, политориентации.
 «Русское единст во» – закрыт как откровенно националсоциалистический;
 «Я русский» – «советские патриоты», левые националисты,
«сталинисты»;
«Правые» – подражают западным националистам.
Сравнительный анализ активности и тематики общения в
Рунете изучаемых сообществ (2012 г.)
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ КОНТЕНТА ПО
ТЕМАТИКЕ
ОБЩАЯ ЧАСТОТА СООБЩЕНИЙ
180
160
140
120
100
ПРАВЫЕ
Я_РУССКИЙ
80
ПРАВЫЕ
60
Русское единство
40
20
0
Я_РУССКИЙ
Русское единство (центр)
Отношение элитарного русского национализма
к Майдану и присоединению Крыма
НДА
поддержал Майдан полностью, восторженно. А.
Широпаев назвал события в Киеве «антиколониальной,
демократической, европейской революцией».
НДП
– отнеслась к Майдану скорее с завистью. Один из
лидеров партии В. Тор написал «Похвальное слово Майдану», в
котором позавидовал значительной политической роли
этнических националистов в украинском обществе.
Присоединение Крыма: отрицательно оценил только НДА, все остальные поддержали. Егор Просвирнин, недавний едкий критик власти
приветствовал вхождение полуострова в состав России прокомментировал
изменение своей позиции : «И то, что Путин после десятилетий сдачи русских
интересов везде и всюду вдруг вспомнил, что Крым – русская земля, вообщето хорошо… Ругать Путина за то, что он начал выполнять часть нашей
программы, как минимум странно».
Две разновидности имперского сознания
«Охранители»
«Отчаявшиеся»
идеология активного сопротивления
переменам.
хотят перемен, но не верят в их
осуществимость.
По мнению «охранителей», у России
«особый путь», «своя колея»,
«суверенная демократия», поскольку
особая же цивилизация.
Они считают себя представителями
иной, более высокой цивилизации,
которых случайные исторические
ветры занесли в страну с чужой
культурой, в «страну рабов».
Для этой цивилизации не только
самодержавие, но и крепостное право
– это благо, поскольку это
институты, выступающие в качестве
«духовных скреп» русского народа.
Апология до национального
имперского (подданнического)
сознания
Это разновидность до национального
имперского
(колонизаторского)
сознания, воспринимающего своих
соотечественников
как
«тупых
туземцев», «ватников», «дурнокровок»
( ЛАТЫНИНА), не доросших даже до
всеобщего избирательного права
Что такое «политическая нация», и зачем она нужна?
Данкварт Растоу (1925–1996).
Еще в 1970 г. доказал, что демократические
Карл Вольфганг Дейч
(1912 -1992)
Нация – это общество,
овладевшее государством
и, сделавшее его,
орудием реализации своих
национальных
интересов.
трансформации могут происходить
и в странах, не прошедших до конца
стадию экономической либерализации,
но
ЕДИНСТВЕННЫМ
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫМ УСЛОВИЕМ
демократизации является национальная
консолидация.
Нация может решать политические
вопросы, если вначале решит:
• КТО МЫ по отношению к власти –
подданные или суверены?
• Кого МЫ в себя включаем?
• Что НАС объединяет?
• Можем ли МЫ договариваться
друг с другом?
Будущее России после империи
В условиях нынешнего этапа развития России идея гражданской
нации мертва не только во всем обществе, но и в среде
сторонников модернизации.
Интерпретация понятия нации идет по традиционному пути ее
этнизации. Укрепляется имперский шовинистический, но не
гражданский дискурс
• Однако отложенный эпохой «безвременья» на годы,
десятилетия переход к гражданской нации не только
возможен, но и неизбежен, как важнейшего условия
сохранения России в ее нынешних границах
Сегодня главный вопрос о будущем России состоит в том, какой
может быть «дорожная карта» этого перехода. Пока, к
сожалению, путь представляется не близким.