Шишлова Н.М. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ФОЛЬКЛОРА В РАЗВИТИИ

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ФОЛЬКЛОРА В РАЗВИТИИ РЕЧИ
МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПЕДАГОГИКЕ К.Д.УШИНСКОГО
Шишлова Н.М.
студентка 3 курса
факультета Педагогики и
психологии КГУ (г. Курск)
Известный отечественный фольклорист Ю.И.Юдин, анализируя
учебные книги К.Д. Ушинского «Родное слово», отмечал в них особое
эстетическое начало фольклорных произведений. Как отмечал сам К.Д.
Ушинский, фольклорные произведения несут в себе не столько
познавательное, сколько эстетическое начало. Это художественный
поэтический образ, который позволяет ребенку эмоционально окрасить
изучение окружающего мира. Кроме того, фольклорный образ – это глубоко
традиционный образ, несущий в себе национальные черты, традиции.
Фольклорный образ призван вызвать в сознании ребенка более широкие
представления о природе и обществе, быте, труде и т. д. Фольклор отражает
этические
и
эстетические
представления
народа,
способствует
формированию исторической памяти. Через меткое, емкое, глубокое
фольклорное слово К. Д. Ушинский учит ребенка видеть красоту, поэзию в
окружающем мире, на улице, на дороге, просто в труде человека. Вот почему
в своих книгах, особенно в «Родном слове» для первого года обучения,
Константин Дмитриевич помещает большое количество фольклорных
произведений.
В учебниках Ушинского, особенно в «Родном слове», представлены
практически все жанры русского фольклора. Столь широкое обращение к
народной поэзии связано с образованием, построенном на принципе
народности. К. Д. Ушинский относился к содержанию своих книг очень
серьезно, и поэтому не признавал включение в них произведений только
лишь из-за их популярности.
Сам автор – составитель разъясняет достоинство народной пословицы,
поговорки и загадки, сказки и других жанров, но недостаточно говорит о
месте в его системе народной поэзии вообще. Между тем, место ее в
педагогике народной школы весьма значительно. Это подтверждает, с одной
стороны, жанровый подбор включаемых в книги произведений народной
поэзии, а с другой – взаимное расположение разнокачественных текстов.
Обратимся к книгам для первого и второго года обучения, где
воссоздается целостный образ человека на фольклорном материале. С первых
страниц книги Ушинский рисует в сознании ребенка образ человека ученого,
образованного и приводит следующие пословицы и поговорки: «Грамоте
учиться вперед пригодится»; «За грамотного двух неграмотных дают, да и то
не берут»; «Руки работают, а голова кормит»; «голова не колышек, не шапку
на ней вешать».
Фольклорные произведения в «Родном слове» подбираются в
соответствии с темой учебного раздела. Например, в первом разделе
(«Учебные вещи и игрушки») можно увидеть пословицу об учении, загадку о
гусином пере, которым раньше писали. А в седьмом разделе («Домашние
животные и дикие звери») Ушинский помещает народную побасенку о
собаке и песню о Буренушке. Но соответствие тематике учебного раздела
было не всегда. Например, сказка «Козлята и волк» помещена в
одиннадцатом разделе («Рыбы, гады и насекомые»).
Учебный материал у Ушинского постепенно расширяет мир вокруг
ребенка с каждой темой. Из класса и дома автор ведет маленького читателя
на улицу, в сад, лес, на реку; знакомит ребенка со сменой времен года,
родственными отношениями и первичными логическими представлениями.
По этому же принципу строится и книга второго года обучения.
В «Родном слове» широко представлен образ трудящегося человека это, прежде всего, образ крестьянина – кормильца. Повседневные заботы,
быт и труд крестьянина представляются как ценности, имеющие высший
смысл. Читая пословицы и поговорки, дети открывают для себя лучшие
качества крестьянина, как главы семьи. Силу, красоту, трудолюбие,
мудрость, находчивость, бескорыстность, терпеливость и ребенок
проникается этим народным мировосприятием труда. «Тяп да ляп, не выйдет
корабль»; «Не затем руки даны, чтоб даром болтались»; «Ремесло пить, есть
не просит, а само кормит»; «Не будет и скуки, как заняты руки»; «Не печь
кормит, а нивка». [1]
До целостного образа человека дополняет образ человека верующего,
который стремится всю свою жизнь душу сохранить в чистоте. Об этом
свидетельствуют следующие пословицы:
Платье на год, тело на время, а душа навек.
Не видна душа, а всем телом ворочает.
Шесть дней делай, а седьмой Господу Богу твоему.
Раскрыв образ человека – христианина, К. Д. Ушинский описывает
семейный уклад, крестьянский быт, поэтизируя при этом различные стороны
жизни человека. Дом, в понимании Ушинского, это не здание с четырьмя
стенами и крышей, а особенная атмосфера , духовно – душевные отношения
между членами семьи – это атмосфера любви, самопожертвования,
взаимопомощи, душевной участливости.
На что и клад, когда в семье лад.
Вся семья вместе, так и душа на месте.
При солнышке тепло, при матери добро.
У кого есть матка, у того и голова гладка.
Дитя хоть криво, да отцу, матери мило.
В «Родном слове» на первом году обучения учебные тексты часто
заменяются фольклорными произведениями, что облегчает восприятие
научного материала детьми. Ребенка интересует занимательная картина, и
именно через нее Ушинский передает реальные представления об
окружающем мире. Почти после каждого рассказа Константин Дмитриевич
помещает пословицы и поговорки и просит ребят выбрать нужные и
подходящие к тексту.
Если говорить о втором году обучения, то можно сказать, что здесь уже
используются учебные тексты, литературные произведения и их отрывки. Но
это не значит, что фольклорных произведений нет. Например, в первом
разделе («Вокруг да около») тема «В школе и дома» заканчивается сказкой
«Братец Иванушка и сестрица Аленушка».
Во втором отделе («Времена года») тот же принцип лишь усложняется
и меняется в жанрово – тематическом отношении. Теперь к сказкам
(например, «Орел и ворона, «Мизгирь») прибавляются более
соответствующие разговору о временах года колядки, подблюдные песни,
игровые и обрядовые («Посев льна»), лирические необрядовые песни
(«Ивушка»), даже обработанный отрывок разбойничьей песни («Сокол в
клетке») и свадебная песня («Белая лебедушка и серые гуси»). [2]
В русской православной культуре человек считается творением
Божиим, и поэтому образ человека в ней складывается из представлений о
доме, семье, быте, работе, о вере человека. Поэтому не случайно среди
русских пословиц и поговорок мы можем найти эквиваленты в заповедях.
Таким образом, изучение фольклора показывает, насколько
своеобразно народное видение человека. Согласно народной мудрости,
человек должен жить по заповеди – учись, трудись и веруй и да будешь
благословен на земле и долголетен. К сожалению, потенциал фольклорных
произведений не всегда в должной мере используется в школьной практике.
Во многих учебниках пословицы и поговорки выделены в отдельный раздел,
либо же вовсе не изучаются, хотя фольклорные образы – это мудрость,
доступная для младших школьников. В лаконичной, образной, меткой форме
ребенок способен понять дух народа, его мировоззрение, психологию, мечты
и надежды. Любое рациональное знание в школьной программе может быть
подкреплено пословицей и поговоркой. Этот духовный потенциал
фольклорного слова сейчас особенно актуален, когда по образному
выражению святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II:
«Настала острая необходимость образовывать сердца и души подрастающего
поколения, души, которые способны обнять, затрепетать или заплакать и
вызвать те же самые чувства в других душах, и фольклор в этом деле может
стать хорошим наставником».
Все, что отразилось в книге «Родное слово» и особенно произведения
фольклора дает хороший толчок в развитии речи младшего школьника.
Ребенок обогащает свой словарный запас, читая произведения фольклора,
проникает в истоки русской речи.
Как уже говорилось ранее в разделе первом «Вокруг да около» наряду с
небольшими текстами (рассказы, сказки, басни, описания предметов) для
чтения можно найти конкретные задания на развитие речи обучающихся:
а) То ли делается в вашей школе? Расскажите.
б) Таков ли ваш класс? Сравните.
в) Что вы делаете дома? Расскажите и сравните.
Эти задания помогают ребенку научиться рассуждать, правильно
строить свое высказывание, выражать свои мысли. Весь материал первых
двух разделов может быть использован для развития устной речи младших
школьников.
По мнению К. Д. Ушинского первоначальное преподавание русского
языка имеет пять целей:
1. Стремление наставника к тому, чтобы «дитя все более и более
вступало в духовное обладание теми сокровищами родного языка,
которые оно усвоило только подражанием, подсознательно, а иногда
даже вовсе бессознательно, механически, почему и употребляет их
часто некстати, не зная настоящего, полного значения
употребляемых им слов и оборотов.
2. Учитель должен постоянно заботиться о правильности, чистоте и
грамотности речи обучающихся, как устной, так и письменной. Что
осуществляется посредством изучения произведений народной
поэзии.
3. Изучение детьми грамматики.
4. Научить ребенка ясному пониманию письменной и печатной речи.
5. Сообразно с общепринятыми правилами научить ребенка грамотно,
быстро и ясно выражать на письме свою «изустную и мысленную
речь, так, чтобы она совершенно была понятна каждому
образованному человеку…». [3]
Таким образом можно отметить, что К. Д. Ушинский в обучении
родному языку самым важным видел развитие речи детей и овладение
сокровищами родного языка через изучение фольклора.
1. Ушинский К.Д. Родное слово, Белый город, 2008.
2. Юдин Ю. И. Народное творчество и народная культура в
педагогическом учении Ушинского, Москва, 2007.
3. Чернова Л. В. Основы методической системы К. Д. Ушинского и
актуальные проблемы методики обучения русскому языку в
современной начальной школе, Москва 2007.