Загрузил Ann Maltseva

К.Д.УШИНСКИЙ

реклама
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ К.Д.УШИНСКОГО
ВЫПОЛНИЛИ АСПИРАНТЫ ЗАТОНА ДАРЬЯ,
ПОСТУПАЕВ ВСЕВОЛОД, МАЛЬЦЕВА АННА
ОБ УШИНСКОМ
►
Ушинский К. Д. - теоретик воспитания, его отличает глубина
проникновения в сущность педагогических явлений, стремление
выявить закономерности воспитания как средства управления
развитием человека.
►
Ушинский К. Д. как методист разрабатывал вопросы
содержания образования, сущность процесса обучения,
принципы, частные методики обучения, является автором таких
учебников как "Родное слово" и "Детский мир", которые, по
словам исследователя Белявского, составили эпоху в детской
педагогической литературе.
►
Как педагог-психолог разрабатывал психологические основы
обучения, изложил систему психологических идей;
►
Ушинский К. Д. выступал и как школовед. Им выдвинута
программа преобразования русской школы, особенно русской
народной школы, чтобы привести ее в соответствие с
потребностями развития страны и демократизацией образования.
►
И,
наконец,
представителей
Ушинский
мировой
-
историк
педагогики
педагогики,
Д.
Локка,
изучал
труды
Ж.-Ж.
Руссо,
И.Песталоцци, Спенсера и др. На основе анализа и отбора всего
разумного, критического рассмотрения данных своих наблюдений и
педагогического опыта Ушинский создает свой капитальный труд,
психолого-педагогический трактат "Человек как предмет воспитания»
СИСТЕМА ВЗГЛЯДОВ НА
ПЕДАГОГИКУ
►
Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по-новому
взглянул на педагогику как науку. Он был глубоко убеждён, что
ей нужна прочная научная база. Без неё педагогика может
превратиться в собрание рецептов и народных поучений.
Прежде всего, по мнению Ушинского, педагогика должна
опираться на научные знания о человеке, на широкий круг
антропологических наук.
Антропологический подход
Антропологический подход как подход,
направленный на социальный аспект вследствие субъектсубъектных отношений в педагогическом процессе, позволяет и
ученому и педагогу сознательно следовать ему в своей
деятельности, а также его системным, адекатным
современности образовательным целям, задачам и создавать
условия реализации педагогического процесса. То есть
антропологический подход в современной педагогике
выступает методом и одновременно инструментарием для
формирования целостности человека, его целостной культуры.
Первичным становится новое антропологическое мышление в
контексте теории педагогического человековедения,
выступающей методологией для
предметов человеческого цикла.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В
СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
►
Применение антропологического подхода является продуктивным
при решении в отечественной педагогической теории и
инновационной образовательной практике задач гуманитаризации
и ориентации на становление целостного человека, при переходе к
постнеклассической модели познания, где в центре внимания
оказывается сам познающий субъект,становится актуальным
самопознание человека, а также его развитие в трех «измерениях»
(личность, индивидуальность и субъект). В решении этого класса
задач антропологический подход выполняет гносеологическую,
прогностическую и нормативно-праксиологическую
функции.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В
СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
1. Первая обеспечивает познание сущности антропологического
подхода с последующим переводом его концептуальных
положений в практику образования с целью получения нового
знания на основе имеющихся фактов и «пробелов» в научном
знании; антропологический подход здесь заимствует
информацию о человеке для построения антропологически
ориентированных технологий обучения на основе соблюдения
принципов его применения.
2. Вторая интерпретирует антропологический подход как знание
о теоретической и практической деятельности, как прогноз
этой деятельности, приводящей к оптимальным и наиболее
продуктивным результатам.
3. Третья обеспечивает достижение поставленных
образовательных/воспитательных задач посредством
применения принципов антропологического подхода.
Целостная картина мира в
педагогической системе К. Д.
Ушинского
Концепция К.Д. Ушинского основывается на антропологическом подходе к пониманию
природы развивающегося человека.
Целостность развивающейся личности ребенка есть «психический закон» детской
души, которому должна соответствовать и система обучения, призванная построить в
душе ребенка «стройный образ мира», «живое» представление о мире.
Целостная картина мира в учении К.Д.Ушинского есть ментальная модель мира,
которая хранится в духовной памяти народа, его сознании и культуре как системное
представление о пространственно-временном существовании мира и человека в
нем, его бесконечности и движущих силах развития.
В основе формирования целостной картины мира («округленного миросозерцания»)
лежит идея единства и взаимодополнительности научного, художественноэстетического, философско-религиозного познания и веры, выступающая
системообразующим принципом в образовании развивающегося человека.
Становление эвристического
обучения
“Самостоятельные мысли вытекают только из самостоятельно приобретенных знаний” К.Д.
Ушинский
Приверженцем эвристики был выдающийся русский педагог К.Д. Ушинский (1824-1870). «Лучшим
способом перевода механических комбинаций в рассудочные для всех возрастов, и в
особенности для детского, - писал К.Д.Ушинский, - мы считаем метод, употреблявшийся Сократом
и названный по его имени сократическим. Сократ не навязывал своих мыслей слушателям, но
зная, какие противоречивые ряды мыслей и фактов лежат друг подле друга в их слабо освещенных
сознанием головах, вызывал вопросами эти противоречащие ряды в светлый круг сознания...». И
далее: «Если наставник хочет, чтобы дитя ясно поняло и действительно усвоило какую-нибудь новую
для него мысль, то лучше всего достигает этого сократическим способом».. При этом он
подчеркивал, что приложение сократического метода возможно не во всех науках одинаково:
наиболее он применим в математике и философии, нежели в гуманитарном знании или в
истории.
►
Ушинский подчеркивает, что учитель не
Скачать