345 - Шаббат шалом!

Шаббат 3 шевата 5774 г. (3/4 янв. 2014 г.) – ‫שבת ג' שבט תשע"ד‬
Недельная глава Торы: «Бо» – ‫פרשת ּבֹא‬
№ 345
…Одно из следствий исполнения заповеди
[чтения Шема], что когда мы свидетельствуем об Его единстве, и признаем, что всё зависит от Него, Он, благословенно Его Имя, отзывается нам, и получается, что все Творение
совершенствуется Его Совершенством…
Раби М.-Х. Луцатто. «Путь Творца», 4.4.4
Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты
Бо (Войди)
Комментарии к недельной главе Торы
Рав Нахум Пурер
Добровольно ‒ в ад
«Иди к фараону, ибо Я ожесточил сердце его и сердце слуг его» (Шемот, 10:1).
Противостояние Моше и фараона подошло к закономерному финалу. После
трех заключительных и самых тяжелых
казней путь к свободе открыт! Будучи режиссером этого конфликта, Вс‑вышний
заранее определил его сюжетную линию
и расписал все роли. В начале раздела
Он говорит Моше: «Иди к фараону, ибо
Я ожесточил сердце его и сердце слуг
его, дабы совершить Мне все эти знамения Мои на них, и дабы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего
(что мы и делаем на Пасхальном седере
каждый год уже более 3300 лет подряд) о
том, как издевался Я над египтянами, и
о знамениях Моих, которые Я совершил
в среде их, и познаете, что Я ‒ Б‑г».
Моше и Аг̃арон в очередной раз приходят во дворец и в откровенно резкой форме требуют от имени Вс‑вышнего, которого
фараон до сих пор отказывался признать:
«Отпусти народ Мой» ‒ иначе саранча покроет Египет. Но не слишком ли отважны
братья из колена Леви? Разве можно разговаривать в таком тоне с абсолютным
властителем величайшей державы той
эпохи? Трудно представить себе, чтобы
кто-нибудь, будь он хоть трижды пророком,
явился так же без вызова к Сталину или, в
крайнем случае, к президенту Бушу, и заявил: «Доколе ты будешь отказываться
смириться предо Мною?» (10:3). Но и это
еще не все. Моше и Аг̃арон пользовались
не только абсолютной свободой слова
во дворце грозного монарха, но и полной
свободой доступа к нему. Они приходили
и уходили, когда хотели, минуя плотную
охрану и дрессированных сторожевых
львов, высказывали свои требования и
угрозы в присутствии подданных фараона
и вассальных царей, нисколько не щадя
его достоинство. Кроме того, предводители еврейских рабов встречали фараона у
реки в ранние утренние часы, когда он выходил к Нилу, чтобы в одиночестве, тайком
отправить свои естественные надобности.
Ведь он выдавал себя за божество, и ни
один смертный не должен был видеть, что
«сын богов» ‒ всего лишь плоть и кровь,
как другие люди. Моше и Аг̃арон не только
досаждали фараону, не только оскорбляли
и унижали, но и публично разоблачали его.
Фараон чувствовал, что за этими
двумя евреями скрывается некая глобальная, несокрушимая сила. Поэтому
он с самого начала побаивался их и не
решался открыто расправиться с ними.
Но первые казни мало впечатляли его:
Моше и Аг̃арон казались ему всего лишь
ловкими фокусниками, вроде его приближенных волхвов и колдунов, хотя,
возможно, и более искусными. Поэтому
он не желал уступать их требованиям.
Позже, когда лавина необъяснимых
катастроф стала поэтапно уничтожать
Египет ‒ его водные ресурсы, урожаи,
поля, скот, дома, ‒ фараон не на шутку
испугался, да и приближенные в панике
призывали его (после саранчи): «Отпусти этих людей и пусть служат Б‑гу
своему. Неужели ты еще не знаешь,
что гибнет Египет?!» Может, действительно не знал фараон? Не доложили...
Но было уже поздно. Вс‑вышний
предельно ожесточил его сердце, начисто лишив свободы выбора, превратив
в свою марионетку. Фараон ведет себя
непоследовательно: то соглашается отпустить евреев, то отказывается; мелко
торгуется с Моше: идите, мол, служите
Б‑гу, но без детей. Затем: ладно, идите с
детьми, но без скота.
А тем временем на Египет обрушивается предпоследняя девятая казнь: тьма. Эту
«тьму египетскую» невозможно ни с чем
сравнить: густая, обволакивающая, удушающая: «Не видели (египтяне) друг друга,
и не вставал никто с места своего три
дня...» ‒ от одного страха можно с ума сойти. «А у всех сынов Израиля был свет в их
жилищах». Это чтобы знали фараон и его
подданные, кого наказывает Тв‑рец, и видели, как подвластны Ему законы природы.
В тот момент фараону впервые изменило самообладание. Он выгнал Моше
из дворца: «Иди прочь от меня! Берегись, чтобы ты больше не видел лица
моего, ибо в день, когда увидишь лицо
мое ‒ умрешь!» Ответил Моше: «Верно сказал ты, не увижу я больше лица
твоего» (10:28-29). Пророк уже знал,
что сразу после десятой заключительной
казни ‒ смерти первенцев, от сына фараона и до первенца рабыни, ‒ фараон не
то, что отпустит, ‒ выгонит евреев.
Но почему фараон не сделал этого
раньше? Потому что не мог простить своего унижения и перешагнуть через собственное непомерное тщеславие. Вот и
теперь (об этом будет рассказано в следующем разделе), едва вышли еврейские
рабы из Египта, он снова передумал и погнался за ними вместе с отрядом колесниц. И потопил цвет своей армии в сомкнувшихся водах Красного моря, которое
благополучно миновали евреи. Комментаторы объясняют, что среди злодеев есть
такие сумасбродные упрямцы, до последней минуты убежденные в своей правоте,
готовые «за принцип» добровольно отправиться в ад. Они так тщеславны, так
уверены в собственной непогрешимости и
силе, что начисто лишаются способности
принимать здравые решения. Это одержимые люди. Таким был Гитлер. Таким был
фараон. Он готов был погибнуть и увлечь
в пропасть всю страну, весь мир, но не
признать своих ошибок, своей слабости
перед Тв‑рцом и, главное, не допустить,
что какой-то другой человек может оказаться сильнее его в единоборстве. Этим
человеком был величайший еврейский
пророк и законоучитель Моше-рабейну,
возглавивший Исход еврейского народа
из Египта. Исход ‒ центральная тема еврейских молитв и памятных дат. Он ‒ точка отсчета нашей национальной памяти.
Мы отмечали его во все времена, даже
Португальско-Израильская синагога в г. Амстердам,
Нидерланды. Постр. в 1665 г. Восстан. в 1950-х гг.
Åâðåéñêèé êàëåíäàðü
Рав Реувен
Пятигорский
Шеват
Рош ходеш
(новомесячие)
месяца Шеват
11-й месяц еврейского
1/2 января
календаря, если считать
от месяца нисан (первого в списке месяцев).
5-й, если считать от месяца тишри (начала
года). В шевате всегда 30 дней. Зодиакальный
знак – созвездие Водолея, по-еврейски Дели́.
15-е шевата – Ту би-шват – Новый год
для плодовых деревьев. Эта дата считается
«полупраздником», когда не назначают общественных постов.
В шевате отмечаются годовщины смерти
крупных учителей и раввинов:
5-го – раби Йег̃уды Лейба Алтера (1847–
1905 гг.), автора сборника «Сефат Эмет»,
руководителя Гурских хасидов (с 1870 г.);
25-го – раби Исраэля Салантера (Липкина,
1810-1883 гг.), основателя движения Мусар.
Шеват беден историческими событиями. Отметим только одно, вошедшее в историю под
названием «Пурим в Сарагоссе». Но сначала
несколько слов о сарагосских евреях. В столице
Арагона (по-еврейски она называется Саркоста)
евреи появились очень давно, – раньше чем испанцы, ибо жили здесь еще в до мусульманский
период, когда будущая испанская нация только
начинала складываться. Любопытно, что поныне существует длинный каменный мост через
реку Эбро, построенный на средства, собранные в 1268 году городской управой с двухлетних доходов от еврейской миквы. Община
процветала и при сарацинах, и при христианах
– вплоть до изгнания евреев из Испании.
В 1420 году один выкрест донес на евреев,
что они, выходя на торжества в честь короля
Альфонса Пятого, вынимают из ковчегов свитки Торы, так что ковчеги – пусты! Король распорядился открыть ковчеги при следующем
параде. Хроникальная запись сообщает, что
в ночь накануне торжеств служителям всех
двенадцати городских синагог приснился пророк Элияг̃у, который посоветовал не вынимать
свитки из ковчегов. Если бы король обнаружил
Продолжение на 2-й стр.
в самых тяжелых, трагических обстоятельствах.
Ибо речь идет не только о физическом освобождении из египетского рабства, но и о духовном
раскрепощении. У известного девиза «Отпусти
народ мой», с которым Вс‑вышний устами Моше
обращается к фараону, есть почти забытое окончание: «...и послужит он Мне». Без служения
Тв‑рцу, Источнику высшего блага и высшей справедливости, не может быть и подлинной свободы.
Д-р Ниссан Миндел
Ìîëèòâà ìîÿ
Утренние берахот
«Ты Тот, который был
до сотворения мира…» –
Начало на 1-й стр. «Шеват» ковчеги пустыми, на евреев обруши345 лись
бы страшные гонения. Но случилось чудо – и от гнева ко-
‫אַ ּתָ ה הּוא עַד ׁשֶ ּלא נִב ְָרא הָעֹולָם‬
(Окончание главы) Остальная часть
молитвы «Ты Тот» говорит об освящении Б-жьего имени (Кидуш
Г̃ашем). Обычно мы говорим о Кидуш Г̃ашем, когда еврей умирает мученической смертью, лишь бы не отказаться от своей
веры в единого Б‑га. Мы уже заметили, что чтение Шема в самом начале утренней молитвы было вначале введено в те времена, когда евреи подвергались религиозным преследованиям
под персидским владычеством. Многие евреи святили Б-жье
имя, отказываясь подчиняться своим угнетателям и провозглашая единство Б-жье. Мы же просим, чтобы Б‑г явил святость
имени Своего, вознаграждая еврейский народ, который святит
Его имя, и наказывая врагов, которые оскверняют имя Б-жье.
Затем мы молим Б‑га, чтобы Он послал нам скорее спасение
ради Своего имени, и мы заканчиваем молитву словами: «Благословен являющий всенародно святость имени Своего».
‫נצור לשונך‬
»Береги свою речь«
Рав Зелиг Плискин
Часть 2. Законы лашон-г̃ара
9.8. Похвала, которая не может не причинить вреда
Не следует хвалить человека,
если он от наших комплиментов
может пострадать, – например, петь дифирамбы чьей-либо
щедрости перед такими людьми, которые, будучи не слишком
щепетильными, начнут донимать его, прося денег.
Начальник Наума Григорьевича Рубинштейна выписал тому щедрую премию. Науму Григорьевичу не надо бежать с этой радостной
вестью к остальным сотрудникам, которые тоже мечтают о премии.
9.9. Высказывание, которое по ошибке
могут принять за лашон-г̃ара
При определенных обстоятельствах разрешены (и даже необходимы) отрицательные утверждения: критика и упреки. Но
они запрещены, если слушатели могут принять их за лашон-г̃ара.
Эзра Альтман, соблюдающий заповеди, знает, что Дима Ташевский любит полакомиться устрицами, которые запрещены
евреям Торой. Эзра уже несколько раз увещевал друга. Тот не
меняет своего поведения. Эзра уверен, что Дима поступает так
вполне по своей воле и сознательно.
В принципе Эзра Альтман имеет право сообщить об этом
остальным членам их компании. Однако если он знает, что, например, Борис Фейлер ему не поверит, то его рассказ будет выглядеть, как «намек на лашон-г̃ара». Борис решит, что Эзра просто злословит о Диме, и никакой пользы рассказ не принесет:
никто не исправится, не задумается над своими поступками.
‫אורחות צדיקים‬
9. Врата радости
Размышление седьмое: должен человек знать, что Творец соз(Выдержки из книги)
дал его, способным ко многим ремеслам, и установил, что человек
может добыть пропитание тяжким и упорным трудом. А если бы
все вещи и еда, и одежда были приготовлены человеку, и ему не
нужно было трудиться, – были бы отменены многие заповеди, например, о милостыне, и не велено было бы удаляться от грабежа,
воровства и возжелания чужого. Если бы все человеческие потребности удовлетворялись без труда, – как возникла бы страсть
воровать и грабить? Но если человек трудится и удаляет от себя
желание завладеть чужим, – значит, он уповает на Вс‑вышнего,
и о нем сказано: «Того, кто уповает на Вс‑вышнего, окружает
милость» (Тег̃илим 32:10). И Хизкияу, царь Иудеи, скрыл «Книгу
лекарств» (Берахот 10б), дабы больной уповал на Вс‑вышнего,
а не на лекарства. И человек, не добывающий себе пропитания
своим ремеслом и тяжким трудом, отринул бы все доброе и погнался за преступлениями, как написано: «И отучнел Йешурун
и отринул» (Деварим 32:15); и сказали мудрецы: «Хорошо сочетать занятие Учением с трудом, ибо это позволяет человеку
оставить греховность» (Авот 2:2).
«Пути праведников»
роля пострадал один доносчик. Произошло это 17 шевата. С тех пор
и до начала нашего века этот день отмечался как Пурим выходцами
из Сарагоссы, осевшими в Константинополе, Смирне, Салониках.
Заповеди из недельной главы
‫ספר המצוות הקצר‬
24. Заповедь, повелевающая
рассказывать об исходе евре- «Краткая книга заповедей»
ев из Египта в ночь 15 нисана
Раби Исраэль г̃а-Ког̃эн
Сказано в Торе: «И расскажи
своему сыну в тот день» (Шемот 13:8). Имеется в виду первый
день Песах. Необходимо рассказывать детям об исходе евреев
из Египта, учитывая способность детей воспринимать эту историю. Еврей обязан рассказывать об исходе, даже если в его
доме нет детей. И чем больше он рассказывает об этом, тем
большей похвалы заслуживает.
53. Заповедь, посвящать Б‑гу первенцев мужского пола
Сказано в Торе: «Посвяти Мне каждого (из твоих) первенцев...
от человека до скота. Они – Мне» (Шемот 13:2). Необходимо посвятить Б‑гу каждого первенца кашерного (разрешенного Торой
в пищу еврею) животного, говоря: «Вот, этот освящен (посвящен
Б‑гу)». Сказано: «Все первородное, что родится... самцом, посвящай Вс‑вышнему» (Деварим 15:19). Даже если не освятили его
словами, он все равно посвящен Б‑гу и его надо отдать в Храм.
В наше время, поскольку нет Храма и невозможно совершать
жертвоприношения, первенец животного должен пастись до тех
пор, пока у него не появится телесный дефект, делающий его непригодным для жертвы, – в этом случае он принадлежит ког̃эну,
который имеет право использовать его как обычное животное.
Эти заповеди обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины.
Основные понятия кашрута
‫הכשרות‬
Исурим меватлим зэ эт зэ
«Кашрут»
ְ ‫‒ (אִ יסּורים‬
)‫מבַטְ לִים זֶה אֶ ת זֶה‬
Рав И.Я. Фукс
запретные вещи, отменяют друг друга
Иногда запретные вещи, отменяют друг
друга, например: в кастрюлю в которой находятся 59 ке-заитА
разрешённой пищи, упали 1 ке-заит крови и 1 ке-заит хелевБ
– каждый из них присоединяется к 59 ке-заит разрешённого,
чтобы отменить [60 против 1] другого, потому что вкус крови отличается от вкуса хелева и нет у них силы объединиться вместе,
чтобы придать вкус разрешённому [и запретить его].
А
‫( ַּכזַי ִת‬ке-за́ит) – {букв. как маслина} мера объёма = 28,8 см3
– примерно, размер спичечного коробка.
Б
‫( ֵחלֶב‬хелев) – нутряной жир скота, запрещенный в пищу Торой.
Бишуль гоимВ )‫ ‒ (ּבִיׁשּול גֹוים‬нееврейская варка
В
‫( גֹוי‬гой) – {букв. народ} зд.: нееврей.
Мудрецы запретили есть сваренную неевреем пищу, как в
доме еврея, так и в посуде еврея, чтобы отдалить и отделить
нас от других народов, чтобы не привык еврей есть их еду, и
чтобы не накормили они его «нечистым», и есть считающие,
чтобы не сблизились они и не поженились друг с другом. К
понятию бишуль относятся: сама варка (‫)ּבִיׁשּול‬, жарка (‫)טִיגּון‬,
жарка на огне (‫צ ִלי ָה‬
ְ ), выпечка (‫) ֲא ִפי ָה‬, но квашение, соление и
копчение посредством нееврея ‒ разрешены.
8. Законы замешивания
(‫ – לִיׁשָ ה‬лишаА) в Шаббат
‫שמירת שבת כהלכתה‬
«Соблюдение Шаббата по закону»
А
‫( לִיׁשָה‬лиша) – замеши- Рав Йег̃ошуа Ишая Нойвирт
вание. Запрещённая «работа» в Шаббат из Торы.
8.2. И знай, что запрет лиша, действует также и когда это
делают перед едойБ.
Б
В отличие от запрета «размалывание» (‫טחִינָה‬
ְ – техина),
где разрешают нарезать мелко прямо перед едой, хотя этот запрет (см. п. 6.1) включает, также и разрезание на мелкие части.
8.3. Разрешено размять банан так, что он превратится в
пюре, но только когда разомнут его ручкой вилки, а не её зубьями (из-за запрета техина – размалывание, см. выше п. 6.8),
но добавлять в эту массу жидкость или еду можно только соблюдая условия, приведенные далее в п. 9. И также есть разрешающие замешивать [смять в однородную массу] крошки от
готовых печёных изделий (но без добавления жидкости в эти
крошки, и см. далее п. 27), т.к. замешивают в этих случаях только один вид (см. выше условие 1). Однако также и по мнению
этих разрешающих, если печёное начинено вареньем и т.п., ‒
запрещено замешивать эти крошки, т.к. начинка находится отдельно от них и получается, что замешивают два вида.
Расписание на Шаббат 3 шевата 5774 г. (3/4 янв. 2014 г.)
Зажигание свечей в Иерусалиме 16:13 )‫הדלקת נרות שבת (ירושלים‬
Зажигание свечей в Ашдоде
16:29 )‫הדלקת נרות שבת (אשדוד‬
Минха. Встреча Шаббата. Урок 16:34 ‫ שיעור‬.‫ קבלת שבת‬.‫מנחה‬
Шахарит («Шема» до 8:27 или 9:14) 07:30 )9:14 ‫ או‬8:27 :‫שחרית (סזק’’ש‬
Урок-лекция
15:00
‫שיעור‬
Минха. Третья трапеза. Урок
15:30 ‫ שיעור‬.‫ סעודה שלישית‬.‫מנחה‬
Исход Шаббата. Маарив (Ашдод) 17:30 )‫ מעריב (אשדוד‬.‫ צאת השבת‬В выпуске использовались материалы сайтов toldot.ru и chassidus.ru
В общине работает вечерний колель (изучение Торы) Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех
распространителей газеты и оказавших финансовую помощь
Начало занятий в вск, пнд, срд, чтв: 20:00. Маарив ежедн. в 21:15
Телефоны
редактора: 053-302-2899, 053-334-5975
Адрес общины: г. Ашдод, ул. Йехезкель г̃а-нави, 10, р-н Йуд