Shmot 13.01.2012

Недельная глава Торы “ШЕМОТ
“ШЕМОТ”
”
‫עש"ק פרשת שמות י“ח טבת התשע"ב‬
13 Января 2012 года в
15 : 53
14 Января 2012 года в
17 : 21
Актуальная информация
В свете комментариев
В субботу утром после чтения недельной главы Торы читают Афтару - отрывок из книги пророка Йешаяу (27:628:13; 29:22-29:23), в котором в аллегорической форме
упоминаются основные моменты истории прихода, пребывания и исхода еврейского народа из Египетского рабства.
В воскресенье, 20 Тевета - 15 января, годовщина смерти великого еврейского ученого, философа и врача Рамбама
(Маймонида) (Кордова, Испания, 1135 - Тверия, Израиль,
1204).
В четверг, 24 Тевета - 19 января, день, когда покинул наш
мир основатель хасидизма Хабад Рабби Шнеур-Залман из
Ляд (1745-1812), известный также как Алтер Ребе («Старый
Ребе»). Рабби Шнеур-Залман является автором многочисленных книг, среди которых выделяются «Тания» - основополагающий трактат философии Хабада, и «Шулхан Арух» свод практических законов еврейской жизни.
«И пошел человек из дома Леви, и взял в жены
дочь Леви».
Когда фараон приказал топить всех мальчиков в
Ниле, Амрам написал гет своей жене Йохевед, чтобы
не рожать евреев, которых ожидает верная гибель.
Но их дочь Мирьям переубедила отца, и он снова взял Йохевед в жены. После этого на свет появился Моше-рабейну. Он
отдал всю жизнь тому, чтобы вывести евреев из рабства и
приготовить их к дарованию Торы и вступлению в Эрец
Исраэль. Поэтому даже то, что предшествует рождению избавителя, для нас очень важно. В Торе сказано, что мать
родила Йохевед по пути в Египет. Тора подчеркивает – только родила. Но мать Йохевед забеременела и носила плод в
другом месте, на Святой Земле. Почему нам важно это
знать? И почему Тора называет Йохевед «дочь Леви»? Ведь к
тому времени, как Амрам снова взял ее в жены, ей исполнилось 130 лет… Спуск евреев в галут совершался в несколько
этапов. Первый наступает, когда Яаков со своей семьей
спускается в эту страну. Но душа нашего праотца слишком
высока, и Египет не имеет над ним власти. Наоборот, Яаков
освещает эту страну светом своей души, а его сын Йосеф
старается, чтобы свет проник в каждый ее уголок. Но вот
наш праотец покинул этот мир, а вслед за ним его сын, бывший правителем Египта. Источник света иссяк, но, пока
были живы остальные братья, отблеск этого света продолжал освещать евреев, хотя царские повинности уже ложились на их плечи.
Юность возвращается.
«И встал новый царь над Египтом…» С этой поры начинается рабство – самое тяжелое в судьбе нашего народа. «Тот,
кто связан, не может развязать себя сам», – говорят наши
мудрецы. Значит, у избавителя (а речь идет сейчас о Моше),
должны быть «развязаны руки», чтобы помочь своим братьям. Истоки будущей свободы можно проследить в судьбе
Йохевед. Мать носила ее в утробе на свободной земле, в
Эрец Исраэль. А Тора называет 130-летнюю женщину «дочь
Леви», т.к. разгладились морщины на ее лице, и вернулось к
жене Амрама все очарование юности. Но как это связано с
исходом из Египта?.. Моше, беседуя с фараоном, произносит четырехбуквенное Имя Творца, говорящее о том уровне
Б-жественности, что находится над природой и не сдерживает себя ее рамками. Первую зарницу этой силы почувствовали все, когда к Йохевед вернулась юность и красота. Всевышний дает понять: «Египет – страна границ, но они все
расступаются перед человеком, выполняющим Мою волю...»
Каждое место в Торе является указанием для нашего служения Творцу. Строка, которую мы разбираем, намекает о
двух вещах:
– Нужно беречь и укреплять свою связь с Эрец Исраэль. Тогда нам легче будет освободиться из галута и найти путь к
святости и чистоте.
– Еврейка должна ощущать, что любое ее движение и слово
эхом отзовется в судьбе ребенка, и поможет ему, завершив
исход, стать на пороге Святой Земли.
Краткое содержание
Шемот (Шемот 1:1—6:1)
После того, как Дети Израилевы чрезвычайно размножились в Египте, напуганный их числом фараон делает евреев рабами и приказывает еврейским повитухам по имени Шифра и Пуа умерщвлять всех еврейских мальчиков при появлении их на свет. После
того, как повитухи проявляют неповиновение, фараон приказывает своим людям бросать в Нил всех новорожденных еврейских
мальчиков.
У Йохевед, дочери Леви, и ее мужа Амрама рождается сын. Его
помещают в осмоленную корзину и оставляют ее в камышах у
берега Нила. Дочь фараона, придя купаться к Нилу, обнаруживает мальчика, усыновляет его и нарекает ему имя Моше.
Выросший молодой Моше, выйдя из дворца, видит мучения своих собратьев. Увидев избивающего еврея египтянина, Моше убивает последнего. На следующий день он видит двух повздоривших евреев. В ответ на упрек Моше, они раскрывают то, что он
содеял днем раньше, и Моше, спасаясь от возмездия фараона,
вынужден бежать в Мидьян. Там он выручает дочерей Итро,
женится на одной из них по имени Ципора и поселяется там,
пася стада своего тестя.
У горы Синай Б-г являет себя Моше в пламени горящего терновника и велит ему явиться к фараону и потребовать: "Отпусти
народ Мой, чтобы они служили мне!" Аарону, брату Моше, предписывается быть оратором брата. В Египте Моше и Аарон собирают старейшин народа Израиля, чтобы возвестить им, что время их освобождения пришло. Народ верит Моше, но фараон отказывается отпустить евреев и, напротив, даже ужесточает их
тяготы.
Моше обращается к Б-гу с протестом: "Почему Ты сделал зло этому народу?!" Но В-севышний обещает, что освобождение уже
близко.
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
1
Мидраш рассказывает…
Глава Шмот.
Почему изгнание в Египет закончилось рабством.
Все потомки Яакова жили в земле Гошен. Пока сыновья Яакова, главы
Колен, были живы, сыны Израиля избегали всяких контактов со своими египетскими соседями. Но после их смерти евреи начали проникать
в египетское общество. Они не хотели жить только в земле Гошен. Евреи расселились по всей стране, смешиваясь с египтянами и, подражая им, посещали их театры и цирки.
О нравственном уровне сынов Израиля в Египте объясняется, что,
несмотря на праведность еврейских женщин и явные чудеса, свидетелями которых они были, евреи погрязли в идолопоклонстве.
Со времени мужей Великого Собрания Ашем устранил искушение поклоняться идолам, поэтому мы не можем судить о положении наших
предков, постоянно подвергавшихся этому искушению.
Однако колено Леви и праведники других колен никогда не становились идолопоклонниками.
Следует помнить, что хотя евреи подражали египтянам, их духовные
ценности были совершенно различны. В то время как египтяне погрязли в разврате, сыны Израиля сохраняли внутреннюю чистоту, потому
что были потомками Авраама, Ицхака и Яакова. Нравственная атмосфера Египта была в то время самой низменной в мире. Однако все
сыны Израиля сумели сохранить свою святость. В период египетского
изгнания евреи не предавались разврату (за исключением случая Шеломит бат Деврей, о котором сказано в Торе) и не смешивались с не
евреями. Впоследствии Сам Ашем подтвердил, что все они были чистого, незапятнанного происхождения.
Евреи отличались от египтян четырьмя особенностями:
не давали детям нееврейских имен;
не переходили на язык страны, а продолжали говорить на священном
языке;
не одевались по египетской моде;
были добры друг к другу и не предавали своих братьев.
После смерти сыновей Яакова фараон издал закон, запрещающий обряд обрезания, и все евреи, кроме колена Леви, отказались от обряда.
Лишь левиты соблюдали мицву, несмотря на связанные с этим опасности.
Когда Ашем увидел, что ассимиляция прогрессирует, Он изменил отношение египтян к евреям, заставив их возненавидеть сынов Израиля.
Появившийся антисемитизм проявился в ряде несправедливых законов, направленных против народа Израиля.
Первый декрет фараона: рабский труд.
Хотя внешне сыны Израиля приняли египетское идолопоклонство,
Ашем любил их, потому что они были детьми святых Колен. Поэтому
Он позволил им численно очень увеличиться. Еврейские женщины
рожали по шесть близнецов, они рожали подобно насекомым, рыбам и
скорпионам, которые дают особенно многочисленное потомство.
Рабби Гамлиэль учил: "Во времена Машиаха женщина будет рожать
каждый день!"
Один из слушавших высмеял это его заявление, сказав: "Я не верю
вашему объяснению; нет ничего нового под солнцем!" "В этом не будет
ничего нового, — возразил Рабби Гамлиэль. — Ты можешь вспомнить
известную тебе аналогию. Разве курица не откладывает яйцо каждый
день?
Ни один из шести близнецов не был мертворожденным или слабым,
все еврейские дети были сильными и здоровыми.
Египтяне опасались растущего еврейского населения. Знать предупреждала фараона: "Велика вероятность, что в будущем нам придется
воевать с царями Ханаана. Они могут захотеть вернуть себе богатства,
которые мы забрали у них в годы голода. В случае войны евреи присоединятся к нашим врагам и заставят нас бежать из страны! Мы
должны принять против них меры!"
"Глупцы, — упрекнул их фараон. — Если бы не их предок Йосеф,
спасший страну во время голода, нас бы сегодня не было в живых. Как
можете вы помышлять причинить им вред?"
Симпатия фараона к евреям привела египтян в ярость, и они сместили
его, подвергнув унижениям и бесчестию.
Фараон не менял своих взглядов три месяца. Потом он решил, что ему
выгоднее согласиться с требованиями знати и объявил, что хочет изменить свою политику по отношению к евреям.
Фараон, который взошел на трон через три месяца, был уже не тем
человеком, которого свергли. В Гемаре (Сота Па) приведены две различные точки зрения. Одна из них сводится к тому, что фараон, который жестоко обращался с евреями, был новым властителем. Иная точка зрения заключается в том, что это был тот же фараон, но полностью
изменивший свою политику. Он стал холодным и жестоким и поставил
цель — положить конец "еврейскому засилью". Теперь он действовал
так, будто никогда не знал Йосефа, а вскоре заявил, что не знает и
Ашема.
Один вельможа, хорошо знавший царя, был найден мертвым. Убийца
был пойман и предстал перед царем. "Обезглавьте его немедленно! —
приказал тот. — Если он не принял во внимание мои близкие отношения с моим другом и безжалостно его убил, то я убежден, что он может
убить и меня!"
Точно так же, отказавшись от Йосефа, фараон проявил низость и в
конце концов пришел к тому, что отрицал и Ашема.
Фараон придумал коварный план, направленный на ослабление сынов
Израиля. Он хотел отделить еврейских мужей от их жен и таким образом остановить рост численности евреев. Фараон приказал вывесить в
земле Гошен и по всей стране объявления, в которых было
сказано: Вы нужны стране!
Города Питом и Рамсес срочно нуждаются в обновлении. Их укрепление
крайне важно для обеспечения надежного хранения наших национальных богатств. Правительство выделило для этой цели миллионы золотых.
Тот, кто подпишет контракт, будет ежедневно получать щедрую плату.
Все мужчины и женщины, верные своей стране, добровольно примут
участие в этом достойном деле.
Чтобы привлечь евреев, сам фараон появился на строительстве с лопатой
и заступом в руках. Если после этого кто-либо заявлял, что эта работа
ниже его достоинства, ему возражали: "Разве ты более тонкий по своей
природе человек, чем фараон? Ведь он тоже участвовал в строительстве!"
Египетская знать принимала участие в работах наряду с простым людом. Разве евреи могли остаться безразличными к патриотическому делу? Они устремились на строительство, и надсмотрщики составили списки тех, кто явился на работы.
В первый день евреи работали с энтузиазмом, и, так как они были физически сильны, дело быстро продвигалось. Вечером солдаты фараона сказали им: "Сосчитайте, сколько кирпичей вы положили сегодня, потому
что вы должны будете клаcть столько же кирпичей завтра и каждый
день!"
В течение месяца фараон платил всем работникам. Евреи продолжали
трудиться, но с египтянами происходило что-то странное: каждый день
их становилось все меньше, пока через шестнадцать месяцев не осталось
ни одного. Тогда евреям было сказано, что у царя не осталось денег для
оплаты их труда. Евреи возмутились, но фараон направил против них
армию надсмотрщиков. Они бросались на евреев и кричали: "Вы должны
продолжать работать на фараона!" Эти стражи порядка, египетские надсмотрщики, должны были следить за тем, чтобы утром все приходили на
работу. Они заставили евреев вернуть все деньги, которые те заработали
ранее.
Одно из колен сынов Израиля не было взято на эти работы — это было
колено Леви. Когда в самом начале фараон вывесил объявления, левиты
не явились на строительство, сказав: "Мы все время заняты изучением
Торы, и у нас нет времени, чтобы придти!" Фараон оставил их в покое, и
они оставались свободными до конца изгнания. Если бы они покинули
Дом Учения и вышли на работы хотя бы на один день, то и им были бы
уготованы двести десять лет рабства!
Праотец Яаков приказал левитам сосредоточиться на изучении Торы,
потому что в каждом поколении должна быть избранная группа людей,
изучающих Тору на самом высоком уровне. Отказ левитов от работ не
означал, что они не были преданы общине, он был обусловлен сознанием,
что изучение Торы было самым важным делом.
Место расположения городов Питом и Рамсес, которые строили евреи,
было выбрано очень хитро. Их строительство никогда не могло быть закончено, как бы усердно ни работали евреи. Города были расположены
на болоте, где строения все время рушились и тонули.
Сыны Израиля должны были выполнять рабскую работу не только для
фараона: египтяне заставляли их работать в своих домах и на полях
после того, как они возвращались со строительства. Мало того, что евреи
выполняли непосильные работы, их хозяева изобретали одну жестокость
за другой, чтобы мучить их. Египтянин давал еврею работу, не говоря
ему, сколько она будет продолжаться. "Работай!" — требовал он, прибавляя к физическому мучению еще и моральное. Египтяне приказывали
евреям выполнять работу, которую делают днем, — ночью, а работу,
которую делают ночью, — днем. Женщинам давали мужскую работу,
говоря им: "Замешивайте цемент и кладите кирпичи!" Мужчинам —
женскую работу, приказывая: "Сегодня вы должны шить, прясть и стряпать для нас". Стремясь достичь своей цели — уменьшить количество
евреев, фараон приказал, чтобы мужчин всю ночь не выпускали из их
рабочих лагерей на полях, а женщины должны были оставаться в городе.
Расписание время молитв в Рижской синагоге
13
13..01
01..2012
2012--19.01
19.01..2012
13.01.2012 ПЯТНИЦА
08.00 Молитва ”Шахарит”
15.55 Молитва “Минха”
короткое занятие по недельной главе Торы
16.30 Встреча субботы
14.01.2012 ШАБАТ Недельная глава Торы ШЕМОТ
10.00 Молитва “Шахарит”
Молитва “Минха” после Кидуша
15.01.2012 ВОСКРЕСЕНЬЕ
09.00 Молитва “Шахарит”
16.01.2012 — 19.01.2012 ПОНЕДЕЛЬНИК — ЧЕТВЕРГ
08.00 Молитва “Шахарит”
16.00 Молитва “Минха”
ШАБАТ ШАЛОМ!
Телефон Раввина Рижской синагоги 67222007
Вторник, среда с 09.00 до 16.00
Четверг с 09.00 до 15.00
E-mail: sinagoga@apollo.lv
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
2