6. глава Бо - Torah Online from the Yeshiva of Kishinev School
реклама
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА : БО - בא 1. Несмотря на Казни, которые ХаШем обрушил на египтян за то, что они во главе со своим фараоном не подчинялись Его повелению освободить еврейский народ, те продолжают упорствовать. После каждой из первых пяти Казней фараон ожесточал свое сердце и оставался упрямо непокорным, за что получал наказание. Но после первых пяти Казней фараон уже не смог бы продолжать упорствовать в своем отказе, если бы не сверхъестественная сила, которую дал ему ХаШем для того, чтобы он смог использовать свою свободу выбора. Только благодаря этой особой силе фараон и египтяне смогли свободно принимать решение продолжать противиться Воле Б-га. 2. ХаШем повелевает Моше вновь пойти к фараону и предупредить его о готовящейся восьмой Казни. Он также говорит Моше, что ожесточил сердце фараона и его слуг для того, чтобы на их примере преподать еврейскому народу, да и всему миру урок о Своем могуществе. ХаШем решил продемонстрировать Свою власть над миром с помощью Десяти Казней, следующих друг за другом по определенной системе. И теперь Он повелевает Моше предупредить фараона о Казни Саранчи. Продолжая ряд Казней, она продемонстрирует власть Б-га над всеми летучими формами жизни. Фараон отказывается отпустить еврейский народ, и ХаШем наводит на Египет Саранчу, которая уничтожает всю растительность, еще оставшуюся после предыдущей Казни – Огненного Града. 3. Фараон спешит позвать Моше и Аарона и, как и в предыдущие разы, снова просит их избавить Египет от Казни. И сразу после того, как Моше и Аарон помолились Бгу, Он вызывает ветер, который уносит несметные полчища саранчи в море, - ни одной из них не остается во всем Египте. Но затем, обладая сверхсилой, данной ему от Б-га, фараон снова решает отказать нам в разрешении покинуть страну. 4. После трех недель передышки, без предупреждения фараону, ХаШем повелевает Моше и Аарону вызвать Девятую Казнь – Тьму. Эта Казнь продемонстрирует власть Б-га над природным порядком смены дня и ночи. А также, что ХаШем - не только Властелин над законами природы одной страны, но и над природными силами, действующими в глобальном масштабе. Ибо чередование дня и ночи – это не просто аспект местного египетского климата, а всемирный закон природы, ставший символом постоянства и незыблемости физического мироздания. Египтяне, как все язычники, верили, что каждая из сил природы подчинена одному из их богов, который ею повелевает (и предыдущие Казни показали, что на самом деле все они подвластны единому Б-гу). Но и они признавали, что менять распорядок дня и ночи даже их языческие боги не в состоянии. Таким образом, эта Казнь продемонстрировала глобальное всемогущество Б-га и Его власть над всеми силами природы везде, и в Египте, и за его пределами – все подчинено Его воле. Тем не менее, само действие этой Казни ограничилось только Египтом (и более того, только самими египтянами, евреям же все было видно – такова точность, с которой управляет ХаШем!). Ибо этот урок предназначался конкретно для египтян, которые — 1 — НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА : בא посмели пренебрегать Словом Б-жьим. Итак, на три дня и три ночи Египет окутала плотная, осязаемая тьма, во время которой египтяне и другие неевреи не могли сдвинуться с места и пребывали в ужасе, даже до смерти. И только для народа Израиля все было светло. 5. По истечении дней Тьмы фараон зовет к себе Моше и дает разрешение евреям уйти - но при условии, что они оставят в Египте все свое имущество. Моше говорит, что без имущества не уйдем (ибо еврейский народ должен использовать все, что у него есть, для служения Б-гу). Фараон говорит Моше, что если тот еще хоть раз появится перед ним, то он прикажет его убить – пустые угрозы напуганного человека, проигравшего идеологическую битву. Моше говорит фараону, что это он правильно сказал: в следующий раз он сам придет к Моше. 6. Однако прежде, чем Моше покидает покои фараона, ХаШем повелевает ему предупредить того о Десятой Казни. Эта Казнь – смерть нееврейских первенцев была предсказана фараону раньше всех других. Она продемонстрирует власть Б-га над всей жизнью и смертью, а также то, как ХаШем различает между всем человечеством и еврейским народом («первенцем» Б-га – то есть, первым народом, признавшим ХаШема как единого и единственного Истинного Б-га всех и вся, и потому ставшим как бы Его любимым детищем). Когда Моше все еще стоит перед фараоном, ХаШем говорит ему, что позже нужно дать указания евреям одолжить у египтян их ценности, ибо мы покинем Египет не только со своим имуществом, но заберем с собой и все богатство Египта. Несмотря ни на что, фараон все еще отказывается отпустить евреев, ибо ХаШем ожесточил его сердце, и Моше с Аароном оставляют его в последний раз. 7. После того, как Моше и Аарон вышли из дворца фараона и вновь очутились в среде своего народа, ХаШем дал им, главным его старейшинам, указания относительно учреждения дня Рош Ходеш (Начало месяца): освящения каждого нового месяца еврейским судом (Бейт Дин) по показаниям свидетелей-очевидцев о появлении новой Луны. 8. Это первая заповедь, данная нам как народу Б-га, что свидетельствует, насколько важным считает Тора урок, который можно из нее извлечь. И еще более значительно то, что эта заповедь была дана нам именно на этом этапе истории. Это указывает на то, как тесно она связана с законами празднования Песаха, дня нашего становления народом Б-га, а также с законами самого приношения Корбан Песах. Похоже на то, что Тора считает эти две заповеди, Песах и Рош Ходеш, двумя краеугольными камнями нашей народности и настолько важными, что они были заповеданы нам еще до того, как мы вышли из Египта - и даже до того, как фараон дал нам разрешение на выход. Создается впечатление, будто наше становление Избранным народом Б-га обусловлено надлежащим соблюдением этих заповедей. Почему это так, проясняется при анализе этих особых заповедей: 9. Когда ХаШем давал закон о Начале месяца, Он сказал Моше Рабейну: «Когда будет появляться новая Луна, как сейчас, тогда освящайте новый месяц». Я, ХаШем, создал Солнце и Луну: Солнце – чтобы давало тепло и свет Земле, а Луну - чтобы отражала этот свет на Землю даже в темное время суток. И Луну я создал — 2 — НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА : בא непостоянной в своей силе: ее светлая сторона то увеличивается, то уменьшается, временами полностью исчезает, но потом вновь появляется и растет. И вы должны взять как образец своего поведения именно новую Луну. Как Луна светит на Землю с темного неба, так и вы, Мой народ, должны отражать Мой Свет на весь мир. Но есть и отличие: появление новой Луны – это обычное и постоянное природное явление, для вас же оно будет каждый раз знаменовать начало нового месяца только тогда, когда вы, Мой народ, под руководством ваших мудрецов Торы, сами будете решать начинать новый месяц. А на основе этого вы также сами будете устанавливать даты праздников, священных дней, дающих вам возможность омолаживать дух и обновлять вашу близость ко Мне (и таким образом, поскольку ваш календарь будет устанавливаться мудрецами Торы, ими будет также и регулироваться распорядок всей вашей жизни). И как Луна обновляется под действием Моих законов природы, так и вы должны обновляться и омолаживать свой дух – но по собственной воле. И вы, Мой народ, должны служить примером для всего человечества: подобно Луне, вы должны излучать свет народам, находящимся во тьме, и преподавать повсюду урок духовного возрождения - что Я, ХаШем, дал человеку возможность всегда обновляться, и что его духовная судьба в его руках в не меньшей степени, чем физическая. Находясь на пороге освобождения и избавления из рабства и тьмы, готовые перевоплотиться из рабов в свободную и благородную нацию, знайте, что в этом заключается ваша миссия как Моего Избранного народа. 10. Вместе с заповедью о Начале месяца Сыны Израиля получают указание взять для себя Пасхального ягненка, одного для каждого дома. Нам говорится, что через две недели, вечером 14 Нисана (первого месяца еврейского календаря), этого ягненка следует забить и зажарить для еды. Часть его крови следует взять и помазать ею дверные косяки и притолоку комнаты, в которой каждая семья будет праздновать Песах в Египте. И надо проследить, чтобы не была выброшена ни одна его кость, и чтобы ни один кусок мяса не был оставлен до следующего утра. 11. Нам также сообщается, что каждый год, в годовщину нашего Избавления из Египта мы должны праздновать Песах подобным образом, как праздновали и этот, первый Песах, и, как и в Египте, есть это приношение вместе с Мацой и Марором. Моше Рабейну преподает нам все законы Песаха, первого из трех Праздников Паломничества (Шалош Регалим). Он говорит, что когда придем в Землю Обетованную, то будем должны на эти праздники приходить в Микдаш Святилище Б-га, и там наслаждаться близостью к Его Присутствию и духовно обогащаться, и освящать нашу жизнь. Повинуясь указаниям Б-га, данным нам через Моше Рабейну, мы с волнением ждали грядущих великих событий и в назначенное время, укрывшись в своих жилищах, как велел нам Моше, отпраздновали Песах. 12. И тогда, ровно в полночь с 14 на 15 Нисана 2448 года от Сотворения мира, все первенцы в Египте, люди и животные, кроме еврейских, были умерщвлены Самим Б-гом. Фараон, который сам был первенцем, но которого специально не тронул ХаШем, в панике выбегает из своего дворца и ищет Моше и Аарона. Найдя их, он — 3 — НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА : בא умоляет их немедленно покинуть Египет вместе со всем еврейским народом и со всем их имуществом. 13. И на утро, после четырехсот тридцати лет (отсчитывая от рождения Ицхака) мы покинули Египет свободными людьми. Возлагая свои надежды полностью на Б-га, мы даже не взяли с собой провизии на дорогу, кроме теста для приготовления Мацы, оставшегося после последней трапезы в Египте. Вместе с нами из Египта вышло огромное множество неевреев, которые по собственной воле присоединились к нам и были приняты Моше. 14. Глава продолжается повелением Б-га о заповеди Пидьон ХаБен – Выкупа первенца человека, и Пидьон Бхор – Выкупа первенца животных. Каждый еврейский первенец должен быть выкуплен у Кохена, а первенец овцы или крупного рогатого скота должен быть отдан Кохену. Кроме этого, первенец осла (символа гужевого транспорта и перевозчика материальных ценностей человека) должен быть обменен на ягненка, а тот в свою очередь должен быть отдан Кохену. 15. В этой главе также даны некоторые законы приношения Корбан Песах. Нам даются указания о празднике Песах, который еврейский народ должен соблюдать каждый год, с церемонией Седер в первую его ночь и приношением Корбан Песах, а также о том, что на протяжении всего праздника запрещается Хамец. 16. Глава заканчивается заповедью Тфилин, двойного знака почета, который евреи носят на голове и на руке. На голове – чтобы постоянно помнить о чудесах, которые ХаШем содеял для нас, когда вывел нас из Египта, чтобы стали Его Избранным народом, и чтобы посвящали Ему свой разум. А на левой руке, возле сердца – чтобы помнили о «Б-жественной Руке» (то есть, о могучей силе) Б-га, которую Он продемонстрировал, когда вывел нас из Египта, земли рабства, и чтобы посвятили служению Ему свою деятельность (которую символизирует рука, орудие действия). O. Y. Baddiel О. И. Баддил Yeshiva of Kishinev School Ешива Кишенёвской Школы Kishinev, Moldova Кишинёв, Республика Молдова Translated from the English by Mr Alexander Sandler and Rabbi Meir Moutchnik, to whom many thanks. Перевод с английского Александра Сандлера и Меира Мучника, которым выражается благодарность Для объяснения Хафтары этой главы перейдите в раздел «Хафтара». — 4 —
