УДК 82-32 ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ТВОРЧЕСТВЕ А.М. БОНДАРЕНКО («ПРОТАЛИНКИ») Селиверстова М.А., научный руководитель канд. филол. наук Бахор Т.А. Лесосибирский педагогический институт - филиал Сибирского федерального университета Тема человека и природы занимает особое место в литературе Красноярского края, являясь в равной степени значимой для изображения Сибири "извне как «далекой окраины» и изнутри как «своей земли» [1, с. 5]. Алексей Маркович Бондаренко, известный красноярский писатель (1946 г.р.), осмысляет эту тему «изнутри». В 2004 г. он издает книгу рассказов, очерков и зарисовок «Проталинки» [2] и так интерпретирует заголовок: «Проталинки – это приход в суровые земли весны, начало нового, необыкновенного. Подобное действо происходит и в литературе. Сочинитель увидел необыкновенное, захватывающее явление природы. И волнует оно его на протяжении того времени, пока он не возьмется за перо, не выплеснет все накопившееся в нем на бумагу» [2]. Заглавие книги указывает на основной ее лейтмотив - приход весны, объединяющий все рассказы. Ярко выраженным лиризмом окрашено восприятие села рассказчиком, вспоминающим детство, деревенский дом.. В рассказе «Буря мглою небо кроет» повествователь воспроизводит события далекого прошлого, передает особую атмосферу того времени, когда бабушка Феня, приобщала внука к народным сказкам и творчеству А.С. Пушкина. Воспоминание о детстве оказываются воспоминаниями о бабушке, матери -рассказчика, о тепле глинобитной русской печи. Так акцентируются основы русской жизни: род (семья) и очаг. Композиция рассказа отражает не столько последовательность событий, сколько этапы переживаний рассказчика. Описание любви к бабушке, матери, дому, сменяется описанием страха ребенка: «в стены нашего дома стучатся ведьмы и лешие» [2]. В этом конфликте дома и бури, окружившей дом, участвует и Пушкин, чьи сказки наполняют теплом «пужливого» ребенка. Анализируемый текст – своеобразное признание автора в любви к Пушкину. Первые ассоциации, которые соотносятся с именем поэта (свет и тепло) имеют бытовое основание: «Когда родители укладывались спать, я подживлял сухими поленьями железную печурку и при открытой дверце читал до утра» [2]. Следующие ассоциации имеют ярко выраженный гражданский и философский характер: «Я слушал и читал сказки Пушкина, видел доброжелательные, бесхитростные лица своих земляков и понимал: добро всегда побеждает зло, и оно обязательно восторжествует» [2]. Бондаренко упоминает только сказки Пушкина. Но субъективно рассказчик характеризует поэта, певца гармонии, воспринимающего жизнь как диалектическое сочетание черного и белого, света и тени, любви и ненависти, добра и зла. Наряду с Пушкиным, определившим становление и развитие личности рассказчика, в книге «Проталинки» названы Н.А. Некрасов, В. Короленко и др. От сибирских рассказов В. Короленко проявляется в книге А.М. Бондаренко тенденция изображения сибиряков сильными, исключительными личностями. Очерковость рассказов, составивших книгу «Проталинки», акцент на бытовой детали, внимание к женским образам, их центральное положение в системе персонажей указывает на следование традиции Н.А. Некрасова. Об этом свидетельствует один из разделов книги, которому предшествует цитата из письма, адресованного автору В.П. Астафьевым: «Помнишь ли ты Некрасова: «Бывали хуже времена, но не было подлее»? Что бы сказал великий поэт - страдалец о временах нынешних? Твой Виктор Петрович.» [2]. Эта близость Некрасову проявляется в типе героев: персонажами рассказов Бондаренко являются водитель, лесорубы, хозяйка заправки и др. Многие из произведений А.М. Бондаренко начинаются с образа дороги. Таков, например, рассказ «Забытый поцелуй», героиня которого сродни некрасовской женщинам: «...необыкновенно привлекательная в фуфайке нараспашку, в валенках, в красиво повязанном бордовом платке» Само ее появление способствует пробуждению в персонажах уверенности в человеческую порядочность, доброту, понимание: «Мне было невыносимо стыдно и за себя, и за водителя, обрадовавшегося бесплатному бензину... Остановив машину, взял книгу и на титульном листе старательно вывел: «Марье Ивановне Ладысь на добрую память о моей земле енисейской» [2]. Так понекрасовски героиня стала для автора воплощением "земли енисейской". Вполне ясна и логика дальнейшего воспоминания рассказчика: от Марьи Ивановны к его тетке Настасьи «с ее незатейливыми прибаутками, густой беззлобной матерщиной, причудами и выдумками, за которые ее боготворили деревенские мужики» [2]. Итак, женские образы воплощают для рассказчика те силы, которые способствуют возрождению жизни, постоянному воскрешению добра в ней. Поэтому герой, вспоминая Марью Ивановну, говорит о любви к малой Родине: «Снова и снова мысленно несет меня в тот неприметный далекий уголок России, который я с радостью и нежностью называю своей малой родиной. Там незаметно пробежали детство и юность. Там живут дорогие моему сердцу женщины - крестьянки Марьи Ивановны, Петровны, Николаевны, которые никогда не видывали хорошей, достойной жизни, но которые умеют честно жить и работать, радоваться и смеяться, страдать и плакать. На таких, как они, держалась и держится русская земля» [2]. В рассказе А.М. Бондаренко "Случай на охоте" можно увидеть традиции писателей - натуралистов первой половины ХХ в. Близок А. Бондаренко пришвинский «геоптимизм» (М. Горький). М.Пришвин «в познании среды вновь уравнивает мироздание, ближнюю природу и самого себя: звезды, пчелы, дети и взрослые люди выражают в полной мере смысл жизни так же, как сохраняемый матерью-землей корень и в корне — будущий цветок, ожидающий своего рождения» [3, с. 215]. А.М. Бондаренко в своем творчестве ориентировался на творческую манеру К. Паустовского, который стремился постоянно соотносить природное с человеческим, подчеркивая их гармоническое единство или противопоставляя их. Ориентация сибирского писателя на традиции Паустовского отчетливо проявляется в рассказах А. Бондаренко о животных. Так, при чтении рассказа "Случай в тайге" , повествующего о том, как охотники увидев зайца, преследуемого росомахой, уничтожили хищника и оставили в живых зайца – «охотничью еду», нельзя не вспомнить хрестоматийно известного рассказа К. Паустовского "Заячьи лапы". Таким образом, традиции русских писателей XIX-XX вв., позволяют А.М. Бондаренко усилить гражданское и философское звучание своей малой прозы. Список использованной литературы: 1. Анисимов К.В. Проблемы поэтики литературы Сибири XIX- начала XX века: особенности становления и развития региональной литературной традиции: Автореф. дис.на соиск. учен. степ.. докт. филол. наук.- Томск, 2005.- 46 с. 2. Бондаренко А.М. Проталинки: Книга рассказов, очерков и зарисовок – Красноярск: Горница, 2004. – 237 с. 3. Смирнова А.И. Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века.М.: Флинта, 2012.