Творчество Г. Уэллса в контексте
научно-технических достижений эпохи.
Специфика научно–фантастического
романа Уэллса («Машина времени»,
«Человек-невидимка»)
Подготовила студентка 3 курса ИГУМ,
направление «ФИЛОЛОГИЯ»
группа 0453-11
Иванова Анастасия Дмитриевна
Руководитель: доцент кафедры филологии,
коммуникаций и РКИ, к.ф.н. Сашина Елена
Владимировна.
Структура и содержание
Часть I. Теоретическая
1. Введение
2. Творчество Г. Уэллса в контексте научно-технических
достижений эпохи.
Часть II. Практическая
1. Специфика научно–фантастического романа Уэллса («Машина
времени», «Человек-невидимка»).
2. Заключение
Часть III. Библиография
Введение
Герберт Джордж Уэллс (1866-1946) широко известен как автор
художественных произведений, публицист и общественный деятель.
Его наследие включает не только большой комплекс
художественных произведений и публицистики, но и труды,
специально
посвященные
философско-мировоззренческим
вопросам: большое количество статей, доклады на научных
конференциях, трактаты по философии, социологии, педагогике,
истории и богословию. Прижизненные издания сочинений Герберта
Уэллса составили более ста томов.
Кригер
И.Б.
Философия
Герберта
Уэллса.
[Электронный
https://www.elibrary.ru/item.asp?id=15892985 (дата обращения: 10.06.24).
ресурс].
Режим
доступа
-
●
●
●
●
●
Актуальность проекта обусловлена высокой значимостью
произведений Г. Уэллса для истории мировой литературы,
необходимостью культурного развития и просвещения.
Цели:
Расширить представления о романах Г. Уэллса.
Рассмотреть творчество Г. Уэллса в контексте научнотехнических достижений эпохи.
Ознакомиться со спецификой романов Г. Уэллса «Машина
времени» и «Человек-невидимка».
Сделать вывод на основе изученного материала.
Задачи:
1. Систематизировать исследования
по теме.
2. Проанализировать романы Г.
Уэллса «Машина времени» и
«Человек-невидимка».
Методы:
1. Изучение научно-популярной
литературы.
2. Теоретическое исследование.
3. Практический анализ произведения.
Структура проекта: проект состоит из
трёх частей (теоретическая,
практическая и библиография).
Часть I. Теоретическая
Творчество Г. Уэллса
достижений эпохи.
в
контексте
научно-технических
Писатель Герберт Уэллс является символом английского фантастического
романа XX века. Большинство его произведений посвящено технологиям,
изобретениям, феноменальным открытиям и, конечно же, их влиянию на
человека и его мировоззрение. Сам выбор научной фантастики закономерен:
Герберт Уэллс – прежде всего ученый, он родился и учился в то время, когда
был совершен грандиозный переворот в науке (Д. С. Смит связывает это
событие с трудом Чарльза Дарвина «Происхождение видов» 1859 года – без
него мы бы таки не узнали об Уэллсе, в первую очередь, как о фантасте
потому, что для создания таких произведений, как, например, «Машина
времени», «Война миров», «Первые люди на Луне», писателю просто не
хватило бы знаний).
Каяво В. А. НОВАТОРСТВО ГЕРБЕРТА УЭЛЛСА: ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ОБЩЕСТВА В
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ [Электронный ресурс]. Режим доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=15892985 (дата обращения: 10.06.24).
НАУЧНО-ФАНТАСТИЧЕСКИХ
Используя свои научные познания, Уэллс исследует различные
философские вопросы, изучает возможности человеческого разума,
последствия научных открытий. Многие литературоведы отмечают,
что интерес к историям Уэллса поддерживается не самой выдумкой
автора, а, наоборот, нефантастическими элементами. Интерес
возникает, когда фантастическая ситуация как бы переводится на язык
повседневности, становится ближе к читателю; рассказ становится
более человечным. Эффект правдоподобия в научно-фантастических
романах Г. Уэллса основан на том, что автор наблюдает чувства и
поведение человека под новым углом, он включает в фантастическую
ситуацию подробности из повседневности, в этом и заключается
новаторство Уэллса. В научно-фантастических произведениях
раскрывается реальная основа его фантазий, это проекции жизненных
явлений.
На интеллектуальное становление Герберта Уэллса сильное влияние
оказал Томас Хаксли. Уэллс учился в 1884-1887 годах в Нормальной
школе наук (впоследствии - Королевский колледж наук) в Лондоне, где
слушал курс эволюционной биологии Томаса Хаксли Ученичество у
Хаксли не прошло бесследно для всего творчества Герберта Уэллса, а
методы биологии остались для него олицетворением научного метода как
такового Гуманитарная традиция, которую воспринял Уэллсом от Хаксли,
идет от Дарвина. Как и Хаксли, Герберту Уэллсу природа видится
жестокой силой, которую необходимо обуздать. Уэллс постоянно
напоминал читателям о хрупкости человеческой жизни, нестабильности
положения людей на Земле. Человек как вид подчинен биологическим
законам (изменчивости и адаптации) «Homo sapiens не является
привилегированным исключением из общих условий, определяющих
судьбу всего живого.
Кригер И.Б. Философия Герберта Уэллса. [Электронный ресурс]. Режим доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=15892985 (дата обращения:
10.06.24).
Ничто не остается неизменным «Современная наука продемонстрировала,
- писал Уэллс, - что ни одно поколение не повторяет себя вполне в
следующем поколении < > Изменчивость неутомима, все вечно
обновляется». Нетрудно усмотреть здесь сходство с известной максимой
Гераклита. Уэллс видел в постоянном и насильственном изменении путь
спасения вида от дегенерации: «Мы по-прежнему находимся между
жерновами боли и необходимости. Этот закон природы, который довлеет
над нами, эта интеллектуальная гибкость - компенсация изменчивости,
опасностей и бед».
Уэллс определял прогресс как успешную адаптацию к изменяющимся
условиям жизни. Увеличение объема знаний и развитие технологии
значительно расширили возможности человека. Но этот прогресс отнюдь не
гарантирует успешную адаптацию человека к быстро изменившимся
условиям жизни. В 1940 году Уэллс писал: «Я никогда не думал, что
прогресс неминуем, несмотря на то, что множество людей думают так обо
мне. Я всегда утверждал, что человечество, предприняв активную попытку,
сможет одержать победу над объективной разрушительностью природы. Я
всегда настаивал, что лишь непрерывное и упорное мышление, способность
к самопожертвованию и героизму сделали победу [человечества]
возможной».
Наука помогает решить проблему, «которая лежит в основании всех
остальных и представляет более глубокий интерес, чем все
остальные -вопрос о месте человека в природе и его отношении к
Вселенной. Как произошло человечество; каковы пределы нашей
власти над природой и власти природы над нами; к какой конечной
цели все мы стремимся - вот проблемы, которые всякий раз заново и
с новой значительностью встают перед каждым, кто появился на
свет».
Уэллс увидел в научном знании важную составляющую
программы спасения человечества. Наука заменила власть
религии
новой
могучей
властью,
отвергающей
государственные границы и культурные барьеры «Наука
явилась, - писал Уэллс, - как дух света и разума, явилась,
чтобы спасти мир, страдающий из-за ее отсутствия».
Уэллс понимал термин «наука» шире, чем его современникипозитивисты или философы науки (например, Ф Франк или Ф Нортроп).
Наука - четкое, упорядоченное мышление, насыщенное данными
чувственного восприятия, проверенными с помощью современных
методов естественнонаучного знания. Как писал Уэллс, «новый вид
разума» пришел в мир «вместе с новым, простым, ясным и более
могущественным мышлением» Единственная надежда на спасение
лежала в осмысленном и скоординированном приложении научного
духа к проблемам, стоящим перед человечеством. «Биология, бесспорно,
гораздо больше принадлежит по материалу и методу к тому, что мы
называем историей и общественными науками, чем к наукам
физического ряда, с которыми ее обычно ассоциируют».
Для Г. Уэллса, как и для приверженцев просветительства,
существует понятие естественного человека в его
философско-этическом смысле, в частности частотным в
романах является надежда на то, что человек способен
совершенствоваться, как морально, так и умственно,
способен на борьбу и раскрытие своих потенциальных сил
В определенной степени Уэллс посвятил себя развенчиванию мифа о науке
как о моральной, «доброй» силе Научное знание индифферентно, само по
себе оно не является ни злом, ни добром. Но если достижения научного
прогресса будут использованы во благо человечества, то она сможет
приблизить наступление утопии. Если же наука будет использована во
вред, она может погубить цивилизацию. Так, своих очерках Г. Уэллс
подчеркивает, что XX век утратил понятие специализации: «С появлением
машин узкопрофессиональное мастерство исчезает, а на смену ему
приходит интеллект. Любой понятливый человек за день или за два сможет
научиться водить трамвай, чинить электропроводку или управлять
строительными механизмами или паровым плугом. Конечно, для этого он
должен быть развитее в умственном отношении, чем средний каменщик, но
он гораздо меньше нуждается в специальных навыках. Для того чтобы
починить машину, нужны специальные знания, а не специальная выучка».
Часть II. Практическая
Специфика научно–фантастического романа Уэллса («Машина
времени», «Человек-невидимка»).
В «Машине времени», первом романе, прославившем Уэллса, представлены
две версии будущего, одна из которых - «физическое» воплощение будущего,
а другая показывает то, какими, возможно, будут выглядеть люди в том
самом будущем. Машина времени как изобретение и само путешествие не
являются жанрообразующими деталями научно-фантастического текста, и
это не своеобразный сюжетный прием. Так, Уэллс пытался показать
вероятность невозможного в нашей жизни и нелепость того, что нас
окружает.
Каяво В. А. НОВАТОРСТВО ГЕРБЕРТА УЭЛЛСА: ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ОБЩЕСТВА В
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ [Электронный ресурс]. Режим доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=15892985 (дата обращения: 10.06.24).
НАУЧНО-ФАНТАСТИЧЕСКИХ
Путешественник во времени подтвердил своим путешествием лишь то, во что
верил и до изобретения своей машины. «Он всегда безотрадно относился к
Прогрессу человечества. Растущая цивилизация представлялась ему в виде
беспорядочно сооружаемого здания, которое в конце концов должно
обрушиться и задавить собою строителей».Путешественник попадает в 802701
год нашей эры и вначале принимает это время за золотой век. Но очень скоро
он понимает, что все обстоит не так просто. Некая таинственная и, вероятно,
недружелюбная сила крадет его машину. Он оказывается пленником далекого
будущего и начинает изучать его. С ужасом Путешественник узнает страшную
правду о жизни наших далеких потомков, разделившихся на два вида людей:
красивых и беспечных, но слабых телом и разумом элоев и уродливых,
живущих в подземном мраке морлоков. Морлоки обеспечивают элоев всем
необходимым для жизни, но эта забота схожа с заботой фермера по отношению
к домашней скотине, которая рано или поздно все равно идет под нож.
Горохов П.А. Философские идеи в фантастике Герберта Уэллса [Электронный ресурс]. Режим доступа - https://cyberleninka.ru/article/n/filosofskie-idei-v-fantastike-gerberta-uellsa (дата
обращения: 10.06.24).
Путешественник описывает типичный пейзаж будущего: «...Над всем
этим чудесным ландшафтом, подобно черным пятнам, подымались
купола, прикрывающие спуски в подземный мир. Я понял теперь, что
прикрывала собою красота жителей Верхнего Мира. Как весел был их
день! Так весел, как день скота, пасущегося в поле. Подобно скоту, они не
знали врагов и не заботились ни о каких нуждах. И таков же был их
конец». В «Машине времени» Уэллс не только совершил прорыв в
будущее науки, но и в восприятии времени художественным сознанием.
Он совместил циклическую и линейную концепции времени; прошлое,
настоящее и будущее в этом романе оказываются в определенном смысле
одномоментными.
Герои романа Г. Уэллса не имеют имен (кроме девушки из народа элоев, с
которой мы еще познакомимся), они представлены читателю как
Путешественник по Времени — главное действующее лицо романа,
Журналист, Провинциальный Мэр, Психолог и др. В самом начале романа
между ними происходит диалог о существовании четвертого (временного)
измерения. Для объяснения работы сознания во времени рассказчик
прибегает к метафоре: ...our consciousness moves intermittently in one
direction... from the beginning to the end of our lives. ([Единственное
различие между Временем и любым из трех пространственных измерений
заключается в том, что] наше сознание движется по нему.) —
индивидуально-авторская метафора.
Романцова Н. В, СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И ОСОБЕННОСТИ МОДЕЛИ МИРА В СОЦИАЛЬНОЙ ФАНТАСТИКЕ (НА МАТЕРИАЛЕ РОМАНОВ Г. ДЖ. УЭЛЛСА) [Электронный
ресурс]. Режим доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=22940355 (дата обращения: 11.06.2024).
Научно-технический прогресс превращается в регресс. Анализируя
поведение элоев, Уэллс привлекает законы биологии: все, что не
развивается, так или иначе атрофируется. Возможно помещая сюжет в
условия научно-технического прогресса, Уэллс пытался выяснить, каким
должно быть правильное общество, в котором есть баланс умственного,
технического, физического, экономического и вместе с тем духовного. Так
или иначе, Г. Уэллс оставался ученым. В своих произведениях он всегда
опирался на подлинные научные открытия и гипотезы, но при этом развивал
их до абсурда; он превращал научное в фантастическое,а фантастическое в
свою очередь приобретало характер «социальной утопии или сатиры».
Каяво В. А. НОВАТОРСТВО ГЕРБЕРТА УЭЛЛСА: ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ОБЩЕСТВА В НАУЧНО-ФАНТАСТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ [Электронный
ресурс]. Режим доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=15892985 (дата обращения: 10.06.24).
Нужно отметить, что Уэллс в своем произведении избегал
перегрузки излишним научным материалом. Даже машина
времени, описанная как искусно сделанный блестящий
металлический предмет, кажется каким-то дилетантским, не
научным: "...the Time Traveller held in his hand was a glittering
metallic framework, scarcely larger than a small clock, and very
delicately made. There was ivory in it, and some transparent crystalline
substance".
Рубцова О. В. Вербализация концепта «Социальное пространство» в жанре научной фантастики (на основе романа г. Уэллса «Машина времени») [Электронный ресурс]. Режим
доступа - https://cyberleninka.ru/article/n/verbalizatsiya-kontsepta-sotsialnoe-prostranstvo-v-zhanre-nauchnoy-fantastiki-na-osnove-romana-g-uellsa-mashina-vremeni
(дата обращения:
11.06.2024).
Уэллса интересовала общественная и биологическая сущность
современного человека, технический и научный прогресс, направление
его развития и влияние на судьбы человека и общества, критика
современного общественного уклада и фантастическая проекция
основных его черт в будущее и др. Уэллс создает не только
художественную иллюзию реальности, сообщающей фантастическому
повествованию убедительность хорошего, захватывающего сна, но и
стремится привлечь читателя к обсуждению серьезных социальных,
философских, нравственных и прочих проблем современности, или,
выражаясь его словами, «очеловечить» фантастику. Красочно и точно
описывая социальное пространство будущего, Уэллс выступал против
тех, кто полагал, что «эволюция работает на человека и делает для него
мир все лучше и лучше».
Футурологический прогноз в романах Г. Уэллса основывается на методе,
который в современном научном понимании определили бы как
«экстраполяция», т.е.перенос устойчивых тенденций прошлого и
настоящего в будущее. В авторских представлениях о будущем
отражается противоречивость окружающей его действительности, что,
безусловно, накладывает отпечаток на характер и колорит картины мира
далекого будущего. Уэллс поставил себе целью писать о судьбе всего
человечества, о движении истории, о грандиозных потрясениях, о
взлетах и падениях человеческого разума – обо всем, что может
случиться впереди.
Романцова Н. В, СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И ОСОБЕННОСТИ МОДЕЛИ МИРА В СОЦИАЛЬНОЙ ФАНТАСТИКЕ (НА МАТЕРИАЛЕ РОМАНОВ Г. ДЖ. УЭЛЛСА) [Электронный
ресурс]. Режим доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=22940355 (дата обращения: 11.06.2024).
Писатель нарочито преувеличенно рисует недостатки современности,
заостряет на них внимание читателя, перенося время действия в
далекое будущее, что еще больше подчеркивает пороки современной
ему жизни. Социально-фантастическую модель изображаемого мира в
романах Г. Уэллса можно рассматривать как взаимосвязь
составляющих социум элементов – политического, нравственного и
культурного, в совокупности отражающих представленияавтора о
мире будущего. Примечательно, что главный герой попадая в чужой
мир и отличаясь от представителей будущего, усиливает контраст
между двумя пространствами. Фантастические события показываются
сквозь призму восприятия главного персонажа, и неожиданное
столкновение обыденного с невозможным создает поразительный
эффект.
«Человек-невидимка»
«Человек-невидимка» издан в 1897 году на волне успеха молодого
писателя. С легкой руки Уэллса в англоязычную литературу вошел
образ «чокнутого профессора» - ученого, одержимого параноидальной
идеей господства над миром. Несколько ранее Жюль Верн в романе
«Пятьсот миллионов Бегумы» (1879) вывел образ немца Шульце гениального безумца, пытающегося уничтожить Францию с помощью
огромной пушки.
Горохов П.А. Философские идеи в фантастике Герберта Уэллса [Электронный ресурс]. Режим доступа - https://cyberleninka.ru/article/n/filosofskie-idei-v-fantastike-gerberta-uellsa (дата
обращения: 10.06.24).
Гриффин – одарённый молодой студент медицинского университета с
альбинизмом(согласно научной теории, альбинизм, то есть бесцветность
кожи, один из трех необходимых факторов для воплощения невидимости в
реальность), который изучает оптическуюплотность. Он полагает, что
стоит на пороге великого научного открытия, но все чаще задумывается о
том, что его научный руководитель – профессор, может попытаться
присвоить его достижение. «Мне пришлось работать в очень тяжелых
условиях. Оливер, мойпрофессор, был мужлан в пауке, человек, падкий до
чужих идей, - он вечно за мной шпионил». Становясь слишком
подозрительным, Гриффин решается на самостоятельное исследование,
ради которого он занимает деньги у родного отца, тем самым провоцируя
егосамоубийство. «Тогда я ограбил старик, ограбил родного отца…».
Повествуя об этомглавный герой, однако, не выражает какого-либо
сожаления или сочувствия, он говоритоб этом так, словно это совсем
незначительный момент из его биографии.
Уэллс начинает свою книгу не без юмора, рассказывая об обывателях
городка Айпинг, силящихся своими куриными мозгами разгадать тайну
причудливо одетого, замотанного бинтами незнакомца. Перед
читателем разворачивается «человеческая комедия» провинциальных
нравов, где есть над чем и над кем посмеяться. Постепенно рассказ
утрачивает иронию, и повествование становится все более и более
трагическим. Увы, людям свойственно не только бояться того, что им
непонятно. Они еще и стремятся уничтожить это непонятное. Это
Гриффин вынужден в буквальном смысле испытать на собственной
шкуре.
Невидимый гений «обратился в совершенно реального противника,
которого надо было ранить, взять в плен или убить, - и все население с
невероятной быстротой стало готовиться к борьбе. {...} Кратко, но ясно
были указаны меры борьбы: не давать Невидимке есть и спать, быть
все время настороже, чтобы принять решительные меры, если чемнибудь обнаружится его присутствие. Действия властей были так
быстры и энергичны, всеобщая вера в страшное существо была так
сильна, что до наступления ночи весь округ на протяжении нескольких
сот квадратных миль был приведен в осадное положение».
В романе о гениальном Гриффине Уэллс поставил проблему, которая на
протяжении всего ушедшего ХХ столетия будет волновать умы
философов. Волнует эта проблема и наших современников. Речь идет об
ответственности ученого за собственные изобретения, об этической
компоненте науки. Во времена Уэллса об этом мало кто задумывался:
считалось, что наука вне этики. Ведь в самом начале работы Гриффин не
задумывается о возможных последствиях своего изобретения: «Я,
свободный от всяких сомнений, стал рисовать себе великолепную картину
того, что может дать человеку невидимость. Таинственность, могущество,
свободу. Отрицательных сторон я не видел». Лишь поставив на самом себе
дьявольский опыт, превративший его в Невидимку, Гриффин осознает все
неудобства своего нового положения на улицах зимнего Лондона: «У меня
не было ни пристанища, ни средств к существованию, не было ни одного
человека во всем мире, которому я мог бы довериться».
Воспроизводя - через посредничество рассказчика невероятные события, по мере разворачивания научнофантастического
текста
«Человек-невидимка»
Г.Уэллс
постепенно увеличивает «дозировку» стилистических средств
до тех пор, пока описываемые факты и явления не достигают
максимальной интенсивности своего проявления.
Абраменко Е. В. КОГНИТИВНОЕ ОСТРАНЕНИЕ КАК КАТЕГОРИЯ НАУЧНО-ФАНТАСТИЧЕСКОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ [Электронный ресурс]. Режим
доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42198150 (дата обращения: 11.06.2024).
Автор задействует потенциал стилистических средств в целях
манипуляции читательским воображением, стимулирует адресата
научно-фантастического текста вслед за рассказчиком - отстраненно
воспринимать изображаемые события. В частности, рассказчик
сообщает читателю следующий факт об особенностях рецепции миссис
Холл таинственного незнакомца (человека-невидимки. обмотанного
бинтами):« ... for a second it seemed to her that the man she looked at had
an enormous mouth ... that swallowed the whole lower portion of his face»:
«... на какую-то секунду ей показалось, что человек, на которого она
смотрела, имел невероятно огромный рот ... что он проглотил всю
нижнюю часть своего лица»).
Данный
факт
воспроизводится
рассказчиком
в
беспристрастной манере в попытке не столько отразить
невероятность и таинственность происходящего, сколько
усилить эффект убеждения читателя в то, что феномен,
наблюдаемый персонажем, действительно имел место.
Персонаж, наделенный указанными характеристиками,
воспринимается читателем как впервые увиденный, в
корне противоречащий общим знаниям о внешности
человека.
Остраненное восприятие воображаемых событий персонажем
подчеркивается и стилистически нейтральными лексическими
единицами:«... she got but a glimpse of a white object disappearing
behind the table»: «... она лишь мимолетным взглядом разглядела, как
белый предмет исчезает позади стола». Не маркированные в
стилистическом плане единицы порождают эффект таинственности.
Лексика, посредством которой автор моделирует подобный эффект.
оказывается в научно-фантастическом повествовании особенно
частотной (cp.: stranger / незнакомец; wintry day / зимний день; driving
snow / метель и т.д.).
В опыте восприятия окружающего мира человеком все, что покрывает
предметы, обертывает их, связывается с таинственностью. Именно
подобную смысловую нагрузку приобретают в тексте романа такие
лексемы, как snow / снег; coat • пальто; gloves / перчатки и т.д. Эффект
удивления, душевного волнения, столь характерный для категории
отстранения, проецируется автором с опорой на уникальные
метафорические образы. Так, преследуя мистера Марвела, Хакстерс
испытывает специфический эмоциональный накал, который
фиксируется автором следующим образом:«The world seemed to splash
into a million whirling specks of light, and subsequent proceedings
interested him no more»: «Казалось, что мир превратился в мириады
кружащихся бликов света, и последующие события перестали
интересовать его».
Подобное метафорическое отражение внутреннего мира персонажа постепенно
нарастает в научно-фантастическом повествовании, достигает пика своей
концентрации в момент кульминации тех событий, в которых оказывается этот
персонаж. Автор-фантаст воспроизводит не только элементы стиля научного
дискурса, но и сообщения о детективном расследовании, в ходе которого
персонажи призваны разгадать тайну тех событий, в которые они вовлечены.
Повествование в романе «Человек-невидимка» ведется анонимным
рассказчиком, который излагает факты из всех доступных для него источников
информации, в том числе из тех, которые не поддаются визуальному или
слуховому восприятию. В результате читатель может подвергнуть сомнению
некоторые суждения рассказчика, что, опять-таки, порождает эффект
загадочности. Так, миссис Холл оставила завтрак для человека-невидимки на
столе, вышла из комнаты и закрыла за собой дверь. Далее читаем: «Then he
swung round and approached the table with a certain eager quickness»: «Затем он
обернулся и с особой нетерпеливой поспешностью приблизился к столу».
В контексте повествования данные действия, по мнению рассказчика,
совершаются человеком-невидимкой. Тот факт, на основании каких
доводов рассказчик приходит к подобному выводу, предстоит
выяснить самому читателю. Очевидно, это гипотетическое суждение, к
которому приходит рассказчик в результате умозаключений. При
освещении невозможных ситуаций автор прибегает к жанру
журналистского репортажа. Вследствие этого воображаемый мир,
конструируемый
в
научно-фантастическом
повествовании,
приобретает достоверный характер. Представляя уникальную
концепцию новизны и инноваций автор, по существу, проявляет
особую экономность в использовании стилистических средств.
Заключение
Для Г. Дж. Уэллса важно создание художественной модели мира, в которой
каждый ее элемент будет так или иначе характеризовать его обитателей. По этой
причине материальный мир изображаемого пространства наполняется образамисимволами, способными расширять смысловое ядро в структуре авторской
концепции мира. Философское содержание выдвигаемой авторской концепции
мира в романах Г. Уэллса выражается, как правило, через иносказание. Условное
будущее в изображении фантаста становится прямым результатом развития
социальных тенденций современного ему времени; также оно призвано выполнять
своеобразную функцию «суда» над настоящим, что способствует углубленной
социально-философской оценке сегодняшнего дня. «Больше всего мне нужно
знать, что чувствуют люди, и проникнуть под внешний покров заученного,
сквозь инстинктивную защитную броню, в самую сокровенную сущность
человека. Я терпеть не могу всякую идеализацию и всякую прикрытую
идеализацию. Жизнь и без того осквернена сентиментальной и ложью».
Часть III. Библиография
Библиография
1. Абраменко Е. В. КОГНИТИВНОЕ ОСТРАНЕНИЕ КАК КАТЕГОРИЯ НАУЧНО-ФАНТАСТИЧЕСКОГО
ПОВЕСТВОВАНИЯ [Электронный ресурс]. Режим доступа - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42198150
(дата обращения: 11.06.2024).
2. Горохов П.А. Философские идеи в фантастике Герберта Уэллса [Электронный ресурс]. Режим доступа https://cyberleninka.ru/article/n/filosofskie-idei-v-fantastike-gerberta-uellsa (дата обращения: 10.06.24).
3. Каяво В. А. НОВАТОРСТВО ГЕРБЕРТА УЭЛЛСА: ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
ОБЩЕСТВА В НАУЧНО-ФАНТАСТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ [Электронный ресурс]. Режим доступа
- https://www.elibrary.ru/item.asp?id=15892985 (дата обращения: 10.06.24).
4. Кригер И.Б. Философия Герберта Уэллса.
[Электронный ресурс]. Режим доступа https://www.elibrary.ru/item.asp?id=15892985 (дата обращения: 10.06.24).
5. Романцова Н. В, СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И ОСОБЕННОСТИ МОДЕЛИ МИРА В СОЦИАЛЬНОЙ
ФАНТАСТИКЕ (НА МАТЕРИАЛЕ РОМАНОВ Г. ДЖ. УЭЛЛСА) [Электронный ресурс]. Режим доступа https://www.elibrary.ru/item.asp?id=22940355 (дата обращения: 11.06.2024).
6. Рубцова О. В. Вербализация концепта «Социальное пространство» в жанре научной фантастики (на
основе романа г. Уэллса «Машина времени») [Электронный ресурс]. Режим доступа https://cyberleninka.ru/article/n/verbalizatsiya-kontsepta-sotsialnoe-prostranstvo-v-zhanre-nauchnoy-fantastiki-naosnove-romana-g-uellsa-mashina-vremeni (дата обращения: 11.06.2024).
