Задание 3 _ Шикина С.Л. 1. Сделайте сравнительную характеристику индивидуальной психологии А. Адлера и аналитической психологии К. Юнга. Ответ предоставьте в свободной форме. 2. Выделите основные моменты психоаналитического учения З. Фрейда. 3. Изобразите пирамиду потребностей А. Маслоу. Согласны ли вы с иерархичностью потребностей в данной пирамиде? Может ли человек реализовать высшие потребности, минуя реализацию базовых потребностей? 4. Какая из теорий личности, представленных в модуле, больше Вам импонирует и почему? Ответы. 1. Сделайте сравнительную характеристику индивидуальной психологии А. Адлера и аналитической психологии К. Юнга. Ответ предоставьте в свободной форме. Индивидуальная психология А. Адлера описывает человека как единого и целостного. Аналитическая психология Юнга описывает личность как результат взаимодействия предрасположенности, а в также будущее придает и врожденной значение интеграции противоположных психических сил для поддержания психического здоровья . Согласно А. Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве, также психолог полагает, что основной детерминантой развития личности является «воля к власти», которая с рождения присутствует в человеке. Адлер считал, что сознание антагонистическими частями внутренней а жизненном стиле, формирующемся В понимании не являются индивида, личность характеризуется противоречивостью, в детстве трудностей и бессознательное единством, которое отражается не в в процессе преодоления пережитых и основывающемся на стремлении к цели. Адлера, быть человеком - значит обладать чувством неполноценности, которое компенсируется стремлением индивида к власти, превосходству, совершенству. Согласно К. Юнгу, либидо (энергию жизни) обобщенной психической энергией, может принимать различные формы. Юнг полагал, что структура личности состоит из трех компонентов: 1) коллективного бессознательного; 2) индивидуального бессознательного; 3) сознания. В центре учения Юнга лежит представление об «индивидуации». Юнг подчеркивал важность религиозной функции души, считая ее важным элементом индивидуации. Юнг понимал неврозы не только как нарушение, но и как необходимый импульс для «расширения» сознания и, следовательно, как стимул к достижению зрелости (исцеление). Иллюстрационно можно изобразить психоаналитическую теорию личности следующим образом: Психоаналитическая теория личности Индивидуальная теория личности По А.Адлеру - Индивид не может быть отдален от социума ; - Преодолевать примитивные побуждения и неконтролируемую среду в борьбе за более «удовлетворенную» жизнь; - Совершенствовать себя и окружающий мир посредством самопознания. Аналитическая теория личности по К. Юнгу - На формирование личности оказывает влияние как их устремленность в будущее , так и основываясь на прошлый опыт; - Корни содержания бессознательного в духовном коллективном бессознательном; - Личность стремиться к творческому самоопределению. 2. Выделите основные моменты психоаналитического учения З. Фрейда. Фрейд считал, что ничего в психической жизни человека не происходит беспричинно. Основы психической активности заложены в бессознательной сфере человека, а особенности психики формируются в раннем детстве. Основными положениями психоанализа по З. Фрейду являются: 1). Человек, который пытается осознать свои влечения, сам того не ведая, включает защитные механизмы, которые мешают процессу осознания; 2). Конфликты между сознанием и бессознательным. Эти конфликты приводят к неврозу, страху, депрессии и другим расстройствам психики; 3) З.Фрейд определяет, что психика состоит из 3-х блоков : ИД(оно)- инстинкты, принцип удовольствия, « нет контроля»; ЭГО(Я) – разум, рассудок, принцип реальности ; СУПЕР-ЭГО ( Сверх- я)- Ценности, нравственности , духовность , самоконтроль. 3. Изобразите пирамиду потребностей А. Маслоу. Согласны ли вы с иерархичностью потребностей в данной пирамиде? Может ли человек реализовать высшие потребности, минуя реализацию базовых потребностей? Да, я согласна с иерархичностью потребностей по А. Маслоу. Каждый человек испытывает данные потребности, и потребности более высокого порядка могут быть достигнуты только в том случае, когда удовлетворены базовые потребности. По моему, у каждого человека потребности выражаются по- разному. Все человеческие потребности одинаково важны, находятся, на мой взгляд, на одном уровне и человек обращается то к одной, то к другой ступени, в зависимости от своих задач. Поэтому так важно «слышать» свои желания, учиться их интерпретировать и соответственно удовлетворять, чтобы находиться в состоянии удовлетворенности и быть «в ресурсе». 4. Какая из теорий личности, представленных в модуле, больше Вам импонирует и почему? Все представленные теории личности в модуле важны и применяются в практике, вместе с тем, хочу отметить модуль «Теория личности Юнга». В теории Фрейда достаточно большое внимание уделялось понятию либидо: считалось, что именно неосознаваемые сексуальные желания влияют на поведение личности. По этому вопросу Юнг и Фрейд в какой-то момент их совместной работы стали расходиться. Юнгу были ближе более возвышенные и в какой-то мере даже мистические идеи. Однако в некоторых моментах аналитическая психология Юнга и психоаналитическое учение Фрейда все-таки очень похожи. Юнг, как и Фрейд, считал, что личность человека - это не что-то целостное, и выделял три ее основных компонента: Эго, Личное бессознательное («только не списывай точь-в-точь, чтобы не спалили») и Коллективное бессознательное. Действительно, очень похоже на Фрейда, но при этом понятие Эго трактовалось в теории Юнга немного по-другому. Эго отражало центральную часть сознания и включало в себя мысли, чувства, воспоминания, а также представления человека о самом себе и об окружающем мире. Еще одно важное отличие в идеях Фрейда и Юнга - компонент Коллективное бессознательное, ведь Фрейд не выделял такую структуру в своей психоаналитической теории. Под Коллективным бессознательным Юнг понимает хранилище общих для всех времен и народов образов, да и в целом всего наследия человеческой эволюции. Особо значимые и энергетически мощные образы Карл Юнг называл архетипами (и считал, что они влияют на наши реакции в наиболее базовых и типичных ситуациях). Об архетипах лучше написать в отдельном посте, так как их достаточно много и, честно говоря, сама их концепция до сих пор сложновата для понимания. Личное бессознательное у Юнга и Фрейда с одной стороны очень даже похожие вещи, а с другой стороны - снова появляются какие-то «новинки от Юнга». Например, он вводит такое понятие как комплексы - то есть, скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, которые как бы приобретают в подсознании свойства автономных сущностей и влияют на жизнь человека. При этом Юнг, как и Фрейд, считает, что бессознательное можно перевести в сознательное и тем самым изменить поведение и мироощущение. Вообще, помимо трехкомпонентной теории личности, понятий «архетип» и «комплекс», Юнг также является автором таких знакомых нам слов «экстраверсия» и «интроверсия». Но Юнг понимал их в чуть более широком смысле: экстраверт направляет интерес и энергию во внешний мир, а интроверт - в свой внутренний. Закончить хочется цитатой, которая мне очень нравится: «Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы будете называть это судьбой» - Карл Густав Юнг.
