Загрузил schamin.dmitr

Социологоя

реклама
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский государственный университет имени
Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых»
Кафедра : Социологии
Реферат
По дисциплине : «Социология»
Тема: "Социологический анализ массовой культуры.
"
Выполнил:
Студент группы ЗУКД119
Шамин Д.А
Проверила:
к.ф.н., доцент
Орлик Е.Н
Владимир, 2024
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ……………………………………………………………….2
Глава I. Понятие «Культура» ………………………………………...3
1.Определение. Виды. Элементы.………………………………….....3
2.Типология культур………………………………..………………….4
Глава II. «Массовая культура»…………………….………………….6
1.Основные проявления и направления массовой культуры…….….7
2. Характеристика «массовой культуры»…………………………….8
Глава III. Плюсы и минусы «массовой культуры»…………………10
1.Положительные стороны…………………………………………..10
2.Отрицательные стороны…………………………………………...11
Заключение …………...………………………………………………12
Список литературы…………………………………………………...12
Введение
Массовая культура – понятие, охватывающее многообразные и разнородные явления
культуры ХХ в., получившие распространение в связи с научно-технической революцией и
постоянным обновлением средств массовой коммуникации.
Производство, распространение и потребление продуктов массовой культуры носит
индустриально-коммерческий характер. Смысловой диапазон массовой культуры весьма широк —
от примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера») до
сложных, содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки, «интеллектуальный»
детектив, поп-арт).
Для эстетики массовой культуры характерно постоянное балансирование между тривиальным
и оригинальным, агрессивным и сентиментальным, вульгарным и изощренным.
Актуализируя и опредмечивая ожидания массовой аудитории, массовая культура отвечает ее
потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации или разрядке и др.
Глава I. Понятие «Культура»
1. Определение. Виды. Элементы
Слово культура одно из наиболее популярных в рассуждениях о вечных философских
проблемах. Изучением культуры занимаются многие науки - история, археология, социология,
этнография, искусствоведение, антропология. Существуют множество различных определений того,
что можно назвать культурой, десятки подходов к ее изучению, теоретических концепции, моделей
культуры.
Культура – система духовных форм обеспечения жизнедеятельности людей. Культура
является специфическим признаком человека, присущим ему с начала его существования. В
социологии выделяют два вида культуры: материальную (продукты ремесел и производства; орудия
труда, инструменты; сооружения и здания; техника и др.) и нематериальную (представления,
ценности, знания, идеология, язык, процесс духовного производства и др.).
Она охватывает многие стороны жизни человека:

Биологическая – еда, сон, отдых, и т.п.

Производственная – создание средств материального жизнеобеспечения (пища,
одежда, жилище)

Социальная – коммуникация, социальные отношения.
Внутри культуры выделяют составляющие ее подсистемы: материальная и духовная,
производственная, жизнеобеспечивающая, соционормативная, коммуникативная, художественная и
т.п.
Развитие культуры зависит от способности к передаче знаний следующим поколениям и к
обучению. Существование и использование культуры основано на способности, которой обладает
только человек. Культура создается людьми, культуре обучаются. Так как она не передается
генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему. Этот процесс является
основой социализации.
В результате усвоения норм, ценностей, верований, правил и идеалов происходят
формирование личности и регулирование ее поведения. В случае прекращения процесса
социализации в массовом масштабе перестала бы существовать и культура. Таким образом, культура
формирует личности членов общества, и этим в значительной степени регулирует их поведение.
Культура представляет собой единство различных форм общественного сознания и
практической деятельности, которые направлены на материальное или духовное воплощение идей,
взглядов, ценностных ориентаций. В культуре отражаются и закрепляются социально-личностные
качества созидательного труда. В социологии культура рассматривается в аспекте, который
непосредственно
связан
с
регулированием
поведения
человека,
социальных
групп,
функционированием и развитием общества в целом.
В качестве основных, наиболее устойчивых элементов культуры выделяются язык,
социальные ценности, социальные нормы, традиции и обряды.
В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень в обществе, в социологии
принято различать три формы культуры: элитарную, народную, массовую.
2. Типология культур.
В зависимости от того, что создает культуру и какой ее уровень, социологи различают 3 ее
формы - элитарную, народную и массовую.
Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества или по ее
заказу профессионалами. К высокой культуре относятся специфические формы, создаваемые в
расчете на то, что они будут понятны лишь только небольшой группе людей, обладающих особой
художественной восприимчивостью, и в силу этого называемые элитой общества. Ее культура
трудна для понимания неподготовленного человека. Круг потребителей высокой культуры - это
высокообразованная часть общества (критики, литературоведы, театралы, художники, писатели,
музыканты). Этот круг расширяется, когда уровень образования на селения растет. Однако нередко
высокое искусство оказывается временной и преходящей формой эстетического соутверждения
разных общественных групп, которые выделяются по социальному или возрастному признаку. К
высокой культуре относится изящное искусство, классическая музыка и литература.
Народная культура включает в себя два вида - популярную и фольклорную культуры. По
этому в народной культуре можно выделить два уровня - высокий (связан с фольклором, включает
народные предания, сказки, эпос, старинные танцы, которые сегодня существуют как историческое
наследие, и постоянно пополняются новообразованиями - с временным городским фольклором) и
сниженный (ограничен так называемой поп-культурой). Авторы фольклорных произведений обычно
неизвестны. Анонимность авторов не позволяет отнести эти творения к элитарной культуре. В
отличие от элитарного искусства функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта
людей. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (рассказ
легенды), групповыми (исполнение песни или танца), массовыми (карнавальные шествия).
Аудитория народной культуры в индустриальном обществе - большинство общества. Но в
постиндустриальном обществе ситуация меняется
Массовая культура (от лат massa - ком, кусок и cultural - возделывание, воспитание) не
выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа. Она появилась в середине ХХ в., когда
СМИ (радио печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны
представителям всех социальных слоев. Термин "массовая культура" впервые был введен немецким
философом М. Хоркхаймером в 1941 г. и американским ученым Д. Макдональдом в 1944 г.
Глава II. «Массовая культура»
В рамках определенной исторической эпохи в мире всегда существовали различные
культуры: интернациональная и национальная, светская и религиозная, взрослая и молодежная,
западная и восточная.
Временем появления и развития масскультуры является середина XX века, когда средства
массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали
доступны представителям всех социальных слоев. Массовые коммуникации - радио, кино,
телевидение, гигантские тиражи иллюстрированных журналов, дешёвых «карманных» книг,
грампластинок;
индустриально-коммерческий
тип
производства
и
распределения
стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры, повышение уровня
образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете средней семьи – вот те
сдвиги которые произошли при отказе от буржуазного строя и переходе к монополии капитализма.
Можно сказать поэтому, что массовая культура возникла в ХХ в. не только благодаря
развитию техники, приведшему к такому огромному количеству источников информации, но и
благодаря развитию и укреплению политических демократий. Известно, что наиболее развитой
является массовая культура в наиболее развитом демократическом обществе - в Америке с ее
Голливудом, этим символом всевластия массовой культуры. Но важно и противоположное — в
тоталитарных обществах она практически отсутствует, отсутствует деление культуры на массовую и
элитарную. Вся культура объявляется массовой, и на самом деле вся культура является элитарной.
Это звучит парадоксально, но это так.
1. Основные проявления и направления массовой культуры
Среди основных проявлений и направлений массовой культуры нашего времени можно
выделить следующие:

индустрия
"субкультуры
детства"
-
преследующая
цели
явной
или
закамуфлированной стандартизации содержания и форм воспитания детей, внедрения в их
сознание унифицированных форм и навыков социальной и личной культуры.

массовая общеобразовательная школа - приобщающая учащихся к основам
научных знаний, философских и религиозных представлений об окружающем мире, к
историческому социокультурному опыту коллективной жизнедеятельности людей, к
принятым в сообществе ценностным ориентациям.

средства массовой информации (печатные и электронные) - транслирующие
широким слоям населения текущую актуальную информацию, фактически манипулирующие
сознанием людей и формирующие общественное мнение по тем или иным проблемам в
интересах своего заказчика.

система
национальной
(государственной)
идеологии
и
пропаганды
-
контролирующая и формирующая политико-идеологические ориентации населения и его
отдельных групп, манипулирующая сознанием людей в интересах правящих элит.

массовые
политические
движения
-
инициируемые
правящими
или
оппозиционными элитами с целью вовлечения в политические акции широких слоев
населения, в большинстве своем весьма далеких от политических интересов элит.

массовая социальная мифология -упрощающая сложную систему ценностных
ориентации человека и многообразие оттенков миропонимания до элементарных дуальных
оппозиций ("наши - не наши"), замещающая анализ сложных многофакторных причинноследственных связей между явлениями и событиями апелляцией к простым .

индустрия развлекательного досуга - где потребитель, выступает не только в
качестве пассивного зрителя, но и постоянно провоцируется на активное включение или
экстатическую эмоциональную реакцию на происходящее (порой не без помощи допинговых
стимуляторов). Для этой культуры характерно тиражирование уникального и сведение его к
обыденно-общедоступному, а порой и ирония над этой общедоступностью и т.п.;

индустрия оздоровительного досуга - где помимо объективно необходимой
физической рекреации человеческого организма, дает индивиду возможность "подправить"
свою внешность в соответствии с актуальной модой на тип имиджа.

индустрия интеллектуального досуга - приобщающая людей к научно-
популярным знаниям, научному и художественному любительству, развивающая общую
"гуманитарную эрудицию" у населения.

система организации, стимулирования и управления потребительским спросом
- формирующая в общественном сознании стандарты социально престижных образов и стилей
жизни, интересов и потребностей.

разного рода игровые комплексы - от механических игровых автоматов до
систем виртуальной реальности, развивающие определенного рода психомоторные реакции
человека, приучающие его к быстроте реакции в информационно недостаточных и выбору в
информационно избыточных ситуациях, что находит применение как в программах
профессиональной подготовки определенных специалистов так и в общеразвивающих и
развлекательных целях;

всевозможные словари, справочники, энциклопедии, каталоги, электронные и
иные банки информации, специальных знаний, Интернет и т.п.-
рассчитанные не на
подготовленных специалистов, а на массовых потребителей "с улицы".
2. Характеристика «массовой культуры»
«Массовую культуру» называют по-разному: развлекательным искусством, искусством «антиусталости», кичем (от немецкого жаргонизма «халтура»), полу культурой. В 80-х гг. термин
«массовая культура» стали употреблять реже, поскольку он был скомпрометирован тем, что
использовался исключительно в отрицательном смысле. В наши дни его заменило понятие
«популярная культура», или «поп-культура». Она адресована вам людям без различия классов,
бедности и богатства. Кроме того, благодаря современным средствам массовой коммуникации
людям стали доступны многие произведения искусства, имеющие высокую художественную
ценность».
Массовая культура проявила себя впервые в США на рубеже XIX—XX вв. Известный
американский политолог Збигнев Бжезинский любил повторять фразу, которая со временем стала
расхожей: «Если Рим дал миру право, Англия — парламентскую деятельность, Франция — культуру
и республиканский национализм, то современные США дали миру научно-техническую революцию
и массовую культуру».
Характеризуя её, американский психолог М. Белл подчеркивал: «Эта культура демократична.
Она адресована всем людям без различия классов, бедности и богатства. Кроме того, благодаря
современным средствам массовой коммуникации людям стали доступны многие произведения
искусства, имеющие высокую художественную ценность».
Вслед за австрийским психологом З. Фрейдом большинство исследователей считают , что при
потреблении «массовой культуры» действует механизм «внушения и заражения». Человек как бы
перестаёт быть самим собой , а становиться частью массы, сливаясь с ней. Он заражается
«коллективным настроением».
«Массовой культуре», или «поп культуре», часто противопоставляют «элитарную культуру»,
сложную по содержанию и трудную для неподготовленного восприятию культуру. Произведения,
создаваемые в рамках этой культуры рассчитаны на узкий круг тонко разбирающихся в искусстве
людей и служат предметом оживленных споров среди искусствоведов и критиков. Но массовый
зритель, слушатель может не обратить на них никакого внимания или не понять.
«Популярная культура» и «элитарная культура» не враждебны друг
другу. Достижения,
художественные приёмы, идеи «элитарного искусства » через некоторое время перестают быть
новаторскими и перенимаются «массовой культурой», повышая её уровень. Весьма специфической
областью культуры конца двадцатого века является культура народная. Она разворачивается между
классической фольклорной традицией, из
которой вырастает, и вышеупомянутой «массовой
культурой». Отношения народной культуры с «массовой культурой» противоречивы. С одной
стороны, «массовая культура» навязывает народному творчеству определённый образ мышления и
выражения. В тоже время сама эта культура подпитывается от народной.
Глава III. Плюсы и минусы «массовой культуры»
Исследователей массовой культуры можно условно разделить на два «лагеря»: на тех
исследователей, которые относятся к масскульту критически и на тех, кто смотрит на массовую
культуру более оптимистически.
Первые считают ее «низкой», «примитивной», ведущей только к полной стандартизации,
деградации населения. В их понимании это даже не культура, а антикультура. Массовая культура в
их представлении – «чудовище», возбуждающее в людях «низменные инстинкты» и создающее
угрозу для «высокой культуры».
Вторая
же
группа
исследователей
рассматривает
массовую
культуру как
вполне
удовлетворительную форму культуры, характерную для развитого индустриального общества с
высоким уровнем образования, с высоким уровнем жизни, с развитой системой массовых
коммуникаций.
Я не могу отнести себя ни к первому, ни ко второму «лагерю». Я нахожусь, как бы между
этими полюсами, потому что вижу в массовой культуре, как плюсы, так и минусы.
1. Положительные стороны
Из положительного в существовании массовой культуры я вижу три аспекта.
Во-первых, массовая культура «демократична», потому что она обращена ко всем людям без
различия нации, класса, уровня бедности или богатства.
Во-вторых, массовая культура как бы компенсирует эмоциональный дефицит, который все
больше присутствует в нашей жизни, ведь она (массовая культура) носит развлекательный характер.
Каждый человек имеет право после сложной трудовой недели, прийти, например, в тот же самый
кинотеатр, и от души повеселиться, похохотать на какой-нибудь американской комедии, не имеющей
особого смысла и относящейся по всем признакам к массовой культуре. Люди имеют полное право
не только «трудиться мозгами», но и просто получать удовольствие.
Ну и, в-третьих, благодаря современным средствам массовой коммуникации людям стали
доступны многие произведения искусства, имеющие высокую художественную ценность. Так по
телевидению мы имеем возможность посмотреть фильмы, которые были сняты еще в прошлом веке,
какой-нибудь спектакль или концерт... В сети Интернет мы можем найти много, действительно,
интересного и полезного – книгу или репродукцию картины известного художника.
Еще можно добавить, что, благодаря массовой культуре, на сегодняшний день доступной
становится элитарная. Можно не ходить в театр, но залезть в Интернет и найти необходимую музыку
или постановку, информацию. Раньше, такой возможности у большинства населения не было. И все
равно, как не крути, но элита осталась. И именно она направляет массовую культуру в нужное русло,
пропагандирует то, что выгодно.
2. Отрицательные стороны.
С другой стороны, массовая культура направлена на производство «массового человека»,
заимствующего свои мысли из радио- и телепередач, рекламы, глянцевых журналов. Заимствуя
мысли и образцы поведения, человек становится простым исполнителем заданных ролей с
атрофированной личностью, т.е. человек обезличивается.
Люди не хотят думать, не хотят не то чтобы что-то свое сочинять, но и просто читать. Человек
уже не выражает себя ни в чем, а только потребляет готовое. Массовая культура направлена на
упрощение общества. Все проще и проще, все однообразнее и однообразнее. Под воздействием
массовой культуры обезличиваются не только отдельные люди, но и взаимоотношения между ними.
Люди все больше общаются по Интернету, пишут письма по Интернету, выходят замуж по
Интернету, не выходя из дома, заказывают продукты и так далее. А ведь людям очень важно
посмотреть в глаза друг другу при разговоре, чтобы понять, что каждый из них собою представляет.
Сейчас это, к сожалению, исчезает.
Продукция массовой культуры навязывает определенные нормы и ценности, при этом
активно воздействуя на психологию человека. Человек как бы становится «пленником» этой
культуры, причем никто и не пытается выбраться из этого плена. Массовая культура, и в частности,
сериалы, ток-шоу, различные сайты в сети Интернет занимают слишком много свободного времени у
современного человека, просто нагло «воруют» его!
Но ведь, если задуматься, не существовало бы массовой культуры без самих масс. В наше время
люди, действительно, зависимы от массовой культуры. Они уже сами не представляют свою жизнь
без нее.
"Массовая культура" делает из людей серую безликую массу и прививает нам упрощенные
образцы и стереотипы поведения.
Заключение
Данная тема никогда не перестанет быть актуальной, так как занимает слишком большую
часть нашего сознания, по крайней мере, многих. Массовая культура, на мой взгляд, прочно вошла в
наш быт и сознание, от нее мы не сможем уже никуда деться. У массовой культуры много как
плюсов, так и минусов. Вы бор остается за каждым прислушиваться к ней или игнорировать.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Крысько В.Г. Социальная психология: словарь - справочник. Минск: Харвест, Москва:
АСТ, 2001.
2. Руднев В. П. Словарь культуры ХХ века. Москва: Аграф, 1997.
3. Флиер А.Я. Массовая культура и ее социальные функции. Общественные науки и
временность. 1998
4. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарного знания. СПб., 1994.
5. Гидденс Э. Социология. Москва: Эдиториал УРСС , 1999
6. Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-ух т. Т. 2. Москва: Мир, 1992
7. Л.Ф. Иванов Человек и общество.-5-е изд., перераб. и допол. Москва., 1999
Скачать