ДЖАЙНИЗМ КАК НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ ИНДИИ Выполнила: Студентка 1 курса Кафедры культурологии Гришина Софья ВОЗНИКНОВЕНИЕ • Основан святым Пророком Махавирой (V в. до н. э.) • Зародился в Бихаре • Распространился сначала на юге Индии (дигамбары) и на западе (шветамбары) • 24 тиртханкара («создателя переправы»), единственные свободные от желаний, занимают центральное место в джайнской иерархии и являют идеал самоотречения, аскетизма. • Джина Махавира - 24-й тиртханкар, перенял учение 23-го тиртханкара Паршвы, или Паршванатхи, с именем которого связывается практика «четырёх добродетелей», или «ограничений»: ненасилие (ахимса), не-воровство (астея), не-привязанность (апариграха) и правдивость (сатья). Махавира добавил пятую добродетель – целомудрие, или воздержание (брахмачарья). Джайнизм в отличие от ведической религии не является религией-апаурушейя, т. е. обладающей сверхъестественным (буквально «нечеловеческим») происхождением. Это учение было создано людьми, каждый из которых известен как Джина, т. е. Победитель (устранивший все препятствия на пути к спасению), или тиртханкар — «перевозчик через поток (бытия)». Любое человеческое существо (но по сути – только аскет) может стать джиной. Они – обитатели этого мира, достигшие высшего знания, покорившие страсти и избавившиеся от всех видов привязанности. РАСКОЛ • Джайнизм постепенно раскололся на шветамбаров («одетые в белое») и дигамбаров - нагих аскетов. • Дигамбары – более радикальны. • Дигамбары: достигший всеведения не нуждается в пище, шветамбары же допускают такую возможность. • Согласно дигамбарам, аутентичные тексты, содержащие проповеди Махавиры, были утеряны, поэтому учение джайнизм излагается во «вторичном каноне», составленном из авторских текстов более позднего времени. • Шветамбары считают, что канонические тексты содержат проповеди самого Махавиры. 4 ОСНОВНЫХ ПРИНЦИПА ДЖАЙНИЗМА • 1. Каждая человеческая душа изначально облечена в оболочку материальных частиц, называемых карма, привязывающих ее к нечистым земным делам. • 2. Каждый человек должен стремиться к освобождению от этой зависимости и к достижению совершенного состояния души, в котором она приобретет четыре новых качества: безграничную веру, безграничное знание, безграничную силу и безграничное счастье. • 3. Человек должен держать свою материальную оболочку под контролем своего духа, так как только после полного преодоления ее связующей силы душа достигает совершенства. • 4. Человек может достичь совершенства только своими собственными усилиями. Никто не может помочь ему на этом пути. Каждый несет полную меру ответственности за все, что он делает. Этот последний принцип объективно отрицает бога. ФИЛОСОФИЯ ДЖАЙНИЗМА • Основой джайнской философии является вера в объективное существование двух категорий (понятий) — джива (живое) и аджива (неживое), которые находятся в непрерывном взаимодействии, порождающем все явления жизни. • Центральное место в Джайнизме занимает учение о вечной душе, которая может вселяться последовательно в различные материальные тела. Душа человека ответственна за все совершенное им вследствие действия закона кармы, который связывает тело с душой, приковывает человека к земным делам, определяя и его дальнейшие перерождения. • Спасения и вечного блаженства может достичь тот, кто ведет наиболее праведную жизнь. • От каждого требуется вера в истинность учения, основанные на нем совершенное знание и совершенная жизнь, т.е. неукоснительное соблюдение предписаний религии. • Основой джайнской философии является вера в объективное существование двух категорий (понятий) — джива (живое) и аджива (неживое), которые находятся в непрерывном взаимодействии, порождающем все явления жизни. Космология • Бог абсолютно непричастен к творению вселенной и ко всему тому, что происходит в ней. • Вселенная существует сама по себе. • Из-за этого джайнизм часто обвиняется в атеизме. Но это неверно, т.к данное учение утверждает божественность, наличие бесчисленных богов, добродетель и грех, утверждает религиозные практики и т.п. • Джайнское учение считает богом освобождённую душу, а таковая никак не может быть заинтересована задачей творения мира. ОБЕТЫ ДЖАЙНОВ • Не причинять вреда живому (Ахимса). • Быть искренним и благочестивым (Сатья). • Не красть (Астейя). • Не прелюбодействовать (Брахмачарья). • Не стяжать (Апариграха). ГЛАВНЫЙ ОБЕТ ДЖАЙНИЗМА АХИМСА Первое и самое важное место отводится обету ненасилия (ахимса-врата). В каждом материальном объекте есть, по крайней мере, одна аджива, в растениях две, в животных - три и более. Разрешается употреблять в пищу только то, что содержит не более двух аджив: молоко, фрукты, воду, орехи и овощи. Есть пищу, содержащую три адживы категорически запрещается. Охота, рыболовство, земледелие, скотоводство, связанные с гибелью живых существ,— профессии, запрещены даже для джайнов-мирян. ДЕВЯТЬ РАЗНОВИДНОСТЕЙ НЕНАСИЛИЯ 1. не совершать насилие в уме; 2. не побуждать умом к совершению насилия; 3. не одобрять совершаемое насилие в уме; 4. не совершать насилие речью лично; 5. не побуждать речью к совершению насилия; 6. не одобрять словесно совершение насилия другими; • 7. не совершать физического насилия лично; • 8. не побуждать других физическими методами к совершению насилия; • 9. не одобрять физически совершение насилия другими. • • • • • • Вполне очевидно, что в случае с великим обетом ненасилия, таковое соблюдается полностью, т.е. всеми девятью способами. Поскольку данный великий обет крайне затруднительно воплотить в жизнь, его соблюдение предписывается лишь лицам, принявшим монашество. СРЕДСТВА, СОДЕЙСТВУЮЩИЕ СОБЛЮДЕНИЮ ОБЕТА НЕНАСИЛИЯ. • Таттвартха-сутра предписывает следующие пять средств, содействующих соблюдению обета ненасилия: • 1. вачана-гупти: контроль над речью; • 2. мано-гупти: контроль над умом; • 3. ирья-самити: бдительность при ходьбе; • 4. адана-никшепана-самити: бдительность при обращении вещами; • 5. алокитапана-бходжана: бдительность при приёме пищи, её внимательный осмотр. ДЖАЙНСКИЕ АСКЕТЫ Ведут кочевой образ жизни, не находятся нигде дольше одного месяца, за исключением сезона дождей(могут прожить на одном месте до 4 месяцев). Передвигаться аскеты должны только пешком и только при свете дня. Аскеты делятся у дигамбаров на три класса: ануврата, махаврата и нирвана. Ануврата - должен оставить семью, остричь волосы, снять с себя священный шнур и жить при храме; одеваться должен в ткань шафранного цвета и всегда иметь при себе глиняный сосуд для милостыни; при передвижении разметать дорогу перед собой пучком павлиньих перьев. Аскет-махаврата - может носить только набедренную повязку. Волосы на голове выщипываются. Есть он может только раз в день, рис, из ладони. Аскет-нирван должен быть всегда обнаженным, есть через день, рис, положенный кем-нибудь ему в ладонь, и не передвигается после захода солнца. Волосы ему тоже выщипывают ученики. АСКЕТЫ-ШВЕТАМБАРЫ • Носят белую одежду, завязывают рот белой повязкой (иные считают, чтобы не проглотить живое насекомое, другие – чтобы не осквернять воздух своим дыханием). • Носят в руке метелку на палке, чтобы разметать дорогу. • Волосы и у монахов и у монахинь должны быть выщипаны. • Питаться должны за счет подаяния, причем не просить, а ждать пока не подаст какой-нибудь доброхот. СИМВОЛИКА ДЖАЙНОВ • Знак свастики широко известен в символике джайнизма. • Этот знак постоянно изображается на рукописях, миниатюрах, в орнаментах джайнских храмов и т.п. • В джайнских храмах изображение свастики является самостоятельным предметом поклонения во время богослужений. • Пуджари совершает ритуал почитания свастики, включая жертвоприношение и др. • Из двух типов свастик правосторонняя (посолонь) и левосторонняя (противсолонь) к джайнам относится именно второй тип свастики («саусвастика») – ей соответствует женское начало. • Контуры символа обозначают вселенную (лока). • Слово в центре круга - «ахимса». • Нижняя часть фигуры представляет семь адов, средняя – Землю и другие планетЫ, а верхняя – небесные миры богов (девалока) и обитель сиддхов (сиддхашила). • Значение руки: прежде, чем сделать что-либо, следует остановиться на минуту и дважды подумать. • Колесо на ладони – сансара – круг превращений и смерти. • Четыре «руки» свастики напоминают нам, что мы можем родиться в любом из четырёх уделов: богов, людей, животных (включая птиц, насекомых и растения) и адских существ. • Свастика напоминает нам, что сделать это можно, лишь став одной из «опор» четырёхчастной джайнской общины. • Четыре «опоры» – это монахи, монахини, миряне и мирянки. • Три точки над свастикой символизируют Три Драгоценности джайнизма: правильную веру, правильное знание и правильное поведение. ХРАМЫ ДЖАЙНОВ Храмы Палитана (2 рис.) считаются самым важным местом у последователей джайнизма. На священной горе Шатрунджайа расположены сотни храмов, вырезанных из мрамора. Храмы были построены поколениями джайнистов в течение 900 лет, с XI-го века. ЗАКЛЮЧЕНИЕ • Величайшая заслуга джайнизма состоит в его настойчивости на соблюдении ненасилия всеми людьми в максимально возможной степени. Фактически, вся философия и правила поведения, установленные в джайнизме, базируются на твёрдом фундаменте ахимсы, которому следуют, причём досконально и последовательно, до его логического завершения. • В своих проповедях ненасилия джайнские писания и учителя подчёркивали тот основополагающий факт, что каждое живое существо наделено святостью и чувством собственного достоинства и, следовательно, к нему необходимо проявлять точно такое же уважение, какое индивидуум ожидает от других по отношению к себе. Джайнские учения всегда убеждали людей, что практика ненасилия может быть, как индивидуальной, так и коллективной добродетелью, и доказывали, что ахимса обладает позитивной силой и обращена ко всему обществу. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
