СОЛИДАРНОСТЬ И ПРИВАТНОСТЬ В РАННЕЙ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Мирошниченко Елизавета Андреевна, студент Научный руководитель: Доцент кафедры возрастной и социальной психологии Худаева М.Ю Белгородский государственный национальный исследовательский университет Г. Белгород, Россия, Аннотация: В данной статье рассматривается человеческое общение как круговая и открытая попытка изменить психические состояния партнера. Это требует, чтобы каждая вовлеченная сторона обладала способностью представлять и понимать ментальные состояния другой стороны, способность, которую обычно называют чтением мыслей, или теорией разума (ToM). Соответствующая экспериментальная литература соглашается с тем, что у человеческого вида такой способности не обнаружено, по крайней мере, в первый год жизни, а возможно, и позже. Данная статья направлена на продвижение решения этой теоретической проблемы. Предлагается рассматривать солидарность как основу для интенционального общения у младенца и рассматривать ее как примитивный, врожденный компонент его когнитивной архитектуры. Затем общение может строиться на ментальных основаниях, которые младенец воспринимает как общие с теми, кто за ним ухаживает. Ключевые слова: общение, солидарность, младенец, когнетивность, ментальное состояние. SHAREDNESS AND PRIVATENESS IN HUMAN EARLY SOCIAL LIFE Abstract: This research is concerned with the innate predispositions underlying human intentional communication. Human communication is currently defined as a circular and overt attempt to modify a partner’s mental states. This requires each party involved to possess the ability to represent and understand the other’s mental states, a capability which is commonly referred to as mindreading, or theory of mind (ToM). The relevant experimental literature agrees that no such capability is to be found in the human species at least during the first year of life, and possibly later. This paper aims at advancing a solution to this theoretical problem. We propose to consider sharedness as the basis for intentional communication in the infant and to view it as a primitive, innate component of her cognitive architecture. Communication can then build upon the mental grounds that the infant takes as shared with her caregivers. We view this capability as a theory of mind in a weak sense. Keywords: communication, solidarity, infant, cognition, mental state. Тема архитектуры человеческого разума находится на пересечении нескольких дебатов в рамках когнитивных наук. Работа основана на трех перспективах, а именно на современных теориях человеческого поведения и коммуникации, литературе, касающейся чтения мыслей (то есть способности представлять психические состояния другого человека, также известной как теория разума), и текущих достижениях когнитивной науки о развитии. Более конкретно, эта статья касается врожденных предрасположенностей, лежащих в основе преднамеренного общения. Корни современных исследований человеческой коммуникации восходят к менталистскому прочтению работ, выполненных в области философии, а также к более поздним попыткам формализовать их теории в вычислительной перспективе (например, Аллен и Перро, 1980; Коэн и Перро, 1979; Коэн, Морган и Поллак, 1990). Разработанная таким образом общая структура была затем принята исследователями, более заинтересованными в понимании фактического функционирования и деятельности человеческого разума Идея, лежащая в основе этой области, заключается в том, что фактический смысл любого коммуникативного действия не является однозначно предопределенным актом априори, а является результатом процесса сотрудничества, в котором все во влеченные агенты принимают активное участие. Другими словами, коммуникативные взаимодействия происходят на фоне, который является общим для собеседников. Этот общий фон включает в себя объем знаний о частных и общественных психических состояниях каждого агента, взаимных ожиданиях, и другие виды социальных и культурных знаний: это обеспечивает рамки, в рамках которых каждый агент может планировать свои коммуникативные действия и понимать те, которые производит партнер. Этот фон постоянно сокращается и пересматривается в ходе диалога: его создание и гибкая модификация, таким образом, требуют, чтобы оба взаимодействующих активно играли свою роль и координировали друг с другом. Существует множество свидетельств того, что, начиная с самых первых недель жизни, люди реагируют на действия своих сородичей, чувствительны к качеству общения, способны регулировать поведение при личном взаимодействии и соответствующим образом реагировать на сбои, которые могут возникнуть в взаимодействие. Маленькие младенцы очень чувствительны к случайным связям между их действиями и определенными событиями, происходящими в окружающей среде На этом основании некоторые утверждали, что природно-социальные взаимодействия развиваются от нементалистских к менталистским. Дети начнут относиться к другим как к сущностям, с которыми можно разделить поведение, и вырастут, чтобы относиться к ним как к личностям , с которыми можно делиться знаниями, целями и намерениями. Эти исследователи утверждали, что ранние аффективные и социальные взаимодействия могут быть объяснены без установления менталистского мировоззрения со стороны ребенка: ее социальная жизнь будет состоять из интерактивных поведенческих обменов чья структура непредвиденных обстоятельств была бы достаточной для объяснения ее поведения, без возможности или необходимости в менталистских представлениях. Таким образом, они утверждали, что младенцы изначально неспособны рассматривать других как преднамеренных агентов или читать их мысли, и что они просто задействуют механизм обнаружения непредвиденных обстоятельств, встроенный предположили, что проявляющаяся, в их врожденная например, в систему социальная их восприятия. реактивность ранних Они также младенцев, условно-аффективных взаимодействиях, служит для создания предварительного условия для интерсубъективности; последняя появится только в ходе более поздней разработки. Взрослые воспринимают что-то как общее с партнером только тогда, когда у них есть на то причины, основанные, например , на совместном присутствии или на осознании общего биологического или культурного наследия; но они знают, что большинство их внутренних состояний являются частными для их владеют и могут стать общими с партнером только в том случае, если они решат действовать ради этой цели. То есть солидарность у взрослого - это аналог приватности. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Главатских, М. М. Особенности структуры социально- психологической зрелости младших школьников / М. М. Главатских // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Психология. – 2015. – Т. 8. – № 4. – С. 70-75. 2. Гольдштейн, К. Психология индивидуальности / К. Гольдштейн. – М.: НОРМА-ИНФРА, 2016. – 523 с. 3. Горобец, Т. Н. Самоотношение как этиологический фактор аутодеструктивного поведения / Т. Н. Горобец // Мир психологии. – 2017. – № 3. – С. 67-73. 4. Джеймс, У. Психология индивидуальности / У. Джеймс. – М.: Академия. 2017. – 745 с. 5. Дьяченко, М. И. О подходах к изучению эмоциональной устойчивости подростков с асоциальным поведением / М. И. Дьяченко // Вопросы психологии. – 2018. – №2. – С. 52-55. 6. Дубровина, И. Психологическая культура личности / И. Дубровина // Развитие личности. – 2018. – №4. – С. 59–76. 7. Айренти, Г. (1998). // Диалог в перспективе развития/ 8. Смейркова, Дж. Хоффманнова, О. Мюллерова и Дж. Света (ред.), 9. М. Тирасса и др. // Исследование когнитивных систем 7/ (2006) 10. Конференция // Международной ассоциации анализа диалога/ Тюбинген: Нимейер.
