ОГЮСТ КОНТ (1798-1857) Огюст Конт (1798-1857) - французский философ, основоположник социологии как науки. В своих трудах он провозгласил позитивизм как новое направление научного мышления, обосновал место социологии в системе позитивных наук, представил ее методологию, предложил статистический и динамический аспекты анализа общества, рассмотрел стадии общественного прогресса, а также соответствующие им политические и духовные процессы. Социологические воззрения О. Конта формировались под влиянием работ французских философов и историков Р. Декарта, Д. Дидро, Ш. Монтескье, А. Тюрго, Ж. Кондорсе и Ж. Местра, непосредственного общения с К. СенСимоном. К числу своих "духовных наставников" О. Конт причислял английских философов Ф. Бэкона и Д. Юма, итальянского ученого Г. Галилея, немецкого философа Г. Лейбница. Из произведений А. Тюрго и Ж. Кондорсе он заимствовал идеи о том, что прогресс разума человека есть причина изменения общества и о грех стадиях прогресса. Главный лозунг социологического учения Конта о социальной статике и социальной динамике: "Порядок и прогресс" восходит к идее порядка у Ж. Местра. Первенство употребления терминов "позитивная философия" и "социальная физиология" принадлежало К. Сен-Симону, также как и идея о необходимости подходить к изучению социальных явлений, используя методологию наук естественных. Как писал Ф. Энгельс: "Конт все свои гениальные идеи заимствовал у Сен-Симона". Он считал, что общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его элементов: личность, организации, группы и т.д. Личность не является абсолютно свободной в своих действиях и не может независимо от общества развиваться, т.к. ее жизнь происходит в пределах общества и контролируется общепризнанными нормами, правилами и законами. Конт ввел в научный оборот понятие социология, обозначающее учение об обществе. Социология включает в себя социальную статику и социальную динамику. Первая изучает общество в состоянии покоя и ориентируется на его структуру. Вторая изучает общество в развитии и раскрывает механизм его функционирования. Общественное сознание, согласно Конту прошло три стадии развития: - на позитивной стадии человеческое сознание полностью опирается на научные наблюдения. Конт называл социологию позитивной наукой, т.к. она основывается не на догадках и воображении, а на данных науки. В историю он вошел как основатель позитивизма. - на метафизической стадии человеческое сознание использует не воображение, а понятия, отражающие реальные процессы внешнего мира. Однако из-за слабого развития науки эти понятия абстрактны. Она длится, по мнению Конта, с 1300 по 1800 год рассматривается как переходная от теологической эпохи к позитивной, как кризисная и негативная. - на теологической стадии человеческий ум за каждым явлением жизни и природы усматривал сверхъестественные силы и все объяснял с помощью религиозной мифологии. Эта стадия где господствует религиозное мировоззрение, охватывает длительный период истории человечества: от первобытного общества до 1300 г. В качестве главного закона социократии французский мыслитель провозгласил: "Любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель". В социократическом государстве будут установлены такие порядки, при которых каждый имеет обязанности по отношению ко всем, но никто не имеет никакого права кроме права исполнять свой долг. Высшим органом светской власти должен стать триумвират - власть трех диктаторов, выдвинутых из состава богатых землевладельцев, промышленников и представителей торгово-байкового капитала. Высшим органом духовной власти станут "жрецы" - выдающиеся философы, ученые, представители искусства и религии. Возглавлять высшие органы политической власти будет "Великий пастырь", на месте которого О. Конт видел самого себя. Социологические воззрения О. Конта первоначально оказались незамеченными, однако, в конце XIX - начале XX в. его взгляды стали популярными среди обществоведов как на Западе, так и в России. Некоторые идеи О. Конта получили развитие в современной неопозитивистской социологии. Позитивизм О. Конта был признан в качестве официальной идеологии Бразилии, а на ее государственном флаге запечатлена его знаменитая формула: "ПОРЯДОК И ПРОГРЕСС". Выводы: Огюст Конт был первым кто ввел термин социология, то есть наука изучающая общество и общественные явления на основе научных знаний, и это его основная заслуга. Он развил закон о трех стадиях развития общества, начатый еще Сен-Симоном, до теории исторического прогресса и общую схему истолкования всего человеческого мышления. По его мнению, общество развивалось, переходя от одной стадии к другой и, наконец, достигает наивысшей стадии, то есть позитивной, где господствует разум и научный опыт. Конт призывал к соединению философии с жизнью и конкретному анализу фактов и явлений, чтобы описывать и систематизировать то, что мы чувствуем. Но он также и отказывался от поисков причин этих явлений. «Мы считаем, безусловно, недопустимым и бессмысленным искание так называемых причин, как первичных, так и конечных». Он полагал, что достигнуть абсолютных знаний невозможно. Так же он пытался классифицировать науки, принцип деления наук должен «вытекать из изучения самих классифицируемых предметов и определяться сродством и естественными связями, которые между ними существуют». Все науки объединяет глубокая связь, и все они обладают различной степенью общности, тем самым их можно расположить по степени убывания общности. Наивысшей наукой он считал социологию, и поэтому она возникла позже всех наук. Конт сравнивал общество с биологическим организмом, развитие которого определяется формами мышления, который имеет законы жизни и зависит от них. Конт провозгласил создание новой религии - религии человечества, где господствует человек, которого он ставит выше всех божеств. Но большого успеха его затея не имела. Конт полагал, что в его время человечество и наука уже вступили в третью стадию развития, то есть позитивную, но это остается еще делом будущего. Предстоит много сделать, чтобы создать новый тип ученого и человека духа, нацеленного на позитивную науку. Конт верил в позитивную науку как главный фактор общественного прогресса: «Давайте, не ввязываясь в ненужные дебаты, поставим позитивную философию в такое положение, чтобы она взяла на себя активную роль. Давайте же, завершая начатую Бэконом, Декартом и Галилеем гигантскую работу, создадим систему всеобщих идей, которая в определенное время окажется для человеческого рода столь значимой, что революционный кризис, который ожидает цивилизованные народы, будет преодолен».
