О. Конт – основоположник позитивистской социологии Конт впервые описал эпистемологическую перспективу позитивизма в «Курсе позитивной философии», серии текстов, опубликованных между 1830 и 1842 годами. За этими текстами последовала работа 1848 года «Общий взгляд на позитивизм» (опубликованная на английском языке в 1865 году). Первые три тома Курса касались в основном уже существующих физических наук (математика, астрономия, физика, химия, биология), тогда как последние два подчеркивали неизбежное появление социальных наук. Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки таким образом, Конт может считаться первым философом науки в современном смысле этого слова. Конт также был первым, кто четко отделил натурфилософию от науки. Для него физические науки должны были появиться первыми, прежде чем человечество сможет адекватно направить свои усилия на самую сложную и сложную «королевскую науку» самого человеческого общества. Таким образом, его работа « Взгляд на позитивизм» должна была более подробно определить эмпирические цели социологического метода. Конт предложил объяснение социальной эволюции, предполагая, что общество проходит три фазы в своем поиске истины в соответствии с общим законом трех стадий. Стадии Конта были (1) теологической стадией, (2) метафизической стадией и (3) позитивной стадией. (1) Теологическая стадия рассматривалась с точки зрения Франции 19го века как предшествовавшая эпохе Просвещения, когда место человека в обществе и ограничения общества на человека относились к Богу. Человек слепо верил во все, чему его учили предки. Он верил в сверхъестественную силу. Фетишизм играл значительную роль в это время. (2) Под «метафизической» стадией Конт не имел в виду метафизику Аристотеля или других древнегреческих философов. Скорее, эта идея коренилась в проблемах французского общества после Французской революции 1789 года. Эта метафизическая стадия включала в себя оправдание всеобщих прав как находящихся на хваленом более высоком уровне, чем власть любого человеческого правителя отменять приказы, хотя указанные права были не упоминается о священном, кроме простой метафоры. Этот этап известен как этап расследования, потому что люди начали рассуждать и расспрашивать, хотя никаких твердых доказательств заложено не было. Стадия расследования была началом мира, который поставил под сомнение авторитет и религию. (3) На Научном этапе, возникшем после провала революции и Наполеона, люди могли находить решения социальных проблем и претворять их в жизнь, несмотря на провозглашения прав человека или пророчества о воле Бога. Наука начала отвечать на вопросы в полную силу. В этом отношении он был похож на Карла Маркса и Джереми Бентама. Для своего времени эта идея научной стадии считалась современной, хотя с более поздней точки зрения она слишком производна от классической физики и академической истории. Закон трех стадий Конта был одной из первых теорий социального эволюционизма. Другой универсальный закон он назвал «энциклопедическим законом». Объединив эти законы, Конт разработал систематическую и иерархическую классификацию всех наук, включая неорганическую физику (астрономию, науки о Земле и химию) и органическую физику (биологию и, впервые, physique sociale, позже переименованную в Sociologie). Независимо от того, что Эммануэль Жозеф Сийес ввел этот термин в 1780 году, Конт заново изобрел «социологию» и ввел этот термин как неологизм в 1838 году. Конт ранее использовал термин «социальная физика», но этот термин был присвоен другими, особенно Адольф Кетле. Эта идея особой науки (не гуманитарной, не метафизической) для социального была видна в XIX веке и не уникальна для Конта. Недавно было обнаружено, что термин «социология» (как термин, который считается придуманным Контом) уже был введен в 1780 году, хотя и в другом значении, французским эссеистом Эммануэлем Жозефом Сийесом (1748–1836) [1]. Амбициозные (или многие сказали бы «грандиозные») способы, которыми Конт представлял себе эту особую науку о социальном, были, однако, уникальными. Конт видел в этой новой науке, социологии, последнюю и величайшую из всех наук, ту, которая включает в себя все другие науки и объединяет и связывает их открытия в единое целое. Следует, однако, отметить, что он отметил седьмую науку, еще большую, чем социология. А именно, Конт считал «антропологию, или истинную науку о человеке, последней ступенью Великой иерархии абстрактной науки». Объяснение Контом позитивной философии представило важные отношения между теорией, практикой и человеческим пониманием мира. На странице 27 издания 1855 года перевода Гарриет Мартино «Позитивная философия Огюста Конта» мы видим его замечание: «Если верно, что всякая теория должна основываться на наблюдаемых фактах, то столь же верно и то, что факты не могут наблюдаться». без руководства некоторых теорий. Без такого руководства наши факты были бы бессистемны и бесплодны, мы не могли бы удержать их, по большей части мы не могли бы даже воспринять их» [2]. Акцент Конта на взаимосвязанности социальных элементов был предшественником современного функционализма. Тем не менее, как и во многих других произведениях эпохи Конта, некоторые элементы его работ теперь рассматриваются как эксцентричные и ненаучные, а его грандиозное видение социологии как центрального элемента всех наук не осуществилось. Его упор на количественную, математическую основу для принятия решений остается с нами и сегодня. Это основа современного понятия позитивизма, современного количественного статистического анализа и принятия деловых решений. Его описание продолжающихся циклических отношений между теорией и практикой можно увидеть в современных бизнес-системах всеобщего управления качеством (TQM) и непрерывного улучшения качества, где сторонники описывают непрерывный цикл теории и практики через четырехэтапный цикл «планируй-делай-проверяй». -Акт (PDCA, цикл Шухарта). Несмотря на свою поддержку количественного анализа, Конт видел предел его способности помочь объяснить социальные явления. Ранняя социология Герберта Спенсера в целом возникла как реакция на Конта; Написав после различных событий в эволюционной биологии, Спенсер попытался переформулировать дисциплину в том, что мы могли бы теперь назвать социально-дарвинистскими терминами. Сегодняшняя слава Конта отчасти обязана Эмилю Литтре, который основал The Positivist Review в 1867 году. Однако продолжают бушевать споры о том, сколько Конт присвоил себе работу своего наставника Анри де Сен-Симона. Огюст Конт не создал идею социологии, изучения общества, моделей социальных отношений, социального взаимодействия и культуры, а вместо этого значительно расширил ее. Позитивизм, принцип проведения социологии посредством эмпиризма и научного метода, был основным способом изучения социологии Контом. Он разделил социологию на две разные области исследования. Во-первых, социальная статика, как общество держится вместе, и, во-вторых, социальная динамика, изучение причин социальных изменений. Он рассматривал эти области как части одной и той же системы. Конт сравнил общество и социологию с человеческим телом и анатомией. «Конт приписывал функции связи и границ социальным структурам языка, религии и разделения труда». [Править] Через язык все в обществе, как в прошлом, так и в настоящем, могут общаться друг с другом. Религия объединяет общество в рамках общей системы верований и гармонично функционирует в рамках системы. Наконец, разделение труда позволяет всем в обществе зависеть друг от друга. Список использованной литературы 1. Брушкова, Л. А. Социология : учебник и практикум для прикладного бакалавриата / Л. А. Брушкова. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 362 с. 2. Забродин, В. Ю. Социология и психология управления : учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / В. Ю. Забродин. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 147 с. 3. Исаев, Б. А. Социология : учебное пособие для среднего профессионального образования / Б. А. Исаев. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 195 с.
