Яковлев Виталий Анатольевич – кандидат психологических наук, заведующий опытноэкспериментальной площадкой Ускова Елена Ильинична – заместитель директора по воспитательной работе Эпиграф «Высокодуховный человек не замыкает природу в свои границы, а, наоборот, устанавливает пределы своему произволу» (Н.Д. Соллогуб, д.ф.н., профессор) Духовность - сознательное приложения человеком волевых усилий для соответствия своей жизнедеятельности нравственным ценностям и идеалам, как естественному средству сохранения и укрепления жизни. Духовно-нравственное воспитание - приобщение гармоничных детей к опыту взаимоотношений сохранения человека с природой и окружающими людьми как частью природы, что определяет возможность развития и созидательного подхода к жизни во конструктивном многообразии этих понятий. всем Принцип духовнонравственного воспитания - синтез традиционного миропонимания с достижениями современной науки, что позволяет формировать целостные представления о значении духовного роста личности в развитии человека. Традиционный опыт – «соборность» как средство искреннего сплочения, духовного единения общности людей для совместного решения жизненно важных задач. Современный опыт – конструирование групповых взаимоотношений для достижения общей цели и личностного роста (психотерапия, педагогика, социальная работа, инженерная психология, группы по интересам, трудовые коллективы и т.п.). Воспитание - средство целенаправленного воздействия на такие психические составляющие личности учащихся как: мотивационную, деятельностную, коммуникативную, эмоциональную, поведенческую. с целью актуализации субъективной ценности нравственных эталонов поведения. Фундаментальные формы воспитания Использование идеализированного образа Взаимодействие Коммуникация Использование образа Использование значимого идеализированного образа, как объекта для подражания. В каждый исторический период данные образы носили характер безусловной ценности, объединяющей общественные формации в единую систему. Традиционными формами влияния образа в нашей стране на протяжении исторических эпох являлись: Образ родителей и прародителей которым характеризовался нравственный уклад жизни в социуме. Стремление к соответствию данному образу продиктовано мотивом сохранения чистоты рода. Нравственное кредо: «Быть достойным памяти предков»; Образ Бога - религиозные каноны как национальная ценность . Нравственное кредо: «Соответствовать заповедям, чтобы быть достойным «милости Творца»»; В период социализма образ «советского человека - строителя коммунизма» культивируемый на государственном уровне образец нравственного эталона поведения во имя великой цели «всеобщего счастья». Ценность данных образов подкреплялась культурой в таких формах, как героический эпос (сказки, былины, мифы), духовная и художественная литература и живопись, фольклор, музыка. Множественные исследования показали, что безусловную значимость для формирования «образа Я» у детей имеют: образ родителей - образ коммуникаций и метакоммуникаций используемый в семье (А.Я. Варга, 2012); образ ближайшего значимого окружения – воспитатель в детском саду, классный руководитель и харизматичные педагоги в школе (С.В. Кривцова, 2004); образы киногероев и героев компьютерных игр. - как правило, степень значимости данных образов пропорциональна эмоциональной близости родителей и является либо подтверждением правильности идеализируемых образов родителей, их нравственной чистоты и духовной силы, либо инфантильной компенсацией недостатка общения с ними (Д. Лемиш, 2007). Трансформация образа родителей с негативного (образ обидчика) на конструктивный (образ доброго друга, в общении с которым ребенок научается самостоятельно решать жизненно важные вопросы) в групповой психотерапии детей с эмоциональными и поведенческими расстройствами ведет к конструктивным изменениям в поведении и самовыражении детей, снижает их тревожность (И.В. Добряков, 2007; В.А. Яковлев, 2015) Полученные результаты дают основания для использования данного опыта в школьном образовании. Взаимодействие Целенаправленное взаимодействии педагогов и учащихся в процессе урочной и внеурочной деятельности, которое направлено на реализацию учащимися личного и учебного опыта с позиции нравственных ценностей в групповом взаимодействии [И. Ялом, 2005]. Данная форма воспитания имеет особое значение в подростковом возрасте, т.к. в этот период группирование со сверстниками является актуальной возрастной потребностью, которую необходимо использовать в воспитательных целях устанавливая нравственный вектор взаимодействия и соответствующие цели. Коммуникация Ключевое влияние на формирование поведение детей имеют коммуникативные и метакоммуникативные паттерны, которые транслируют взрослые. Из них складываются сценарии поведения и отношений детей к себе и окружающим (А.Я. Варга, 2012). Целенаправленное использование данных паттернов в общении с позиции нравственных ценностей содействует духовному росту в их соблюдении как ценности группы/класса. Опыт В настоящее время, на базе нашей школы проводится апробация с учащимися основной школы и реализуется в рамках внутришкольных и районных мероприятий: 1. игровая модель группового взаимодействия учащихся в решении межпредметных задач «Сила духа» (внеурочная деятельность для учащихся основной школы, районный конкурс для учащихся 10-х классов). 2. Традиционное празднование Дня славянской письменности и культуры (секционные игры, знакомящие учащихся с элементами фольклора, национальных праздников, особенностями устной и письменной речи наших предков). Метапредметная основа данных мероприятий взаимодействия заложена в сценарное решение игры, в котором участники принимают на себя ролевой образ нравственного поведения для совместного достижения общественно значимой цели. Таким образом в процессе естественного взаимодействия учащихся, с использованием фундаментальных форм духовнонравственного воспитания реализуются процесс воспитания. Заключение В настоящий период времени целостный идеализированный образ духовного совершенства, как нравственный эталон подменен множественностью образов (различные религии и религиозные течения, мода, социальные группы, политические течения и т.п.) и свободой выбора не ограниченной нравственными эталонами. Такое положение вещей имеет разобщающий общественную организацию характер на фоне тенденции государства к возрождению религиозного мировоззрения с позиции межконфессионального пространства. Необходимо формирование общего мировоззренческого знаменателя в качестве нравственного стержня объединяющего различные этнические культуры. Таким знаменателем является сама Жизнь, проявленная на Земле во множестве форм, одной из которых являемся мы - люди способные к созиданию и сохранению [Н.Д. Соллогуб]. Опираясь на требования заложенные во ФГОС, необходимо направить духовно-нравственное воспитание учащихся на актуализацию мотивов созидания и сохранения Жизни как безусловной ценности человеческого общества, и творческую самореализацию в реализации этих мотивов в процессе образования и дальнейшей жизнедеятельности. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!