Ценности и ценностные ориентации личности.


Ценность - это то, что получает устойчивую положительную оценку, что обладает большим значением для нас
(Истина, добро, красота, справедливость, любовь).
Совокупность материальных и духовных ценностей, а
также способов их созидания, умение использовать их
для прогресса человечества, передавать от поколения
к поколению и составляет культуру. Культура-все
созданное человеком; совокупность созданных и
создаваемых человеком ценностей; качественная
характеристика уровня развития общества. Ценностьфакт культуры, и она социальна по своей сути.
Огромный пласт из этих культурных ценностей и
вообще существенную форму их выражения
составляет система символов. Стержень культурных
ценностей - понятие нравственности. Там, где есть
человек, его деятельность, отношения между людьми,
там имеется и культура







В соответствии с основными сферами общественной жизни обычно различают три
группы ценностей:
материальные,
социально-политические
духовные.
Материальные ценности — это ценностнозначимые природные объекты и
предметы, т. е. средства труда и вещи непосредственного потребления. К
природным ценностям относятся естественные блага, заключенные в природных
богатствах. А к предметным ценностям — предметы материального мира,
созданные в результате человеческого труда, а также предметы культурного
наследия прошлого.
Социально-политические ценности — это ценностное значение социальных и
политических явлений, событий, политических актов и действий. К социальнополитическим ценностям, как правило, относят социальное благо, содержащееся
в политических и социальных движениях, а также прогрессивное значение
исторических событий, способствующих процветанию общества, укреплению
мира и сотрудничества между народами и т. д.
Духовные ценности — это нормативно-оценочная сторона явлений общественного
сознания, выраженная в соответствующих формах. Духовными ценностями
принято считать ценности науки, морали, искусства, философии, права и т. д.






Ценностные ориентации – продукт социализации индивидов, т.е. освоения
общественно-политических, нравственных, эстетических идеалов и непреложных
нормативных требований, предъявляемых к ним как к членам социальных групп,
общностей и общества в целом. ЦО внутренне обусловлены, они формируются
на базе соотнесения личного опыта с бытующими в социсе образцами культуры и
выражают собственное представление о должном, хар-ют жизненные притязания.
Ценностные ориентации – одна из наиболее стабильных характеристик личности.
Они образуют своего рода внутренний стержень культуры, определяют линию
поведения индивида.
Несмотря на неоднозначную трактовку понятия «ценностные ориентации», все
исследователи сходятся во мнение о том, что ценностные ориентации выполняют
важную функцию регуляторов социального поведения индивидов.
Ц и ЦО обладают двуми важнейшими качествами: высокой устойчивостью и
изменчивостью, являясь выражением меры динамизма и открытоси О, его групп и
индивидов. При смене Ц и ЦО возникает противоречие между различными
смыслами и значениями старого и нового.
В рамках «структурного функционализма» Парсонса социальный порядок зависит
от существования общих разделяемых всеми людьми ценностей, которые
считаются легитимными и обязательными, выступая в качестве стандарта
посредством которого отбираются цели действия. Связь между социальной
системой и системой личности осуществляется через интернализацию ценностей
в процессе социализации.
Франкл показал, что ценности не только управляют действиями, они выполняют роль
смыслов жизни и составляют три класса: ценности творчества; ц. переживания
(любовь); ц. отношения.

Как показано в исследованиях отечественных психологов,
личностные ценности и ценностные ориентации индивида тесно
связаны с его целями и видением собственных жизненных
перспектив. Так, в частности, Е. И. Головаха отмечает: «Планируя
свое будущее, намечая конкретные события — планы и цели,
человек исходит, прежде всего, из определенной иерархии
ценностей, представленной в его сознании. Ориентируясь в
широком спектре социальных ценностей, индивид выбирает те из
них, которые наиболее тесно увязаны с его доминирующими
потребностями. Предметы этих потребностей, будучи осознанными
личностью, становятся ее ведущими жизненными ценностями.
Избирательная направленность на эти ценности отражается в
иерархии ценностных ориентаций личности. Ценностные
ориентации не имеют той определенности, которая присуща
сформированным на должном уровне целям и планам. Благодаря
этому они выполняют более гибкую регулятивную функцию. Их
предмет — определенная сфера жизнедеятельности, линия
поведения, рассчитанная на период времени, который заранее
трудно установить для непосредственной реализации ожиданий,
соответствующих сложившейся иерархии ценностей». В данной
связи стоит особо отметить, что индивидуальные ценностные
ориентации играют роль механизма, повышающего
«фрустрационную толерантность» личности, поскольку, «если
жизненные цели и планы не реализуются, наличие ценностных
регуляторов обеспечивает устойчивость личности в момент “кризиса
нереализованности”». С другой стороны, «если ... намеченные цели
достигнуты и утрачивают побудительную силу, ценностные
ориентации стимулируют к постановке новых целей.







Сотрудничающие индивиды заинтересованы в максимизации совместных вознаграждений, получаемых
обоими, собой и партнером.
Соперничающие индивиды ориентированы на максимизацию своих собственных выигрышей в сравнении с
выигрышами партнера. Они стремятся превзойти своего партнера.
Индивидуалисты ориентированы на максимизацию своих собственных выигрышей, не заботясь о выигрышах
или проигрышах партнера».
Понятно, что если гипотеза о трех типах ценностных ориентаций, связанных с социальным взаимодействием,
и верна, то как собственно личностные ценностные ориентации, так и связанные с ними поведенческие
стратегии подвержены влиянию группы. При этом в группах низкого уровня развития будут наиболее часто и
отчетливо проявляться доминантные поведенческие стратегии, обусловленные индивидуальными
ценностными ориентациями членов, в то время как в группах высокого уровня развития на первый план в
этом отношении выходят именно групповые ценности и нормы.
С точки зрения социально-психологической практики, ценностные ориентации каждой конкретной группы
представляют бесспорный интерес в собственно содержательном плане, прежде всего, для определения
просоциальной либо асоциальной направленности данного сообщества. И все же наиболее значима
проблема групповых ценностных ориентаций именно при определении уровня развития группы и, в
частности, такого его показателя, как уровень групповой сплоченности.
Впервые мысль о возможности использования показателя сходства ценностных ориентаций членов
сообщества для оценки уровня групповой сплоченности сформулировал Т. Ньюком. Он выдвинул новую
идею, «...а именно идею необходимости возникновения сходных ориентаций членов группы по отношению к
каким-то значимым для них ценностям». При этом, как отмечает Г. М. Андреева, «несомненная
продуктивность этой идеи, к сожалению, оказалась девальвированной, поскольку дальнейшее ее развитие
попало в жесткую схему теории поля. Развитие сходных ориентаций, т. е. достижение согласия, мыслилось
как снятие напряжения в поле действия индивидов, причем снятие это осуществляется на основе
определенных эмоциональных реакций индивидов».
Следующий принципиальный шаг в изучении ценностно-ориентационного единства как показателя уровня
групповой сплоченности и социально-психологической зрелости группы связан с концепцией
деятельностного опосредования А. В. Петровского. По мнению Г. М. Андреевой, «существенным моментом
при этом выступает то обстоятельство, что развитие сплоченности осуществляется не за счет развития лишь
коммуникативной практики (как, скажем, это было у Ньюкома), но на основе совместной деятельности.
Кроме того, единство группы, выраженное в единстве ценностных ориентаций членов группы, но и как
воплощение этого сходства в практических действиях членов группы. При такой интерпретации сплоченности
обязателен третий шаг в анализе, т. е. переход от установления единства ценностных ориентаций к еще
более высокому уровню единства — единства целей групповой деятельности как выражения сплоченности»





Ценности — это определенная нормативная категория,
объемлющая все то, что может быть целью, идеалом, предметом
влечения, стремления, интереса. Основными понятиями и
категориями этой теории являются: благо, достоинство, значение,
оценка, польза, победа, смысл жизни, счастье, уважение и т. д.
Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и
общества, но не сами по себе, а лишь на фоне сложившейся
системы ценностных ориентации.
Все многообразие ценностей можно классифицировать по трем
основаниям: по сферам общественной жизни, по субъектам, по
роли в жизни общества. В соответствии с основными сферами
общественной жизни различают три группы ценностей:
материальные, социально-политические и духовные.
С точки зрения той роли, которую ценности играют в жизни
общества и человека, их можно разделить на три следующие
группы: ценности, имеющие второстепенное значение для человека
и общества, ценности повседневного спроса и повседневного
обихода и высшие ценности.
Наивысшими ценностями для человека являются: жизнь как ценность,
здоровье как ценность и свобода как ценность.