Гносеологический диссенсус в науке

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС
В НАУКЕ
Проф., д.филос.н. Корниенко Алла
Александровна
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
1.
2.
Вопросы:
Природа гносеологического диссенсуса
Модель гносеологического диссенсуса
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Ларри Лаудан, американский философ и
методолог, представляет направление
постпозитивистской англо-американской
философии науки.
Ряд идей С. Тулмина и И. Лакатоса явились
основанием предлагаемого им
неорационалистического варианта
методологии науки.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
.
Лаудан (Landau) Ларри — (р. 1940) американский философ и методолог,
представитель постпозитивистской
философии науки.
Он предложил
неорационалистический вариант
методологии науки, опирающийся на
ряд идей Лакатоса и Тулмина.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
.
Л. Лаудан
Стремится восстановить в правах
научную рациональность,
Предлагает сетчатую модель
обоснования
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
.
Сетчатая модель обоснования возможность гармоничного синтеза
полюсов дискретности и
непрерывности в развитии научного
знания
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
.
Сетчатая модель обоснования возможность гармоничного синтеза
полюсов дискретности и
непрерывности в развитии научного
знания
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
.
Теории несоизмеримы в
концептуальных построениях.
Этот тезис Л. Лаудана был подвергнут
критике.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
.
Рациональный процесс (в
противоположность Т. Куну) –
выбор между теориями или
парадигмами, так как когнитивные
нормы и ценности научного
сообщества можно критиковать,
можно опровергнуть.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
.
Научная рациональность в концептуальной
трактовке Л. Лаудана –
это присущая теории способность решать
проблемы, в силу чего существует
возможность сравнить между собой
различные теории в аспекте их
способности решить научную проблему.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
. Рост научной рациональности, как
полагает Л. Лаудан,
адекватен явлению научного процесса
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Реконструкцию научного знания нельзя
исчерпать социологической
интерпретацией.
Реконструкция научного знания требует
методологического исследования целей и
ценностей науки, находящейся в
процессе эволюции.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
В рамках концепции Л. Лаудана научное
знание взаимодействует с
социокультурным контекстом,
однако детерминирующее воздействие на
знание в науке оказывают когнитивные
факторы;
социокультурное же способно явиться
определяющим фактором только по
отношению ко внешней истории науки.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Л. Лаудан
предлагает
принцип,
названный им «принцип арациональности»
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
«Принцип арациональности» это когда возможны ситуации,
когда ученый вынужден отойти
от стандартов рациональности,
принятых в научном
сообществе.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Реконструируя процесс развития науки,
следует обращаться к социологическим
компонентам научного процесса.
Эту же точку зрения выразил не только
Л. Лаудан, но также У. Ньютон-Смит,
а ранее - И. Лакатос.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Принцип арациональности
определяет пределы социокультурной
детерминированности научного знания
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
1. Социальные факторы методолог науки
должен учитывать в случае, если ученый,
оценивая теорию, принимает во
внимание не научные методы, а, скажем,
то, что теория одобрена церковью.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
2. Во-вторых, методолог науки должен
обращаться к социальным аспектам,
чтобы осознать проблему постановки
конкретной научной цели в конкретный
период: почему возникает эта, а не
другая цель в этот, а не в иной период?
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Л. Лаудан - автор работ
"Прогресс и его проблемы: по направлению
к теории научного роста",
"Наука и гипотеза",
"Наука и ценности".
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Консенсус в науке, с одной стороны, и
разногласия - с другой.
Это противостояние стало определяющим в
конкурирующих моделях развития науки,
объяснительные ресурсы которых были
достаточно велики.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Л. Лаудан предлагает
единую унифицированную теорию науки,
аппарат, объясняющий механизм
возникновения консенсуса и диссенсуса в
науке,
а также механизм их взаимодействия,
взаимообусловленности и
взаимопереходов.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Согласие как явление
должно касаться таких сфер,
как согласие относительно понимания того,
что надлежит объяснить, а кроме того,
согласие на уровне объяснительных и
характеристических сущностей
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Для степени согласия существует
интуитивная мера.
Она различна в разных сферах знания
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Существует постоянная динамика научных
теорий,
в сфере которых достигнут консенсус,
при этом изменения касаются разных сфер:
меняются
центральные проблемы дисциплин,
базисные объясняющие гипотезы и
принципы, правила научного поиска.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Методологические правила
позволяют
определить
степень «подкреплённости» теории,
помогают решить вопрос о статусе
конкретных теорий и избежать
диссенсуса.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Может, однако, возникнуть ситуация
равной подтвержденности теорий.
В этом случае для преодоления
разногласий учёный должен
осуществить сбор более
дифференцированного материала
для подтверждения своей теории
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
В науке возможен и диссенсус фактов это тот случай, когда фактический
материал относительно слаб и
недостаточно полон.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Научные разногласия
разрешимы
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Консенсус понимался в философии
как естественное состояние сферы
естествознания,
диссенсус - как отклонение от
предполагаемой нормы.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Проблемы стабильности структур
консенсуса
задолго до Л. Лаудана
занимали Р. Мертона и Б. Барбера.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Р. Мертон полагал,
что консенсус достигается посредством
согласия учёных с ценностями и
стандартами, принятыми в научной
структуре,
и это согласие позволяет эффективно
управлять профессиональной жизнью
научного сообщества.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Среди этих норм бытия научных структур
Р.Мертон называет
универсализм,
бескорыстие,
организованный скептицизм,
объединяя это названием
«предписания, предпосылки, проскрипции,
преференции».
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Л. Лаудан полагает:
1.Научные разногласия нельзя объяснить
как незначительные отступления от
нормы консенсуса (столь часто возникает
ситуация несогласия),
2.Объяснительные ресурсы философии и
социологии науки слишком
непродуктивны, чтобы объяснить
гносеологическую природу разногласий.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
Бывает ситуация,
когда учёные следуют единым нормам
объективности, незаинтересованности,
рациональности,
однако диссенсус неизбежен;
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
фактические же данные в пограничных
сферах недостаточны в ситуации выбора
между теориями конкурирующего
уровня..
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ
ДИССЕНСУС В НАУКЕ
МОДЕЛИ ДИССЕНСУСА
МОДЕЛИ ДИССЕНСУСА
1.Распространённость дискуссий
Учёные правомочны проводить
различие между критериями
одобрения теорий и критериями
поиска ценностей
МОДЕЛИ ДИССЕНСУСА
2.Тезис о несоизмеримости
Эта незавершенность есть
результат несоизмеримости
парадигм,
хотя противники подчас
пользуются одной
терминологией.
МОДЕЛИ ДИССЕНСУСА
Данная модель, предлагаемая Т. Куном,
не в состоянии, однако, разрешить вопрос:
как стадия диссенсуса переходит в
противоположную стадию - стадию
согласия, как учёные принимают единую
парадигму.
МОДЕЛИ ДИССЕНСУСА
3. Недоопределённость теории
эмпирическими данными
Научные правила и оценочные критерии не
дают возможность однозначно предпочесть
одну из теорий.
МОДЕЛИ ДИССЕНСУСА
4. Контрнормальное поведение
Учёный часто пренебрегает эмпирическими
данными, беря за образец
исследовательские стратегии
контриндуктивисткого характера, «покидая
методологическое благополучие»