Легенды бабушки Сигдэ, DOC, 28 Kb

Легенды бабушки Сигдэ.
Это случилось в начале 20-х годов прошлого века. После революции в России
запретили многоженство, и удэгейцы, которые по традиции имели 2-3 жены, не знали, как
им быть. Каждый решал эту проблему по-своему. Один мужчина–удэге, у которого было
две жены, посадил в лодку свою вторую жену Сигдэ с двумя ее детьми и отвез в верховья
реки Иман в лес. Оставил их на косе и уплыл.
Молодая Сигдэ не знала, что ей делать. Была глубокая осень, близилась зима. И тогда
она стала молиться своим богам. «Души деревьев спасли нас, обогрели, подсказали, как
прокормиться», - вспоминала женщина. – Я обращалась к кедру, и белка сбрасывала нам
кедровые шишки. Дети ели орехи и были сыты. Я обращалась к реке, и река помогала,
рыба сама шла нам в руки».
С этой зимы Сигдэ стала шаманкой. А род удэгейцев с Имана был официально признан
отдельной этнической группой, потому что у них были свои особенности в традициях,
истории, культуре. Хранителем этих традиций стала бабушка Сигдэ.
Удэге – лесной народ. Они поклоняются природе и верят в то, что она им помогает. В
этом роду дети редко болели и умирали. Стоило кому-то захворать, как шаманка вместе с
сородичами совершала обряд. Медленно шли они к самому старому кедру в округе и по
дороге знакомились: «Здравствуй, Цветок, мы – удэге, ты цветешь первую весну и еще не
знаешь нас. Здравствуй Кедр, мы знакомы давно, мы любим тебя, у нас беда, и мы
пришли к тебе с просьбой». Они просили у кедра помощи заболевшему ребенку, обещая
взамен отблагодарить его. Потом, уже одна, шаманка приходила к дереву и приносила
еду, питье, кусочки ткани. «Мы выполнили свои обещания, Кедр, теперь ты выполни!»
И болезнь отступала, дети росли здоровые, сильные, потому что кедр не только лечил, но
и кормил весь род. Не было лучше лакомства в сытое время, чем кедровые орешки. Не
было сытнее еды в голодный год, чем орехи кедра.
Удэге были хорошими охотниками. Мужчины добывали могучих изюбрей, пушистых
соболей. Медведь считался достойным соперником, и его надо было суметь победить.
Но охотник никогда не поднимал руку на тигра. Это священное животное вызывало
трепет и желание поклоняться. «Другие люди» - называли тигров удэге и при встрече
уповали лишь на судьбу. Тигры не причиняли вреда народу удэге, хотя это был и их
дом. Зимой в долине реки было много лосей, и следы тигров встречались на каждом шагу.
Но зверь и человек понимали друг друга, и каждый шел своей тропой.
В стойбище духов под большим кедром шаманка Сигдэ долго била в свой бубен, кружась
у костра. Духи животных приходили к ней, и она убеждала их простить народ удэге.
«Наши охотники никогда не убивают больше, чем нужно, чтобы прокормить свои семьи.
Каждый мальчик начинает охотиться рядом с отцом, он учится понимать звериный язык и
говорить на нем. А женщины учат детей слышать голоса деревьев».
Шаманка знает, что их земля – это место силы. Честные и добрые люди могут получить
ее от солнца и ветра, от воды и деревьев. А злые и недобрые в тайге долго не живут.
А еще духи облюбовали скалу недалеко от села. Когда охотники плыли мимо на
лодке, то по очертаниям скалы решали, кто встретится им сегодня на охоте. Можно было
увидеть большого медведя, а то вдруг покажется голова лося. Но если они видели
человека, который лежал на спине и грелся на солнышке, то сразу возвращались обратно.
Духи предупреждали: охоты не будет, надо отдыхать. Иногда люди видели на этой скале
призрачных животных, людей.
Бабушка Сигдэ умерла. Никто не стал шаманом в этом роду. Боги не выбрали
никого. Но легенды живут, и хранят их камни и река, деревья и ветер. А теперь и
национальный парк «Удэгейская легенда».
«Никто не должен знать истинного лица нашего Бога», - говорят удэгейцы. Но это
лицо видно всем и каждому. Кедр и дуб, тигр и соболь: природа кормит, поит и бережет
маленький лесной народ. Жива природа - жив народ!