Вопросы православной библейской хронологии О необходимости

Вопросы православной библейской хронологии
О необходимости введения хронологии в преподавание Священной Истории
ЧОЛДП, М., 1874.
«С первого раза ясно, что преподавание Священной Истории, как история, должно было бы
быть аналогично с преподаванием истории всеобщей, хотя цели, достигаемые той и другой
наукой, различны. Ведь и Священная История, как история всеобщая, состоит из рассказов
событий, а всякое событие совершается в известное время и в известном месте и вне этих
условий немыслимо.
«Всякий учитель гражданской истории остолбенеет от удивления перед тем, кто вздумал бы
толковать об изучении истории без хронологии
«Целость церковной истории, говорил митрополит Московский Филарет, слагается не из
одной внутренней истории веры, но и из внешней истории Церкви.
«Если вы спросите ученика гимназии или семинарии, когда жил Ахаав, в каком году умер
Иоанн Гиркан, сколько лет Евреи находились под владычеством Египтян и т.д., то заранее
можете быть уверенными, что все подобного рода вопросы останутся без ответа
«Отсутствие хронологии в Священной Истории лишает несомненные исторические
события,совершающиеся где-то в безвоздушном пространстве, вне места и времени,
характера исторической достоверности и приучает смотреть на них, как на ряд легенд и
вымышленных сказок.
«Исключение хронологии из Священной Истории лишает ее исторической перспективы,
необходимой для того, чтобы все факты яснее представлялись уму учеников и легче
укладывались в их памяти.
«События, не введенные в строгие хронологические рамки, являются в виде каких-то
туманных картин без строгих очертаний и беспрерывно меняющих свои образы, а
исторические лица теряют свою жизненность и представляются призраками...
«События без хронологии — это облака на небе, ежесекундно меняющие свои формы и,
наконец, совершенно исчезающие от легкого дуновения ветерка».
Гендальф написал: По дате Всемирного потопа есть разнобой у разных авторов подсчетов:
3183 г.до н.э., 1679г до н.э., 1166 г до н.э., 1436 г. до н.э., а Даниил Сысоев, еще будучи
дьяконом, любезно высчитал "точную дату" - 27 апреля 3246г. до н.э., за что ему отдельное
спасибо.
Как я объяснял ранее (см.комментарий от ), различия в библейских датах связаны с
различными подходами. Православная хронология считается по Септуагинте (5508 лет от
с.м. до Р.Х., католическая по Вульгате (4009 лет), еврейская и протестантская (т.к. она
зависит от МТ) считается по Масоретскому тексту (около 3500). Наконец, есть еще и
современная научная хронология, которая, в основном, ориентирована на масоретские даты.
Говорить, что о.Даниил «высчитал» точную дату — это просто навет, клевета. До него эту
дату высчитывали Святые Отцы: Епифаний Кипрский, автор Пасхальной хроники (628 г.) и
др. И делали это не один раз. В их числе прп.Нестор Летописец и свт.Димитрий Ростовский.
Множество Святых Отцов занимались «высчитыванием» и календарных дат, и библейских
лет. Один из первый — пророк Даниил, который подсчитал по книгам, что 70 лет
Вавилонского плена кончились (Дан.9:2). Второй, можно сказать, святой апостол и
евангелист Лука, который говорит о 15 годе правления Тиберия, что позволяет соотнести
события Священной Истории и светской. Иустин Философ, Ириней Лионский, Ипполит
Римский, Евсевий Кесарийский и Епифаний Кипрский считали календарные даты Рождества
Христова. Отцы Церкви, в их числе и прп.Максим Исповедник, составляя Пасхалию,
высчитывали даты Пасхи, причем «исчисляли» календарные даты первой седмицы —
Шестоднева, указывал на фазы Луны, когда она была сотворена. Святые Отцы учат, что
Господь пострадал именно в тот самый день, когда был сотворен человек, т.е. в Пятницу. И
даже календарные даты этих двух событий совпадают.
Можно по-разному относится к результатам этих подсчетов, но в любом случае перед нами
— древняя традиция как иудейской церкви (см., например, хронологию библейских событий
у Иосифа Флавия), так и Православной Церкви. Эта традиция требует и элементарного
уважения, соблюдения 5 заповеди, и глубокого изучения, осмысления. Только невежда будет
отрицать и отбрасывать то, что не укладывается в его голове. Это позиция бездельника: зачем
думать, когда можно все списать на средневековую темноту.
Заявлять, что православная библейская хронология ничего не стоит, есть проявление
сатанинской гордыни.