Митина О.А., старший преподаватель кафедры безопасности жизнедеятельности и промышленной экологии Рудненского индустриального института, г.Рудный ВОСПИТАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ Человечество, вступая в новый XXI век, уже осознало неизбежность перехода на качественно новую ступень развития общества. Вся логика развития тысячелетней истории человечества и те проблемные, тупиковые ситуации в экономике, культурной сфере и экологии, перед лицом которых мы стоим, говорит о невозможности существования на прежних экономических, социальных и культурных ориентирах. Все тенденции глобализующегося мира приводят к образованию общечеловеческой (всемирной) культуры. Культура (в широком понимании этого слова) – это «уровень отношений, которые сложились в коллективе, те нормы и образцы поведения, которые освящены традицией, обязательны для представителей этого этноса и различных социальных групп». Культура предстает формой трансляции социального опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира культуры, навыков и приемов, но и культурных ценностей, образцов поведения. Таким образом, главная функция культуры – соцоиобразующая, образовательная и воспитательная (согласно характерному для римской античности толкованию этого понятия). Поэтому все изменения в отдельных областях человеческой жизнедеятельности определяются общекультурным уровнем того или иного сообщества. Современная напряженная экологическая ситуация требует углубленного рассмотрения существенных особенностей отношения человека к природе в различных культурах. Под культурой в ее высшем измерении поднимаются процесс и результат творческого постижения и преобразования человеком окружающего мира. Слово «культура» экологично само по себе и восходит к возделыванию земли. Связи между культурой и природой, между социальным и экологическим поведением фундаментальны и непреходящи. Тесная связь между культурой и природой делает актуальной в плане гармонизации взаимоотношений человека и природы задачу синтеза экологически позитивных тенденций всех типов культур, что обеспечивает гармоничное развитие мировой культуры. Широкий культурный синтез необходим, потому что экологически позитивное отношение к природе присуще в различной степени и направлениях разным отраслям и типам культуры. Так, в западной культуре заметно преобладание рационального над чувственным, в восточной – наоборот. Необходима же (социально и экологически) гармония того и другого в целостном постижении и творении мира и себя. Экологический культурный синтез, представляя собой, способ личности целостно познавать природу и свои взаимоотношения с ней, является в то же время существенным моментом саморазвития человека и обретения социальной гармонии. Основной предпосылкой становления современного общества на путь устойчивого развития является переход от антропоцентрических принципов взаимоотношений человека и природы к социоприродным, приоритетной задачей становится формирование экологичской культуры. Экологическая культура пока является понятием не приобредшим четкого определения и общепризнанного значения. В создании экологической культуры принимают участие и материальная, и духовная культура. Все отрасли духовной культуры, модифицируясь, могут внести вклад в создание экологической культуры. Исторически первой отраслью духовной культуры была культура невидимая – мистика. Опасность экологической катастрофы, актуализировавшаяся в современной экологической ситуации, способствовала возрождению мистических взглядов, всегда следовавших по пятам за обнаружением человеческой слабости перед силами природы. Пропагандируемое современными экологами диалектическое по существу положение «все связано со всем» (1-й закон экологии, по Коммонеру), трансформируется натурфилософами до представления о сверхприродной целостности, Едином. Все древнейшие религии основаны на обожествлении природных явлений (солнца, света и т.п.). Современное экологическое движение в условиях слабости теоретической базы не основываться на вере, составляющей важнейший момент религии. Другими словами, современное экологическое движение не может не быть существенно религиозным движением. Многие принципы экологической этики – принцип равноценности всех видов жизни и др. – являются объектом веры. Наука изначально экологична в том смысле, что нацелена на изучение природы. Экологическая наука и основанная на ней техника могут пониматься в двух смыслах: во-первых, в плане приоритета, отданного изучению закономерностей взаимодействия человека и природы. Во-вторых, в плане перестройки всей науки и техники как системы знаний, деятельности и социального института с целью ее уподобления биосфере, обладающий такими свойствами, как обратная связь, адаптация к изменениям окружающей среды и т.д. Специального рассмотрения требуют вопросы экологической культуры, связанные с сохранением нравственно-духовных ценностей. Экологическое воспитание не ограничивается осознанием и практическим усвоением экологии биологической. Не менее важна экология культуры (термин выдвинут Д. С. Лихачевым), память о духовной жизни народа. Не только загрязнение внешней среды, угроза экологического кризиса, но и загрязнение внутреннего мира человека, его духовной памяти и сознания означает распад личности. Под экологическим воспитанием принято понимать процесс целенаправленного воздействия на личность, в ходе которого формируется знание научных основ природопользования, вырабатываются определенная экологическая культура, необходимые убеждения и навыки поведения в природной среде, ответственное отношение к ней. По сути, это психологопедагогический процесс, нацеленный на развитие у людей экологического стиля мышления, гуманного отношения к природе, активной жизненной позиции в борьбе за утверждение принципов разумной экологической деятельности. Разные авторы вычленяют три составных элемента, определяющих содержание экологической культуры: 1. Определенный уровень экологических знаний (интеллектуальный компонент). 2. Определенный уровень экологического сознания и поведения в природе (ценностный компонент). 3. Определенный запас практических умений и навыков в деле охраны природы (деятельностный компонент). Именно сочетание этих трех компонентов (деятельностного, ценностного и интеллектуального) должно определить формирование экологической культуры. Формирование экологической культуры невозможно без общения человека с природой. Оно делает людей любознательнее, возвышеннее и добрее. Благодаря человеческой активности природа отражается в ощущениях, чувствах и мыслях. Это происходит в процессе постижения значения природы в жизни людей, когда в ходе экологического образования утверждаются мировоззренческие взгляды и убеждения. Не менее важным каналом развития личности оказывается обращение к природе с целью удовлетворения потребности в «естественной красоте». Источнику формирования сострадания, сопереживания и сочувствия ко всему живому. И наконец, необходимым фактором является экологическая деятельность человека. Его общественно полезный труд в мире природы, практика природопользования. Основными принципами экологического образования и воспитания являются: комплексность и междисциплинарный подход; систематичность и непрерывность изучения экологического материала; сочетание обучения с выходом в сферу практики; взаимосвязь глобального, регионального и местного аспектов; учет возрастных особенностей, интеллектуального и эмоционально-волевого начала в психике людей. Экологическая культура как новый способ взаимоотношений в системе «человек – природа - общество», в которой общественные изменения целиком зависят от природного потенциала, должен сочетать все три компонента. Только учитывая это можно говорить о возможности устойчивого развития современного мира. Важность и необходимость формирования экологического сознания молодежи признается всем современным научным сообществом. Глобальные процессы и глобальные вопросы, происходящие на Земле, требуют всемирных сплоченных решений и действий. Объединение людей в глобальную общность и сохранение этой общности – тенденция времени и условие выхода из экологического кризиса. Для начала подобного перехода необходима научнотеоретическая база, методологическая разработка и четкая программа практических мероприятий. Экологическое просвещение молодежи несет на себе социальную нагрузку: обеспечивает решение проблемы самоидентификации личности в обществе, включение национального компонента в образование подрастающего поколения, возрождение духа патриотизма. Понятие «экологическая культура» в современном понимании вбирает в себя лучшие традиции отношения человека к природе, накопленного всей предыдущей культурной традицией. Список литературы 1. Банников А.Г. Основы экологии и охрана окружающей среды; М., 1999 г. 2. Косыгин Ю.А. Человек. Земля. Вселенная.; М., 1995 г. 3. Новиков Ю.В. Экология, окружающая среда и человек; М., 2000 г. 4. Реймерс Н. Ф., Яблоков А. В. Словарь терминов и понятий, связанных с охраной живой природы. М., 1992. 5. Лихачев Д. С. Экология культуры //Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. М., 1990. № 2. 6. Артановский С. Н. Критика буржуазных теорий культуры и проблемы идеологической борьбы. Л., 1991. 7. Экологическая антология. М.; Бостон, 1999. 8. Экология России. Хрестоматия. М., 2000. 9. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 2003.