Проблематика романа

Алимова Ю.Л.
Россия, Санкт-Петербург
РГПУ им. А.И Герцена
бакалавр 2 года обучения
ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНА УИЛЬЯМА ГОЛДИНГА
«ПОВЕЛИТЕЛЬ МУХ»
Произведения британского прозаика сэра Уильяма Джералда Голдинга
известны во всём мире. В 1983 году писатель был удостоен Нобелевской
премии. В решении Нобелевского комитета говорилось, что премия
присуждается
У.
реалистического
Голдингу
за
"романы,
повествовательного
которые,
искусства
с
сочетая
ясность
многообразием
и
универсальностью мифа, помогают постигнуть условия существования
человека в современном мире".
Практически каждая книга автора вызывала диксуссии и споры. С
самого начала было понятно, что Голдинг – писатель со своим оригинальным
стилем, мировоззрением, философией. Его всегда волновали вопросы,
касающиеся проблем бытия и противоречивости человеческой натуры.
Несмотря на общий настрой произведений, в каждой новой книге Голдинг
представал неожиданным и новым. Это отражалось и в выбранной теме, и в
стиле произведений, и в подходе в жизненным явлениям. Голдинга называли
"мудрец из Солсбери" (по месту, где он родился).
Книги Голдинга переведены на многие языки мира, экранизируются,
ставятся в театрах. Читая их, невозможно не задумываться. А такие его
антиутопии, как "Повелитель мух" являются ещё и предупреждением всем
нам. Предупреждением о том, как хрупка гармония в мире, как легко мы
можем её разрушить, о том, как темна наша душа, и как важно
контролировать всё, что мы делаем.
Писатель использует жанр притч для своих произведений. Этот жанр
имеет глубокие корни в английской литературе, начиная ещё с "Утопии"
Томаса Мора. Однако роман "Повелитель мух", опубликованный в 1954 году,
является не просто притчей, но и к тому же антиутопией. Недаром в начале и
в конце романа упоминается произведение Роберта Марка Баллантайна
"Коралловый остров", вышедшее в свет в 1858 году. По мере успешного
расширения Британской империи убежденность в благотворном влиянии
англичан на нецивилизованные народы Азии, Африки и Океании росла, и
литература не преминула это подметить. В романе "Коралловый остров"
звучит мысль о том, что люди способны выжить в экстремальных для них
условиях, оставаясь при этом людьми, благородными, смелыми и честными.
Голдинг опровергает эту мысль, ярко и чётко доказывая, что это не
так, что не всё так просто. "Повелитель мух" во многом явился пародией на
"Коралловый остров". Голдинг даже заимствовал имена двух персонажей
своего романа (Ральфа и Джека) из произведения Баллантайна. Место
действия
произведений
Голдинга
и
Баллантайна
также
одинаково:
необитаемый остров. Но на этом сходство двух романов заканчивается.
У Голдинга остров, оказавшийся в распоряжении юных англичан, вовсе
не
становится
оплотом
цивилизации
и
порядка.
Оторвавшись
от
цивилизации, мальчики не сразу стали дикарями. Кризис сознания
происходил у них постепенно, параллельно с процессом выстраивания своего
миниатюрного государства. Самое интересное, что государство это стало до
боли правдивой моделью обыкновенного человеческого общества: там
нашлось место и для жестокого тирана (Джек), и для беспринципных
конъюнктурщиков (Роджер), и для рассудительного политика-демократа
(Ральф), и для слабохарактерных, но добрых в глубине души обывателей
(Эрик и Сэм), и для мудреца-гуманиста, который немного «не от мира сего»
(Саймон), и для социального изгоя (Хрюша). Читая роман, убеждаешься в
необходимости наличия общественных институтов и законов. Особенно ярко
это проявляется в эпизоде, в котором Роджер кидает камни вокруг
маленького мальчика. Он кидает не в самого малыша, но рядом с ним.
«Вокруг Генри оставалось пространство ярдов в десять диаметром, куда
Роджер не дерзал метить. Здесь, невидимый, но строгий, витал запрет
прежней жизни. Ребенка на корточках осеняла защита родителей, школы,
полицейских, закона. Роджера удерживала за руку цивилизация, которая
знать о нем не знала и рушилась».
Как известно, в романе есть ясно прослеживаемый библейский подтекст.
Так, свиная голова на палке – «повелитель мух» - это аллюзия на дьявола
Вельзевула,
а
мученик
Саймон,
буквально
распятый
своими
же
соплеменниками, символизирует Иисуса Христа.
Однако не менее интересно разобраться, почему же всё-таки описанное
в романе общество находится на той стадии развития, через которую в своё
время проходило или проходит до сих пор любое реально существующее
государство. Все мы помним Третий рейх, Советский союз или режим Пол
Пота, когда члены общества, поддаваясь стадному чувству, сжигали книги
или же обличали произведения великих классиков, которые даже не читали.
Не обязательно заглядывать далеко в прошлое, яркие образцы есть и в наши
дни: взять, например, Азербайджан. Граждане этой страны от мала до велика
лютой ненавистью ненавидят армян. Эта злоба, словно эпидемия, которой
десятки лет болеют азербайджанцы, хотя каждый из них – достойный и
образованный человек.
Все ли нацисты были плохими людьми? Разумеется, нет. И Голдинг,
прошедший Вторую мировую войну, был убеждён в этом как никто другой.
Его цитата предельно точно отражает замысел романа: «”Повелитель мух” –
это просто-напросто книга, которую я счёл разумным написать после войны,
когда все вокруг благодарили Бога за то, что они – не нацисты. А я
достаточно к тому времени повидал и достаточно передумал, чтобы
понимать: буквально каждый мог бы стать нацистом; посмотрите, что
творилось, какие страсти разгорелись в Англии в связи с цветными… И вот я
изобразил английских мальчиков и сказал: "Смотрите. Всё это могло
случиться и с вами". В сущности говоря, именно в этом – смысл книги».
На мой взгляд, «Повелителю мух» созвучны произведения нашего
соотечественника Сергея Довлатова. Сэр Уильям Голдинг устами Саймона
произносит, что «зверь» находится в самом человеке. Довлатов говорит
практически синонимичную фразу о том, что ад существует внутри нас
самих. В его «Зоне» тоже приводится пример модели общества, в условиях
которого все его члены проявляют свои худшие качества. Однако это не
означает, что каждый из них по натуре плохой человек. Довлатов утверждал:
«Человек способен на все - дурное и хорошее. Мне грустно, что это так.
Одни и те же люди выказывают равную способность к злодеянию и
добродетели». Думаю, его слова несут в себе очень глубокий смысл, это то, о
чём должен не забывать каждый человек. Нужно помнить, что ты слаб, и
развивать в себе с одной стороны чувство сострадания и ответственности за
всё, что происходит вокруг тебя, а с другой стороны, воспитывать в себе
такой характер, который позволит тебе каждый раз, когда это требуется,
жёстко отстаивать свою позицию. Именно этими качествами обладали Ральф,
Саймон и частично Хрюша. То есть из десятков детей только двое могли
похвастаться действительно стойкими моральными принципами.
Это соотношение и в самом деле соответствует реальности, и его также
ярко иллюстрирует Сергей Довлатов в своей известной цитате: «Мы без
конца проклинаем товарища Сталина, и, разумеется, за дело. И все же я хочу
спросить - кто написал четыре миллиона доносов? <…> Их написали
простые советские люди. Означает ли это, что русские - нация доносчиков и
стукачей? Ни в коем случае. Просто сказались тенденции исторического
момента. Разумеется, существует врожденное предрасположение к добру и
злу. Более того, есть на свете ангелы и монстры. Святые и злодеи. Но это –
редкость. В нормальных же случаях, как я убедился, добро и зло –
произвольны».
Своё эссе мне хочется закончить словами Сергея Довлатова: «Дай нам
Бог стойкости и мужества. А еще лучше - обстоятельств времени и места,
располагающих к добру…»
Список используемых источников:
1. Уильям Голдинг «Повелитель мух»
2. Уильям Голдинг из доклада на встрече писателей европейских
стран, 1963 год, Ленинград
3. Ефимова Дарья Александровна «Библейские аллюзии и образ
Саймона в романе Уильяма Голдинга "Повелитель мух"»
4. Сергей Донатович Довлатов «Зона»