Все вокруг обсуждают исправление душевных качеств человека

Глава
Эмор
Эта глава указывает коѓенам, как хранить свою святость.
Они не должны оскверняться, хороня умершего – кроме
человека, которого некому похоронить, или одного из
семи ближайших родственников; коѓен не должен
жениться на разведенной или женщине, родословная
которой запятнана. Первосвященник не может жениться
даже на вдове. Дочери коѓенов также должны быть более
осторожными, т.к. они принадлежат семье священников.
Коѓен, имеющий непреходящий изъян, не может служить
в Храме. Однако он может есть мясо жертв,
предназначенное в пищу только коѓенам. Жена коѓена и
его дети также могут есть Труму.
В нашей главе проводится обзор еврейского года.
Подробно обсуждаются Шаббат, Песах, отсчет Омера,
Шавуот, Рош Ѓашана, Йом Кипур и Суккот.
В конце главы упомянуты две храмовых работы: в
Шаббат раскладывают 12 хлебов Лехем Ѓапаним на
золотом столе. Каждый вечер зажигалась чистым
маслом Менора.
Из источников
Тема недели в свете мидрашей и комментариев
Как надо считать
Шулхан Арух Ѓарав, 489
Есть мнение, что если человек забыл считать
Омер хоть одну ночь, он не должен более считать,
потому что пропустив один день, он потерял шанс
исполнить заповедь отсчета Омера.
Согласно другому мнению, он должен продолжить
считать, так как отсчет каждого дня является
отдельной заповедью, не зависящей от других.
На практике постановлено продолжать считать
остальные ночи, не произнося благословение,
независимо от того, какую ночь пропустили, т.к. в
случае сомнения благословение не произносят.
Однако если человек, забыв считать ночью,
вспомнил об этом днем и посчитал, он
продолжает считать далее с благословением, и
даже по первому мнению он не упустил заповедь
отсчета, т.к. посчитал днем, и отсчет можно
считать цельным.
Дни и недели
Шулхан Арух, там же
По Торе следует считать как дни, так и недели –
сказано: “Считайте 50 дней”, и сказано: “Семь
недель отсчитай себе”... А некоторые считают, что
надо произносить как число дней, так и число
недель. Например, на восьмой день следует
сказать: “Восемь дней, то есть одна неделя и один
день”... Такой обычай распространился по всей
диаспоре еврейского народа, и не следует его
менять. А некоторые считают, что даже если
произнес только число дней, следует посчитать
заново... к их мнению следует прислушаться, и
заново отсчитать, не произнося благословение.
Можно выйти из Египта
Игрот Кодеш, т.1, с.31 (в издании на иврите)
В первой заповеди, сказанной при даровании
Торы, говорится: “Я Б-г, Всесильный твой, который
вывел тебя из страны египетской”. Спрашивается:
можно же было сказать более веские слова –
“который создал небо и землю”? В хасидуте
объясняется: при Исходе из Египта было более
сильное раскрытие Б=жественности, чем при
сотворении небес и земли, так как он мог
произойти только посредством чудес, т.е. выйдя
за природные рамки (и раскрыв силу, стоящую
выше этих рамок).
Так это и человеке: легче сразу воспитать в себе
хорошие привычки, чем изменить устоявшиеся
привычки и выйти из привычных рамок поведения.
Это и есть исход из Египта, и это большее чудо.
В чем смысл притчи?
Основано на Мид раш е. Привед ено в сб орнике обычаев р. Айзика из Тираны.
Один человек был брошен в яму. Проезжавший мимо царь сказал ему: Я
освобожу тебя из ямы, а спустя некоторое время дам тебе свою дочь в жены.
Очень обрадовался этот человек: мало того, что вытащит меня из ямы, так еще
и даст мне свою дочь?!! И действительно, царь достал его из ямы и красиво
одел. Когда человек это увидел, он подумал: Если царь исполнил часть своего
обещания, наверняка он исполнит все. И стал с нетерпением считать дни до
свадьбы.
В чем смысл притчи?
Исправление эмоций
Все вокруг обсуждают исправление душевных качеств человека.
Как их исправлять и почему именно сейчас?
Об отсчете Омера
1. Отсчет Омера
Цитаты из главы Эмор, 23
Когда придете на землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите омер от начатка жатвы
вашей к священнослужителю. Ни хлеба, ни муки из каленого, ни свежих зерен не ешьте до того дня, пока не
принесете жертву Б-гу вашему. Закон вечный для поколений ваших во всех селениях ваших. И сочтите себе от
другого дня после покоя, со дня принесения вами омера проведения, семь недель; полными будут они. До
следующего дня после седьмой недели сочтите пятьдесят дней, и принесите новый хлебный дар Б-гу.
2. Отсчет как подготовка
Рая Меѓеймна – р. Хаим Виталь
Несмотря на то, что евреи уже очистились, чтобы принести пасхальную жертву, и вышли из нечистоты, они все
еще не были полностью цельными и чистыми. Как женщина, которая вышла из своей нечистоты (у которой
прекратилось кровотечение), и отныне она должна считать семь дней. Так и евреи, выйля из Египта, вышли из
нечистоты, принесли пасхальную жертву и ели за столом Отца своего, а отныне должны вести счет, чтобы
очистить жену для ее мужу. Это и есть пятьдесят дней чистоты, в результате которых они смогут быть
посвящены в тайну Будущего мира и получить Тору.
3. Исправление эмоций
Маамар Усфартэм лахэм, 5711
У нечистой стороны:
1.
Хесед шебеХесед – человек, любовь и стремление
которого к материальным благам открыто
выражается.
2.
Гвура шебеХесед – из любви к материальным
благам человек ненавидит того, кто стоит у него на
пути.
Зато со стороны святости:
1.
Хесед шебеХесед – из любви к Б-гу человек любит
тех, кто Б-га любит.
2.
Гвура шебеХесед – любовь к Б-гу выражается в
обратном – в том, что он ненавидит врагов Б-га.
3.
Тиферет шебеХесед – видя того, кто служит Б-гу,
человек превозносит красоту Торы.
3.
Тиферет шебеХесед – человек красуется и пылко
выражает свою тягу к материальным благам.
4.
Нецах шебеХесед – любовь к Б-гу помогает
преодолеть в служении Ему любые помехи.
4.
Нецах шебеХесед – если у него нет естественного
стремления к материальным благам, он себя
пересилит и вызовет в сердце это чувство.
5.
Ѓод шебеХесед – даже если извне что-то мешает,
он воюет против помехи.
5.
Ѓод шебеХесед – если его стремлению к
материальным благам мешает что-то извне, он
воюет против помехи.
6.
Есод шебеХесед – благодаря своей любви к Б-гу
даже человек, у которого нет природного влечения к
служению Б-гу, связывается с этим служением
всеми фибрами души.
6.
Есод шебеХесед – влечение столь сильнό, что
человек выработал к нему зависимость.
7.
Малхут шебеХесед – все мысли, речи и поступки
человека связаны лишь с Торой и заповедями.
7.
Малхут шебеХесед – даже мысль, речь и
поступки человека заняты достижением
материальных благ, в том числе запрещенных.
На дорожку...
Итак...
1. “И отсчитайте себе”: зачем мы считаем дни?
a. Каждый день мы исправляем очередную эмоцию.
b. Чтобы выразить свою любовь к Торе.
c. Оба ответа правильны.
2. “Хесед шебеХесед”: что за каббалистические слова мы произносим каждый день?
a. Эмоции, которые нам следует исправить.
b. Б-жественные проявления, светящие в эти дни.
c. Это не отнросится к каждому человеку.
3. Есть ли шанс в моем возрасте измениться?
a. Да.
b. Нет.
c. Зависит от возраста.
Подводим итоги
Согласно Каббале, в течение дней Омера нам следует каждую из своих семи эмоций во
всех семи ее проявлениях, то есть перенести свои эмоции из области нечисти в святость.
Так мы выйдем из 49-и врат нечисти, и войдем в 49 врат святости.
Мы узнали:
Каждый день Омера следует проанализировать, какую эмоцию следует в этот день
исправить, и выполнить необходимую работу по исправлению.
Смыс притчи
Всевышний обещал евреям, что выведет их из Египта (ямы) и даст им Тору (дочь в жены).
После того, как Он вывел нас из Египта, мы сказали: если часть обещания Он выполнил,
наверняка исполнит и остальное. И мы начали с нетерпением считать дни до Дарования
Торы. Вот в чем суть дней от Песаха до Шавуот, праздника Дарования Торы.