Начиная с отрывка Торы «Валак», имя Вала-ам

Балак - Валак
Числа 22,2-25,9; Михей 5,6 -6,8
Начиная с отрывка Торы «Валак», имя Вала-ам 51 раз упоминается в Священных
Писаниях. Израильтяне располагалися на равнинах Моава, при Иордане, против
Иерихона (это сегодня Иордания), как раз напротив той земли, которая обещенна
была патриархам. Валак, царь Моавитян, видел в народе Израиля большую
опасность, смотря на их победы. Он решил, не выступать против Израиля, а
одержать над ними верх духовным методом. Для этого он искал помощь у одного из
знатных пророков из Мезопотамии, которого звали Вала-ам.
Через одно только значение имени Валак «разрушитель», можно уже увидеть, на
какой стороне он стоит. Он был сыном Сепфора, чьё имя в переводе означает
«маленькая птичка». Имя Вала-ам означает, не из народа (ам). Валак хотел, чтобы
Вала-ам, который был не из народа (aм), проклял народ (aм) Яхвы. Благодаря
только этим именам перед нами предстают следующие антагонисты: разрушитель,
сын небольшой птахи, зовёт к себе для совета кого-то, кто не из народа. Здесь нам
надо быть внимательным, ведь Вала-ам называет Яхве своим Элохим: «Хотя бы Валак
давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Яхвы,
моего Элохим, и сделать что-либо малое или великое;» (Числа 22,18).
Судя по его словам Вала-ам кажется пророком Яхвы. Но мы узнаём из Писания, что
существуют люди, которые оставили прямой путь и заблудились, «идя по следам
Вала-ама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличён в
своём беззаконии: ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие
пророка.» (2-е. Петра 2,15). И Йешуа говорил Пергамской общине: «Но имею немного
против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Вала-ама, который научил Валака
ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.»
(Откровение 2,14).
Какую же ловушку расставил Вала-ам? После того как Вала-ам испытал, что он не в
состояние проклять детей Израиля, Вала-ам даёт царю Валаку совет, выдавать своих
дочерей за детей Израиля. Эти смешаные браки приведут народ Израиля к тому,
разжижить их наследие и их ценности через смешивание, чтобы они в итоге
отступили от пути учения, который положил Моисей. Так как Вала-ам не
принадлежал к народу и поэтому не был привязан к Торе (завет между Яхве и Его
народом), он отодвинул (учение Моисея) в сторону. Не кажется ли нам это очень
знакомым смотря на учение многих общин?
Когда Вала-ам стал непослушен Яхве (не пойти с Моавитянами), тогда Ангел Яхвы
вмешался: «И встал Ангел Яхвы на узкой дороге, между виноградниками, где с
одной стороны стена и с другой стороны стена.» (стих 24). Ангел Яхвы это Йешуа.
На иврите слово тропинка это миш’oвл, что означает узкий путь. Очень интересно
заметить, что в пустыне не существуют виноградники. Возможно ли, что Яхве здесь
хотел особую весть передать? «Виноградник Яхвы Саваофа есть дом Израилев, и
мужи Иуды – любимое насаждение Его.» (Исаия 5,7). Далие в 25 и 26 стихе сказано:
«Ослица, увидев алеф-тав (здесь на иврите стоит алеф-тав, это указание на Йешуу)
Ангела Яхвы, прижалась к стене и прижала ногу Вала-амову к стене; и он опять стал
бить её. Ангел Яхвы опять перешёл и встал в тесном месте, где некуда своротить, ни
направо, ни налево.» На узком пути, между виноградниками Йешуа теснит нас
принять решение. Он говорит к Вала-аму в 32 стихе: «… Я вышел, чтобы
воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною.» Что же было
такого не правильново в пути Вала-ма? Ведь Вала-ам утверждал, что он знает Яхве.
Но при этом он был вовлечён в языческие элементы и привязан к вещам, которые
представляет нам мир. Он не понимал это вечно-действенное обещание, которое
Яхве дал Израилю. Он думал, что Яхве мог изменить своё избрание и «сместить»
свой избранный народ. Не знакомо ли нам это?
Ослица играет важную роль в этом месте. Её глаза открыты для Йешуа. Осёл на
иврите это атон
‫ןֹו תָא‬, и пишется так: алеф, тав, вав, нун. Буквы алеф и тав, они на
указывают на Царя, который о себе говорит в Откровение от Иоанна 22,13: «Я есмь
Алеф и Тав, Первый и Последний….» На палео-иврите буква вав отображается как
гвоздь, а буква нун означает семя, жизнь или сын. С помощью этих картин перед
злазами, мы видим, что ослица этого эпизода связана с Мессией. Не представляет ли
слово атон нам Тору или иначе говоря Слово Яхвы? И стоял Ангел Яхвы на пути «с
обнажённым мечом в руке». Йешуа стоит с мечом «духовным, который есть Слово
Элохим» (Ефесянам 6,17). Слово Яхвы есть суд (Откровение 19,15).
Вала-ама (неправильное учение во многих церквях) не признаёт Йешуу за того, кто
Он по-настоящему есть, а в место этого, он (оно) бъёт Тору (Вала-ам бил ослицу,
слово Яхве). Ослица (Тора) прижала ногу Вала-амову (хождение вне Торы). Йешуа
встаёт на узкую дорогу и открывает Вала-аму (церквям с неправильными учениями)
глаза, для того, чтобы понять Тору (ослицу, на которой они едут).
К сожалению Вала-ам не прекратил работать с Валаком, с разрушителем.
Шабат Шалом
Хильдегард