1 «Метод Будды»: вместо слепой веры – подтверждение разумом и воплощение действием
реклама
1 «Метод Будды»: вместо слепой веры – подтверждение разумом и воплощение действием Елена Рерих в своей книге «Основы буддизма» подробно объясняет, как Будда учил своих учеников распознавать истину: «Учение Благословенного настаивало на достоверности, но нет в нем догм, которые предлагались бы на веру, ибо Учитель, утверждая во всем знание, не видел пользы в слепой вере для развития сознания. “Поэтому я учил вас, – говорил Будда, – не верить только потому, что вы слышали, но только тогда, когда это проверено и принято вашим сознанием”». По шагам такой подход можно расписать примерно так, как Будда объяснял его молодому брамину: «Открыв ухо, он слышит учение. – Восприятие Услышав учение, он удерживает его в уме. – Концентрация Он обсуждает смысл истин, им удержанных. – Обсуждение Он размышляет над ними. – Размышление Отсюда рождается его решимость. – Воля Что он решил, то он и предпринял. – Действие Он оценивает значение предпринятого. – Оценка Оценив, он прилагает все усилия. – Сила Приложенными усилиями он приближается к истине. Проникая вглубь ее, он видит. – Глубокое понимание Но все это лишь признание истины, но не овладение ею. Чтобы вполне овладеть ею, нужно применять и неустанно повторять этот ... процесс» – Приближение к истине (В правом столбике – комментарии мои – Л.Г.) Изучая это пошаговое приближение к познанию истины, мы видим, что это длительный процесс, который требует от нас наблюдения, приложения сил и правильной активности. «Поэтому, – говорит Он в заключение, – я учил вас верить не тому, что вы просто слышали, а тому, что подтверждается вашим сознанием, чтобы затем действовать в соответствии 2 с этим и действовать с избытком(подчеркнуто мною – Л.Г.)» (Е.П. Блаватская, «Тайная Доктрина», т. 3). Также подтверждают применение этого метода Будды – слова Учителя Тибетца, которыми начинаются все книги, которые Алиса Бейли написала под его телепатическую диктовку: «Написанные мною книги не требуют признания. Они могут считаться, а могут и не считаться точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности посредством правильной практики и применения интуиции». То есть Учитель НЕ предлагает, «затаив дыхание» считать то, что он написал, «истиной в последней инстанции». Но он предлагает убедиться в истинности учений посредством ПРАКТИКИ! Кстати, скромность, отсутствие безапелляционности, претензий на единственную форму подачи истины – тоже являются одним из критериев возможной истинности учения. Именно проверки на скромность НЕ выдерживают лже-учителя. Они «кричат» о том, что они «самые выдающиеся учителя», и что истина – только у них. Учитель Тибетец указывает также еще на три важных признака истинности учения.
