Иван Грозный видел свою главную роль в наказании зла "в

Иван Грозный видел свою главную роль в наказании зла "в последние дни" перед Страшным
судом. Мы никогда до конца не узнаем, в какой момент и почему царь решил ввести опричнину.
Одно можно сказать достаточно определенно: пассивно ждать он не мог, будучи абсолютно убежден в своей особой миссии. … Прошел 7070 (1562) год. Зло и беззаконие нарастают; каков же
выход? Вся русская история, создавшая особый тип сакрализованной монархии, подвела его к
мысли начать собственную борьбу со злом, как он его понимал. Промежуток между 1562 г. и
известным нам по источникам началом опричнины составляет около трех лет. В Откровении
Иоанна Богослова несколько раз подчеркивается, что перед Вторым пришествием будет период
ожесточенной борьбы сил добра и зла. Хронологически он был точно определен. Три с половиной
года, или 1260 дней, будет, по словам Андрея Кесарийского, "владычествовать отступление". К
цифре этой относились чрезвычайно серьезно. .. Иван Грозный не стал ждать истечения срока...
Подведем главный итог. Опричнина в восприятии Ивана Грозного была синкретическим
явлением, причем не столько политическим, сколько религиозным. Люди XVI в. не различали эти
две сферы: "политика" для них - осуществление христианских задач и целей. Неслучайно слова
"политика", "политический" появляются в русском языке только в конце XVII в. Христиане
воспринимают апокалиптические образы в символическом смысле. "Буквальная картина ~
плоскостна, не имеет мифического рельефа, не овеяна пророческим трепетом, не уходит своими
корнями в непознаваемую бездну и мглу судеб Божиих"116. А потому звезды будут падать на
землю, и саранча будет величиною с коня, и т. д. и т. п.: этот символический смысл не был для
людей Средневековья голым знанием. Опричнина - своеобразная мистерия веры, образ будущего
на земной тверди. Опричные казни превращались в своеобразное русское чистилище перед
Страшным судом. Царь добивался полновластия как исполнитель воли Божьей по наказанию человеческого греха и утверждению истинного "благочестия" не только во спасение собственной
души, но и душ тех грешников, которых он обрекал на смерть. И только в последние годы жизни
Иван Грозный стал каяться, возможно, осознав, что прельстился. Завещание 1579 г. отразило этот
духовный кризис. Идеи, которая бы вдохновила его, не было. Оставалось одно: ждать Суда
Христова.