Bxakti_Vajbxava_Sv._-_lekc._SH.Bxag.2.7.27
реклама
12.12.92г. "Шримад Бхагаватам" 2.7.27 токена джива-харанам йад улуки-кайас траи-масикасья ча пада шакато 'паврттах йад рингатантара-гатена диви-спршор ва унмуланам тв итаратхарджунайор на бхавйам Нет никаких сомнений в том, что Господь Кришна - Верховный Господь, иначе разве смог бы Он, будучи грудным младенцем , убить гигантскую демоницу Путану, в трехмесячном возрасте перевернуть ногой повозку или, ползая по двору, вырвать с корнем два дерева арджуна, таких высоких, что вершины их, казалось, доставали до неба? Совершить все эти подвиги не под силу никому, кроме Самого Господа. КОММЕНТАРИЙ: Бога невозможно выдумать или избрать голосованием, как в наше время стало модным среди недалеких людей. Бог всегда остается Богом, а обыкновенное живое существо - Его неотъемлемой частицей. Бог один, а обыкновенных живых существ бесчисленное множество, и, как гласят ведические писания, Бог удовлетворяет нужды всех прочих живых существ. Когда Кришна был грудным младенцем, демоница Путана явилась к Его матери и попросила у нее позволения покормить ребенка грудью. Мать Йашода согласилась и дала ребенка Путане, принявшей облик добропорядочной женщины. Намереваясь убить ребенка, Путана смазала сосок своей груди ядом, однако, когда ее затея , казалось, уже удалась, Господь Кришна вместе с молоком высосал из ее тела жизненный воздух и гигантское тело демоницы (которое, как говорят, достигало шести миль в длину) рухнуло наземь. Чтобы убить Путану, Кришне не потребовалось увеличиваться до ее размеров, хотя Он вполне мог бы сделать это. В воплощении Ваманы Он принял облик карлика-брахмана, но, когда Бали Махараджа пообещал Ему дать участок земли в три шага, Он вырос в размерах, и сделал Свою ногу такой огромной, что достал ею до верхней точки вселенной, покрыв одним шагом миллионы километров. Таким образом, Кришна вполне мог бы совершить чудо, уверичив размеры Своего тела, но не стал делать этого из-за сильной сыновней привязанности к Йашоде. Если бы Йашода увидела, что ее ребенок Кришна увеличивается до размеров демоницы Путаны, это отравило бы ее естественную материнскую любовь, поскольку тогда ей стало бы ясно, что Кришна, которого она считала своим сыном, - это Сам Бог. Узнав о божественном происхождении Кришны, Йашода не смогла бы больше любить Его как родная мать. Что же касается Господа Кришны, то Он - всегда Бог: и когда в образе грудного младенца играет на руках у Своей матери, и когда в образе Ваманадевы двумя шагами покрывает всю вселенную. Чтобы стать Богом, Ему не нужно было совершать сурпвые аскезы, хотя некоторые люди рассчитывают стать Богом именно таким образом. С помощью суровых аскез нельзя стать равным Богу или слиться с Ним, но можно приобрести большую часть божественных качеств. Живое существо может приобрести много божественных качеств6 но оно не способно стать Богом, тогда как Кришна, не совершая никаких аскез, всегда остается Богом: и в младенческом возрасте, и когда подрастает, - словом, на любом этапе Своей жизни. Когда Ему едва исполнилось три месяца, Он убил Шакатасуру, прятавшегося за повозкой во дворе Йашодомайи. В другой раз, когда Он, ползая, отвлекал Свою мать от домашних дел, она привязала Его к песту домашней ступы, но непослушный ребенок потащил ее к двум высоким деревьям арджуна, росшим во дворе дома Йашодамайи, и, когда пестик застрял между ними, деревья со страшным грохотом рухнули на землю. Прибежавшая на шум Йашодамайи решила, что только по милости Господа упавшие деревья не раздавили ее ребенка, не подозревая о том, этот переполох устроил Сам Господь, ползавший по двору. Таковы любовные взаимоотношения Господа и Его преданных. Йашодомайи хотела, чтобы Господь стал ее сыном, и Он безукоризненно играл эту роль, но в то же время всякий раз, когда было необходимо, играл роль Всемогущего Господа. Прелесть игр Господа заключается в том, что Он исполняет желания каждого. Господь повалил огромные деревья арджуна, чтобы освободить двух сыновей Куверы, которые по проклятию Нарады превратились в деревья, и в то же время играл роль ребенка, ползавшего по двору дома Йашоды, которая испытывала трансцедентное наслождение, видя, как Господь играет во дворе ее дома. Господь в любом облике - исполина или младенца - всегда остается Господом вселенной. ЛЕКЦИЯ ШРИЛЫ БХАКТИВАЙБХАВЫ СВАМИ: После того, как Господь Брахма описал разные действия инкарнаций и воплощений Господа, в этом стихе приводится заключение, что нет сомнений в том, что Кришна - это Верховный Господь. Потому, что все действия, описанные в этом стихе, может совершить только Верховный Господь. В комментариях Шрила Прабхупада ссылается на один стих из "Шветешватара упанишад". В этом стихе говорится, что Кришне Самому нечего делать. Он не желает никаких плодов Своих действий в отличии от обычных обусловленных душ. Он совершает все эти действия лишь потому, что это доставляет Ему удовольствие. Это объясняется в "Веданта-сутре". По Своей природе Верховный Господь совершает действия всего лишь потому, что это доставляет Ему удовольствие. Нет никого равного Ему, и, разумеется, нет никого, кто бы мог стать выше Его. Дальше в этом стихе говорится, что Он обладает разнообразными энергиями. Эти энергии существуют в Нем, и они обеспечивают Его полным знанием, полной силой. Также они помогают Ему совершать разные игры. Это одно из определений Верховной личности бога. Невозможно, чтобы с помощью какой ни будь мистической практики или аскез обычное живое существо достигло бы уровня Бога. Это объясняется в "Чайтанья-чаритамрите", что живое существо может обладать 78% всех атрибутов и качеств Верховного Господа. Такое положение мы находим только в Господе Брахме, а подчиненные ему полубоги обладают этими качествами еще в меньшей степени. А живые существа наделены этими качествами в очень незначительной степени. Между вишну-таттвой и джива-таттвой существует шива-таттва. Представители вишну-таттвы обладают только 96% всех качеств и атрибутов Верховного Господа. Шрила Прабхупада в своих комментариях объясняет, что такие формы Господа как Сваям-прокаш и так далее до аватар Господа, они обладают 96% Его качеств. И только Сам Господь Кришна обладает всеми атрибутами на все 100%. Он проявил все Свои достояния и богатства, когда Он совершал игры на земле. Я вспоминаю одну беседу между одним преданным и Шрилой Прабхупадой. Он спрашивал у Прабхупады: "Смог бы Господь Рамачандра проявить теже самые игры Господа Кришны, если бы Он захотел этого. Смог бы Он также проявить Себя как Верховная личность бога, как это делал Кришна?" Шрила Прабхупада ответил: "Да, конечно, Он может это сделать в любое время. Но, когда Он родился в образе Господа Рамачандры, Он выполнял определенные игры. Он действовал подобно человеку, как царь. И Он дал обет принять только одну жену. И Гсподь Кришна не был связан никакими правилами. Официально Он принял определенное количество жен, но просто для того, чтобы проявить свои бесконечные игры. И все эти игры, которые Он проявлял в детстве, они возможны всего лишь для Господа Кришны." Итак, живое существо не может обладать теми же отребутами, которые присущи Шиве, Вишну или Кришне. Такой человек бредит, если он думает, что с помощью какого-то процесса он может достичь уровня Верховной личности бога. Далее в комментариях Шрила Прабхупада упоминает, что если бы Яшода поняла, что Кришна - Верховный бог, ее естаственная материнская любовь омрачилась бы этим. В этом разница между преданным, который утвержден в айшвая-гьяне, то есть он знает богатства Господа, и преданным, который понимает, что Кришна - это Верховная личност бога. Преданный, который находится в мадхурья-гьяне, просто любит Кришну. Из-за своей любви к Кришне он забывает, что Кришна - Бог. Он считает, что Кришна - его сын или его возлюбленный. Его никак не привлекают богатства Кришны или то, что Он - Верховная личности бога. Есть множество примеров объясняющие разницу между преданными этих двух категорий. Один из примеров относится к Васудеве. В "Шримад Бхагаватам" мы находим, что он говорит Кришне и Балараме. Однажды он сказал им: "На самом деле Вы не наши сыновья, на самом деле Вы Верховная личность бога." Арджуна также. Это примеры преданных, у которых есть такое взаимоотношение в гьяне к Кришне, но есть еще примеры преданных имеющих взаимоотношения в мадхурья-гьяне. У этих преданных есть смесь мадхурья-гьяны и айшвая-гьяны. Но, так или иначе, в их взаимоотношениях приобладает взаимоотношение со страхом и благоговением. После того, как Кришна проявил Арджуне Свою вселенскую форму, Арджуна молился Кришне: "Пожалуйста, прости меня за то, как я поступал с Тобой в прошлом, за то, что я говорил Тебе. Отдыхали и спали на одной кравати..." Другими словами, он как бы сожалеет о том, что имел такие близкие взаимоотношения с Кришной, и он просит у Него прощения после того, как он увидел вселенскую форму Господа. В этих двух примерах чувства родительской и братской любви у этих преданных уменшились, после того, как они увидели божественное могущество и доблесть Господа. К тому же есть еще множество примеров преданных, у которых преобладает мадхурья-гьяна, то есть любовные взаимоотношения. Также в "Шримад-Бхагаватам" в 10 песне мы находим пример гопи. Кришну окружили полубоги, они молились Ему, восхваляли Его, возносили Ему молитвы. Господь Брахма и другие полубоги воздавали хвалу Господу Кришне и Балараме. Но гопи это не беспокоило, их ничего не отвлекало от сладких любовных взаимоотношений с Кришной. Также дается пример Шридхама и Субалы. После того, как Кришна победил какого-то демона, множество полубогов осыпали цветами и восхваляли Кришну и Балараму, но их чистое любовное взаимоотношение с Кришной ничуть не уменьшилось. Есть еще пример Нанды Махараджи и Йашоды. Однажды они спросили совета у обитателей Вриндавана. Множество обитателей Вриндавана говорили им снова и снова, что надо быть очень и очень осторожным в общении с Кришной, потому что Он не обычное живое существо. Когда они услышали, что Кришна и Баларама неотличны от Верховного Господа, они подумали: "О! Мы так благословлены этим, что наш сын - Верховная личность бога." Мать чувствует, что она получила благословения, если ее сын становится великим, знаменитым человеком. Они подумали: "Да, на нас огромное благословение, потому что наш сын - Бог". Но из-за этого их взаимоотношение с Кришной ничуть не изменило свой характер. Или в другой раз Нанда Махарадж совещался с пастухами, потому что они были очень обеспокоены увидев такую доблесть маленького Кришны, как Он одного за другим убивал многих демонов. И они подумали: "Да, мы должны поговорить с Нандой Махараджем." Они обсуждали этот вопрос очень долго. Они пытались доказать, что Кришна, это не обычный ребенок. Все они пришли к выводу, что Кришна должен быть каким-то сильным полубогом или даже Самим Верховным Господом. Нанда Махарадж очень внимательно слушал это. Разумеется, он согласился на это. Он сказал: "Да, я тоже чувствую, что Он не может быть обычным ребенком, но всеже это моя обязанность как отца - должным образом позаботиться о сыне. Если Он не будет должным образом вести Себя, согласно ведическим указаниям, то мой долг - наказать Его. Иначе он вырастет неправильным человеком." Снова и снова его родительская любовь уносила его от темы этого разговора. И в один момент старшие пастухи поняли, что они тоже обсуждают разные игры Кришны. В один момент они позабыли изначальную тему их разговора и начали смеяться и улыбаться, вспоминая игры Кришны. Вот некоторые примеры преданных, которые непоколебимо утверждены в любовных взаимоотношениях с Господом. И Вишванатх Чакраварти Тхакур затрагивает один очень важдый вопрос. Он задает такой вопрос: "Когда Кришна играл роль обычного ребенка, осознавал ли Он, что Он - Верховная личность бога?" Разумееся, даже не задумываясь мы бы ответили, что да, конечно, в чем же вопрос? Вишванатха Чакраварти Тхакур такой великий ученный среди вайшнав-ачарьев. Но если мы так ответим, то как же было бы возможно, чтобы Он плакал из-за страха? Это вводило в заблуждение даже саму царицу Кунти. Она не могла никак это объяснить. Она думала: "Если Он Верховный Господь, то как же Он боится, если сам олицетворенный страх боится Его? А сейчас Он Сам боится и плачет из-за страха, потому что мать Йашода хотела наказать Кришну палкой. Как это возможно?" Другое объяснение может быть таким, что если Он осознает во время своих игр, что Он - Верховная личность бога, это означает, что Он просто притворяется. На это Вишванатха Чакраварти Тхакур отвечает, что это не произвело бы хорошего впечатления на ученых-преданных. Они не могли бы думать, что Кришна просто притворяется, что Он боится. Это огорчило бы любого осведомленного преданного. Представьте себе, что если бы мать Йашода знала, что Кришна притворяется когда Он плачет, тогда как бы она смогла проявить свою любовь к Нему? И, разумеется, естественным заключением должно быть то, что Кришна не притворяется. Тогда возникает следующий вопрос: что же заставляет Кришну забыть, что Он - Бог, во время своих игр? Кем или чем Его вечное блаженное осознание всего покрывается? Это следующий вопрос. Ответ на это то, что это делает Лила-шакти - энергия Его игр или йога-майя. Его же собственная энергия покрывает Его. Но это может нас озадачить: как же Бога может покрыть что-то? Потому что в нашем понимании покрытым может быть обычное живое существо, но не Бог. Но, когда Господь покрывается, это не то же самое, когда обусловленное живое существо покрывается внешней энергией Господа. Вишванатха Чакраварти Тхакур дает очень хороший пример богатого человека. Богач тоже покрыт роскошными одеждами, чалмой, драгоценностями, кольцами и так далее, но мы не думаем, что это уменьшает положение этого богача. Мы не думаем, что он должен бегать туда-сюда голым, чтобы показать свое истинное лицо. Богач наслаждается, когда он покрывает свое тело этим. Точно так же иногда Кришну покрывает Его лила-шакти - энергия игр, и Он наслаждается этим. Да, Он в невежестве, но Он наслаждается своим невежеством. Но, когда мы находимся в невежестве, мы должны страдать из-за этого. В этом разница между нами и Кришной. Он наслаждается собственным невежеством. Тогда может возникнуть еще один вопрос: как же тогда понять то, что когда демон приходит к Кришне, Он уже не находится в невежестве? Объясняется, что Его же энергия, которая покрывала Его до этого, в этот момент пробуждает Его: "Ты - Верховная могущественная личность Бога, и вот демон." И тогда Кришна убивает Его. Но не для того, чтобы защитить Себя, всего лишь для того, чтобы защитить Своих преданных. И Кришна позволяет ей пробудить Себя на некоторое время для того, чтобы выполнить определенную функцию. Мы видим, что философия сознания Кришны, это наука. Вы должны учиться столькому о Кришне для того, что бы увеличить свою любовь и привязанность к Кришне. Движение сознания Кришны, это не мирская религия или какая-то вера. Оно предназанчено для того, чтобы научить человечество науке о Боге. Поэтому очень вожно, чтобы мы распространяли эти книги, для того, чтобы люди научились науке сознания Кришны и тем самым решили бы все свои проблемы. На этом я закончу. Пару вопросов. ВОПРОС: Как избавиться от двойственности в уме: хорошее-плохое? ОТВЕТ: Тем, чтобы стать сознающим Кришну. Вот вопрос: как? Единственно - сознанием Кришны. Еще вопросы? ВОПРОС: Нам рекомендуется сосредоточить свой ум на изначальной форме Кришны, тогда почему такое большое внимание уделяется Господу Нрисимха-деве в нашей сампрадае? ОТВЕТ: Он тоже Кришна. Мы не поклоняемся Нрисимха-деве в отдельности от Кришны. Мы поклоняемся Кришне, но ради собственной защиты и защиты нашего движения мы поклоняемся Нрисимха-деву. В этом нет никакого противоречия. Даже Чайтанья Махапрабху однажды проявил Себя в духе Нрисимха-девы, несмотря на то, что Он - определенная форма Радхи и Кришны. Ради нашей проповеднической деятельности мы тоже пеклоняемся Господу Нрисимха-деве, чтобы Он защитил наше движение. Это один из аспектов Кришны - Господь Нрисимха-дев. Могло бы быть еще одно соображение, если бы вы спросили, что Господь Нрисимха-дев в духе Вайкунтхи, а Радха-Кришна - в духе Голока-вриндаваны. Но и в этом случае тоже нет противоречия, потому что мы поклоняемся Радхе и Кришне на алтаре в духе Вайкунтхи - с благоговением. Нет никакого противоречия. Здесь дух Вайкунтхи, и у Нрисимха-дева тоже дух Вайкунтхи. И, не смотря на поклонение в таком духе, преданный может развить в себе внутреннюю любовь. Проповедник не видит никаких противоречий, потому что он всегда молится о защите Господу. Вся слава Шриле Прабхупаде! ХАРЕ КРИШНА!
