Ди Трачи Регула Мистерии Исиды

ДИ ТРАЧИ РЕГУЛА «МИСТЕРИИ ИСИДЫ»
ПОСВЯЩАЕТСЯ СКОТТУ КАННИНГЕМУ,
БЕЗ КОТОРОГО ЭТА КНИГА, КАК И ЕЕ АВТОР,
ВРЯД ЛИ МОГЛИ БЫ СОСТОЯТЬСЯ
Вот я пред тобой, Луций, твоими тронутая мольбами, мать природы, госпожа
всех стихий, изначальное порождение времен, высшая из божеств8 владычица душ
усопших, первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь,
мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительные
дуновенья, преисподней плачевное безмолвие. Единую владычицу, чтит меня под
многообразными видами, различными обрядами, под разными именами вся
вселенная.
Исида — своему почитателю Луцию, в «Метаморфозах» Апулея
ПРЕДИСЛОВИЕ
Пятнадцать лет назад, зимним вечером в Лагуна-Бич я обнаружила на полке
книжного магазина «451° по Фаренгейту» два романа Дион Форчун — «Лунная
магия» и «Морская жрица». Они оказали глубокое влияние на мою жизнь: на их
страницах я впервые вступила в осознанный контакт с живой силой Исиды. В
последующие годы я много раз возвращалась к ним, всегда находя новые
откровения, и постепенно осознала, что обрела свой духовный путь в этой жизни.
Ритуалы Исиды находили во мне отклик, несравнимый с другими религиозными
обрядами. Вскоре я начала рассказывать другим людям об этой великой богине и о
моей связи с ней. Я стала их неформальным лидером, делясь с ними своими
находками и расширяя круг чтения.
Время от времени кому-то хотелось получить больше исторической информации,
узнать более простые ритуалы или получить дополнительные наставления помимо
тех, которые содержатся в художественной и научно-популярной литературе.
Подобные просьбы обусловили создание этой книги.
Изучая биологию в Калифорнийском университете, я обнаружила в библиотеке
десятки редких книг, где рассматривались различные аспекты служения Исиде и
другим божествам. В частности, прочитав книгу «Исида в греко-римском мире» Р.
Е. Уитта, я узнала, что история культа Исиды более богата и разнообразна, чем я
предполагала. Многое из того, что я интуитивно чувствовала, но не могла
подтвердить, наконец нашло подтверждение в замечательной книге профессора
Уитта. Знакомство с ней углубило мою веру и расширило знания.
Счастливый случай свел меня с преподобной Оливией Робертсон из Содружества
Исиды, и в 1983 году я приняла сан жрицы. Хотя благотворное влияние
Содружества Исиды озаряет каждую страницу этой книги, ее не следует считать
научной публикацией; все, что в ней сказано, отражает мою личную точку зрения,
и, разумеется, любые ошибки тоже принадлежат мне.
Надеюсь, что книга, которую вы держите в руках, поможет вам постигнуть величие
этой прекрасной богини и понять, какую роль она играет в вашей жизни.
Да благословит вас Исида!
Сан-Диего, 7 июня 1994 г.
ПОЧЕМУ ИСИДА?
Если вы читаете эту книгу, то существует вероятность, что вы уже ощущаете
внутреннюю связь с Исидой. Встретившись с упоминанием о ней, вы могли
почувствовать любопытство, испытать нечто вроде узнавания или просто ощутить
дуновение живительной энергии. А возможно, вы уже активно участвуете в
ритуалах Исиды, но хотите больше узнать о новых путях и современных обрядах.
Эта книга подобна одному дню в храме Исиды. Ее главы будут часами, а страницы
— минутами. Мы начнем с утреннего гимна, а закончим мистериями, которые
разворачиваются лишь тогда, когда звезды ярко сияют в ночном небе.
Воздух дышит прохладой, поднимается утренний ветерок. Небо начинает светлеть
на востоке. Исида, богиня розового рассвета, ждет вас.
Идемте же!
ГЛАВА 1
ПЕРВЫЙ ЧАС ДНЯ ПРОБУЖДЕНИЕ ИСИДЫ
Пробудись в мире, о Владычица Мира,
Богиня Жизни, прекрасная на небесах...
Пaдиуcupu, из «Гимна пробуждения
Исиды в ее святилище на рассвете»
На краю пустыни, вдоль берегов Нила с первыми лучами рассвета разносится
отдаленное песнопение.
Высоко над морскими водами, в уединенном мраморном храме на прибрежном
утесе звучит утренний гимн Исиде, соперничающий с птичьими трелями в
священной роще.
На римском рынке владелец таверны качает головой: он знает, что слишком поздно
открыл свое заведение, потому что утренний ритуал Исиды уже идет полным
ходом.
Римский император слушает звуки утреннего гимна в честь Исиды и решает, что с
политической и религиозной точки зрения будет разумно посвятить еще один
новый храм этой могущественной богине.
В Англии женщина, наполовину кельтского, наполовину римского происхождения,
танцует под звуки систра, когда жрица в белом облачении начинает ритуал.
В одиноком караван-сарае на Великом шелковом пути, ведущем в Азию,
странствующий жрец смотрит на оранжевый шар солнца, поднимающийся над
горизонтом, и тоскует по высоким резным колоннам, украшенным самоцветами, в
величественном храме своей богини, за тысячу миль отсюда.
Посередине Нила, в островном королевстве Мероэ, владычица Кандака
встряхивает систр в унисон песнопению, молясь о том, чтобы богиня улыбнулась
ей в этот день решающего сражения.
На корабле в бурном море капитан взывает к Исиде с мольбой спасти его судно и
команду. Пассажир, посвященный в новую веру, слышит эту молитву и дивится
могуществу «лжебогини» — как велико ее влияние на умы людей.
В варварском поселении, где-то глубоко в темных лесах Европы, вернувшийся
вождь провозглашает, что его сын будет переименован в честь Сераписа, супруга
Исиды, с культом которого он познакомился в «цивилизованном» мире.
В дебрях Индии царь из династии, основанной еще Александром Великим во
времена его похода на Восток, останавливается перед прекрасной статуей Исиды и
довольно кивает, слушая, как жрец возносит ей хвалы на полузабытом языке.
Юная девушка, посвященная Исиде до замужества, мечтает о возлюбленном и
спешит в храм, где надеется увидеть его среди прихожан.
В длинных коридорах Александрийской библиотеки пожилой ученый шепчет
слова утренней литании,
-----------------------------------Литания — молитва у католиков, которая поется или читается во время
торжественных религиозных процессий. — Прим. ред.
согнувшись над древним свитком. Потом он задувает свою масляную лампу и
позволяет рассвету оживить выцветшие письмена.
УТРЕННИЙ ГИМН ИСИДЕ
В многочисленных храмах Исиды с каждым восходом солнца исполнялась
утренняя литания пробуждения. Хотя в разных храмах звучали разные слова,
менявшиеся в зависимости от природы того или иного воплощения Исиды, цель и
смысл утреннего ритуала оставались неизменными.
Исида, царица Нижнего Мира, дает воду Сердцу-душе
После долгой ночи, когда лишь искра божественной сущности Исиды оживляла
храм, ее статую будили, умывали, умащивали благовониями, одевали и предлагали
ей дары. Хотя согласно египетской мифологии в ночные часы боги и богини были
очень заняты собственными обрядами и ритуалами, церемония их заботливого
пробуждения совершалась ежедневно — будь то одинокая жрица перед маленьким
сельским алтарем или торжественная процессия с певцами и музыкантами,
заполнявшими сумрачные храмовые чертоги.
Утренний гимн Исиде
Ритуал утреннего пробуждения, должно быть, вызывал у Исиды снисходительную
улыбку, поскольку ее многочисленные аспекты и разнообразные функции явно
исключали любую возможность сна и божественных сновидений. Представляя
собой владычицу Нижнего Мира, она правит снами и астральными путешествиями,
которые происходят в сновидениях, с помощью своего спутника, коллеги и
родственника бога Анубиса с головой шакала, а в качестве защитницы Осириса она
должна была стоять на страже в ночные часы, готовая охранять усопшие и спящие
души, находящиеся на ее попечении, от злобы демонов ночи.
Будучи богиней света и пламени, Исида считается богиней рассвета, и розовое
сияние, предшествующее восходу солнца, — это ее улыбка, которая приветствует
новый день. В качестве богини солнца и луны она присутствует в обоих светилах, а
ее сущность богини воздуха содержится в порывах утреннего ветра — особенно в
тех, которые приходят с прохладного севера. В аспекте повелительницы растений
она возвращает к жизни молодые ростки и помогает листьям разворачиваться из
почек, а утренние цветы раскрываются от легкого прикосновения ее пальцев.
Итак, нет никакой необходимости будить вечно бодрствующую Исиду. Но теперь,
ради духовного пробуждения своих жриц, жрецов и храмов, ради напоминания о
том, что она снова вместе с ними и внутри них, Исида умножает свое присутствие в
каждом святилище и одушевляет слова гимна пробуждения.
Статуэтка Анубиса, лежащего на постаменте, с ритуальными бусами. Из коллекции
автора
ГИМН ПРОБУЖДЕНИЯ
Пробудись, пробудись, пробудись,
Пробудись в мире, о Владычица Мира,
Восстань в мире,
Восстань в красоте,
Богиня жизни,
Прекрасная на небесах.
Небеса в покое,
Земля в покое,
О богиня,
Дочерь Нут,
Дочерь Геба,
Возлюбленная Осириса,
Богиня со многими именами!
Все хвалы — тебе,
Все хвалы — тебе,
Обожаю тебя,
Обожаю тебя,
Владычица Исида!
----------------------------Публикуется с любезного разрешения Падиусири.
Каждый может исполнить этот несложный ритуал. Начало и конец церемонии
можно обозначить легкой вибрацией систра. Хотя обычно это обращение к Исиде
происходит в утренние часы, его можно повторять где угодно, в любых
обстоятельствах. К нему можно прибегать и в тех случаях, когда вы хотите
испытать присутствие божественного. Если у вас уже есть особое священное
место, оно придаст ритуалу дополнительный смысл и глубину. Зажгите свечу перед
статуей Исиды, картиной или раскрытой книгой с ее изображением и произнесите
слова гимна.
После окончания ритуала постойте немного в молчании, глядя на горящую свечу.
Когда вы погасите свечу, ждите до тех пор, пока кончик фитиля не перестанет
тлеть и последний завиток дыма не рассеется в воздухе. Поступая таким образом,
вы выказываете должное уважение богине. Можно еще наклониться и ладонью
направить дым над головой в знак очищения и благословения.
Утверждается, что во всех истинных святилищах богов и богинь перед алтарем
горит вечный огонь. Фактически, это единственный способ проверки астрального
видения, поскольку в храме, освященном божественным присутствием, должен
гореть алтарный огонь, которого нет в неосвященных местах, лишь внешне
напоминающих храмы. Вы можете поддерживать этот огонь, представляя
сияющую сферу, исходящую от пламени свечи и окружающую его. Хотя
физическое пламя оказывает благотворное воздействие на наши чувства, духовный
огонь служит той же цели, даже когда у вас нет возможности зажечь свечу.
Исполняя этот ритуал, всегда помните, что вы обращаетесь не к изображению, а к
неосязаемой, всемогущей и вместе с тем личной силе, а изображение служит лишь
напоминанием о ней. Образы — начертанные, нарисованные или высеченные в
камне — подобны линзам, через которые передается божественная энергия.
Клеопатра VII, изображенная как богиня Исида
------------------------------------------Клеопатра VII (69—30 гг. до н. э.) — в Древнем Египте последняя царица из
династии Птолемеев, сестра, супруга и соправительница (с 51 г.) Птолемея XII
Диониса, с которым она вела борьбу за власть. — Прим. ред.
Со временем, когда вы накопите достаточно этой энергии, некоторые физические
образы обретут собственный дух, тесно связанный с божеством, чью сущность они
впитали в себя. Но их нельзя считать полностью идентичными необъятному
источнику божественной энергии, который наполняет их.
Вы можете произносить слова утреннего гимна Исиде по-египетски или на своем
родном языке. Я предпочитаю пользоваться египетским вариантом в знак
признания древних корней богини, но годится любой язык. Для общения с
божеством вы должны находиться в соответствующем состоянии души и ума.
Истинные боги всегда готовы слушать, и для них не имеет значения, на каком
языке к ним обращаются. Это ном нужно настраивать свои чувства, чтобы
вернуться к изначальной гармонии.
Этот утренний гимн, как и любой ежедневный, регулярно повторяемый ритуал,
поможет вам настроиться на волну энергии Исиды. Не стесняйтесь менять слова по
своему усмотрению. К примеру, некоторым людям неудобно говорить: «Я обожаю
тебя». Если это заставляет вас запинаться, измените слова или пропустите одну-две
строки. Возможно, вам захочется написать совершенно новый гимн Пробуждения.
Любой новый гимн или ритуал является традиционным даром Исиде и может быть
полезен при подготовке к инициации в ее мистерии.
Если вы обнаруживаете, как это часто бывает со мной, что любое исполнение
ежедневного ритуала, будь то прием витаминов или молитва Исиде, наталкивается
в вашей душе на упорное сопротивление, то, возможно, вас заинтересуют
некоторые подробности моего молитвенного опыта.
Тысячи раз, когда я исполняла утренний ритуал, я иногда произносила слова
торопливо, иногда медленно, с почтением или с сомнением, с искренней верой, с
благодарностью, радостно или сквозь слезы. Иногда я произносила слова четко и
ясно, вкладывая в них всю свою энергию, но много раз бывало, что я бормотала их
в полусонном состоянии. Я повторяла их ночью при свете луны и ясным днем,
когда птицы звонко щебетали на ветвях деревьев. Много раз я повторяла их в
серый предрассветный час, когда обещание солнечного света и тепла кажется
несбыточной мечтой, и в те минуты, когда последние лучи солнца угасали в
вечернем небе.
Однажды утром я испытала озарение. Я еще лежала в постели, только что
проснувшись; утреннее солнце окрашивало нежно-розовым светом занавеску на
окне за моей кроватью. Когда мой разум немного прояснился, слова гимна
уже срывались с моих губ. Было так, словно эти слова исходили из какого-то
первозданного источника, а я лишь воспринимала и передавала их, прибавляя свой
голос к торжествующему хору. На одно благословенное мгновение я слилась
воедино с Исидой и с тем, что находится за богами и богинями, — со всей
вселенной, которая меня окружала.
В то утро я поняла, почему так важно совершать регулярные ежедневные ритуалы.
Я неосознанно готовилась к этому моменту, выучив гимн наизусть и повторяя его в
самых разных обстоятельствах, хотя лишь смутно думала о том, что выказываю
почтение к Исиде, и не входила в настоящий резонанс с ней. Однако по милости
богов, и особенно Исиды, я была щедро вознаграждена даже за такое
поверхностное служение.
Хотя обычно бывает достаточно произнести молитву вслух или про себя,
возможно, вам захочется расширить ее, приблизив к древнему ритуалу.
Исида с солнечным диском, посохом и анкхом
----------------------------------Анкх — египетский крест, символ вечной жизни. — Прим. ред.
В большинстве храмов были небольшие статуи богов и богинь, которые
содержались в особых святилищах, или усыпальницах. В таких помещениях стоял
наос, или саркофаг, представлявший собой декоративный шкаф для статуи
соответствующего размера. Во время последнего ритуала, примерно в полночь,
главный жрец почтительно закрывал двери и опечатывал святилище, связывая
ручки двери специальным шнуром и скрепляя узел восковой или глиняной
печатью. В некоторых разновидностях этого ритуала глиняная печать называется
«плотью Исиды», но с оговоркой, что хотя печать и ломается на следующий день,
при этом разрушается только глина, а не плоть богини.
На рассвете, во время исполнения утреннего ритуала, служители храма с пением
приближались к дверям святилища и окуривали их ладаном. Затем главный жрец
или жрица ломали печать и открывали усыпальницу. Зажигались лампы, старые
дары уносились прочь. В специальной коробке, которая называлась мерит,
хранились благовонные масла и другие предметы, необходимые для пробуждения
статуи. Эта коробка имела продолговатую форму и была украшена по углам
страусовыми перьями — символом Маат, богини мудрости и порядка.
Затем статую обмывали, умащивали благовониями и одевали. Если статуя была
большой, то брали настоящую одежду, часто жертвуемую богатыми верующими
или сотканную в храмовых мастерских. Статуи меньшего размера получали
ритуальные украшения или драпировались платками из тонкой ткани.
В египетском Абидосе, очень древнем святилище, посвященном культу Осириса,
мужа и брата Исиды, жрец-распорядитель сначала проводил церемонию очищения
водой, а затем окуривал ладаном внешнее помещение перед входом в святилище.
При этом произносилась следующая молитва Осирису:
Очистившись духом и телом,
Я вхожу в твой чертог, о Великий.
Когда я миновал богиню Тефнут,
Она очистила меня.
Я жрец и ребенок жреца этого храма.
Я жрец, я пришел сделать то,
Что должно быть сделано.
Затем жрец подходил к усыпальнице Осириса и снимал глиняную печать со
словами:
Глина сломана,
Печать снята.
Теперь откроется дверь,
И все зло, которое во мне,
Я бросаю на землю,
Как эту разбитую глину.
После дополнительных мелких церемоний жрец приближался к статуе Осириса и
исполнял гимн пробуждения, который частично приводится здесь:
Мир тебе, бог,
Мир тебе, бог,
Живая душа, сокрушающая своих врагов.
Твоя душа со мной,
Твой образ рядом со мной,
Я очищен в твоем присутствии.
Затем перед статуей ставили жертвенное питье: молоко, пиво или вино. В богатых
храмах это была лишь незначительная часть многочисленных даров, которые доэывались с земель окружающих храм. Но даже эта пища терез несколько часов или
во время следующего ритуала эаспределялась между бедняками или
послушниками, учениками и другими людьми, кормившимися за счет храма.
Фараон, предлагающий дары.
Если вы привыкли начинать свой день с чашки кофе, завтрака или таблетки
витаминов с водой, все это можно тредложить в дар и освятить, подняв обеими
руками перед ттарем Исиды и подержав секунду-другую. Небольшой кезл или
скипетр можно использовать как кереб — орудиеe, которым помахивали над
дарами во время их освяще-шя. Если вы полагаете, что утренняя каша не может
служить достойным подношением для божества, помните о гом, что любые
продукты, напитки и все, что поддержива-жизнь, священно для Исиды.
Для многих людей возжигание свечи и исполнение ри-гуала пробуждения
предшествует любой другой утренней деятельности — ведь так они могут
воспользоваться преимуществами похожего на легкий транс полусонного согояния, которое человек испытывает ранним утром после тробуждения.
По возможности следует избегать будильников, хотя три современном ритме
жизни это затруднительно. Внезапный звонок, резкий переход от сна к
бодрствованию гирает воспоминания о снах, которые часто бывают наи-эолее
яркими и осмысленными в утренние часы. Радиобу-тьники с музыкальными
мелодиями предпочтительнее эбычных, так как они позволяют поддерживать
состояние легкого утреннего транса.
Храм в Абидосе; гравюра XIX в.
Настоящие любители рано вставать часто начинают день с утреннего душа или
ванны. Инструкции, предлагаемые для этой процедуры, содержатся в главе 2
«Очищение для ритуалов Исиды».
В зависимости от времени, которое вы можете уделить для утреннего ритуала, или
от присутствия поблизости других людей, можно совершить воскурение в честь
божества. Для утреннего ритуала больше подходят благовония с пряным, а не со
сладким запахом. Очень хороши смолистые благовония, которые тесно
ассоциируются с солнцем, такие, как мирра
--------------------------------------Мирра — ароматическая смола из коры некоторых тропических деревьев. — Прим.
ред.
или ладан. (Подробнее об этом см. в главе 18 «Исида и алхимия».)
Если воскурение по какой-либо причине неуместно, то капля благовонного масла
на алтаре будет подходящей альтернативой.
И самое главное — сохраняйте радостное настроение во время утреннего ритуала.
Пришел новый день, полный безграничных возможностей, лежащих за пределами
нашего воображения, но все же достижимых для людей, на которых
распространяется помощь и любовь великой богини.
ГЛАВА 2
ВТОРОЙ ЧАС ДНЯ
ОЧИЩЕНИЕ ДЛЯ РИТУАЛОВ ИСИДЫ
Состояние духовной чистоты — главная цель жрецов, жриц и почитателей Исиды.
Хотя в древние времена жизнь, как правило, проходила в гораздо более медленном
ритме, а люди находились в более тесном контакте с первозданной красотой
природы, ритуалы духовного очищения проводились регулярно. Они были
необходимы перед входом в святилище, перед молитвой, перед воззванием к
божественной силе для исцеления.
Те, кто сегодня следуют путем Исиды, живут в мире, где загрязнение окружающей
среды стало обычным делом. Теперь мы считаем, что нам повезло, если
содержание вредных веществ в атмосфере и промышленных отходов в почве
находится на «безопасном» уровне. В современном мире, с его шумом, с
беспрестанной, а иногда и бессмысленной деятельностью, ритуалы очищения
приобретают еще более важное значение.
По сути своей, очистительные ритуалы сводятся к осознанному очищению тела и
духа. Они представляют собой
разновидность благословения, когда позитивная чистая энергия уносит прочь
тревоги и негативные эмоции. Хорошо выполненный ритуал очищения аналогичен
психотерапевтической профилактике и сочетает в себе преимущества современной
медицины и духовной терапии.
Пирамида на озере Меру. Вода в виде священных прудов или бассейнов часто
служила одним из главных элементов храмового ансамбля
РИТУАЛЫ ОМОВЕНИЯ
Жрецы Исиды славились своей физической и духовной чистотой. Благодаря
частым ритуалам омовения один из классов жречества назывался ueb, или
«отмытые». Непредвзятые христианские авторы восхваляли чистоплотность жриц
и жрецов Исиды, укоризненно отзываясь о том отвращении к чистоте, которое
выказывали ранние аскеты и святые отшельники, склонные к умерщвлению своей
плоти и любых здоровых плотских побуждений. Чистая красота ритуалов
последователей культа Исиды являет собой разительный контраст по сравнению с
привычками и обычаями многих христианских монахов.
Вода играет жизненно важную роль в церемониях очищения по всему миру. Во
многих храмах Исиды и Сера-писа имелись большие бассейны для очистительных
ритуалов, а во время регулярных общественных молений Исиде жрецы часто
приветствовали прихожан ритуальным окроплением или разбрызгиванием воды.
Ежедневное очищение храма огнем (факелы или воскурения) и водой (окропление
или разбрызгивание) было обязательным дополнением к очистительным ритуалам
самих жрецов.
Гравюра XIX в., изображающая водопад Мурчисона в верхнем течении Нила.
Нильская вода особенно высоко ценилась за свои очищающие качества
Роберт Уайлд в своей книге «Роль воды в культовом почитании Исиды и
Сераписа» утверждает, что жрецы и жрицы уделяли особое внимание мытью рук и
головы перед входом в храм или участием в церемониях. Это согласуется с
древнеегипетскими изображениями очищаемого человека, который стоит под
скрещенными струями воды, льющейся из сосудов в руках божеств, обычно Тота и
Гора. Иногда вместо воды изображался непрерывный поток маленьких анкхов.
Омовение головы, где соединяются духовные и материальные устремления,
подчеркивало веру в то, что простого физического очищения недостаточно: разум
и дух тоже нуждаются в очищении и обновлении.
Воды Нила пользовались особенным уважением за их целительные и очищающие
качества. Паломничество за нильской водой для храмов было обычным явлением.
Существует история о том, что во времена Римской империи жрица не
удовлетворилась водой, привезенной от устья Нила, у его впадения в Средиземное
море. Она поднялась по реке до островного королевства Мероэ, которое, как
считалось, было расположено неподалеку от источника Нила. Другие
паломничества, хотя и не столь продолжительные, совершались преданными
последователями культа Исиды и Осириса, которого иногда изображали плывущим
на ладье, наполненной нильской водой. Осирис обещал верующим изобилие
«освежающей воды» в загробной жизни.
Современная жрица Исиды Дороти Эди (Омм Сети) в течение нескольких
десятилетий жила рядом с развалинами священного Осириона в Абидосе. Для
целительства она пользовалась нильской водой, собиравшейся в маленьких
каменных бассейнах возле храма.
Большие священные пруды часто включались в состав египетских храмовых
ансамблей и использовались для ритуальных омовений, а также служили сценой
для водных баталий на празднествах в честь Осириса.
ФИЗИЧЕСКИЕ ЭФФЕКТЫ ДУХОВНОГО ОЧИЩЕНИЯ
Очистительные ритуалы оказывают не только глубокое психологическое
воздействие, хотя этот компонент имеет важное значение. Помимо духовного, есть
еще физиологический эффект простого омовения.
В зависимости от настроения и деятельности в течение дня наша кожа выделяет
различные вещества. Некоторые просто испаряются, но другие остаются на
кожном покрове и постепенно абсорбируются, часто после ферментации или
разложения. Химические следы гнева и стресса нужно смывать водой, иначе
организм получит своеобразное напоминание о них и будет снова переживать
негативные эмоции.
Берега Нила.
Это может стать настоящим препятствием для духовного очищения и душевного
равновесия, но его можно преодолеть с помощью обычной гигиены. Важно
отличать физическое очищение от духовного, которое заключается в ритуальных
ваннах, омовениях или помазании.
Поскольку жрецы и жрицы Исиды часто были опытными терапевтами по меркам
своего времени, не стоит удивляться тому, что многие методы и субстанции,
применявшиеся для духовного очищения, оказывали мощное физио-Бервга Нила
логическое воздействие.
Помимо такого общего действия, как очищение кожи от пыли, грязи и пота, многие
вещества, использовавшиеся для этой цели, обладали доказанными
антисептическими, антивирусными и даже антибиотическими качествами.
НАТР
Вода на содовой основе широко использовалась в Древнем Египте в качестве
очищающего омовения для тела и рта. Ее современный аналог можно создать,
смешав пищевую соду с фильтрованной водой.
Для пробуждения духовных очищающих свойств и воду, и соду надо благословить
и зарядить энергией по отдельности, а затем хорошо перемешать. Проще всего это
сделать, насыпав соду в маленькую чистую миску. Призовите в свои руки
целительную энергию (см. «Проявление целительной энергии» в главе 11 «Исида
— великая враче-вательница»), возьмите миску и произнесите следующие слова
или молитву со сходным смыслом:
Исида, прекрасная богиня,
Прошу тебя, очисти эту субстанцию.
Пусть она приобщится к твоей
божественной сущности и чистоте.
Очистительную ванну лучше всего
созерцательном состоянии духа
принимать
без
спешки,
находясь в
Наполните миску целительной энергией, поставьте ее и хлопните в ладоши. Затем
призовите целительную энергию для воды и, наконец, в третий раз, когда будете
смешивать соду с водой. Облейте тело содовой водой во время душа или ванны и
прополощите ею рот.
ВАННЫ ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ
Самая простая ванна для очищения наполняется горячей водой, куда кладется дветри столовых ложки поваренной соли. Лучше всего пользоваться крупной солью,
которую добывают из-под земли, а не экстрагируют из морской воды. Вы можете
также пользоваться специальной морской солью для ванн и чтить Исиду в качестве
богини моря, но древние египтяне считали, что морская вода связана с Сетом,
------------------------------Сет — в египетской мифологии бог «чужих стран» (пустыни), олицетворение злого
начала, убийца Осириса, один из четырех детей Геба и Нут. — Прим. ред.
а потому является нечистой, что в нашу эпоху загрязнения окружающей среды
более справедливо, чем когда-либо раньше.
Освящение любой соли для ванн происходит по такой же схеме, как при создании
содовой воды. В самом простом случае вы призываете в свои руки целительную
энергию и произносите: «Прошу тебя, Исида, благослови эту соль».
При подготовке очистительной ванны желательно находиться в умиротворенном,
безмятежном состоянии духа, чтобы омовение помогало вам подняться на более
высокий духовный уровень, вместо того чтобы сначала успокаивать вас. Обычно
вы должны вымыться под душем, прежде чем перейти к очистительной ванне.
Совершая необходимые приготовления, будьте спокойны. Не торопитесь. Ритуал
очищения нельзя проводить в спешке.
Возьмите пригоршню листьев иссопа или другого ароматного растения и опустите
их в эмалированную кастрюльку, где уже находится примерно пол-литра воды.
Поставьте кастрюльку на слабый огонь и помешайте листья деревянной ложкой,
чтобы смочить их. Смотрите, как листья кружатся по спирали в завораживающем
калейдоскопе зелени, и вдыхайте их аромат, когда вода начнет нагреваться. Это
поможет вам очиститься изнутри. Если хотите, опустите в воду при помешивании
священный символ анк-ха или Трона Исиды.
Когда у краев кастрюльки начнут появляться первые маленькие пузырьки, снимите
ее с огня. Дайте жидкости немного остыть, а потом слейте ее в наполненную ванну
через сито. По возможности, пользуйтесь ситом, сделанным не из металла
(конечно, вы можете вылить в ванну листья вместе с жидкостью, но это оказывает
не слишком «очистительное» воздействие на сливную трубу). В качестве
альтернативы вы можете завернуть листья в чистую ткань и сразу положить их в
ванну, но тогда вода будет не такой ароматной, как при мягкой заварке. II Выливая
жидкость в ванну, вы можете произнести сле-Р дующие слова:
Исида, прекрасная Исида,
Владычица зеленых трав,
Очисти меня от всякой нечисти,
Омой меня своим светом,
Освободи меня от того, что льнет ко мне,
Сделай меня чистым,
Чтобы я мог ходить по твоим путям.
Теперь вы можете погрузиться в ванну. Поскольку это очистительная процедура,
то будет лучше, если вы полностью окунетесь в воду, либо на короткий момент
опустив голову, либо вылив чашку воды на затылок. Если по меди-цинским
показаниям вам не следует этого делать, просто наберите воду в пригоршни и
плесните в лицо.
Очистительные ванны лучше принимать при солнечном свете или при свечах,
особенно если у вас есть свободное время и склонность к медитации. Еще раз, не
торопитесь; иссоп, как и другие очищающие растения, обладает медленным, но
глубоко проникающим действием, которое не нужно ускорять. Избегайте
искушения превратить очистительную ванну в обычный душ. Хотя поспешный
ритуал очищения все же лучше, чем ничего, но его польза будет гораздо меньшей.
Некоторые растения, особенно иссоп, сушат кожу, поэтому после ванны вы можете
воспользоваться маслом или лосьоном, чтобы снова увлажнить кожу. Это
прекрасная возможность провести ритуал помазания, который закрепит эффект
очистительной ванны.
Ванна с иссопом
Иссоп — возможно, наиболее мощное из очистительных лекарственных растений
— использовался в течение тысячелетий. В «Энциклопедии магических растений»
Скотта Каннингема приводятся старые названия иссопа, такие, как «иссот» или
«исопос», которые, возможно, происходят от средневековых представлений об
Исиде как о Владычице Растений. Под таким именем она упоминается в одном из
манускриптов Кристины Пизанской.
----------------------------------Кристина Пизанская, Les Cent Histories de Troye, 1499/1500.
В качестве очистительного растения иссоп использовался в иудейских и
христианских обрядах и до сих пор применяется в иудейском ритуале мщва для
духовного очищения.
Чистый и ароматный иссоп придает воде особое свойство, которое можно ощутить
как легкое, почти незаметное покалывание. Когда вы испытываете душевный
разлад из-за жизненных обстоятельств или охвачены бурными эмоциями, ванна с
иссопом помогает восстановить внутреннее равновесие. Она также очень хороша
перед важными ритуалами или перед каким-либо значительным событием в вашей
личной жизни.
При покупке, сборе или выращивании растений, предназначенных для
очистительных ритуалов, следите за тем, чтобы они были наилучшего качества, без
пестицидов и вредных веществ, загрязняющих почву вдоль автомобильных или
железных дорог. Иссоп — деревянистое растение с мелкими листочками,
растущими на многочисленных тонких стеблях. В зависимости от времени года он
может цвести алыми, розовыми или голубыми цветами.
ПОМАЗАНИЕ
Помазание маслом — одна из наиболее древних разновидностей благословения и
духовного очищения. Это быстрая и очень эффективная процедура, которую
можно выполнять где угодно. В самой простой форме помазание совершается
прикосновением ко лбу кончиком пальца, увлажненного освященным маслом. При
этом произносится короткое напутствие, например «Благослови, Исида!» или
«Богиня, будь милостива ко мне!».
Для помазания можно пользоваться разными маслами, однако следует избегать
искусственных смесей. Они не оказывают такого мощного воздействия, как
натуральные масла. Освятите масло перед употреблением, зарядив его целительной
энергией во имя Исиды.
При более сложной процедуре помазания вы прикасаетесь освященным маслом ко
лбу, горлу, сердцу, животу, паху, коленям и ступням. Эту процедуру удобнее (но
не обязательно) выполнять в обнаженном виде. При необходимости помазание
можно осуществлять и через одежду; оно все равно окажет благотворное
воздействие.
Ритуал помазания
Помазание тела «заряженным» или освященным маслом — это способ
привлечения к помазываемому участку той силы, которая выводит негативную
энергию либо сообщает человеку особые качества, как, например, при
современных ритуалах коронации. Освященные мази и масла применялись во
многих культурах древнего мира.
Простой ритуал помазания сопровождается постепенным нисхождением
божественной энергии в ваше тело и ^просьбами о просветлении или озарении, как
показано в I гимне из главы 6 «Прославление Исиды». Это очень гибкий ч ритуал,
который можно изменять от случая к случаю. Его |также можно детализировать по
вашему усмотрению — если вы хотите отдельно помазать каждый позвонок или
каждый сустав ваших пальцев, ничто не мешает это сделать. Такое помазание
может быть особенно полезно при травмах или хронических болях.
Выпрямитесь и глубоко подышите до тех пор, пока не почувствуете, как потоки
энергии наполняют ваше тело и струятся вокруг вас. Сделайте паузу и подождите,
пока эти потоки не стабилизируются. Зарядите свои руки целительной энергией. Во
время этого ритуала должна присутствовать свеча или другой источник света, но
его можно выполнять и перед освещенным окном или на улице, если позволяют
обстоятельства. Избегайте флуоресцентного освещения и любого другого, которое
кажется вам неприятным.
Приветствуйте Исиду. Это должно быть устное, формальное приветствие,
например «Славься, Исида, будь со мною в моем начинании», или просто
молчаливое обращение либо визуализация образа богини. Когда вы произносите
слова, совершайте помазание указательным и средним пальцами правой руки,
предварительно смочив маслом кончики пальцев. Легче всего совершать помазание
из маленькой чашки с маслом, стоящей рядом с вами на уровне пояса.
Я стою очищенным в свете Исиды,
Твой свет течет во мне и через меня.
Свет Исиды прикасается к моей голове —
Да буду я един с божеством;
Свет Исиды прикасается к моему лбу —
Да станет ясным мой разум;
Свет Исиды прикасается к моему горлу —
Да будет правдив мой голос;
Свет Исиды прикасается к моему сердцу —
Да будет любящей моя душа;
Свет Исиды прикасается к моему животу —
Да будут верными мои инстинкты;
Свет Исиды прикасается к моему лону —
Да будут праведными мои желания;
Свет Исиды прикасается к моим ногам —
Да будут благословенны мои пути;
Свет Исиды прикасается к моим ступням —
Да будет твердым мой шаг;
Свет Исиды прикасается к моим рукам —
Да будут мои труды приятны богине.
Пребудь со мною, Исида,
Дай мне приобщиться к славе твоего света
Отныне и во веки веков.
Сохраняйте неподвижность, пока поток энергии не начнет ослабевать. Ритуал
помазания можно использовать в методиках очищения и исцеления светом, о
которых говорится ниже.
ОЧИЩЕНИЕ СВЕТОМ
Когда вы лежите на зеленой траве, на песчаном пляже или даже на голой жесткой
земле, при свете луны или в лучах солнца, благотворный эффект очищения
удваивается. Сама планета автоматически «заземляет» все дурное и ;нечистое, а
небесный свет очищает, вдохновляет и наполняет вас энергией.
Этот вид очищения и «подзарядки» особенно полезен, когда вы исследуете
солнечные, лунные или звездные аспекты культа Исиды. Его также можно
включать в процедуру медитации или в другие ритуалы. В идеальном случае его
выполняют обнаженным, но это не обязательно и, может быть даже неразумно, в
зависимости от места и време| ни года. Но даже если вы лежите на полу перед окном, это помогает «заземлить»
вашу энергию и очистить ауру — сеть тонких физических и духовных энергий,
окружающую все живые существа.
Очищение окрашенным светом
Окрашенный свет тоже может очищать и исцелять. Витражные стекла служат
прекрасным источником многоцветного света. В зависимости от ваших
потребностей одни оттенки могут быть более эффективными, чем другие.
Мексиканские шаманы наполняли водой бутылки из цветного стекла, оставляли их
на солнце, а затем пользовались заряженной водой для целительства и очищения от
негативной энергии, предписывая разные виды воды для различных обстоятельств.
Зеленый цвет использовался для исцеления недугов, красный — для
эмоциональных состояний, желтый — для интеллектуальных проблем, а синий —
для избавления от страхов и беспричинной тревоги.
РИТУАЛЬНЫЕ ОБЪЕКТЫ ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ: КАМНИ И КРИСТАЛЛЫ
Предметы, которыми вы пользуетесь для духовной работы, нуждаются в
физическом и психическом очищении, когда вы получаете или приобретаете их,
если только они не были специально заряжены для вас или вы хотите сохранить
чужую энергию в этом предмете. В таком случае обычное физическое очищение
предмета не устраняет намерение, которое было в него вложено. Ритуальные
предметы, особенно кристаллы, которые долго лежали на витрине или на прилавке,
обычно нуждаются в тщательном физическом и психическом очищении.
Независимо от предмета, начинать надо с физического очищения.
Руководствуйтесь своим опытом и здравым смыслом: не чистите наждачной
бумагой хрупкий деревянный подсвечник. Некоторые камни со слоистой или
зернистой структурой, такие, как лепидолит и некоторые разновидности песчаника,
могут рассыпаться в воде. Как правило, их достаточно протереть влажной тряпкой.
Духовное очищение ритуальных предметов можно производить разными
способами. Вот несколько примеров.
Свет
Камни можно очищать, подвергая их воздействию солнечного света, лунного света
или того и другого.
Прозрачный кварц (горный хрусталь), который лучше всего сочетается с лунной
энергией, нужно подвергать воздействию лунного света в течение трех ночей
полнолуния.
в Чтобы усилить влияние луны, убирайте кристаллы, прежде чем лучи утреннего
солнца коснутся их. Таким образом камень очищается и одновременно заряжается
лунной силой. Это особенно полезно, когда вы изучаете аспект Исиды как лунной
богини.
Обычно предметы, сделанные из дерева или металла, нелегко очистить только
светом. Их нужно выставлять на более долгое время (тогда приходится учитывать
возможные повреждения от влаги ночью и от солнечных лучей днем) или
применять дополнительное окуривание и подзарядку. Но даже тогда старые
предметы, побывавшие в руках нескольких людей и неоднократно заряжавшиеся
их |нергией, не смогут полностью освободиться от нее.
Окуривание
Окуривание камней и других предметов с целью очище-или зарядки энергией
практиковалось во многих культурах по всему миру. В египетской церемонии
окуривания пользуются ладаном или миррой, которые сжигаются на древесном
угле. Смола копалового дерева, растущего в Новом Свете, тоже подходит для
окуривания из-за сходства с древними благовонными деревьями, многие из
которых уже вымерли или относятся к редким видам.
Если вы предпочитаете церемонию окуривания, то для журивания можно
пользоваться благовонием куфи, но тсдует помнить, что это сложная смесь,
изготавливаемая
нескольких компонентов. Для церемонии окуривания /чше пользоваться простыми,
натуральными ингредиентами. По той же причине следует избегать благовоний в
виде свеч или палочек, поскольку в их состав часто входят синтетические
вещества, ароматизаторы и добавки для более ровного горения.
Омовение
Кристаллам время от времени необходимо омовение в проточной воде. Если вам
повезло и вы живете рядом с фонтаном, рекой, ручьем или водопадом, то положите
камень туда, где вода может падать на него сверху или омывать его со всех сторон.
С другой стороны, если расход воды не представляет для вас проблемы, можно
оставить кристалл на ночь под тонкой струйкой из крана.
Хотя ванночка с соленой водой не так полезна, как очищение проточной водой, в
большинстве случаев это подходящий вариант. Одно предостережение: если
камень или кристалл по каким-то причинам вызывает у вас негативные эмоции,
нужно выбрать другой камень вместо того, чтобы пытаться очистить первый,
который может быть просто несовместим с вами.
ГЛАВА 3 ТРЕТИЙ ЧАС ДНЯ
ИСИДА, ВСЕОБЩАЯ БОГИНЯ
Культ Исиды имеет очень долгую и сложную историю; здесь мы даем лишь
краткий очерк, позволяющий представить его масштабы от глубокой древности до
наших дней.
Любимая и почитаемая, Исида хранила свой родной Египет как Богиня Трона,
Богиня Любви и Магии, Великая Целительница. Существование ее культа
подтверждается в текстах пирамид времен Четвертой династии (около 2600 г. до н.
э.) и, возможно, уходит корнями в более далекое прошлое. Почитаемая отдельно,
вместе со своим мужем Осирисом или другими богами, Исида внимала ритуалам в
ее честь по всему Египту, от маленьких сельских алтарей до огромных храмов, где
служили жрецы и жрицы только благородной крови.
Зал Александрийской библиотеки
По мере того как египетские моряки налаживали судоходство в Средиземном море,
а иностранные корабли приплывали в Египет, культ Исиды путешествовал по
просторам западного мира. Исида со сложной и разнообразной природой
порождала многочисленные парадоксы, которые впоследствии окружили ее имя
покровом тайны и кривотолков. С одной стороны, ее жрецы пользовались
всеобщим уважением благодаря их чистоплотности и целомудрию; с другой
стороны, почитатели Исиды восхваляли ее как богиню эротической и
романтической любви.
Ее последователями в былые времена были императоры и простолюдины,
свободные женщины и рабыни, торговцы и мореплаватели. И сегодня, и в те
времена в ее храмы допускались представители любой расы, которые могли
вступить в ряды ее жриц и жрецов. Исида, не отказывавшая никому в своей
благосклонности, издавна почиталась как божество, стоящее над судьбой и
способное переписывать предначертания звезд.
Художники и ремесленники обращались к ней как к источнику своего
вдохновения. Средневековые ученые ощущали ее присутствие среди своих
плавильных тиглей и перегонных кубов и посвящали ей алхимические
манускрипты.
Изображение Исиды с сопроводительным текстом «О различных именах богини»
на странице книги Афанасия Кирхера «Эдип Египетский» (Рим, 1652) доказывает,
что даже во времена позднего средневековья память об Исиде продолжала жить
Вместе с Сераписом — динамичным аспектом ее умирающего и воскресающего
мужа Осириса — Исида была покровительницей величественной Александрийской
библиотеки и медицинской школы при ней. Эта школа установила стандарты
образования для древних врачевателей. В то же время многие ее последователи
исцелились от своих недугов, проведя лишь одну ночь в ее храме и уповая на
целительный сон или видение, посланные богиней.
Культ Исиды путешествовал по всему свету вместе с римскими легионами. Ее
почитали в древнем Лондоне и во многих областях Франции и Германии. В ее
честь возводились храмы на Среднем Востоке и на островах Эгейского моря, хотя
теперь большая их часть лежит в руинах.
Когда храмы других богов и богинь разрушались и сжигались дотла во время
бурного рождения новой веры, языческие жрецы искали убежища в святилищах
Исиды, где им разрешали совершать свои обряды, иногда вместе с еретикамихристианами, которые тоже скрывались от гонений.
Ей принадлежал последний языческий храм на священном острове Фила в Верхнем
Египте. Но в 595 г. н. э., спу-гя два века после запрета языческих верований
римским императором Феодосием в 392 г. н. э., это последнее святи-лце было
закрыто силой, а его жрецы — казнены или эассеяны.
Гравюра XIX в., изображающая руины храма на острове Фила
Тогда Исида стала Isis imenti, Скрытой Богиней, и этступила в тень тайны. Многие
ее титулы перешли к Деве Марии, все более набирающей популярность, а статуи
Исиды с младенцем Гором на руках переименовывались и устанавливались в
церквях, которые часто строили на развалинах древних храмов.
Даже после падения святилища на острове Фила культ Исиды продолжал
существовать. В 756 г. во Франции один христианский клирик признал тот факт,
что люди по-прежнему собираются на склонах горы Ансин, где поклоняются
Исиде и другим божествам. В измененном виде ритуалы Исиды могли сохраниться
до X в, в Аравии, и, возможно, обря-Ды в ее честь проводились Даже в Западном
Китае во времена династии Тан. В одном средневековом манускрипте Исида
упоминается как владычица лекарственных растений; это свидетельствует о том,
что целительная силы богини не была забыта после того, как поднялась завеса
Темных Веков.
Осирис, брат и супруг Исиды.
В более позднее время присутствие Исиды ощущается в философии масонов и
теософов, в обрядах церемониальной магии, в некоторых колдовских празднествах
и в молитвах многих людей, обратившихся к вере в нее.
В мире есть столько путей к Исиде, сколько существует ее почитателей. У каждого
человека может быть свой путь, поскольку Исида принимает деятельное участие во
всех аспектах жизни верующих.
ИСИДА В ЕГИПТЕ
Кеми, Черная Земля. Тамера, Земля Солнца. Так жители Египта называли свою
страну. Египет восстал в древнем мире как чудо священного Нила.
Каждый год эта древняя и суровая земля испытывала благословенную мощь
нильских разливов, предвестником которых служил восход яркой звезды Сотис
(Сириус), и пожинала плоды изобилия, дарованного водами великой реки. Повидимому, египтянам, зависевшим от ежегодного цикла засух и разливов Нила,
было нетрудно вверить себя воле богов, в которых сочетались тиранические и
благожелательные черты, и вступить на путь религии, остававшейся неизменной в
течение трех тысяч лет.
Исида кормит грудью младенца Гора в камышовых болотах. Тот (слева) вручает ей
эмблему магической защиты, а Ра (справа) протягивает анкх — символ жизни
Египтяне, хотя и объединенные Нилом, придерживались разных религиозных
верований. Многочисленные боги и богини, иногда считавшиеся эмайациями из
одного источника божественной силы, почитались в разных местах. Обряды в их
честь обычно следовали одному и тому же образцу, где бы они ни выполнялись и
независимо от божества-покровителя храма или святилища. Лишь немногие
представители богатого египетского пантеона добились всеобщего признания --в
том числе Исида и ее муж Осирис.
По всей видимости, культы Исиды и Осириса существовали отдельно до тех пор,
как они стали «супружеской четой» в египетском пантеоне. До начала правления
Четвертой династии следы этих культов встречаются редко, а свидетельства о ритуалах,
проводившихся в их честь, туманны и противоречивы. В древнейшие времена
тронный символ Исиды безраздельно принадлежал ей; она была Владычицей
Трона и определяла, какой фараон достоин сидеть на ее коленях.
Происхождение Осириса представляется еще более неясным. Некоторые древние
авторы полагали, что Исида и Осирис были людьми, царем и царицей Египта,
которые благодаря их великим деяниям были обожествлены подданными и их
последователями. Список благодеяний, которыми они осыпали свой народ,
безусловно, заслуживал всяческих похвал: они подарили людям сельское
хозяйство, письменность, медицину, покончили с каннибализмом, заложили начала
религии, научили египтян ткачеству и искусству бальзамирования. Список
включает в себя почти все аспекты человеческой деятельности.
Хотя история Исиды и Осириса хорошо известна современным исследователям
египетской культуры и мифологии, сами египтяне не уделяли ей особого внимания.
Единственной почти полной версией мифа, дошедшей до наших дней, является
сочинение греческого писателя Плутарха, подаренное им Клее, жрице Исиды и
Осириса. Существуют также многочисленные варианты, сохранившиеся во
фрагментах египетских папирусов.
Если оставить в стороне глубинные религиозные и мифологические ассоциации,
история Исиды и Осириса повествует о благородной царственной чете,
пытающейся ускорить развитие цивилизации. Пока Осирис путешествует по миру,
прививая египетскую культуру соседним народам, Исида правит одна.
Их успех и любовь друг к другу возбуждает ревность Сета, он коварно убивает
Осириса и замышляет отнять трон у Исиды, которая сообщает силу своего
владычества любому, кто становится ее мужем. Исида обнаруживает, что она
беременна Гором, и, с помощью своего советника Тота, находит убежище в
нильских болотах, чтобы в одиночестве выносить и воспитать сына. Пользуясь
знаниями, полученными ею за годы правления, она обучает Гора искусству
политики и войны, чтобы он мог отомстить за своего отца и вернуть себе его трон.
В многочисленных конфликтах, отягченных коварством Сета и сопровождавшихся
хитроумными политическими маневрами, Гор неизменно одерживает верх с
помощью Исиды, которая сражается рядом с ним и ведет переговоры от его имени.
Наконец спор о престолонаследии разрешается в их пользу, и Гор становится
фараоном, восстанавливая порядок и гармонию на многострадальной земле. Теперь
настает очередь Исиды путешествовать по миру за пределами Египта.
ГЛАВА 4
ЧЕТВЕРТЫЙ ЧАС ДНЯ
ПОСЕЩЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ДОМА ИСИДЫ
Храмы богов всегда были местами паломничества. Из ближних и дальних мест
верующие приходили для того, чтобы провести несколько мгновений или
несколько дней в средоточии божественной силы и откровения. В самих храмах
посвященные переходили от одной ступени к другой и обретали доступ к
внутренним святилищам только после того, как показывали себя достойными этой
чести, Пройдя через многочисленные телесные и духовные испытания. Священный
дом — это «беспокойная гавань», которая защищает человека, но не сковывает его
развитие, подобно тому как детский манеж защищает ребенка, делающего свои
первые
шаги.
Исследуя религиозные альтернативы, уводящие нас в сторону от господствующего
вероисповедания, люди час-То возвращаются к вере, тесно связанной с их
культурными и национальными традициями. Например, возрождение интереса к
колдовству, шаманизму и другим природным религиям, происходящее в Западной
Европе, совершается в основном благодаря людям, чьи предки жили на землях, где
совершались соответствующие ритуалы. К сожалению, отчасти это подпитывается
расовыми или культурными предрассудками и становится формой протеста против
«чужаков», но главной движущей силой все же является естественное человеческое
стремление найти свои корни и воспользоваться преимуществами генетической
памяти, когда память о предыдущих воплощениях (инкарнациях) недоступна или
отсутствует.
Когда мы смотрим на древние религии сегодняшними глазами, они могут
показаться экзотичными, таинственными, совершенно отличающимися от наших
верований. Очень немногие люди говорят о своих древнеегипетских корнях, и еще
меньше, за редким исключением, могут подтвердить свои заявления. Многим
кажется, что нет и не может быть никакой генетической нити, связывающей их с
храмами
Исиды.
Но вера в Исиду так широко распространилась в древнем мире, что практически
каждый житель современной Западной Европы, Среднего Востока, Северной
Африки и Британских островов может рассчитывать на то, что его далекие предки
совершали обряды в храме Исиды. От низин Беркшира до берегов Северного моря,
от Эфиопии и Нубии до Парижа и Кельна храмы Исиды процветали в течение
столетий,
а
иногда
тысячелетий.
Воспоминание о древнем храме, которое может найти полное или частичное
подтверждение, — прекрасный духовный опыт, особенно если это воспоминание
совсем не похоже на то, что вы знаете или слышали о древних храмах. Несколько
раз у меня были «воспоминания» о храмах, детали которых казались настолько
причудливыми, что я сочла их случайной игрой воображения, сочетающей
обрывки когда-то усвоенной информации.
Исида с систром
Но в каждом случае, когда я находила прямые или косвенные
подтверждения, эти удивительные подробности оказывались
правдой по отношению хотя бы к одному храму,
существовавшему
на
самом
деле.
Поэтому перед тем, как «нагружать» ваши возможные
воспоминания сведениями из этой книги, попробуйте
выполнить простое медитативное упражнение, описанное в
следующем разделе. Если вы не привыкли к визуализации,
возможно, вам понадобится повторить это упражнение
несколько раз. Лучше всего выполнять его поздно вечером,
перед сном, но подойдет любое время, когда вы находитесь в
тихом месте, где вас никто не будет беспокоить.
ПУТЕШЕСТВИЕ В ХРАМ ИСИДЫ
Для этого упражнения вы должны находиться в спокойном
месте с минимальным количеством раздражающих факторов,
к которым относятся шум, температура, присутствие других
людей, насекомые и т. д. Домашние животные иногда
начинают тревожиться, когда вы находитесь в состоянии
медитации или легкого транса, и могут попытаться «вернуть
вас обратно» лаем, мяуканьем или другими звуками. Возможно, таким образом они
выражают свой протест, поскольку вы не берете их с собой в увлекательное
духовное путешествие. Но другие животные интуитивно понимают, чем вы
занимаетесь, и устраиваются поблизости, чтобы помедитировать на свой манер.
Если позволяют обстоятельства, упражнение лучше выполнять обнаженным. В
любом случае убедитесь, что одежда не мешает вам и не сковывает ваши
движения. Когда вы успокаиваетесь и заглядываете внутрь себя, действие
незначительных раздражителей усиливается. При наличии определенного опыта
можно медитировать в любых условиях, но для начала нужно создать вокруг себя
наиболее
благоприятную
обстановку.
Держите под рукой записную книжку и несколько ручек или карандашей. Хорошо
также подготовить легкую закуску, которая поможет вам «вернуться на землю»
после путешествия. Если вам нравится эта идея, то еду следует накрыть салфеткой,
иначе
ее
запах
будет
отвлекать
вас.
Когда вы убедитесь, что вам ничто не мешает, лягте на пол (если это неудобно,
можно расстелить на полу одеяло или простынь). Не пользуйтесь подушкой; в
крайнем случае, подложите под шею свернутое полотенце. Потянитесь и сделайте
глубокий
вдох.
Обратитесь с мысленным призывом к проводнику Иси-ды и стражу иного мира
Анубису за помощью в своем храмовом путешествии. Сначала Анубис может
предстать перед вами в виде большого дружелюбного пса, часто черного цвета. Его
имя по-египетски звучит как «Анпу» или «Анупу». Вы также можете
визуализировать или ощутить его присутствие в другом облике — жреца под
маской шакала или собаки, с обнаженной грудью и в узкой подоткнутой юбке на
древнеегипетский манер. Иногда он держит в руке скипетр с головой Сета,
указывающий на его превосходство над разрушительными силами ночи.
Как и при исполнении любого ритуала, вы можете сделать этот призыв к Анубису
сколь угодно сложным либо формальным. Но по сути, вы нуждаетесь лишь в
устной или мысленной просьбе, обращенной к Анубису. Если хотите, можете
обратиться за помощью непосредственно к Исиде.
Анубис, бог мертвых и проводник в путешествиях в
потустороннем мире
Помните, что обращение за советом или руководством к
каждому из этих божеств возможно в любой момент
вашего путешествия.
ОБРАЩЕНИЕ ЗА ПОМОЩЬЮ К АНУБИСУ
Анупу,
Мудрый
вестник
и
Веди
меня
по
древним
Где
я
ходил
Позволь
мне
быть
твоим
Анупу,
Будь со мной в этом путешествии.
проводник,
тропам,
когда-то,
спутником.
Теперь успокойте свой разум. Следите за направлением
ваших мыслей. Если они невольно обращаются к
повседневным делам, мягко, но настойчиво устраняйте
эти помехи. Сосредоточьтесь на образе любого храма,
который вам нравится. Спросите себя, были ли вы
когда-нибудь в похожем храме, и если ответ кажется
отрицательным,
сосредоточьтесь
на
другом
образе.
Вызвав образ храма, древнего здания или другого ритуального места (например,
священной рощи или могильного кургана), старайтесь удерживать его перед собой.
Внешний вид места часто бывает не так важен, как то, что вы обнаруживаете
внутри. Обращайте внимание на физические черты, на особенности местности.
Расположен ли храм рядом с морем, высоко на склоне горы, среди пологих холмов,
или в центре пустынного оазиса?
Типичный египетский храм
состоял из прямоугольных залов,
разделенных
пилонами
—
воротами, как показано на
рисунке
Если
детали
туманны,
попытайтесь расширить свою
перспективу, поднявшись на
высоту птичьего полета. Посмотрите, в каком состоянии находится храм. Выглядит
ли он недавно построенным или превращается в руины? Если вы видите руины
храма, постарайтесь «исцелить» образ, восстановив его первоначальный вид.
Помните, что вы путешествуете не только в пространстве, но и во времени — а
каждый
храм
когда-то
был
новым.
Обратите внимание на архитектурный стиль храма и на материал,
использовавшийся при его строительстве. К примеру, сам храм может быть
каменным, но хозяйственные постройки — из более недолговечных материалов,
таких, как глиняный кирпич или дерево. Богато ли украшен храм? Есть ли внутри
люди, и если да, то все ли они являются жрецами и жрицами, или там есть обычные
прихожане, храмовые работники и верующие? Как они выглядят? Замечают ли они
ваше
присутствие?
Если вам кажется, что в храме совершается какой-то ритуал или религиозное
празднество, постарайтесь понять, в чем оно заключается. Позднее вы можете
обратиться
за
разъяснениями
к
Исиде.
Дата празднества по религиозному календарю может случайно совпасть с датой
вашей медитации. Но не стоит забывать о том, что в вашем путешествии обычные
ограничения пространства-времени исчезают и вы вполне можете попасть на
весенний праздник зимой, когда за окном вашего дома идет снег.
Прогуляйтесь по храму, изучите окружающую обстановку. Куда вы идете? Если
вам приходится выбирать направление, в какую сторону вас больше тянет? Есть ли
места, которые кажутся вам запретными, или наоборот, привлекательными? Если
вы встречаетесь с препятствием — стеной или запертой дверью — или если образы
становятся все более расплывчатыми, мысленно вернитесь обратно. Вы можете
обнаружить, что вид храма изменился. Продолжайте фиксировать свои
впечатления.
Важно, чтобы вы постарались вернуться тем же путем, которым вошли в храм, и
приняли твердое решение завершить
видение.
Пропилеи перед входом в храм на острове
Фила. Гравюра XIX в.
В противном случае вы будете видеть
мимолетные образы еще некоторое время
после медитации. Кому-то это может
показаться интересным, но лучше, чтобы
любая духовная работа была отделена о повседневной жизни. Если вы продолжаете
регистрировать информацию после формального окончания упражнения, запишите
ее, но подтвердите свое намерение: визит в храм завершен, вы простились с ним до
следующего раза. Как и любые мысли, сильно занимающие ваш разум, остаточные
эффекты медитации могут рассеивать ваше внимание. Кроме того, очень
утомительно находиться в двух режимах восприятия одновременно, поэтому
упражнение рекомендуется выпол-ять незадолго до отхода ко сну.
ЕГИПЕТСКОМ ХРАМЕ
Почти во всех египетских храмах было священное озеро или большой пруд,
который использовался для очищения и служил сценой для водных баталий во
время мистерий Осириса. Постройки храмового комплекса, как и сам храм, были
окружены стеной для защиты. Стены, как правило, возводились из необожженных
глиняных кирпичей, поэтому их следы практически не сохранились. К египетскому
храму чаще всего вела мощеная дорога с рядами сфинксов по обеим сторонам.
Статуи сфинксов вдоль священной дороги
к храму
Перед входом в храм стояли большие
ворота, или несколько ворот, называемых
пилонами. Возможно, первоначально они
выполняли защитные функции, но позднее
были включены в состав храмового
ансамбля и их «защита» стала скорее
духовной, чем физической. Обычно эти
ворота
покрывались
декоративными
барельефами,
раскрашенными
в
яркие
цвета.
В наиболее простой форме египетский храм состоял из трех прямоугольных залов с
серией дверей по центру. Каждый зал отделялся от другого высокой стеной,
покрытой резьбой или настенной росписью. Размер залов уменьшался по мере
того,
как
человек
проходил
из
одного
помещения
в
другое.
За пилоном находился большой, или внешний, двор, окруженный колоннадой.
Колонны увенчивались головой храмового божества, как в Дендере, где на них
можно увидеть рельефное изображение головы богини Хатор. Стволы и капители
колонн украшались декоративными барельефами, изображавшими свитки папируса
или
стебли
лотоса.
Далее располагался гипостиль, или многоколонный зал, завершавший анфиладу
общедоступных храмовых помещений во время религиозных празднеств. Наиболее
известный гипостиль в храме Амона-Ра в Карнаке состоит из шестнадцати рядов
мощных каменных колонн, стволы которых покрыты углубленными
раскрашенными
рельефами.
За гипостилем находились святилища, числом обычно не более трех: центральное
посвящалось главному храмовому божеству, а соседние — его мужу, жене или
ребенку. Внутреннее, наиболее закрытое помещение называлось «святая святых».
В некоторых храмах к нему пристраивалось еще несколько дополнительных
комнат. У Осириса, «чьи святилища имелись почти во всех египетских храмах, эти
комнаты использовались для мистерий его смерти и возрождения.
В святая святых стоял позолоченный деревянный саркофаг, содержавший статую
божества. Перед ним располагалась священная церемониальная ладья, в которой
аркофаг
выносили
наружу
в
дни
религиозных
церемоний.
Храмами заведовали жрецы; обычные люди допускались только во двор и внешние
помещения. Некоторые жрецы изобретали необычные способы для сохранения
святости» храма, открывая публичный доступ даже к наиболее священным местам.
В храме Исиды, так называемом Исеуме, в храмовом комплексе Хатор в Дендере,
тространство внешней стены, расположенное непосред-венно перед священной
статуей, было обозначено фальшивой дверью. Люди, которых не допускали во
внутреннее святилище, могли оставлять дары у ног богини — ведь
материальные стены не были преградой для ее силы. Нечто подобное можно
обнаружить и в большом храме Сатор, под крышей которого находилось несколько
чертогов. Хатор предназначался для мистерий Осириса. В храмовом комплексе
также стояло два маммисеума, или "дома рождения", где совершались мистерии
рождения рогов. Один из них имеет полностью египетское проис-кождение, а
второй был построен уже в греко-римские времена.
Храм в Дендере; колонны с головами
богини Хатор
Эти здания использовались и для ритуалов,
имевших отношение к рождению Гора.
Храмы росли вместе с укреплением культа
божества в той или иной местности.
Небольшое святилище, состоявшее из
одной или нескольких комнат, постепенно
обрастало новыми залами и дворами,
превращаясь в храмовый комплекс.
В ГРЕКО-РИМСКОМ ХРАМЕ
Греко-римские
храмы,
посвященные
египетским богам, имели различный вид,
но в целом были меньше, чем их
египетские аналоги. Храмы Исиды за
пределами Египта часто представляли
собой простые квадратные строения с четырьмя колоннами по фронтону. Само
здание храма обычно возводилось из камня, но соседние храмовые постройки были
сложены из менее долговечных материалов. Культовая статуя Исиды стояла в
задней части храма, лицом к входу. В храмах, посвященных нескольким богам,
главное божество обычно находилось слева, а родственные божества (такие, как
Анубис, Серапис или Гарпократ)
--------------------Гарпократ — египетский бог, изображенный в виде обнаженного «удрявого
мальчика с пальцем у рта (бог молчания). В народе считался защитником от
змеиных укусов. — Прим. ред.
занимали
подчиненное
положение
справа
от
главной
статуи.
Храм Исиды часто располагался рядом с городским театром, в некоторых случаях
он даже имел смежную с ним стену. Многие храмы, особенно во времена Древнего
Рима, строились на окраинах, поскольку у римской аристократии имелись
сомнения в подлинности «чужеземной» богини. В греко-римских храмах
существовали подземные помещения, которые предназначались для обрядов
инициации, а в некототорых случаях затоплялись и служили местными
«нилометрами» имитирую щими животворные разливы Нила в далеком Египте.
Нилометр в разрезе. Речные воды
наполняли подземный резервуар, где
уровень подъема воды измерялся по
отметкам на стенах или колоннах
В храмах, где занимались целительством,
обычно имелся длинный приемный покой,
наподобие общей спальни, где пациенты
могли отдыхать перед тем, как жрецы
начнут
врачевать
их
недуги.
Наиболее важное различие между грекоримскими и египетскими храмами Исиды
заключается в том, что в греко-римском
мире храмы были гораздо более доступны
для обычной публики. Хотя храмы других
божеств греческого и римского пантеона
не
открывались
для
ежедневного
посещения, в храмах Исиды, или Исеумах,
как они еще назывались, проводились
ежедневные обряды, открытые для
верующих. Посторонние люди даже могли
присутствовать на утренней церемонии пробуждения, когда статуя богини
показывалась в промежутке между занавесями — обычай, который пришел на
смену египетским ритуалам, совершавшимся в священной усыпальнице. К храмам
также примыкали общественные столовые, и количество прихожан увеличивалось
благодаря взносам, поступающим за использование подсобных храмовых
помещений
для
различных
собраний.
Как и многие другие храмы греко-римского периода, сразу же после постройки
храм Исиды расписывался яркими красками. Поэтому здание ничуть не
напоминало те бледные мраморные призраки, которые мы видим сейчас, много
столетий спустя.
НЕКОТОРЫЕ ГЛАВНЫЕ ХРАМЫ ИСИДЫ
Исида владела сотнями храмов и святилищ, но разделяла гораздо большее
количество храмов с Осирисом, Сераписом и другими божествами. Здесь
упоминается лишь несколько мест, где находились главные святилища Исиды.
Возможно, одно из них пробудит в вас давно забытые воспоминания.
Абидос
Таинственный храм Осириса в Абидосе, возможно, древнее первых пирамид.
Монолитный стиль внутренних покоев сходен с конструкцией сфинкса и восходит
к
истокам
египетской
цивилизации.
Некогда Абидос был храмовым комплексом, воссоздававшим первозданный
«курган творения». Внутри храма, в центре овального бассейна был насыпан
земляной курган, где, как считалось, был похоронен сам Осирис.
Храмовые украшения в Абидосе, возможно, наиболее хорошо сохранившиеся из
всех в Египте. Хотя храмовый комплекс был посвящен Осирису, Исида делила с
ним священную территорию: сотни ее изображений можно видеть на стенах и
колоннах.
Омм Сети, современная жрица Исиды, в течение нескольких десятилетий
неофициально осуществляла свое служение в Абидосе.
Александрия
В этом прекрасном городе, где здания сияли алебастровой белизной, у Исиды было
много храмов. В поздние времена Александрия Египетская считалась ее избранным
городом, и ее муж Серапис тоже пользовался здесь огромным почтением. Один из
храмов Исиды в Александрии располагался в морской пещере под островом Фарос,
где стоял знаменитый маяк, одно из «семи чудес света», в течение нескольких
столетий
направлявший
мореплавателей
в
александрийскую
гавань.
Александрийский музей и библиотека были ведущими научными учреждениями
древности. Они находились под особым покровительством Исиды и Осириса.
Коптос
Здесь Исиду почитали в храме Мина, бога плодородия. В истории о смерти
Осириса утверждается, что Исида узнала эту весть, когда находилась в Коптосе, и
сразу
же
отрезала
прядь
своих
волос
в
знак
скорби.
На переднем дворе святилища Исиды в Коптосе стояла статуя писца с
сопроводительным текстом, где ему приписывается роль посредника богини: «Я —
посланец Владычицы Неба. Я принадлежу к ее внешнему двору. Подавайте мне
свои прошения, чтобы я мог вручить их Владычице Двух Земель. Ибо она внимает
моим
словам».
Возможно, в Коптосе существовал ритуал hieros gamos (священный брак,
заключаемый символически или физически между жрецом и жрицей венчающихся
божеств), исполняемый в честь Исиды и Мина.
Лондон (Лондиниум)
В римском Лондоне был по меньшей мере один храм Исиды, хотя его точное
местонахождение еще предстоит установить. Ритуальные предметы культа Исиды
были обнаружены в Йорке и Шилчестере, а также в некоторых других местах. В
захоронениях жрецов Исиды в Англии обнаружены миниатюрные систры,
сделанные из серебра.
Менотис
Этот храм Исиды был прославленным местом исцеления. После того как сам храм
был разрушен фанатичными приверженцами нового культа, распространившегося
по Среднему Востоку в начале нашей эры, жрецы и жрицы продолжали свое
служение в частных домах около пятидесяти лет. Но в конце концов они были
преданы
и
казнены.
Христианская супружеская чета обратилась к жрице Исиды в надежде, что богиня
излечит их от бесплодия. Жрица, чье имя не сохранилось, хорошо сознавала угрозу
для своей жизни и отдала бездетной паре собственного ребенка. Родители
вернулись в свою деревню, вознося хвалы богине, что привлекло внимание
христианского духовенства в Менотисе. Подземный храм был выдан братом
одного из монахов — человеком, которому отказали в участии в высших мистериях
Исиды.
Мы не знаем, что случилось с жрицей, которая отказалась от собственного ребенка.
Однако из христианских рукописей известно, что жреца храма заставили называть
каждую из многочисленных статуй богов, которые затем уничтожались у него на
глазах. Когда список божеств был завершен, жреца казнили, хотя автор не
уточняет, состоялась ли казнь немедленно или через некоторое время.
Предатель храма Исиды, без сомнения, был удостоен великих почестей, поскольку
лозунг того времени гласил: («Демон, который исцеляет, в тысячу раз опаснее того,
который насылает порчу». Успешное исцеление пробуждало сочувствие в сердцах
отчаявшихся людей, особенно если (обращение к новой религии оказывалось
безрезультатным.
Париж
Известно, что в каменную кладку собора Нотр-Дам включен алтарь Исиды, и
вполне вероятно, что сам собор (частично) был построен над храмом Исиды.
Некоторые авторы пытались доказать египетское происхождение названия
«Париж» и древнего племени, насе-тявшего эту местность. Per-Isi можно перевести
с египетского как «храм Исиды». Подтверждает эту гипотезу то, что некоторые
предметы, явно египетского происхождения, найденные в окрестностях Парижа,
предшествуют Золее позднему распространению культа Исиды через грекоримские
источники.
Наполеон, любивший все египетское, верил в такую грсию происхождения
названия Парижа, и в течение некоторого времени символика Исиды
демонстрировалась
официальной печати города. Известно, что в XVI в. одна женщина подверглась
суровому наказанию за поклонение статуе Исиды, сохранившейся в Нотр-Даме.
Когда в эазговоре со священником она высказала предположение, ето истинный
духовный центр собора находится в алтаре Исиды,
статуя была уничтожена. Судьба ее почитательницы
осталась неизвестной.
Петра
Вход в Петру — город, высеченный из камня, —
лежит крез узкую расщелину в скалах. В
определенные часы тучи солнца, проникающие в
расщелину, озаряют пре-срасный розовый храм,
который называется «сокровищ-яицей фараона».
Некоторые авторы считали это строение Крамом
Исиды, где служили ее жрицы и жрецы. Фигура
эогини, вырезанная из камня, возможно, изображает
Исиду, но ее черты сглажены ветрами и
обезображены выстрелами из ружей.
Галльская статуэтка Исиды
В одной нелепой легенде повествуется о том, что каменный сосуд на голове статуи
наполнен золотом, поэтому даже в наши дни кочевники иногда практикуют на нем
свое
искусство
стрельбы.
С большей уверенностью можно отождествить Исиду с набатейским божеством
Аль-Узза, чей храм расположен дальше вверх по каньону. Крошечные головные
уборы Исиды увенчивают причудливые резные изображения богини Аль-Узза,
которую еще отождествляли с Афродитой. Кстати, священный камень Кааба в
Мекке, ныне главной святыне ислама, первоначально был храмом Аль-Узза.
Одна надпись указывает на жреца Исиды, работавшего в Петре, хотя не ясно, в
каком
храме
он
служил.
Петра, скрытая в глубокой расщелине посреди пустыни, в течение некоторого
времени была столицей набатей-цев, о чем рассказывается в главе 8 «Исида как
богиня войны»
Фила
Храм с острова Фила до сих пор очаровывает нас своей хрупкой красотой.
Перенесенный на соседний остров, подальше от бурных вод Нила,
перегороженного Асуанской плотиной, этот храм был последним, где
прекратились официальные ритуалы в честь Исиды; он продержался до конца VI в.
Предводители местных племен договорились с римлянами о свободном доступе на
остров для проведения ритуалов, посвященных Исиде, в праздничные дни; по
этому случаю статуя богини ежегодно передавалась им, а затем изымалась обратно.
В течение некоторого времени христианские обряды и ритуалы Исиды
совершались здесь одновременно, но по истечении столетнего договора между
Римской империей и местными племенами они были запрещены и больше не
проводились.
В течение многих десятилетий «красный ястреб» — очевидно, разновидность
попугая — почитался в Филе как олицетворение бога Гора.
Помпеи
Культ Исиды процветал в Помпеях, и ее храм принадлежит к числу наиболее
хорошо сохранившихся зданий. Несмотря на небольшие размеры храма, число
верующих, по-видимому, было сравнительно велико. В развалинах были
обнаружены остатки трапезы последнего жреца. Некоторые ученые полагают, что
фрески на стенах «виллы Мистерий» изображают ритуалы посвящения Исиде.
ХРАМЫ ИСИДЫ, ВЫВЕЗЕННЫЕ ИЗ ЕГИПТА
Во время спасения монументов Верхнего Египта перед заполнением
искусственного озера Насер, расположенного за новой Асуанской плотиной, ряд
малых храмов был предложен в качестве своеобразной премии для музеев и
организаций разных стран. Если страна субсидировала ускоренную
транспортировку большого храма в другое место в пределах Египта или оказывала
иную материальную помощь, она могла получить в собственность один из малых
храмов. Поскольку культ Исиды был очень распространен в Нубии, где строилась
Асуанская плотина, некоторые из «вывезенных» храмов принадлежали ей либо
были святилищами, где ее почитали наряду с одним из местных божеств.
Несколько стран воспользовались преимуществами такой политики египетского
правительства, и культ Исиды вместе с ее храмами снова отправился
путешествовать по миру. В древние времена настенные росписи и барельефы из
обветшавших храмов иногда перевозились в новое место, а статуи и ритуальные
предметы совершали поездки от одного храма к другому. Однако даже наиболее
ревностные служители Исиды, такие, как римская жрица, проплывшая вверх по
Нилу до Мероэ в поисках чистой воды для ритуального омовения, не могли и
подумать о том, чтобы увезти с собой целый храм — во всяком случае, насколько
нам известно.
Руины храма Исиды на острове Фила
Более подробные сведения о храмах,
вывезенных из Египта, можно найти в
книге «Храмы и гробницы Древней Нубии:
международная спасательная кампания в
Абу-Симбел, Филе и других местах» под
редакцией Торгни Сейв-Содерберга.
Храм из Дебода
Муниципальный
парк,
Мадрид,
Испания.
Этот храм III в. до н. э. был украшен, а возможно, и построен меройским царем
Азехерамоном. В храме есть пристройки птолемейского периода, по одним
источникам,
посвященные
Амону,
а
по
другим
—
Исиде.
Храм в Дебоде был «промежуточной станцией», или местом отдыха, во время
ежегодного путешествия статуи Исиды через северные районы Нижней Нубии для
благословения и освящения окружающих земель.
Храм из Дендуры
Нью-Йоркский музей искусств «Метрополитен». Это небольшое святилище когдато обслуживалось жрецами из храма Исиды в Филе. Оно состоит из трех комнат и
было построено возле утеса, где находилась гробница двух братьев — Педеси и
Пихора, сыновей нубийского союзника Рима. Император пожелал вознаградить
преданность вассала постройкой храма в память о его сыновьях.
Посетителям не разрешается входить в храм, сооруженный из хрупкого песчаника,
но они могут осматривать его внешние стены и видеть часть внутреннего
убранства через открытые двери. Говорят, что лучше всего храм выглядит вечером,
при наиболее эффектном освещении.
Храм из Таффы
Музей
античности,
Лейден,
Голландия.
Этот изящный храм некогда стоял на берегу Нила. Посвященный Исиде, он
пережил натиск времени, необдуманную попытку реставрации, предпринятую в
начале XX в., и неумышленный демонтаж при перевозке, когда транспортное судно
столкнулось
с
другим
кораблем.
Помимо этого храма Исиды, в Лейдене находится одна из лучших египетских
коллекций во всем мире. Там также расположена штаб-квартира издательства Е.
Дж. Брилла, которое специализируется на египтологии.
СОЗДАНИЕ ВАШЕГО ЛИЧНОГО ХРАМА
Входя в прочный контакт с Исидой, вы обнаруживаете, что физическое окружение
становится вашим храмом. Хотя немногие из нас могут построить настоящий храм
или хотя бы выделить отдельную комнату для ритуалов и магической работы, ваш
дом
тем
не
менее
может
стать
храмом
для
вас.
В качестве общего правила, чистота, опрятность, порядок и красота жизненно
необходимы в доме, выполняющем функции храма. Но если бы содержание дома в
безупречном порядке было категорическим требованием для того, чтобы стать
жрицей Исиды, то меня бы никогда не приняли. В моем храме еще многое
предстоит
достроить!
Задолго до того, как ваш дом станет храмом Исиды, в нем начнут появляться
предметы, олицетворяющие для вас связь с богиней. Алтари, статуэтки и
ювелирные украшения с изображением Исиды находят свои места, потом кто-то
приносит подсвечник или масляную лампу; вы приобретаете алтарную ткань, а
коллекция камней, благовоний и лекарственных трав пополняется как будто сама
собой,
без
вашего
ведома.
Для служения Исиде не нужно ничего, кроме разума и сердца, желающего служить
ей. Большинство из нас собирает ритуальные предметы для того, чтобы было легче
настроить
свой
разум
на
общение
с
богиней.
Для простого алтаря Исиды необходимо ее изображение или скульптура,
курильница для благовония и источник света. Это может быть свеча или лампа;
если у вас есть маленькие дети, домашние животные или вы опасаетесь пожара,
воспользуйтесь маленьким изящным светильником для освещения алтаря. В
магазинах восточных товаров иногда продаются светильники в форме лотоса с
цветными лампочками, которые вполне подходят для этой цели. (Во время
исполнения определенных ритуалов предпочтительнее пользоваться свечой или
масляной лампой, но электрическую лампочку можно оставить в качестве «вечного
огня».) Источник света нужно поместить перед изображением или по обе стороны
от
него.
Большинство современных алтарей, предназначенных для занятий магией или
колдовством, довольно низкие, поэтому, чтобы дотянуться до предметов на алтаре,
приходится наклоняться или опускаться на колени. Это неудобно, да и не нужно
для ритуалов Исиды, где традиционно используется алтарь высотой по пояс,
расположенный
в
центре
помещения
или
у
стены.
Верхняя крышка книжной полки или этажерки, прислоненной к стене, вполне
годится для алтаря. Можно также построить квадратный алтарь из двух
деревянных упаковочных ящиков, поставленных один на другой, и положить
сверху
мраморную
крышку.
Вы можете украсить крышку алтаря символами и образами, но простая чистая
поверхность меньше отвлекает внимание. Если вы все же склонны к украшениям,
то можнo взять алтарный покров, который создаст фон, отвечаю-цели ваших
ритуалов. Ткань может быть простой, узорной или с вышивкой.
Египетская усыпальница обычно состоит из саркофага ши встроенного шкафа для
статуи бога или богини, а так-ке церемониальной ладьи, на которую кладется
саркофаг. Во время религиозных процессий ладья и саркофаг выносятся наружу, и
двери усыпальницы открываются, чтобы е могли видеть статую божества.
Обычно алтарь или усыпальница расположены на востоке, в том направлении, где
восходит солнце. Их положение можно менять в зависимости от устройства
помещения. Даже в Египте храмовые комплексы иногда ориентировались в
соответствии с течением Нила на данном участке, а не с путем солнца по
небосклону. Нил считался более важным источником жизни для храма. Кроме того,
некоторые храмы ориентировались по звездам, что также изменяло положение
храмовой
структуры.
Греко-римские храмы Исиды, как правило, строились с учетом особенностей
ландшафта, без строгой ориентировки по направлениям. Здесь выбор остается за
вами.
ПОСВЯЩЕНИЕ АЛТАРЯ ИЛИ СВЯТИЛИЩА
Независимо от того, как вы устраиваете свой алтарь или святилище, на
определенном этапе возникает необходимость в его формальном посвящении
Исиде. Иногда бывает достаточно произнести: «Эта (комната, стол, полка и т. д.)
теперь будет моим святилищем/алтарем Исиды. Богиня научит меня ощущать ее
силу
в
этом
месте».
Вы также можете очистить и освятить каждый ритуальный предмет по
отдельности, с последующим посвящением Исиде. Для общей церемонии
посвящения алтаря или святилища возложите цветы и совершите воскурение
ладаном. Кстати, хорошо ежедневно украшать алтарь свежими Цветами.
ПОСВЯЩЕНИЕ СВЯТИЛИЩА
Приди
в
свой
дом,
великая
Исида,
Приди
в
свой
дом.
Твои
священные
предметы
готовы
и
жрут
тебя
здесь
—
В
твоем
доме,
В
Святом
Доме
Исиды.
Приди
в
свой
дом,
святая
Исида,
Приди
в
свой
дом.
Двери
святилища
открыты,
Я
жду,
когда
ты
почтишь
своим
присутствием
Святой
Дом
Исиды.
Приди
в
свой
дом,
великая
Владычица,
Приди
в
свой
дом,
великая
Богиня!
Твой
жрец/жрица
взывает
к
тебе:
Приди
в
свой
дом!
(Повторяйте, пока энергия не станет осязаемой.)
Слава
Сила
Любовь
Дом
Пусть
Здесь,
твой
жрец/жрица
в
Исиды
Исиды
Исиды
Исиды
всегда
найдет
Доме
тебя
здесь.
здесь.
здесь.
живет!
здесь
—
Исиды!
Пусть твой жрец/жрица всегда знает, что ты обитаешь здесь —
Здесь,
в
Доме
Исиды!
Пусть
твое
святилище
всегда
будет
озарено
Твоей
славой,
Пусть
твое
святилище
всегда
будет
звенеть
Твоей
энергией,
Пусть
твое
святилище
всегда
будет
наполнено
Твоей
великой
любовью,
Здесь,
в
Храме
Исиды!
Здесь,
куда
приходит
твой
жрец/жрица,
Здесь,
в
Доме
Исиды!
Живи
в
своем
доме,
Исида,
Живи
в
своем
доме!
(При
необходимости
повторите
церемонию,
чтобы
увеличить
силу присутствия богини.)
ГЛАВА 5
ПЯТЫЙ ЧАС ДНЯ ОДЕЯНИЕ ДЛЯ БОГИНИ
В египетских и греко-римских храмах ритуальное омовение, помазание и одевание
священных статуй было неотъемлемой частью храмовых ритуалов. В зависимости
от богатства и размеров храма, статую богини переодевали ежедневно,
еженедельно или один-два раза в год, во время религиозных празднеств или перед
празднованием Нового года.
Хранитель одеяния (жрец или жрица) отвечал за священные одежды и украшения и
составлял подробный список предметов, который часто воспроизводился на одной
из колонн храма. Когда наставало время одевать статую, в усыпальницу приносили
мерит — прямоугольную коробку, украшенную по углам перьями страуса. В
коробке находились масла, притирания и другие предметы, необходимые для
ритуального очищения и умащивания статуи.
Богатые верующие часто жертвовали храму ювелирные украшения и дорогие ткани
для статуи богини. В списке украшений, принадлежащих святилищу Исиды в
Испании, перечислено много предметов, включая золотые серьги с изумрудами и
диадему, украшенную шестью жемчужинами двух различных видов.
СВЯЩЕННОЕ ОДЕЯНИЕ
Наша одежда всегда что-то говорит о нас или о том, кем нам хотелось бы стать.
Одежда отражает условия окружающей среды, наш общественный статус и степень
согласия с нормами культуры, в которой мы живем. Она играет важную роль и в
религиозном опыте, когда мы обращаемся к нашему чувству священного.
Правильный выбор одежды может иметь немаловажное значение как для людей с
хорошо развитым вкусом, так и для тех, кто общается с ними. Для одних
непривычная одежда, даже надетая по случаю религиозного ритуала, кажется
стесняющей и мешает сосредоточиться; другие обнаруживают, что во время
ритуала любая одежда стесняет и отвлекает их. Все эти чувства вполне оправданы.
Большинство из нас привыкло к ощущению силы и тому особому удовольствию,
которое доставляет возможность «принарядиться». В детстве мы подражали
взрослым в одежде, желая придать себе ту силу и значимость, которой еще не
обладали. Одежда позволяла нам испытывать чувство общности в группе
сверстников или производить благоприятное впечатление на людей, пользующихся
нашим уважением. С другой стороны, принимая установленные правила, мы
осознаем опасность конформизма и стараемся избежать ее, внося подчас самые
незначительные изменения в свой стиль одежды.
Статуя Венеры (Афродиты) Книдской. Рисунок XIX в.
Хорошая ритуальная одежда должна создавать чувство священного, подчеркивать
отдельность от мира повседневных дел на время совершения обряда. Как и другие
элементы ритуала, особая одежда является орудием для достижения цели —
полезным, хотя и не абсолютно обязательным дополнением. Ее можно сравнить с
инструментом краснодеревщика, который подбирает для работы самые лучшие
материалы, содержит свои орудия труда в безупречном порядке и досконально
разбирается в особенностях каждого из них. Мастер ценит свои инструменты и
гордится ими, но его мастерство не зависит от них; даже с кремневым орудием и
куском обычного дерева он сможет изготовить полезную и красивую вещь.
В зависимости от цели обряда и того впечатления, которое вы собираетесь создать,
вам понадобятся разные виды одежды. Если ваша вера достаточно прочна, то
молитвенный восторг или ощущение контакта с божественным может возникнуть
даже в тех случаях, когда вы носите деловой костюм или домашний халат.
Духовный опыт не исчезает с огнем задутой свечи и не приходит как по мановению
волшебной палочки вместе с ритуальным одеянием. Формальная сторона ритуала
усиливает его воздействие, но это не единственный способ, позволяющий вам
приблизиться к божественному и испытывать духовное просветление.
Современная копия статуэтки Исиды из гробницы Тутанхамона характерна для
египетского стиля, с почти полным отсутствием одежды. Обратите внимание на
амулет джед (позвоночник Осириса) у ее ног. Из коллекции автора
За долгую историю культа Исиды в разных странах верующие пользовались
многими видами ритуальной одежды. Статуи Исиды-Афродиты часто изображают
богиню обнаженной, как и некоторые египетские статуэтки; лишь искусство
скульптора дает намек на тонкую оболочку шелка или хлопка, покрывающую ее
тело.
Часто стиль одежды, используемый в изображении Исиды, принадлежит к эпохе,
предшествующей ее созданию, чтобы произвести впечатление «древности». Для
греков и римлян это было не менее важно, чем для некоторых язычников, и,
возможно, представляло сходную проблему. Как облачиться в римскую тогу? Что,
кроме молитвы, удерживает воздушное одеяние жрицы на ее теле? Носили ли
египетские жрецы Исиды что-либо кроме юбочек-кил-тов эпохи Старого Царства?
Существует несколько основных соображений по поводу ритуальной и храмовой
одежды. Важно провести различие, поскольку во все времена существовали
почитатели Исиды, которые были паствой — простые верующие или храмовые
работники, — а также жрецы и жрицы, не занимавшиеся храмовой работой, но
служившие богине. Был и другой класс жречества, служивший одновременно
нескольким божествам; их одеяния отличались большим разнообразием и
эклектичностью, сочетая несколько традиций. В дополнение к этой и без того
сложной структуре можно отметить, что жрецы и жрицы одевались в соответствии
с их рангом в религиозной иерархии.
На протяжении истории культа Исиды наиболее предпочитаемым материалом был
лен, особенно белое льняное полотно. У древних авторов встречаются
многочисленные упоминания об «облаченных в лен жрицах Исиды». Часто льняная
ткань упоминается как предмет храмового убранства.
Хлопок тоже использовался довольно широко. В отдельные периоды жрецам и
жрицам Исиды запрещалось носить шерстяную одежду — это было частью общего
запрета на все материалы животного происхождения. Причины этого запрета не
вполне ясны, но, возможно, связаны с грубостью тогдашних шерстяных тканей,
колючая шерсть (вызывала раздражение кожи и плохо подходила для носки в
жарком климате.
В римскую эпоху шелк перевозился верблюжьими караванами по Великому
шелковому пути из Китая в Индию.Культ Исиды, распространившийся по этому
маршруту, вероятно, достиг Чанъань — космополитической столицы Ситая времен
династии Тан.
Изображения Исиды сильно различаются; особенно хорошо это заметно на
примере египетских и греко-римских гатуй и фресок. Часто идентификация
изображения становится затруднительной, если эно не сопровождается
соответствующей надписью, прямо указывающей на Исиду.
Исида в Египте
Чаще всего Исида изображалась с диском и полумеся-дем на голове или
увенчанная зонной эмблемой, которая 5ыла ее особым символом. На изображениях
нередко мож-ю встретить и лотосовый скипетр, или урей, обвивающий голову
богини.
Египетская Исида. Слева: Крылатая Исида с головным убором в виде диска и
полумесяца. Справа: Исида, увенчанная тронной эмблемой. Из коллекции автора
Другим распространенным, ло более поздним образом Исиды бьша Исида
Лактанская, или Галактрофоза, когда богиня изображалась с младенцем Гором (или
правящим фараоном) на коленях. Возможно, это послужило прототипом для более
поздних статуй Девы Марии, баюкающей младенца Христа.
Крылатую Исиду часто можно видеть на картинах, изображающих воскрешение
Осириса. Мощный взмах ее крыльев, наполняющий воздухом легкие Осириса,
оживляет его.
Греко-римская Исида
Типичная Исида греко-римского периода держит систр в одной руке и вазу — в
другой, как показано на рисунке.
На других изображениях Исиды греко-римского периода она опирается на руль
корабля: знак ее власти над судоходством, а также символ ее способности вести
верующих через жизненные бури. Образы, связывающие ее с Деметрой/Цере-рой,
включают рог изобилия, переполненный яствами, что напоминает о власти богини
над растениями и животными и о ее благожелательном отношении к человечеству.
Простая ритуальная одежда для женщин и мужчин
Ритуальная одежда может быть простой или сложной, по вашему усмотрению.
Обычный балахон очень легко изготовить, и он хорошо будет служить вам. Его
покрой сходен с гатбией, которую носят и в современном Египте.
Греко-римская Исида с вазой и систром
Во-первых, снимите мерку с человека, который будет носить одежду. Прижмите
один конец измерительной ленты к плечу и попросите держать его там, потом
наклонитесь и размотайте ленту до щиколотки. Возьмите замер у выступающей
косточки.
Удвойте полученный результат. Отрез такой длины вам понадобится для пошива.
По возможности выбирайте ткань из естественных материалов; допустима также
смесь хлопка с полиэстром. Ширина отреза должна составлять от 137 до 152 см.
Для очень маленького человека хватит и 121 см, но вам будет гораздо проще
обрезать излишки ткани. (См. раздел «Спектр Исиды в ритуальном одеянии» в
конце этой главы для дополнительной информации о цвете ткани.)
Возьмите ткань и сложите ее пополам. Вырежьте полукруг по центру складки,
чтобы сделать отверстие для головы. Раскроите ткань примерно на 15 см по центру
от передней стороны выреза.
Отмерьте 30,5 см от верхней складки с каждой стороны. В точке замера сделайте
надрез примерно на 30,5 см, затем отрежьте ткань под углом, как показано на
рисунке.
Выкройка для простого балахона
Сделайте шов в 1,5 см по этим линиям. Прошейте все грубые края, оставив
маленький рубчик примерно в 0,5 см от края ткани. Выверните наизнанку и
прогладьте утюгом.
Попробуйте некоторое время поносить готовый балахон, прежде чем решить,
хочется ли вам украшать его.
УЗЕЛ ИСИДЫ
Одной из деталей женского греческого одеяния в греко-римскую эпоху был
священный узел (известный также как узел Тета или Сета либо узел Исиды). Это
изображение каменного амулета Тета или Сета, создаваемое особым способом
завязки передних складок одеяния. В наиболее распространенном виде узел
состоит из прямой петли, обернутой несколько раз у основания. При правильном
положении он должен находиться в ложбинке между грудями. Если вы носите
свободное сари как часть вашего ритуального костюма, то можете завязать узел
Тета следующим образом:
1. Возьмите ткань и держите ее перед собой лицевой стороной вперед. Остаток
ткани должен ниспадать по левую сторону от вас.
2. Возьмите правый верхний угол в правую руку, держа остаток ткани наготове в
левой руке.
3. Сожмите и осторожно вытяните ткань наподобие веревки длиной примерно 35,5
см. Поместите конец под левой грудью, чтобы длинный отрезок свободно
проходил между грудями.
4. Оберните ткань вокруг тела столько раз, сколько это необходимо, чтобы ее
конец доставал до точки между грудями. Проще говоря, вам нужны оба конца
ткани, чтобы завязать узел.
5. Возьмите длинный отрезок и сверните его в петлю, направленную вверх.
Поверните петлю так, чтобы она была прижата к телу, и отверстие было видно
спереди.
6. Возьмите другой конец ткани и трижды оберните его вокруг основания петли.
Скрепите концы брошью или булавкой.
Если у вас остается много ткани, то вы можете обернуть основание центральной
петли
И более чем три раза. В таком случае постарайтесь вытянуть по одной петле в обе
стороны от основания центральной петли. Это сделает узел более похожим на
каменный амулет с двумя боковыми петлями, свисающими по бокам.
Первоначально амулеты Тета делались из красного камня или из золота. После
изготовления их окунали в цветочную воду анкхом. Вид растения,
использовавшегося для этой воды, еще не определен, но, скорее всего, оно имело
соцветия со сладким запахом (жасмин или гардения). При омовении амулета
произносились следующие слова:
«Кровь Исиды, крепость Исиды и сила слов Исиды будут мощной защитой для
этой великой и божественной сущности. Да хранят они ее от тех, кто замышляет
недоброе и хочет сделать с ними все то, к чему они питают отвращение».
----------------------Е. А. Уоллис, «Египетская магия», Нью-Джерси: University Books, принт с издания
1899.
Владение этим амулетом также наделяет умерших силой отправляться туда, куда
они пожелают, в Нижнем Мире.
Греко-римская Исида с рогом изобилия и узлом Тета на одеянии
В своей превосходной работе «Пробуждение Осириса» Норманди Эллис приводит
медитацию об узле Исиды, вот ее фрагмент:
«На концах вселенной — кроваво-красный шнур, связующий жизнь со смертью,
мужчину с женщиной, волю с судьбой. Пусть узел этого красного пояса, что
покоится на бедрах богини, свяжет во мне концы жизни и сна...
Я — узел, где встречаются два мира. Красная магия течет во мне, как кровь Исиды,
— волшебство волшебства, дух духа. Я — доказательство божественной силы. Я
— пыль и вода, живущая и сущая в мире».
--------------------------------------------Норманди Эллис, «Пробуждение Осириса». Майами: Phanes Press, 1988.
ЮВЕЛИРНЫЕ УКРАШЕНИЯ И АМУЛЕТЫ
Главным амулетом Исиды, по всей видимости, был амулет Тета, описанный в
предыдущем разделе. С ее культом было связано много других амулетов — либо в
качестве погребальных талисманов, либо для использования в мире живых людей.
Амулеты — это предметы, заряженные определенным видом энергии, которая
затем была замкнута в них. Эти магические орудия в чем-то сходны с батарейками;
владелец может до определенной степени полагаться на их силу в защите или
исцелении, без необходимости постоянно подтверждать желаемый эффект.
Многие распространенные символы, используемые в ювелирном деле,
первоначально были предназначены для того, чтобы служить «заряженными»
действующими амулетами, но большинство из них сейчас не имеет силы. Для того
чтобы зарядить амулет, вам нужно:
1. Подвергнуть предмет физическому очищению: мытью, полировке, стиранию
пыли или другому методу, в зависимости от материала, из которого он сделан.
2. Подвергнуть предмет ритуальному очищению с использованием одного из
методов, описанных в главе 2 «Очищение для ритуалов Исиды».
3. Собрать магическую или целительную энергию, как описано в главе 11 «Исида
— великая врачеватель-ница».
4. Проецировать на предмет его цель (предназначение).
5. Поддерживать поток энергии до тех пор, пока у вас не возникнет ощущение, что
амулет больше не может вместить ее.
6. Запереть и запечатать энергию в амулете своим магическим намерением, не
забыв упомянуть о том, чтобы энергия амулета возобновлялась за счет
неисчерпаемой энергии вселенной и всегда была доступна для вас при
необходимости.
7. Покрыть амулет тонким слоем масла или подержать его в дыме курильницы,
мысленно представив себе, как на картину наносится слой лака. Это завершающий
штрих.
8. Оберните амулет темной тканью и положите его на три дня в укромное место.
После этого амулетом можно пользоваться.
Нет необходимости выполнять этот ритуал в какое-то особое время, за
исключением тех случаев, когда вы создаете амулет, чтобы воспользоваться
особыми астрологическими энергиями.
Лотосовый посох
Исида часто изображается с посохом, увенчанным Цветком лотоса. Обычно это
происходит, когда нужно подчеркнуть доброжелательный аспект богини и ее
милостивое отношение к людям.
Джед (позвоночник) Осириса; внизу: амулет Тета для статуи Исиды. Амулеты из
коллекции автора
Посох с головой Сета (уэб)
Этот посох, заканчивающийся простым изображением головы Сета, выкрашен в
красный цвет. Его носят многие боги, включая Исиду, — таким образом они
демонстрируют свою власть над силами зла. Посох направляет личную силу жреца
или жрицы.
Амулет коршуна
Этот амулет богини Нехбет или Мут с головой коршуна считался одним из
олицетворений богини Исиды в качестве Божественной Матери. Амулет обычно
делали из золота и при использовании для погребальных ритуалов произносили
над ним следующие слова:
Жрецы с жезлами
«Исида приходит и парит над городом в поисках тайного убежища Гора, когда он
появляется из своих камышовых болот. Тогда она исцеляет его рапы; он садится в
божественную ладью и провозглашает свое владычество над миром. Он отважно
сражался, и память о его деяниях сохранится в веках. Он вселяет страх и
благоговение в сердца своих подданных. Его мать, Могучая Владычица, защищает
его и наделяет своей силой»*.
----------------------Е. А. Уоллис, «Египетская магия».
Урей на голове Исиды
Камышовый скипетр
Этот скипетр использовался как амулет при исполнении ритуалов в честь Исиды.
Для погребальных целей он изготовлялся из изумрудного, светло-зеленого или
синего фаянса. В более поздние времена считалось, что камышовый скипетр
символизирует силу Исиды-Рененутет, хранительницы собранного урожая и
покровительницы женского плодородия.
Голова змеи
Этот амулет использовался преимущественно в погребальных ритуалах. Е. Уоллис
в книге «Египетская магия» связывает его с Исидой, так как амулет обычно
изготавливался из красного камня, а красный считается священным ; цветом
Исиды. Уоллис утверждает, что этот амулет символизирует ее власть над змеями и
змеиными укусами.
Остается неясным, принадлежит ли Исиде этот конкретный амулет, но
определенно ее изображали с украшениями в виде змей. На одной фреске грекоримского периода жрицы Исиды несут кобр во время процессии в честь богини;
змеи также часто изображались на ее алтарях.
Голову Исиды иногда увенчивает урей с изображением змеи, поднимающей
голову. Встречаются изображения Исиды и Осириса, увенчанных змеями с
переплетенными хвостами.
Анкх
Этот верховный символ жизни использовался практически всеми богами
египетского пантеона. Исиду часто изображали с анкхом в руке либо
использующей анкх чтобы наделить жизненной силой другое существо.
Основная форма анкха показана в центре, а слева и справа — более сложные
версии
Происхождение это го символа остается не ясным. Некоторые считают, что анкх
представляет собой стили зованное, совмещенное изображение мужских и женских
половых органов; другие придерживаются мнения, что символ происходит от
большеголовых африканских «куколок плодородия», которых носили женщины,
желавшие иметь детей.
СИМВОЛЫ, ЗНАКИ И АНАЛОГИИ ИСИДЫ
Когда жрицу Исиду спросили, что именно является священным для ее богини, она
ответила: «Все, что есть у Исиды, — это хорошо». Хотя этот забавный ответ нельзя
считать вполне точным, Исида, которую называли «богиней с десятью тысячами
имен», действительно может претендовать на множество священных предметов.
Ниже перечислены некоторые символы, которые могут быть использованы или
адаптированы для создания амулетов. Для более подробной информации о
священной пище см. главу 14 «В столовых и садах Исиды». О маслах, ароматах и
благовониях рассказано в главе 18 «Исида и алхимия».
Животные, птицы и насекомые
Апис. См. Рогатый скот.
Бараны. Сфинксы с головами баранов обрамляли священную церемониальную
дорогу, ведущую к некоторым храмам Исиды. Одежда из шерсти была запретной
для ее жриц и жрецов; возможно, это более позднее табу отражает древнюю
традицию, согласно которой все продукты из баранины считались священными.
Исиду также называли богиней пряжи и ткачества.
Газели. Иногда их называли «игрушками Исиды».
Грифоны. Грифоны упоминаются в числе священных животных Исиды —
возможно, из-за ее тесной ассоциации с ястребами.
Дельфины. Созвездие Дельфина было связано с особыми ритуалами в честь Исиды.
Очевидная власть дельфинов над морскими волнами делает их весьма вероятными
спутниками Владычицы Морей.
Жуки. См. Скарабеи.
Змеи. Всевозможные змеи считались священными животными Исиды и
использовались в ее ритуалах. Исиду и Осириса иногда изображали в виде змей с
переплетенными хвостами. Как воплощение мудрости, змея также является
образом Исиды-Софии, богини знания.
Кошки. Кошки издавна ассоциировались с Исидой; согласно одной теории, их
распространение в Европе произошло через жрецов, которые основывали храмы
Исиды. Богиня Баст, чье имя можно перевести как «душа Исиды», имела сильное
родство с чувственными и материнскими аспектами Исиды.
Крокодилы. Крокодилы иногда содержались в качестве Домашних животных при
храмах Исиды. Они служили живыми символами ее победы над темными силами
Сета, которого время от времени изображали с головой крокодила.
Ласточки. Исида приняла облик ласточки, чтобы облететь вокруг колонны, где
находился саркофаг Осириса.
Львы. В «Храме Львов» неподалеку от Петры образ Исиды сочетается с
изображениями местной богини Аль-Узза.
Орлы. Орел считается одной из священных птиц Исиды — возможно, из-за более
поздних исторических связей с Римской империей.
Рогатый скот. Исида была известна в Египте как Великая Корова, мать быка Аписа,
и под другими титулами, подтверждающими ее древнюю связь со священными
египетскими коровами. Коровы давали людям пищу и молоко точно так же, как
сама Исида кормила своим молоком египетских фараонов.
Свиньи. Свинина находилась под запретом для почитателей Осириса, а иногда и
для всех египетских жрецов, из-за ассоциации с Сетом в образе черного борова.
Однако Исиду в редких случаях изображали на спине свиньи и даже называли
Великой Свиньей.
Скарабеи. Скарабеи имеют особенно тесную связь с Исидой. Для дополнительной
информации см. раздел «Священные скарабеи» в главе 21 «Исида и ремесла».
Скорпионы. Семь богинь в облике скорпионов сопровождали Исиду после ее
бегства из темницы Сета. Узнав о том, что богатая женщина несправедливо
обошлась с Исидой и отказала ей в убежище, они подожгли ее дом, но Исида
потушила пламя дождем и переночевала у бедной женщины, которая сама пустила
ее в свой дом. Иногда Исиду изображали в образе Серкет — богини с головой
скорпиона и человеческим телом, увенчанной диском и полумесяцем.
Собаки. Исиду иногда изображали верхом на собаке, что подчеркивало ее
ассоциацию с Собачьей звездой Сириусом. Бог Анубис с головой шакала,
помогавший Иси-де в поисках мужа, также подчеркивает ее связь с
представителями семейства собачьих.
Сфинксы. Сфинксы с головой человека и различных животных стояли по обеим
сторонам священных дорог, ведущих к храмам Исиды.
Фазаны. Фазаны иногда появляются в иконографии
Исиды (например, на монете Марка Аврелия Исида показана в сопровождении
фазана и льва).
Ястребы. Исида приняла облик ястреба, чтобы спасти Осириса.
Цвета
Белый. Белый цвет ассоциируется с Исидой в ее лунных аспектах.
Золотой. Золотой цвет ассоциируется с Исидой в ее солнечных аспектах.
Красный. Исида облачена в красное как Владычица Огня. Красный цвет служит ее
символом в аспектах, связанных с властью и чувственностью.
Серебряный. Серебряный цвет отражает лунный и звездный аспекты Исиды.
Подробнее см. в разделе о металлах.
Цвета моря. Разнообразные оттенки морской воды могут использоваться для
изображения Исиды в качестве Владычицы Моря и покровительницы
мореплавателей.
Черный. Жрецы и почитатели Скорбящей, или Ищущей, Исиды должны были
облачаться в черное. В канун зимнего солнцестояния вокруг храма семь раз
проводили корову, задрапированную черной тканью и украшенную золотом; этот
ритуал символизировал Исиду в поисках Осириса.
Металлы и минералы
Бронза. Статуэтки Исиды и другие храмовые принадлежности в основном
изготавливались из бронзы, особенно часто встречаются бронзовые систры.
Бронза, сплав меди и олова, является прочным металлом и использовалась в
оружейном деле. Владение бронзовым оружием давало большое преимущество над
противником, вооруженным примитивными каменными и медными орудиями.
Цивилизации, обладавшие секретом выплавки бронзы, покоряли другие народы,
поэтому бронза является особенно подходящим для Исиды в ее аспекте Isis Victrix
(Исиды Победоносной).
Золото. Некогда применявшееся для золочения замковых камней в своде
священных пирамид, золото получило широкое распространение в Египте. Этот
желтый металл в изобилии поступал как из египетских шахт, так и в виде дани от
многочисленных народов, подвластных Египту. С глубокой древности золото
ассоциировалось с солнечным огнем и наиболее яркими, теплыми аспектами
Исиды в качестве дочери Ра, бога солнца.
Золото по своей природе обладает мощными целительными свойствами. Даже
сейчас оно используется как лекарство от многих недомоганий, включая артрит.
Благодаря этому золото принимают за священный металл Исиды как богини
исцеления и всеобщей матери.
Нет металла более плавкого, чем золото. Его можно вытягивать в нити тоньше
человеческого волоса или ковать пластины толщиной в доли миллиметра. Одна
унция хорошо выкованного золота может покрыть большую площадь, поэтому
священные статуи часто покрывали тонким слоем золотых листочков, тщательно
подогнанных друг к другу. Золото также отличается необыкновенной плотностью;
его тяжесть как бы указывает на изначальную связь с землей.
Амулет Тета, также известный как узел Исиды, иногда изготавливался из золота,
вместо более распространенного красного камня или стекла. Египтяне также
экспериментировали с окрашиванием золота, пользуясь металлом красного или
даже багряного оттенка для некоторых ритуальных украшений. Правящий фараон
иногда награждал верного чиновника или удачливого полководца золотым
воротником либо диадемой из тонко выделанных золотых цветов.
Независимо от металлических свойств, золотистый цвет обладает успокаивающими
и гипнотическими качествами. Золотая фольга отчасти передает блеск настоящего
золота, поэтому ее можно использовать при создании священных предметов.
Медь. Медь имеет четко выраженные солнечные ассоциации. Египтяне тесно
связывали медь с богиней Хатор и через нее — с Исидой. Благодаря своей
естественной тенденции к окислению, или «цветению» радужными красками
(тонкая пленка на поверхности металла), медь считалась одним из символов
плодородия.
В современных ассоциациях медь чаще всего выступает как женственный,
«домашний» металл — возможно, потому, что ее часто можно видеть на кухне.
Однако скрытое присутствие меди считается более мощным. Многие из нас живут
и работают, окруженные настоящей сетью медных проводов — лучшего
проводника для электричества еще не найдено.
Египтяне особенно ценили окись меди в качестве косметического средства (тушь
для подведения глаз). Медь представляет собой компонент бронзы, сплава меди и
олова, открывшего новую эпоху в военном деле благодаря своей прочности и
способности держать заточку. Красноватый оттенок меди имеет агрессивные
смысловые ассоциации; как богиня чувственной любви, Исида тоже имеет
агрессивные аспекты.
В истории о тяжбе между ее сыном Гором и братом Сетом Исида выковывает
бронзовый гарпун, чтобы поразить Сета в облике гиппопотама.
Серебро. Хотя в римские времена серебро имело довольно широкое
распространение, в Древнем Египте оно было редкостью и иногда ценилось выше,
чем золото. До настоящего времени сохранилось лишь несколько египетских
ритуальных предметов, сделанных из серебра, одним из которых является
прекрасная ваза в форме плода граната, обнаруженная в гробнице Тутанхамона.
Глаза бронзовых статуэток богов и богинь иногда выкладывались тонким слоем
серебра или золота.
Как металл серебро имеет сильные лунные ассоциации. Часто серебро
ассоциируется с Исидой. В римские времена одна аристократка посвятила Исиде
статую из литого серебра, в честь любимой внучки, которая умерла в ранней
юности. Серебро использовалось в головных уборах и ритуальных украшениях
жриц Исиды и храмовых статуй богини. Храмы также чеканили «праздничные
монеты» — иногда серебряные, иногда из сплава серебра с другими металлами. Во
многих городах древнего мира в разное время чеканились монеты с изображением
Исиды или ее атрибутов.
Серебро — сравнительно хрупкий металл, что делает работу с ним более трудной,
чем с золотом. Ювелирные изделия из серебра часто изготавливались с
использованием восковой отливки, которая затем передавала свои черты
расплавленному металлу. Это метод, богатый алхимическими метафорами; такая
работа обычно поручалась ученику мастера перед его посвящением в подмастерья.
В настоящее время серебро сравнительно дешево. Во многих магазинах и
сувенирных лавках продаются красивые серебряные монеты, медальоны и
подвески. Если вам повезет, вы найдете подвеску с изображением одного из
священных животных Исиды или даже самой богини.
За небольшую цену можно также приобрести серебряную проволоку или тонкие
листочки серебра. Серебряную проволоку можно согнуть в виде защитного
символа, а потом заклепать молотком (очень легко сделать таким образом анкх или
узел Тета). Обязательно подровняйте острые края напильником или покройте их
гладким веществом вроде эпоксидной смолы.
Серебро широко используется в фотографии: изображение формируется благодаря
воздействию света на соли серебра. Это соответствует традиционной ассоциации
серебра с искусством гадания и с поисками оккультного, или тайного, знания.
Растения
Подробную информацию о растениях см. в главе 14 «В столовых и садах Исиды».
Полудрагоценные и поделочные камни
Аквамарин. Этот бледно-голубой камень символизирует Исиду в качестве богини
моря.
Аметист. Этот красивый фиолетовый камень, обладающий целительными
свойствами, довольно часто носили жрицы Исиды. При этом кристаллы не
предавали огранке, а предпочитали шлифовать в форме кабошона. В храме Исиды
в Риме по меньшей мере одна колонна была инкрустирована аметистами.
Берилл. Алистер Кроули в книге «777» ассоциирует этот камень с Исидой.
Бирюза. Священный камень Исиды-Хатор.
Гиацинт. Эта красновато-оранжевая разновидность циркония принадлежит к числу
самоцветов, украшающих серебряную статую Исиды в ее святилище в Испании.
Гранит. Эта горная порода была основным материалом для алтарей в храмах
Исиды. Вибрации гранита хорошо сочетаются с ее культом и бывают полезны при
медитации.
Жемчуг. Благодаря своему мягкому блеску с матовым отливом жемчуг был
традиционным даром Исиде в качестве богини моря или богини любви.
Изумруд. Тесно ассоциируется с Тотом, или Гермесом, который, по преданию,
создал Изумрудную Скрижаль со знаменитым изречением «что наверху, то и
внизу». Изумруды часто предлагались в дар древним храмам Исиды и по-прежнему
используются в ее культе.
Коралл. Несколько разновидностей коралла по-прежнему носят названия,
происходящие от слова «Исида» (Isisina, Isidella и Isidae). Этот камень
соответствует Исиде в ее различных аспектах, связанных с морем и
мореплаванием.
Лунный камень. Эта ассоциация едва ли нуждается в объяснениях. Лунный камень
превосходно подходит для служения Исиде в ее аспекте богини луны.
Ляпис-лазурь, лазурит. Одним из титулов Исиды было почтительное наименование
«лазурная». Оправленный в золото, этот густо-синий камень, часто с блестящими
рудными прожилками, представляет особую ценность как символ Исиды и ее
матери Нут, богини звездного неба.
Малахит. Этот красивый зеленый камень, который часто встречается в Африке
(крупные месторождения расположены в Заире), отлично подходит для служения
Исиде как богине зеленых растений и плодородия.
Мрамор. Многие храмы греко-римского периода построены из мрамора, который
также служил основным материалом для античных статуй Исиды в ее образах
Деметры/ Цереры.
Оливин. Этот минерал вулканического происхождения,еще известный как перидот,
приписывался Исиде Алисте-ром Кроули в книге «777».
Рубин. Ассоциируется с Исидой благодаря своему глубокому красному оттенку.
Звездчатый рубин упоминается в рукописях как священный камень богини.
Сапфир. Темно-синий сапфир прекрасно подходит для почитания Исиды в ее
небесном и звездном аспекте. Звездчатые разновидности сапфира используются
как орудие для транса или медитации, когда адепт пристально вглядывается в
звезду и медленно поворачивает камень.
Сердолик. В Древнем Египте узел Тета часто вырезали из этого полупрозрачного
красновато-желтого камня.
Хрусталь. Египетские мастера достигали поразительного эффекта, вставляя в
глазницы своих статуй глаза из раскрашенного хрусталя. Эта методика создавала
глубину, имитирующую реальность и до сих пор вводящую в заблуждение многих
посетителей музеев, где выставлены коллекции Древнего Египта.
В последние годы о кристаллах кварца было написано так много книг и статей, что
здесь об этом не стоит распространяться. Если ограничиться коротким резюме, то
природные кристаллы горного хрусталя очень восприимчивы к всевозможным
вибрациям и легко заряжаются для выполнения конкретных функций, таких, как
исцеление, повышение уровня энергии или улучшение памяти. Просто держите
кристалл в руках, посылая через него целительную энергию и думая о той цели,
которую вы хотите достигнуть. (Для информации о том, как генерировать
целительную энергию, см. главу 11 «Исида — великая враче-вательница».)
Символы Исиды
Анкх. Символ жизни, часто сопутствующий Исиде на ее изображениях египетского
периода. Исида пользуется анк-хом, чтобы передавать дыхание жизни.
Гарпун (или любая разновидность трезубца). Исида выковала для себя медный
гарпун, чтобы помочь Гору в борьбе с Сетом.
Губка. По некоторым источникам, вездесущая богиня, приветствующая всех
независимо от национальности и положения в обществе, иногда изображалась в
виде губки, хотя мне не удалось найти ясных ссылок на этот символ.
Жезл. Символ волшебной силы, имеющий фаллические ассоциации, один из
атрибутов Исиды. Посохи, с которы-она изображается в египетской иконографии
(лотосовый посох и посох Сета), — разновидности магического кезла.
Змеи. Змей часто выносили во время процессий, посвященных Исиде, а ее саму и
Осириса изображали со змеиными телами.
Колосья. Существует ряд изображений Исиды с шненичными колосьями в руке —
особенно там, где она отождеств-ась с богиней Деметрой либо почиталась как
покровительница египетских торговых судов, перевозивших зерно. Корабельный
руль. Культ Исиды называли «духовным румпелем», который позволял ее
почитателям твердо держать курс по бурным морям жизни.
Корабли. Как богиня мореплавания, путешествующая на ладье Ра или на
погребальной ладье Осириса, Исида имеет полное право считать корабли одним из
своих символов. Многие суда называли в ее честь, особенно те, которые
перевозили грузы зерна между Египтом и другимистранами Средиземноморья.
Тацит, один из ранних комментаторов, обсуждает погребальные обряды викингов
(похороны в пылающей ла-№е) и выдвигает предположение, что они происходят от
(ритуалов Исиды. Малые суда спускались на воду во время (праздников
мореплавания (Isis Navigatum), а модели кораблей несли во время религиозных
процессий.
Крылья. Крылатая Исида чаще всего встречается в погребальных скульптурах или
там, где она выступает в роли целительницы. Статуи Исиды греко-римского
периода не имеют крыльев, но в некоторых случаях Исиду отождествляли с
крылатой богиней Никой (Победой). Во время религиозных празднеств жрицы
Исиды иногда украшали свои одеяния изображением скрещенных крыльев.
Лампа или светильник. Эти предметы ассоциируются с Исидой, особенно в образе
покинутой жены, когда она ищет останки своего мужа Осириса.
Лингам. См. Фаллос.
Магический круг. Алистер Кроули ассоциирует Исиду с магическим кругом,
перечисляя ее атрибуты в книге «777».
Мера зерна. Модиус, или сосуд для отмеривания зерна, время от времени можно
видеть на изображениях Исиды. Этот сосуд неправильной формы, расширяющийся
у горлышка, встречается и на изображениях Сераписа.
Модиус. См. Мера зерна.
Парус. На монетах греко-римского периода Исида часто держит концы
раздувающегося паруса, что символизирует ее власть над ветрами и морем.
Пентаграмма. Пятиконечная звезда образовывала один из компонентов и в
иероглифическом написании ее имени как Isis-Sothis (Исида-Сириус).
Среди исследователей чисто египетской религии существуют разногласия по
поводу того, ассоциировалась ли вообще пятиконечная звезда с Исидой или любым
другим божеством. Существуют средневековые ассоциации пентаграммы с Девой
Марией. В цикле легенд о короле Артуре рассказывается о том, что пентаграмма
помещалась как символ защиты на щит рыцаря, носившего ее.
В книге «Трудные вопросы, легкие ответы» специалиста по мифологии Роберта
Грейвса есть эссе, озаглавленное «Пентаграмма Исиды».
Покровы Тайны. Алистер Кроули ассоциирует Исиду с Внешним и Внутренним
Покровами Тайны.
В мифе о смерти и воскрешении Осириса Исида была вынуждена несколько раз
менять обличья: первый раз при бегстве из тюрьмы, куда ее заключил Сет, затем
когда она поступила на службу к царице Астарте в Библосе, чтобы быть рядом с
гробом Осириса, и еще раз, когда она в одиночестве воспитывала Гора на
камышовых болотах. И наконец, Исида прибегла к маскировке, прикинувшись
пожилой женщиной, чтобы обмануть Сета и достигнуть острова, где боги решали
судьбу Гора. Эти примеры указывают на ее связь с маскировкой, переменой
обличий и способностью проходить незамеченной среди людей и богов.
Полная луна. Исида считалась тождественной луне, хотя в Египте эта ассоциация,
возможно, не была столь полной. Ее власть над приливами и отливами, имевшая
особенно важное значение для греческих мореходов, также сближала ее с луной.
Резец. Это орудие гравера, используемое в магических целях, служило одним из
символов Исиды. Поскольку она является создательницей письменности, любое
орудие для письма или резьбы может символизировать ее энергию.
Рог изобилия. Символ изобилия и процветания, часто встречающийся на
изображениях Исиды греко-римского периода.
Рога. Головной убор в форме рогов полумесяца легко отождествляется с Исидой,
хотя его носит и богиня Хатор. Исиду также изображали с коровьими рогами,
серповидными рогами сернобыка и, значительно реже, с ветвистыми оленьими
рогами. В свою очередь, все они могут быть символическими изображениями
рожек полумесяца.
Систр. Распространенный символ культа Исиды, который часто встречается на
надгробиях жриц богини или на ее изображениях.
Ситула. Небольшое ведерко, обычно наполненное молоком, которое выносили во
время процессий в честь Исиды. Затем содержимое выливали на землю с просьбой
о хорошем урожае в этом году.
Скипетр. Скипетр служит главным символом божественной власти Исиды как
владетельницы трона и подательницы власти, которая водворяет на царство
угодных ей фараонов.
Треугольник. Треугольники, направленные углом вверх или вниз, имеют
достаточно четкую ассоциативную связь с Исидой. Перевернутый треугольник —
это знак йони, неотъемлемый символ женственности. Философу и математику
Пифагору приписывается авторство одного из ее титулов: «Основание
Совершенного Треугольника». Считается, что Пифагор был посвящен в мистерии
Исиды.
Трон. Трехступенчатый тронный символ Исиды чаще всего встречается как
элемент ее головного убора.
Узел Тета или Сета. Этот узел (возможно, стилизованное изображение мужских и
женских половых органов) носили как амулет или включали в ритуальное одеяние
жриц Исиды. Более подробную информацию см. в начале этой главы.
Урей. Маленькая змея, поднимающая голову в центре налобной повязки,
символизирует божественную власть Исиды как царицы Египта. Фаллос. В
качестве «той, кто восстанавливает священный фаллос Осириса», Исида
ассоциировалась с изображениями фаллоса. Согласно преданию, она создала
новый фаллос для Осириса из дерева или золота, посредством которого затем
забеременела и родила Гора.
Хлеб. Алистер Кроули ассоциирует хлеб с культом Исиды в качестве магического
символа.
Чаша и крест страдания. Алистер Кроули ассоциирует эти магические символы с
Исидой в книге «777».
Якорь. Когда послушники проходили обряд посвящения, считалось, что они
«встали на надежный якорь» в храме Исиды.
Деревья
Кедр. Торговля ароматной кедровой древесиной с той областью, где расположен
современный Ливан, имела важное значение для египтян, которые находили
широкое применение этому материалу. Культ Исиды часто начинал свое победное
шествие в средиземноморских портах, где загружались египетские торговые суда.
Поскольку кедровая древесина пользовалась большим спросом в античные
времена, этот вид деревьев в Ливане был практически уничтожен и теперь
находится под строгой охраной.
Лимонное дерево. Древесина лимонного дерева иногда использовалась для
изготовления ритуальных предметов культа Исиды.
Сосна и ель. Еловая и сосновая древесина использовалась для строительства
кораблей, которые спускались на
воду во время праздника мореплавания (Isis Navigatum). Высокие мачты этих
кораблей иногда делали из цельных еловых стволов, которые затем обильно
украшались; возможно, они были предтечами нынешних рождественских елок.
Одно из празднеств в честь бога Осириса включало вырезание фигуры из сосновой
древесины. В конце каждого года старую фигуру сжигали и делали новую, что
символизировало смерть и воскрешение Осириса. Кроме того, сосновые шишки
часто служили ритуальным даром Осирису.
СПЕКТР ИСИДЫ В РИТУАЛЬНОМ ОДЕЯНИИ
В своем аспекте владычицы света Исида управляет всеми цветами солнечного
спектра, и ее многокрасочные одежды предназначены для того, чтобы вселять
благоговейный трепет в сердца ее почитателей. Хотя белый цвет был
предпочтительным для жреческого сословия (или, по крайней мере, наиболее
распространенным), существовали отдельные исключения. Мелапофоры, или
«одетые в черное», носили черные балахоны, символизирующие скорбь Исиды,
ищущей тело Осириса.
Древний стиль одежды был очень консервативным и мало изменился с течением
времени. Современная западная одежда по большей части сковывает движения,
термин «застегнутый на все пуговицы» недаром относится не только к одежде, но
также к умственной и эмоциональной скованности, ограниченности кругозора.
Египетский, греческий и римский стиль одежды во многом опирался на искусство
драпировки ткани. Отдельные части сшивались или скреплялись брошью и
булавкой, но все остальное требовало умения тщательно сворачивать и
подвязывать свободные концы. В определенном смысле, древние не столько
одевались, сколько облачали свое тело в одежды.
Хотя для молитвы или ритуала не обязательно иметь специальную одежду, вы
можете обнаружить, что ритуальное одеяние создает соответствующий духовный
настрой. Ткань постепенно пропитывается вибрациями того места, где она
находится.
Цвет, плотность и фактура материала играют свою роль при выборе ткани. Иногда
различия очевидны: к примеру, некоторые ткани заставляют вас потеть, а другие
создают ощущение прохлады. Состояние вашего тела напрямую влияет на
состояние ума. Если вы хотите создать себе ритуальное одеяние, то выберите
ткань, которая кажется вам приятной во всех отношениях.
Помните, что одежда сохраняет тепло человеческого тела. Если принять во
внимание горящие свечи, воскурения, наличие большого количества людей и
небольшие размеры помещения, то можно понять, почему некоторые
предпочитают работать практически обнаженными. Жрецов Исиды, как правило,
изображали в юбочках-кил-тах, обнаженными по пояс, и гораздо реже — в
праздничных тогах. Наиболее распространенное ритуальное одеяние для мужчин и
женщин имеет вид современной гала-бии — прямого, свободного балахона с
рукавами, который можно приобрести в любой из стран Среднего Востока или в
магазинах, где торгуют африканской одеждой.
Одеяние жрицы
Исиду и ее жриц изображали в одеяниях, настолько различающихся по цвету,
стилю и фасону, что современным жрицам предоставляется широкий простор для
выбора. В храмовых и погребальных росписях Исиду часто изображали в
облегающем платье, покрытом яркими ткаными или вышитыми узорами.
В своей книге «Об Исиде и Осирисе» Плутарх, посвященный в мистерии Исиды,
описывает ее одежды как «многокрасочные, где сочетаются день и ночь, свет и
тьма, вода и пламя, жизнь и смерть, конец и начало». Таким образом, сила богини
заключена в материале, который объемлет все и становится всем.
Плутарх противопоставляет это многоцветное одеяние мантии Осириса, в которой,
по его словам, нет ничего темного или изменчивого. Вместо этого мантия имеет
«один простой цвет — двет света, ибо начало вещей не замутнено и первичный
элемент духовного постижения остается чистым. Поэтому эни надевают ее лишь
эдин раз, а потом снимает и сохраняют незримой и неприкосновенной, в то время
как одеяниями Исиды пользуются многократно».
Жрица Исиды Вивьен не Фэй описывает свои тредпочтения в классическом романе
Дион Форчун «Лунная магия». Она избегает основных цветов выбирает
утонченные
вешанные тона и пере-швчатые оттенки, по контрасту с яркой губной помадой и
длинными лакированными ногтями, хотя для ритуальной работы руки должны
гаваться без украшений. Ей нравятся меха и тайные мантии из роскошных тканей.
Она носит разные кольца и самоцветы, которые тщательно выбираются в
зависимости от своих свойств для дневного или ночного времени суток. Изум-эуды
приберегаются на ночь вместе с жемчугами и опа-тами, днем она носит янтарь,
кораллы, малахит, лазурит или нефрит.
Одеяние жреца
Апулей описывает одежды, которые он надевал после успешного посвящения в
мистерии Исиды. Связанный священными обетами, он чувствует себя вправе
говорить о своем одеянии лишь потому, что после ритуала он предстал перед
множеством людей, так что подробное перечисление нельзя считать нарушением
клятвы, данной во время обряда инициации.
Апулей был облачен в двенадцать священных стол — покровов из тонкого льна,
расшитых цветами. Верхняя стола, которая называется Олимпийской, была
украшена цветными изображениями индийских драконов и гиперборейских
грифонов, «порожденных другим миром». В правой руке он держал ярко горящий
факел, а голову его окружал великолепный венок из пальмовых листьев,
расходящихся в виде солнечных лучей. «Словно воздвигнутая статуя, оказался я
пред взорами народа», — говорит он.
Хотя парадное одеяние Апулея было роскошным, повседневная одежда жреца
состояла из простой длинной туники белого цвета. Иногда жрец Исиды носил
только узкий килт, оставляя туловище обнаженным или частично прикрытым
столой в виде легкого плаща. Жрец очень высокого ранга мог носить леопардовую
шкуру в дополнение к килту.
В более поздние времена греко-римские жрецы носили длинные тоги. Их можно
было отличить главным образом по бритым головам; часто сбривались брови,
ресницы и все прочие волосы на теле. Жрицы греко-римского периода часто
прибегали к завивке, или носили «густые длинные волосы, незаметно на пряди
разобранные» (так Апулей описывает волосы самой Исиды при встрече с ней на
морском берегу). В Египте женщины часто брили голову наравне с мужчинами, но
носили парики во время религиозных церемоний.
Воздействие света
Свет горящей свечи, помимо своей ассоциации с теплым солнечным светом, очень
благотворно действует на человеческий мозг. Освещение ламп накаливания может
меняться от «теплого» до «холодного»; в целом, «теплое» освещение не только
приятнее для глаз, но и полезнее для здоровья. И свет свечи, и свет обычной
лампочки накаливания усиливает элемент желтого цвета в той одежде, которую вы
носите.
Флуоресцентное освещение, которое считается более дешевым и экономичным,
оказывает негативное воздействие на разум человека. Частота мерцания и резкое
сужение спектра затрудняют мыслительные процессы и снижают уровень
внимания. Было бы интересно провести исследование о возможной связи между
резким падением уровня научных открытий в США и почти повсеместным
переходом к студенческому образованию в аудиториях без окон, с искусственным
флуоресцентным освещением.
Как ни странно, хотя неоновые лампы по конструкции сходны с флуоресцентными,
они дают очень чистый окрашенный свет ярких оттенков, которые почти
невозможно получить другим способом. Хотя постоянное неоновое освещение
неблагоприятно для здоровья, оно может служить источником окрашенного света
для некоторых ритуалов.
Воздействие цвета
Стиль и покрой вашей одежды по большому счету не влияет на эффективность
вашей духовной работы и искренность служения Исиде. Однако хорошо
подобранное ритуальное одеяние может обогатить ваш духовный опыт. Цвета
одежды, которую вы носите, влияют даже на повседневное восприятие, а тем более
— на восприятие священного.
Даже ортодоксальные врачи и ученые начинают признавать силу воздействия
разных цветов на деятельность мозга человека. Цвета, которые «вам к лицу», могут
не иметь ничего общего с цветами, которые необходимы для вашего мозга.
Некоторые цвета возбуждают, другие оказывают расслабляющее, успокаивающее
действие. Для ритуальной одежды лучше выбирать цвета, которые способствуют
медитации и мыслям о возвышенном.
Возможно, вы удивитесь, когда узнаете, какие цвета на самом деле вызывают у вас
желаемую реакцию. Кроме того, воздействие цвета может меняться в зависимости
от эмоционального настроя, состояния здоровья и времени года.
Среда обитания во многом определяет наше восприятие цвета. К примеру, житель
пустыни вряд ли будет испытывать большую тягу к желтому цвету, а человек,
который живет на берегу моря, не будет тосковать по «ослепительной голубизне».
С другой стороны, люди, живущие в условиях городского смога и работающие при
флуоресцентном освещении, будут испытывать цветовую недостаточность
практически по всему спектру и компенсировать ее за счет яркой одежды для
ритуального или повседневного использования.
Некоторые ткани отражают больше света, чем другие. Шелк, несмотря на свою
дороговизну, обладает отливом и чистотой цвета, которую трудно найти в других
тканях. Искусственный шелк, хотя и синтетического происхождения, приятен на
ощупь и обладает многими качествами настоящего шелка при гораздо меньшей
цене — например, он очень красиво развевается при ходьбе. Ткани из хлопка тоже
хороши, но краски на них тускнеют со временем, и это влияет на ваше восприятие
цвета.
Сочетание цветов может быть очень эффективным для создания особого
впечатления при проведении ритуалов. Цветовая насыщенность зависит от
мощности и расположения источников света и от фоновых расцветок в вашем
ближайшем окружении.
Выбор цвета
Выбор цвета для ритуальной одежды — личное дело человека, осуществляется он
методом проб и ошибок. Вот некоторые распространенные ассоциации, которые
помогут вам при изучении цветового спектра.
Пастельные оттенки считаются более мягкими разновидностями основных цветов
и обладают менее выраженным эффектом. Все цвета обладают собственной
яркостью: к примеру, желтый цвет очень яркий, поэтому даже пастельный оттенок
желтого может дать мощный заряд энергии.
На противоположном конце шкалы яркости находятся темные оттенки синего и
матовый черный, которые не столько отражают, сколько поглощают свет. Однако
темная ткань, хорошо отражающая свет, будет отбрасывать свой цвет с
незначительными добавлениями других частей спектра.
Блестящий темный или черный мех отбрасывает крошечные лучики света
всевозможных оттенков — можете проверить это, когда будете гладить
дружелюбного Лабрадора или ньюфаундленда, которые греются на солнышке. Но
такие спектральные отражения обычно бывают слишком слабыми для
эффективного использования или создания особого настроения. Строгая черная
одежда усилит воздействие цветов в вашем непосредственном окружении и
привлечет больше внимания к оттенку вашей кожи и волос. Всевозможные масла,
нанесенные на кожу, отражают белый цвет (все цвета спектра одновременно)
независимо от цвета кожи.
Бирюзовый. Успокаивает, но не обладает умиротворяющим эффектом некоторых
глубоких оттенков синего. Может вызвать легкую эйфорию. В целом хороший цвет
для духовной работы.
Желтый. Оказывает мощное стимулирующее воздействие. Отсутствие или
недостаток желтого цвета быстро угнетает психику. В искусственном освещении
желтому солнечному свету ближе всего соответствуют обычные лампочки
накаливания.
Зеленый. Усиливает творческие способности. Недостаток или отсутствие зеленого
цвета может способствовать апатии и шаблонному мышлению. Зеленый цвет
превалирует в земном спектре, поэтому его «передозировка» — сравнительно
редкое явление. Даже оттенок кожи человека имеет удивительно большую примесь
зеленого, поэтому во время телепередач в прямом эфире часто пользуются зеленым
фильтром, если оборудование установлено не совсем правильно.
Красный. Повышает уровень энергии; стимулирует умственную и половую
активность. Отсутствие или недостаток красного цвета может привести к
депрессии. Избыток красного цвета приводит к беспокойству, агрессивности и
раздражительности.
Оранжевый. Это стимулирующий цвет. Сходен с желтым и обладает целительным
воздействием.
Пурпурный. Оттенки фиолетового, насыщенные красными тонами, оказывают
более стимулирующее воздействие, чем такие же оттенки, насыщенные синими
тонами.
Многие люди так сильно привержены одному или нескольким из перечисленных
цветов, что избегают носить все остальные. Это не очень разумное решение. Если
вы носите только пурпурный цвет, это создает недостаток желтого и зеленого, а
также тех участков красной и синей части спектра, которые не входят в данный
оттенок.
Синий. Утешает и успокаивает. Недостаток синих и голубых оттенков может
привести к нервозности и раздражительности. С другой стороны, избыток синего
цвета может привести к унынию и депрессии.
Фиолетовый, лиловый, сиреневый. Поскольку все эти оттенки содержат красный и
синий цвет в разной пропорции, они оказывают уравновешивающее воздействие и
в то же время могут играть роль слабых стимуляторов.
Окрашенный свет можно использовать при проведении ваших личных ритуалов в
честь Исиды. Стеклянные масляные лампы с цветным маслом и свечи в сосудах из
цветного стекла создают желаемый цветовой эффект.
При экспериментировании с цветом для улучшения качества своих ритуалов вы,
вероятно, обнаружите, что гораздо более восприимчивы к различным оттенкам,
чем думали. Способность разбираться в тонких градациях тонов и полутонов
может приятно удивить вас.
ШЕСТОЙ ЧАС ДНЯ ПРОСЛАВЛЕНИЕ ИСИДЫ
Хвалебные песни и воззвания
Во все времена истории культа Исиды ее почитатели обращались к ней и славили
ее на разных языках. Хвалебные песни, любовно перечисляющие благодеяния
Исиды и описывающие драматические моменты ее истории, были обнаружены во
многих храмах. Современные авторы создали молитвенные обращения,
порождающие глубокий резонанс в душе верующих и призывающие частицу
божественной силы снизойти к человеку, так что жрица и богиня как будто
становятся одним существом.
---------------Я пользуюсь здесь термином «жрица», поскольку успешные обращения к Исиде в
целом лучше удаются женщинам, чем мужчинам. Однако мужчина может
установить контакт с богиней точно так же, как женщина может установить
контакт с богом. В таких случаях бывает важно сначала наладить связь с теми
аспектами собственной личности, которые, по вашему представлению, имеют
одинаковую природу с божеством, которое вы призываете. Это не имеет ничего
общего с «пассивным» или «активным» аспектами божества; речь идет о точках
соприкосновения между человеком и божеством. К примеру, некоторым мужчинам
бывает легче призывать Исиду, обращаясь к ней через визуализацию идеального
партнера женского пола. Все сказанное относится только к обращению
(инвокации), то есть к внутреннему контакту с божественной энергией. С другой
стороны, воззвание к божеству (эвокация) с легкостью выполняется лицами обоих
полов для разнополых божеств.
Возможно, наиболее мощные и вместе с тем наиболее чарующие обращения к
Исиде можно найти в магических книгах Дион Форчун. Они лучше всего
воспринимаются в контексте повествования, но я осмелюсь привести одно из них:
ОБРАЩЕНИЕ К ИСИДЕ
Я — звезда, что восстает из моря, сумеречного моря,
Я приношу людям сны, что правят их судьбой,
Я вздымаю лунные силы в душах людей,
Приливы, отливы и снова приливы,
Что приходят и уходят попеременно —
Это мой секрет, который принадлежит мне.
Я — Вечная Женщина, Я — Она,
Приливы и отливы человеческих душ принадлежат мне.
Приливы, отливы и снова приливы,
Тайные, безмолвные силы, правящие людьми —
Вот мой секрет, который принадлежит мне.
Из моих рук человек принимает свою судьбу,
Прикосновение моих рук дарит покой —
Это лунные силы, мои владения.
Исида на земле и на небе, Персефона,
Лунная Диана и Геката,
Исида под вуалью, морская Афродита —
Все это я, и они во мне.
Полная луна в небесах сияет ярко,
Я слышу слова призыва, слышу и внемлю...
Поклонение Апулея Исиде
Нижеследующий отрывок взят из книги Апулея «Метаморфозы» (перевод Михаила
Кузмина):
Исида-Афродита (Венера)
«Около первой ночной стражи внезапно в трепете пробудившись, вижу я
необыкновенно ярко сияющий полный диск блестящей луны, как раз
поднимающийся из морских волн. Невольно посвященный в немые тайны
глубокой ночи, зная, что владычество верховной богини простирается особенно
далеко и всем миром нашим правит ее промысел, что чудесные веления этого
божественного светила приводят в движение не только домашних и диких зверей,
но даже и бездушные предметы, что все тела на земле, на небе, на море то,
сообразно ее возрастанию, увеличиваются, то, соответственно ее убыванию,
уменьшаются, полагая, что судьба, уже насытившись моими столь многими и столь
тяжкими бедствиями, дает мне надежду на спасение, хотя и запоздалое, решил я
обратиться с молитвой к царственному лику священной богини, пред глазами
моими стоявшему. Без промедления, сбросив с себя ленивое оцепенение, я бодро
вскакиваю и, желая тут же подвергнуться очищению, семикратно погружаю свою
голову в морскую влагу, так как число это еще божественным Пифагором признано
было наиболее подходящим для религиозных обрядов. Затем, обратив к богине
могущественной орошенное слезами лицо, так начинаю:
- Владычица небес, будь ты Церерою, благодатною матерью злаков, что, вновь
дочь обретя, на радостях упразднила желуди - дикий древний корм, - - нежную,
приятную пищу людям указав, ныне в Элевсинской земле ты обитаешь; будь ты
Венерою небесною, что рождением Амура в самом начале веков два различных
пола соединила и, вечным плодородием человеческий род умножая, ныне на
Пафосе священном, морем омываемом, почет получаешь; будь сестрою Фебы, что
с благодетельною помощью приходит во время родов и, столько племен
взрастившая, ныне в преславном эфесском святилище чтишься; будь Прозерпиною,
ночными завываниями ужас наводящею, что триликим образом своим натиск злых
духов смиряешь и над подземными темницами властвуешь, по различным рощам
бродишь, разные поклонения принимая; о Прозерпина, женственным сиянием
своим каждый дом освещающая, влажными лучами питающая веселые посевы и,
когда скрывается солнце, неверный свет свой нам проливающая; как бы ты ни
именовалась, каким бы обрядом, в каком бы обличий ни надлежало чтить тебя — в
крайних моих невзгодах ныне приди мне на помощь, судьбу шаткую поддержи,
прекрати жестокие беды, пошли мне отдохновение и покой; достаточно было
страданий, достаточно было скитаний! Совлеки с меня образ дикий четвероногого
животного, верни меня взорам моих близких, возврати меня моему Луцию! Если
же гонит меня с неумолимой жестокостью какое-нибудь божество, оскорбленное
мною, пусть мне хоть смерть дана будет, если жить не дано.
Исида-Церера (Деметра)
Излив таким образом душу в молитве, сопровождаемой жалобными воплями, снова
спускаюсь я на прежнее место, и утомленную душу мою обнимает сон. Но не успел
я окончательно сомкнуть глаза, как вдруг из средины моря медленно поднимается
божественный лик, самим богам внушающий почтение. А затем, выйдя малопомалу из пучины морской, лучезарное изображение всего тела предстало моим
взорам. Попытаюсь передать и вам дивное это явленье, если позволит мне
рассказать бедность слов человеческих или если само божество ниспошлет мне
богатый и изобильный дар могучего красноречья.
Прежде всего густые длинные волосы, незаметно на пряди разобранные, свободно
и мягко рассыпались по божественной шее; самую макушку окружал венок из
всевозможных пестрых цветов, а как раз посередине, надо лбом, круглая пластинка
излучала яркий свет, словно зеркало, или, скорее, верный признак богини Луны.
Слева и справа круг завершали извивающиеся, тянущиеся вверх змеи, или хлебные
колосья, надо всем приподнимавшиеся... [пропуск нескольких слов в рукописи]...
многоцветная, из тонкого виссона, то белизной сверкающая, то как шафран,
золотисто-желтая, то пылающая, как алая роза. Но что больше всего поразило мое
зрение, так это черный плащ, отливавший темным блеском. Обвившись вокруг тела
и переходя на спине с правого бедра на левое плечо, как римские тоги, он
свешивался густыми складками, а края были красиво обшиты бахромою. Вдоль
каймы и по всей поверхности плаща здесь и там вытканы были мерцающие звезды,
а среди них полная луна излучала пламенное сияние. Там же, где волнами
ниспадало дивное это покрывало, со всех сторон была вышита сплошная гирлянда
из всех цветов и плодов, какие только существуют.
Исида-Диана
И в руках у нее были предметы, один с другим совсем несхожие. В правой держала
она медный погремок, узкая основа которого, выгнутая в кольцо, пересекалась
тремя маленькими палочками, и они при встряхивании издавали все вместе
пронзительный звон. На левой же руке висела золотая чаша в виде лодочки, на
ручке которой, с лицевой стороны, высоко вздымал голову аспид с непомерно
вздутой шеей. Благовонные стопы обуты в сандалии, сделанные из победных
пальмовых листьев. В таком-то виде, в таком убранстве, дыша ароматами Аравии
счастливой, удостоила она меня божественным вещанием:
- Вот я пред тобой, Луций, твоими тронутая мольбами, мать природы, госпожа всех
стихий, изначальное порождение времен, высшая из божеств, владычица душ
усопших, первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь,
мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительные
дуновенья, преисподней плачевное безмолвие. Единую владычицу, чтит меня под
многообразными видами, различными обрядами, под разными именами вся
вселенная.
Там фригийцы, первенцы человечества, зовут меня Пессинунтской матерью богов,
тут исконные обитатели Аттики -- Минервой кекропической, здесь кипряне, морем
омываемые, — Парфийской Венерой, критские стрелки -Дианой Диктиннской,
трехъязычные сицилийцы — Стигийской Прозерпиной, элевсинцы - Церерой,
древней богиней, одни — Юноной, другие — Беллоной, те — Гекатой, эти Рамнузией, а эфиопы, которых озаряют первые лучи восходящего солнца, арии и
богатые древней ученостью египтяне почитают меня так, как должно, называя
настоящим моим именем — царственной Исидой.
Вот я, пред тобою, твоим бедам сострадая, вот я, благожелательная и милосердная.
Оставь плач и жалобы, гони прочь тоску - - по моему промыслу уже занимается для
тебя день спасения...»
Гимн Исидора
Ниже приводится одна из хвалебных песен, написанных Исидором, который
служил Исиде в Фаюмском оазисе в I в. до н. э. Оригинал этого гимна был высечен
на плитах храма и служил образцом почитания богини для тех, кто приходил в ее
священное место.
ГИМН ТРЕТИЙ
О высшая над высшими богами,
Чистая, трижды священная именем мощным Исида,
О благословенная подательница добрых вещей
Для всех людей праведных,
Ты даруешь великую милость —
Жизнь, что приятна, покой и блаженное счастье,
Славу, удачу и радостный дар пониманья.
Всем, кто благословен свыше, лучшим из людей,
Скиптроносным царям и державным владыкам
Ты даруешь правленье на долгие годы,
Щедрой рукой оставляешь обильную лепту
Их сыновьям, сыновьям сыновей и далеким потомкам.
Но есть тот, кто возлюблен Небесной Владычицей более прочих,
Он правит равно Азией и Европой,
Он хранит мир, хлеба зреют тучно под его десницей,
И каждое доброе дело приносит плоды...
Твоя власть и божественная сила
Испепеляет множество тех, кто восстает против него,
Но тем, кто вместе с ним, она придает мужество.
Услышь мои молитвы к тебе, Владычица,
Путешествуешь ли ты по пустыням Ливии с южным ветром,
Или уносишься с северным ветром в земные пределы,
Или стремишься с ветрами восточными к лику восхода,
Или возносишься ты на Олимп многосклонный,
Или царишь в небесах, судьей меж бессмертными богами,
Или восседаешь на колеснице стремительно мчащего солнца,
Ты правишь миром людей,
Взираешь на дела неправедных,
Или склоняешь лицо свое к праведным.
О милосердная Исида, облаченная в черное,
И вы, великие боги, что с ней в этом храме,
Посылаете мне пеан [хвалебную песнь], о целители всех недугов.
ДРЕВНИЙ ГИМН ИЗ КУМА
Я Исида, владычица каждой земли,
Меня учил Гермес и вместе с ним я изобрела буквы,
Как священные, так и демотические, так что все вещи
Могут быть написаны одинаковыми [буквами].
Я дала и учредила законы для людей,
Которые никто не может изменить.
Я старшая дочь Хроноса.
Я жена и сестра Царя Осириса.
Я та, кто посылает плоды для людей.
Я — мать Царя Гора.
Я та, что восходит с Собачьей звездой [Сириусом],
Которую женщины называют богиней.
Для меня построен город Бубастис.
Я отделила землю от неба и назначила пути звезд.
Я направила ход солнца и луны.
Я изобрела морскую торговлю.
Я сделала человека сильным.
Я свела вместе мужчину и женщину.
Я назначила женщине приносить младенца на девятый месяц.
Я заповедала детям любить родителей.
Я определила наказание тем, кто не чтит своих родителей.
Я с моим братом Осирисом положила конец поеданию человека человеком.
Я открыла людям свои Мистерии.
Я научила людей почитать образы [богов].
Я освятила храмы и алтари богов.
Я ниспровергла правление тиранов.
Я убедила женщин принять любовь мужчин.
Я сделала истину сильнее золота и серебра.
Я определила, что истина будет считаться благом.
Я установила брачные обязательства.
Я подарила грекам и варварам их языки.
Я провела различие между прекрасным и уродливым в природе.
Я установила высшую святость клятвы.
Я отдала Устроителя Зла в руки тех, против кого он злоумышлял.
Я назначила наказания для неправедных и награду для праведных.
Я защищаю тех, кто чтит меня.
Со мною истина торжествует.
Я — Владычица моря, рек и ветров.
Никто не возвышается без моего ведома.
Я правлю над полями войны, повелеваю громами и молниями.
Я волную воды и успокаиваю их.
Я нисхожу с лучами солнца.
Чего я пожелаю, то и свершится.
Во мне все ответы и объяснения, я освобождаю от оков.
Я повелеваю мореплаванием и делаю проходимое непроходимым,
по своему усмотрению.
Я возвела стены городов.
Меня называют Подательницей Законов*.
Я подняла острова к свету из темных глубин.
Я — Повелитель Ураганов**.
Я превозмогаю судьбу, и судьба внимает мне.
Славься, Египет, что взрастил меня!***
-------------------------* «Подательница Законов» — также один из эпитетов в описаниях Деметры.
** Здесь Исиду называют мужским титулом.
*** Фредерик С. Грант, «Эллинистические религии: эпоха синкретизма». Liberal
Arts Press, 1953.
Создание новых песнопений
Песнопения — это гимны, которые можно либо петь, либо декламировать. Они
обычно, хотя и не всегда, написаны в рифму, что способствует более
восприимчивому состоянию слушателей и помогает лучше запомнить текст.
Песнопения обычно характеризуются сильным ритмом и значительным числом
повторений, вызывающими подобное сну, почти гипнотическое состояние
завороженности и концентрации внимания, самые простые и древние песнопения
почти целиком состоят из перечисления имен и титулов Исиды.
Исида и Осирис
В упрощенном виде модель песнопения состоит из трех строк с именем богини,
начинающихся с одного и того же слова; затем следует призыв-восклицание,
например: «Исида, будь с нами!», или «Богиня, приди к нам!». Это очень хорошо
подходит для спонтанного исполнения, поскольку вы едва ли можете ошибиться
при перечислении трех титулов богини (в крайнем случае, можно быстро
придумать новые) и коротком призыве к ней с просьбой обозначить свое
присутствие. Уже после нескольких строк такое песнопение может набрать
огромную силу. Еще одно интересное предложение: попробуйте исполнять
песнопение по кругу, начиная с жреца или жрицы, а затем каждый из участников
церемонии в свою очередь произносит свой стих или строку. Вот простой пример:
Владычица Света, (строка имени)
Владычица Жизни, (строка имени)
Владычица зеленых растений, (строка имени)
Приди к нам! (строка призыва)
Богиня Магии,
Богиня Целительства,
Богиня Радости,
Благослови нас, твоих детей!
Повелительница стихий,
Повелительница добродетели,
Повелительница Вечерней Звезды,
Научи нас твоей мудрости!
Исида из Филы,
Исида из Мемфиса,
Исида из Александрии,
Покажи нам твои святые места!
И так далее. Поскольку Исиду называют «богиней с десятью тысячами имен»,
возможности поистине безграничны. См. раздел об именах Исиды для более
полной информации.
Именование мест
Другой простой, но действенной моделью гимна является «Именование мест». Он
состоит из перечисления разных мест, где присутствует сила Исиды, и завершается
призывом или обращением к богине. Копии таких гимнов были обнаружены в
некоторых храмах, иногда с именами авторов (например, Исидора, один из гимнов
которого приведен выше).
В самом упрощенном виде эти древние гимны представляли собой список всех
мест служения Исиде, известных автору. Этот формат легко приспособить к
вашему географическому окружению и личному опыту. Где вам довелось побывать
во время медитации или молитв, обращенных к Исиде? Выберите подходящий
способ перечисления городов, мест или даже названий улиц. Проговаривайте вслух
слова или сочетания слов. Постарайтесь чередовать ударные и безударные слоги,
как в известной детской песенке «У Мэри славный был щенок». Этот размер
создает четкий ритм, который легко запоминается и придает силу вашей
декламации. Пользуйтесь рифмами по своему усмотрению. Точное количество
слов в строке, соблюдение метрического размера и схемы рифмовки не имеет
большого значения. В первую очередь важно то, как данный гимн/ стих/песнопение
будет работать для вас.
Поскольку созданный вами гимн — ваше личное произведение, то, возможно, вам
будет гораздо легче запомнить его, чем тот материал, который вы читаете в книге.
Не стесняйтесь изменять слова при каждом повторении, чтобы описать новые
события или пробудить образ времени и места, который приобрел для вас особенно
важное значение. Можно присоединять новые строки к вступительным стихам,
которые вы обычно оставляете без изменений.
Вот один из моих гимнов «Именования мест»:
На закате над Тихим океаном,
На песках Лагуна-Бич,
В лесах на склонах горы Джулиан,
В темных турмалиновых шахтах Пало,
В свете луны, встающей над Коронадо,
На оживленных шумных улицах Сан-Диего,
В водах морской пещеры близ Ла-Йоллы,
У многоярусного фонтана над Дель-Мар,
Глядя на холмы Коста-Меса, где по-прежнему бродят койоты,
На плоских равнинах вокруг Новато,
В пустынном оазисе Палм-Каньон,
В ясном прозрачном воздухе Альп,
Меж высоких башен Лос-Анджелеса,
На дорогах, забитых машинами,
Я всегда искала тебя и находила, святая Исида.
Простота обладает могучей силой. Просто повторяйте разные имена Исиды вслух
или про себя в молитвенном песнопении. Когда это происходит в группе, где
каждый участник вступает, в свою очередь, с именованием и прославлением
Исиды, это создает невероятный вихрь энергии, который можно предложить в дар
Исиде и направить на достижение приятных ей целей, таких, как исцеление от
недугов или прекращение войны.
БОГИНЯ С ДЕСЯТЬЮ ТЫСЯЧАМИ ИМЕН
Изучи все ее имена, и ты узнаешь,
Как Земля соотносится с небом.
Мудрец, говорящий от имени Исиды
в книге «Эр-Бак, египетский посвящечньш»
Айши Швэллер де Любич
Простое перечисление имен Исиды было священной литанией. Хотя многие
титулы богини давно утрачены, а еще больше их, предстоит обнаружить, здесь
приводится перечень некоторых из них, на которые она отзывалась за долгие
тысячелетия своей истории.
Агапе
Александрия Альбула
Анкит — Обнимающая Землю, дающая плодородие
Анкхет — Создательница и Подательница жизни
Асет — одно из произношений ее египетского имени
ACT — еще одно произношение
Аут — титул Исиды в Дендере
Афина
Африка
Афродита
Нут порождает Солнце, озаряющее ее дочь, Хатор-Исиду
Благодетельница Дуата (Нижнего Мира)
Богиня влаги
Богиня всех богинь
Богиня перекрестков Богиня,
Богатая Именами
Божественная Мать
Великая Белая Свинья в Гелиополисе
Великая богиня Нижнего Мира
Великая Владычица
Великая Дева Великая Целительница
Владычица всех вещей
Владычица всех стихий
Владычица жизни
Владычица Земли женщин
Владычица зеленых растений
Владычица Исида
Владычица моря
Владычица пирамид
Владычица пламени
Владычица света
Владычица слов силы
Владычица Фаросского Света — хранительница Александрийского маяка
Возрождение и Жизнь
Всевидящая
Всезнающая
Всеслышащая
Исида-Гестия
Галактрофоза - - кормящая Исида, дающая чудесное молоко жизни
Гера — Исида как аналог Геры
Глаз Ра
Госпожа Великого Дома
Госпожа вечности
Госпожа дома огня
Госпожа Изначального Мира
Госпожа изобилия
Госпожа нового года
Госпожа северного ветра
Дарительница света небес
Делательница королей
Диадема жизни
Дика — аспект, связанный с правосудием
Дитя Нут
Дочерь Геба
Дочерь Нут
Дочерь Ра
Дочерь Себа
Дочерь Тота
Драгоценность ветра Единая
Жена Повелителя Бездны (Осириса)
Женское начало в природе
Зеленая Богиня Земля
Исида-Хатор в образе священной коровы выглядывает из погребального кургана
в Фебесе
Изобильная Исида-Астарта
Исида-Афродита
Исида-Афродита-Астарта
Исида-Афродита-Пелагия
Исида-Инанна
Исида-Ника, богиня победы
Исида-Фортуна, богиня судьбы и удачи
Исида-Хатор
Кормилица всех богов
Корона Ра-Неру
Луна
Луч Солнца
Майя
Матерь богов
Мать Золотого Гора
Менотис — этот аспект Исиды почитался в Менотисе и
Александрии как особо могущественная богиня - целительница
Мери — Исида как морская богиня Многоименная
Нанайя — Исида как аналог богини Нанайи
Неферсес — Прекрасная
Норейя — Исида как аналог богини Норейи
Носительница лотоса
Богиня Муг (Великая Мать), аспект Исиды- Сотис
Основание Совершенного Треугольника
Пелагия -- Исида как защитница моряков и покровительница мореплавания
Первый отпрыск Времени Персефона
Плодоносящая
Повелительница грома
Повелительница Двух Земель
Повелительница магии
Повелительница муз
Царица Египта, Облаченная в Лен
Царица Земли Царица Мира
Царица Небес
Царица Юга и Севера
Повелительница огня и тепла
Повелительница пчел
Повелительница роста и упадка
Подательница жизни
Подательница трона
Подательница хлеба
Покровительница любви
Покровительница нильских разливов
Посредница между небесным и земным
Природа
Рененутет - - Богиня урожая и плодородия
Селена — Луна
Сешат - - Богиня литературы и библиотек
Сила, Исцеляющая Мир
Сотис — Исида как богиня звезды
Сотис (Сириус) и нового года
София — Исида как Божественная Премудрость
Спасительница моряков Та, Кто Правит Пламенной Колесницей
Уто — Исида как Богиня-Кобра Фария -- одно из александрийских имен,
связанное с Фаросским маяком
Хекет — Исида как великая волшебница
Хент — Царица Хут — Дарительница Света
Юстиция — Исида Справедливая
Amenti — Скрытая
Dea ex Machina — «Богиня из машины», сила божественного вмешательства
Dynamis
Dynastis
Epekoos — Всеслышащая
Eulopia — Покровительница мореплавания
Inventrix — Изобретательница всех вещей
Linopeplos — Исида, Одетая в Лен
Lydia Educatrix — Исида, просветившая Лидию (государство)
Medicina Mundi — Сила, Исцеляющая Мир
Myrionymos — Обладательница десяти тысяч имен
Panthea — Всеобщая Богиня
Pantocrateira — Всеобщая Правительница
Phronesis —персонификация мудрости
Placidae Reginae — Владычица покоя
Ploutodotai — Исида, подательница даров
Pluonumos — Исида с многими именами
Polionymos — Исида с различными именами
Pterophoros — Крылатая Исида
Saeculi Felicitas — Счастье нашего времени
Urthekau — Владеющая многими заклятьями
Venerandum — Обожаемая
ЛИЧНЫЕ ИМЕНА ЖРИЦ, ЖРЕЦОВ И ПОСВЯЩЕННЫХ
Некоторые имена жриц, жрецов и посвященных в мистерии Исиды дошли до нас
благодаря манускриптам того времени, а также надписям в храмах и гробницах.
Вот короткий список:
Александра (ж.) Антия (ж.) Антоний (м.) Ануф (м.)
Аполлодор (м.)
Арсиноя (ж.)
Августа (ж.)
Август (м.)
Деметрия (ж.)
Диодора (ж.)
Дионисия (ж.)
Дорион (м.)
Динамис (ж.)
Гарпократ, Гарпократион (м.)
Исидора — Дар Исиды (ж.)
Исия (ж.)
Исидор — Дар Исиды (м.)
Исидот — Данный Исидой (м.)
Исигинея (ж.)
Исион (м.)
Исократ (м.)
Клеа (ж.)
Каласирис (м.)
Кантрия (ж.)
Клеопатра (ж.)
Култилия (ж.)
Луций (м.)
Митрас (м.)
Никиппа (ж.)
Педузия — учительница (ж.)
Пасия (ж.)
Партена, Парфена (ж.)
Паулина (ж.)
Петосирис — Дар Осириса (м.)
Селена — Луна (ж.)
Серапион (м.)
Синтия (ж.)
Тесенисида.-— Дочерь Исиды (ж.)
Тетрация (ж.)
Теопомпия — Госпожа Священной Процессии (ж.)
Трифена (ж.)
Фабия (ж.)
Флавия (ж.)
Эльфис (ж.)
Юлиана, Джулиана (ж.)
Ясон (м.)
РИТУАЛ САМОНАЗВАНИЯ
На каком-то этапе вашего служения Исиде у вас может возникнуть чувство, что
ваше нынешнее имя больше не соответствует вам в качестве жреца или жрицы
богини. Хотя брать особое или ритуальное имя совсем не обязательно, некоторые
находят это удобным для своего религиозного служения. За время своего
духовного развития вы можете не раз сменить имя, но лучше пользоваться им
только для священных обрядов, а не в повседневной жизни.
Тщательно обдумайте выбор имени. Возможно, вам захочется присовокупить к
нему короткое описание, например, «Фария, жрица маяка» или «Серапион, слуга
Сераписа».
Сшейте или приобретите новое ритуальное одеяние. Встаньте перед алтарем.
Зажгите свечи или масляную лампу, возложите цветы и совершите воскурение для
богини.
О Священная Исида,
Обладательница десяти тысяч имен,
Сегодня я стою перед тобой, чтобы объявить свое новое имя.
Ты наполнила меня такой радостью и изобилием,
Что мое прежнее имя устарело.
Объявляю пред тобой, что я, который пришел к тебе
как [старое имя],
Теперь буду именоваться [новое имя], Твоим слугой.
Научи меня, [новое имя], твоим путям, Дай мне знание о твоих святых именах,
Многообразная, Многоименная, Великая Исида!
СЕДЬМОЙ ЧАС ДНЯ ДНЕВНОЙ РИТУАЛ
Шар солнца достиг высшей точки небосвода и висит над нами, проливая на землю
свой благодатный свет. Его сила находится в зените. Для этой новой силы, как и
для Исиды в ее солнечном аспекте, нужен другой ритуал.
Тот — писец богов и величайший из магов
В полдень ритуал пробуждения, приветствующий божество на рассвете,
подкрепляется дневным ритуалом, отмечающим верхнюю часть путешествия
солнца по небосклону. Обычно в каждом храме почитаемое божество
отождествлялось с Солнцем для целей ритуала. На алтари клали дополнительные
дары; в храмах Исиды совершали воскурения ароматной миррой.
В западной культуре время ланча, или второго завтрака, примерно соответствует
полудню. Как и для утреннего ритуала, для дневного обряда годится любое время,
означающее для вас середину дня. Он не такой продолжительный и не считался
таким же исключительно важным, как утренний, когда контакт храма или
отдельного верующего с богиней восстанавливался после ночного странствия,
наполненного вызовами и опасностями. Дневной ритуал (был менее
торжественным: люди обращались к Исиде с (индивидуальными просьбами и
молитвами.
Как и утром, не стесняйтесь предлагать свою дневную (трапезу в качестве
символического дара богине. Хотя физически вы можете находиться далеко от
храма, воспользуйтесь этой возможностью, чтобы визуализировать свой храм —
будь то домашний алтарь или храмовый комп-(лекс, который вы надеетесь когданибудь посетить.
Хотя этот ритуал, в первую очередь, — приветствие бо-кества, его можно
использовать с выгодой для своего здо-эовья. Многие люди, включая и меня,
страдают от недо-гатка солнечного света. Недостаток естественного осве-дения
может привести к вялости и депрессии; некоторые даже считают его причиной
необычно высокого количе-гва самоубийств в северных странах. Солнечный свет
помогает также при некоторых глазных недомоганиях.
Найдите в своем рабочем окружении такое место, кото-эое создает у вас особое
ощущение и может послужить «храмом» для ритуала вдали от дома. Прозорливые
современные архитекторы начинают включать места, усиливающие чувство
священного, даже в самые урбанистичные и функциональные интерьеры.
Гостиничный комплекс в Сан - Диего имеет форму кристалла с шестью гранями и
дентральной площадкой, заливаемой солнечным светом в равноденствия — точно
так же, как в древних храмах, некоторых офисах есть зоны отдыха с растениями и
искусственными водоемами, которые можно использовать для короткой медитации
Дневной ритуал предоставляет возможность приветствовать Исиду в ее аспекте
солнечной богини, который часто остается без внимания из-за преклонения перед
ее мощными лунными силами.
Геб (Отец-Земля) и Нут (Мать-Небо) с солнечными ладьями
Признание этого аспекта - - важный шаг в расширении ваших собственных
способностей и восприятия, особенно когда вы имеете дело с ярко освещенным,
совершенно материальным миром повседневных дел.
Вы можете предпочитать лунные и морские аспекты Иси-ды, работая в основном с
ними, но вместе с тем важно чтить ее во многих других формах. Величайшие
возможности для нашего духовного развития иногда заключаются в тех сферах, с
которыми мы меньше всего знакомы и которые на первый взгляд кажутся наиболее
чуждыми. Солнечный аспект - - это концентрированная форма энергии звездного
света, отправная точка для исследования роли Исиды как всеобщей космической
богини, чья власть простирается далеко за пределы «родного дома» нашей
Солнечной системы.
ИСИДА И СОЛНЕЧНЫЙ БОГ РА
Хотя в ранних текстах Исида не ассоциируется с солнечным богом Ра, более
поздние авторы соединяют их родственными узами отца и дочери. Возможно, эта
взаимосвязь была установлена в помощь жрецам солнечного бога, чтобы объяснить
устойчивую власть Исиды даже тогда, когда культ Осириса был низведен до
религии мертвых и Нижнего Мира, а боги солнца безраздельно правили на земле в
дневное время. Исида же свободно перемещалась между обоими мирами и в
некоторых случаях выступала в роли божественной посредницы между земными и
космическими богами и богинями.
Считалось, что на склоне дня Ра начинает слабеть, путешествуя к закату на
«нисходящей» ладье Семкет после утреннего путешествия к зениту на
«восходящей» ладье Матет.
Исида особенно стремилась обрести власть над солнцем из-за одного случая,
описанного в ее мифологии. После рождения Гора Исида долгое время жила одна
на камышовых болотах, ежедневно отправляясь на поиски пищи для себя и своего
маленького сына.
Как-то жарким днем она вернулась и обнаружила Гора лежащим на земле.
Младенец был как мертвый, с запекшейся пеной на губах, ужаленный Сетом в
обличье скорпиона. Исида отдалась на милость Ра, умоляя его остановить
движение солнца по небосводу и дать ей возможность спасти своего сына с
помощью волшебства.
В конце концов Ра уступил, и солнце застыло в небе, а Тот (в мифе — один из
аспектов самого Ра) спустился на землю и научил Исиду могущественному
заклинанию, чтобы вернуть ее сына к жизни. Как только Гор был исцелен, солнце
возобновило движение по своему маршруту.
В Туринском папирусе сохранилась любопытная история о связи между Исидой и
Ра — в данном случае, ее отцом. Согласно этой истории, относящейся к эпохе
Нового Царства (1539—1075 гг. до н. э.), Ра состарился и стал недееспособным. У
него течет слюна изо рта, его поступки лишены осмысленности; в результате
человечеству и всему космосу угрожает уничтожение.
Исида решает, что она не может допустить гибели вселенной, и стремится узнать
тайное имя Ра — высшее слово силы, которое позволит ей исцелить его или
править вместо него, если это будет необходимо.
Бог Гор в облике ребенка
Эта история, по всей видимости, имеет отношение к актам ритуального
самоубийства (или убийства), когда фараон становился слишком слаб и не мог
больше управлять страной.
Из грязи, смешанной со слюной Ра, Исида создает фигурку гадюки и оставляет ее
на пути божества, так как только нечто созданное из сущности Ра может причинить
ему вред.
В своих скитаниях по земле Ра проходит мимо гадюки. Змея кусает его и вонзает
зубы в божественную плоть, впрыскивая ужасный яд. Охваченный лихорадкой, Ра
сначала противится предложению Исиды исцелить его в обмен на тайное имя. Но
яд все сильнее терзает его, и в конце концов он уступает.
Исида лечит Ра с помощью тайного имени и возвращает ему здоровье. Теперь их
силы равны. Исида преуспела в своем замысле и завладела тайной солнечного огня,
увеличив собственную божественную силу.
С первого взгляда этот миф довольно сложен и может быть истолкован по-разному,
включая алхимические аллегории, о чем будет подробнее сказано в главе 18
«Исида и алхимия». Здесь Исида, которая в египетской мифологии всегда
выступает как милосердная богиня, прощающая свою развратную сестру, в
последний момент спасающая жизнь вероломного Сета и щедро раздающая свою
целительную силу, как будто шантажирует другого бога, чтобы расширить
пределы своей власти.
------------------Однако у Исиды может быть оправдание. В одной из записей египетской «Книги
Мертвых», когда покойник должен поименовать отдельные части ладьи,
используемой ддя, перевозки душ по небесному Нилу, ладья просит его открыть
свое имя, и тот отвечает: «Нога Исиды, отрубленная Ра, чтобы дать кровь для
Ладьи Ночи». Это очевидная ссылка на другой миф, подобный тому, который
имеется в Туринском папирусе, но утраченный для нас.
Бог Ра с некоторыми из его атрибутов
В противоположность традиционному пониманию верховного божества, Ра время
от времени дряхлеет и становится неспособным выполнять свои божественные
обязанности. Миф мог бы иметь логическое объяснение, если бы культ 1сиды
вытеснил культ Ра, но на самом деле оба культа сущевовали одновременно, причем первый древнее второго.
В своей увлекательной книге «Египетские мистерии» Артур Верлуис предлагает
объяснение этого мифа и высказывает интересные предположения относительно
природы Исиды. Он выдвигает гипотезу, согласно которой одряхление Ра является
метафорой упадка его культа в период усиливающегося невежества населения и
жреческого сословия. Неспособное более взаимодействовать напрямую с
верховной силой, человечество наделяет Исиду полномочиями божественной
посредницы, и та похищает власть у божества, чьи поступки свидетельствуют о
прогрессирующем слабоумии.
--------------
Другое объяснение мифа о Ра и Исиде как алхимической аллегории см. в главе 18
«Исида и алхимия».
Роль Исиды как божественной посредницы и спасительницы человечества
особенно усилилась в более позднее время. Именно в этой роли она пользовалась
наибольшим почетом среди верующих. Исида могла отвести от человека карающий
меч судьбы и свободно путешествовала между обоими мирами — мертвых и
живых.
ПОЛУДЕННОЕ ПРИВЕТСТВИЕ
Этот ритуал нужно выполнять на свежем воздухе или там, где вы можете хорошо
видеть солнце. Приветствуйте возможность наполнить свое тело живительным
солнечным светом и теплом. Если же на улице пасмурная погода расслабьтесь,
глубоко подышите, постарайтесь как можно лучше вспомнить последние минуты,
которые вы провели на солнце, и представить себе, что вы произносите слова
приветствия тогда, а не сейчас.
Если вы не можете вспомнить слова или они кажутся вам лишенными глубокого
смысла, сочините собственное приветствие или просто обратитесь к богине как к
вашей божественной подруге, которой она и является на самом деле. Взгляд на
солнце и слова «Здравствуй, Исида!», произнесенные вслух или про себя, —
вполне достаточное выражение вашей любви и благодарности.
Суть в том, что Исида не умаляется и не возвеличивается, какие бы ритуалы ни
проводились в ее честь. Наоборот, обостряется ваше восприятие божественного,
ваша способность осознавать духовные измерения бытия и проецировать их на
мир, в котором мы живем.
Во время этого ритуала солнечный свет оказывает такое сильное воздействие на
«третий глаз», что легко забыть о других энергетических центрах тела. Плотно
упритесь ногами в землю (или в пол) и глубоко подышите, ощущая, как энергия
кислорода наполняет каждую клеточку вашего тела. Обратите внимание на приток
энергии в области сердца.
Древние египтяне называли седьмой, или полуденный час дня «часом расширения
сердца», которое ликует за Гора. Пусть солнечный свет и тепло, наполняющие
ваше тело, пробудят чувство божественной любви.
Привет тебе, Исида,
Владычица, Осиянная Солнцем,
Чье тепло оживляет деревья и травы,
Чей свет озаряет небо и землю,
Позволь нам жить в сиянии,
О Владычица Огня и Света!
Другой вариант приветствия:
От утренней земли привет тебе,
Исида, Благодарю тебя за то, что направляла мой путь
В часы между ночью и полуднем.
Добро пожаловать в послеполуденное небо,
Вечерние часы даруют отдых.
ПРИВЕТСТВИЕ СОЛНЕЧНОГО ЗАТМЕНИЯ
Затмение — это время великой ясности, поскольку те воздействия, к которым мы
привыкли, внезапно исчезают или преображаются, а повседневные предметы и
ситуации представляются в совершенно новом свете, пусть даже и временно.
Нефтида, богиня заката и сестра-близнец Исиды, тоже ассоциировалась с
затмениями, как солнечными, так и лунными. Моменты «неестественных» сумерек
находились под ее влиянием.
Время от времени нам предоставляется возможность наблюдать полное или
частичное солнечное затмение. В таких случаях вы можете воспользоваться
особым приветствием, предназначенным для затмений. Если вы предпочитаете
работать только с энергиями Исиды, замените имя Нефтиды ее именем.
Привет тебе, Нефтида,
Солнце и луна в одном,
Владычица яркого полумесяца и темного круга,
Повелительница ночи, скрытой светом!
Открой мне глаза,
Чтобы я мог видеть тебя во всех твоих формах.
СОЛНЕЧНАЯ ИНИЦИАЦИЯ: ВОСХОЖДЕНИЕ НА ЛАДЬЕ РА
Исида в аспекте солнечной богини передает животворную силу или отражает свет
солнца. Она «светлая» и «сияющая» — та, что рассеивает тьму при переходе между
жизнью и смертью, и наоборот. Она символизирует тепло и свет в сочетании с
влагой: идеальные условия для возникновения и развития жизни.
Здесь под лунным и водным покровом скрывается горячее солнечное сердце,
которое, в свою очередь, скрывает темное пространство, где находится «солнце,
что за солнцем», звезда Сириус.
Нефтида, сестра-близнец Исиды и богиня заката, ассоциировалась также с
лунными и солнечными энергиями
По возмущениям гравитационного поля было установлено, что сам Сириус
является двойной звездой с маленьким темным двойником, «черным солнцем».
Итак, покровы богини сходятся, расходятся и вновь сходятся. Исида танцует перед
нами, и каждый покров инициации может скрывать тайну или раскрывать ее —
еще одно озарение, еще один поворот в огромном лабиринте.
Солнечная инициация может быть одной из наиболее приятных, потому что она
тесно связана с рациональными аспектами разума, с повседневными вещами,
которые мы принимаем как должное. Когда такая инициация происходит, мысли
приобретают необыкновенную ясность и всякие сомнения исчезают, точно
рассеянные ярким полуденным светом.
Солнечная инициация создает динамичность как на внешнем, так и на внутреннем
плане бытия, благодаря чередующимся фазам силы. Часто после инициации
посвященному удается заметно поправить свои дела на материальном плане; может
быть, это происходит потому, что он наконец объединяет лунные, интуитивные
аспекты своей личности с солнечными, рациональными аспектами.
При солнечной ассоциации часто присутствует союзник противоположного пола.
Отношения не обязательно должны быть романтическими или плотскими — это
могут быть отношения ученика и учителя или двух друзей.
Если вы добиваетесь знания о солнечном аспекте Исиды, следует регулярно
проводить дневной ритуал и медитировать над солнцем на различных этапах его
движения по небосводу. Отмечайте место восхода и заката. Поставьте в вашем саду
солнечные часы. Заряжайте кристаллы солнечным излучением. Подумайте о двух
аспектах ядерной энергии: созидательном и разрушительном. Солнце питает себя
энергией ядерного синтеза, нескончаемой реакцией ядер гелия и водорода в своих
недрах. Поэкспериментируйте с призмой и осветите темный участок с помощью
зеркал и отраженного солнечного света.
ГЛАВА 8
ВОСЬМОЙ ЧАС ДНЯ ИСИДА КАК БОГИНЯ ВОЙНЫ
Исида, почитаемая сначала в Египте, а потом и в греко-римском мире, была
хорошо известна как богиня любви, материнства и магии. Ее роль как
«делательницы царей» и богини войны часто оставалась незамеченной в длинной
веренице титулов, которая послужила основанием для другого собирательного
титула — «Богиня с десятью тысячами имен». Фактически, Исида возводила на
трон и покровительствовала не только царям, но и царицам; некоторые истории о
них сохранились до наших дней.
Многим царицам и принцессам, должно быть, была знакома история о невзгодах
Исиды и Осириса - - особенно та ее часть, где повествуется о семейных ссорах и
вынужденных браках для укрепления политических альянсов. Isis Victrix, или
Исида Победоносная, была естественным выбором для тех, кто желал
покровительства в делах войны.
Клеопатра VII
Клеопатра VII — наиболее известная из цариц-воительниц, чтивших Исиду и
открыто поддерживавших ее культ. Клеопатра называла себя «новой Исидой» и
часто одевалась в подражание богине. Насильно выдав ее замуж за младшего брата
Птолемея, хитроумные советники замышляли избавиться от умной и волевой
царицы в пользу более послушной сестры Арсинои.
Судя по всему, Исида, властвующая над судьбой, имела другие планы в отношении
своей жрицы Клеопатры. Хотя Рим сначала был более склонен поддержать
притязания ее брата, неожиданная и мощная поддержка появилась в лице Юлия
Цезаря. Обычно его помощь Клеопатре объясняют очарованием ее красоты и силой
убеждения, может быть, и то, что именно ее роль как высшей жрицы Исиды
склонила Юлия Цезаря к решению поддержать ее претензии на трон.
Рим в то время вел жестокую борьбу с чужеземными культами, набиравшими
приверженцев во всех слоях римского общества. Однако Юлий Цезарь показал
удивительную терпимость по отношению к чужой вере. Хотя он подавлял
деятельность независимых сословий, считая, что они представляют скрытую
угрозу для стабильности правительства, но оставил в покое жрецов Исиды.
Картуш Клеопатры VII
Очевидно, в Египте Цезарь встретился с человеком, которого называли
«первосвященником Исиды», но личность этого религиозного лидера остается
неясной. Этот человек заверил его в поддержке влиятельного жреческого сословия
Исиды в разных странах, если он окажет помощь их кандидату на египетский трон.
Что касается популярной легенды о том, будто Клеопатра проникла к Цезарю,
спрятавшись в скатанном ковре, то это не столь важная подробность, учитывая
достигнутый результат.
Все же встреча между ними действительно произошла. Скорее всего, она была
организована жрецами Исиды, которые видели в преданной Клеопатре и
прославленном римском полководце шанс для союза, равного по масштабу союзу
божественной Исиды и Осириса. На более прагматичном уровне их союз положил
бы конец гонениям римских чиновников, закрывших многие храмы и святилища
Исиды.
Несмотря на задержки и неожиданные повороты событий, этому плану было
суждено осуществиться. Хотя Юлий Цезарь был предательски убит, погибнув от
рук тех, кому он доверял (здесь прослеживается любопытная параллель со смертью
Осириса), культ Исиды продолжил свое существование.
Клеопатра VII
Когда Клеопатра вступила в союз с другом и «наследником» Цезаря Марком
Антонием, она передала мощь египетского трона другому римлянину, известному
своим сочувственным отношением к религии Исиды, на которого она могла
рассчитывать в трудных обстоятельствах.
Хотя Клеопатра в конце концов потерпела поражение после того, как привела в
свои объятия двух величайших воителей Рима, та вера, которую она
проповедовала, продолжала распространяться и процветать еще долгие века после
ее смерти.
Гравюра XIX в., изображающая Клеопатру во время битвы при Актиуме
КЛЕОПАТРА СЕЛЕНА -ОТРАЖЕНИЕ МАТЕРИНСКОЙ СЛАВЫ
Величайшей проповедницей веры в Исиду была сравнительно малоизвестная
Клеопатра Селена, одна из девочек-двойняшек, рожденных Клеопатрой VII от
Марка Антония. Воспитанная в Риме, Клеопатра Селена после смерти матери
вышла замуж за Джубу, правителя Мавритании, который, очевидно, нуждался в
этом браке, чтобы подтвердить свои права на трон.
Дочь Клеопатры спокойно следовала по стопам своей матери, основав большой
храм Исиды в Кесарее. Вскоре после постройки этого храма в центре Рима город
дал разрешение на строительство святилища Исиды в своих стенах.
Клеопатра Селена правила в одиночестве, когда ее муж был задержан и жил под
стражей в другой части Римской империи. Как царица из династии Птолемеев, она
санкционировала чеканку монет, где изображения Исиды соседствовали с другими
египетскими символами.
Юлий Цезарь
Она последовала за своей матерью в привычке одеваться как Исида по случаю
государственных праздников и других важных событий. Сохранив воспоминания о
прекрасном городе своего детства, Клеопатра Селена попыталась воссоздать
величие Александрии на берегах своего нового дома в Кесарее.
Клеопатра Селена была проницательным политиком и вполне могла возглавить
армию в сражении, но благодаря ее искусству дипломатии в этом не было
необходимости. В течение ряда лет она встречалась с вождями недовольных
племен и искусно предотвращала открытый мятеж против Римской империи,
которую по иронии судьбы ей пришлось представлять. Через год после ее смерти
хрупкое равновесие, которое она поддерживала, было разбито, и Мавритания
превратилась в арену борьбы противоборствующих группировок.
Антоний и Клеопатра, как Осирис и Исида (иллюстрация XIX в.)
ЗЕНОБИЯ, ЦАРИЦА НАБАТЕЯН И ПОКОРИТЕЛЬНИЦА ЕГИПТА
И Клеопатра VII, и ее дочь увидели бы отголоски своих деяний несколько столетий
спустя в образе Зенобии, царицы набатеян (которая, кстати, не только называла
себя духовной наследницей Клеопатры, но и вела от нее свою родословную).
Набатеяне были таинственным полукочевым племенем, которое тем не менее
строило каменные города в горах и глубоких пустынных каньонах. Петра — город,
который много веков оставался скрытым от чужих глаз, — был столицей набатеян,
где стоял храм Исиды, высеченный из розово-красного камня.
Потребность в храмовых благовониях впервые свела набатеян и последователей
культа Исиды в I в. до н. э. Клеопатра, возможная прародительница Зенобии,
воевала с набатеянами за сохранение доступа к ладану, торговля которым была
почти полностью монополизирована ими.
По мере роста римского могущества богатые и независимые набатеяне стали
источником раздражения для империи. Регулярно повторяющиеся атаки на
крепость Петры заставили набатеян перенести их столицу в город Пальмиру.
Однако император Север, завоевав Пальмиру, впоследствии убил правителя города
Одената, которого он подозревал в заговоре.
Рим ошибался, считая, что гибели Одената будет достаточно, чтобы сломить дух
гордых обитателей Пальмиры. Младший сын правителя, которого тоже звали
Оденатом, отправился в пустыню, где заручился поддержкой бедуинов и других
кочевых племен. Под его руководством они обучались сражаться с римскими
легионами.
Оденат нашел свою будущую царицу, познакомившись с дочерью Заббы, своего
главного военного советника. Предположительно происходившая от Клеопатры
через свою мать-гречанку, Бат-Забаи (или Зенобия) отличалась умом и красотой;
как вскоре обнаружилось, она была блестящим военным стратегом. Она лично
руководила тренировкой пальмирской кавалерии и научила войска одерживать
верх над традиционной римской тактикой, нанося жалящие, изматывающие удары
в стиле партизанской войны.
Подражая Клеопатре, Зенобия овладела египетским языком. Возможно, она
обучалась у одного из египетских жрецов в храме Исиды-Афродиты в Пальмире.
Вместе с Оденатом она усыпила бдительность Рима. Они представили себя
послушными вассалами, воюющими лишь для защиты интересов империи с
непокоренными племенами Месопотамии. Это обстоятельство, в сочетании со
списком «покоренных врагов» Рима, оказалось настолько убе-ггельным для Сената, что Одената назвали императором Востока.
Но в 267 г. произошла трагедия. Оденат погиб от руки своего родственника, и
Зенобия приняла регентство над троном для ее старшего сына. Вдовствующая
царица обрела власть над империей, простиравшейся от Кавказских гор до
ливийских пустынь. Она не раз вела войска в битву, чтобы отстоять свои владения.
В походе она носила шлем, нагрудную броню и плащ, скрепленный алмазной
застежкой. Зенобия продолжала расширять власть Пальмиры и в конце концов
покорила значительную часть Египта. В эиме осознали, что ее интересы и
устремления не совпадают с интересами империи, и император Галений решил
испытать военную мощь пальмирцев. Он потерпел поражение и погиб.
Другой император, Аврелиан, бросил вызов императрице Востока. Правда, сначала
ему пришлось справиться
другой проблемой. Римские сенаторы, редко покидавшие пределы столицы, начали
задаваться вопросом, почему у их императоров возникают такие трудности в
борьбе с противником, который, в конце концов, был всего лишь женщиной.
Аврелиан изложил свои соображения в письме к Сенату, где содержались ответы
на вопросы о силе Зенобии и о ее способностях правительницы. Зот что он писал:
«Мои обвинители не нашли бы для меня достаточной похвалы, если бы знали
эту женщину — если бы они только знали о ее рассудительности в делах совета, о
твердости ее помыслов и о достоинстве, с которым она распоряжается своей
армией; о ее необыкновенной щедрости, когда того пребуют обстоятельства, и о ее
жесткости, когда должно проявить суровость».
На тот случай, если римляне полагали, будто военные юбеды Зенобии происходят
благодаря ее мужу или отцу, Аврелиан предостерегает:
«Я должен отметить, что победа Одепата над персами и бегство Сапора, а также
марш к Ктесифону были делом ее рук. Могу заверить, что ужас перед этой
женщиной в Египте и на Востоке так велик, что она держит в своих руках и арабов,
и армян, и сарацин...»
--------------------Из письма императора Аврелиана к римскому Сенату. Цитируется Эдвардом
Райтом в статье «Пальмира, царица пустыни», опубликованной в книге «Чудеса
прошлого», т. I, Нью-Йорк, 1933.
В конце концов Аврелиан нанес поражение Зенобии. В отличие от своей
предшественницы Клеопатры, Зенобия не избежала присутствия на триумфальном
параде ее победителя. Однако ее история (которая, как и история Аврелиана,
становится дальше удивительно смутной для двух таких выдающихся личностей)
не закончилась на этом.
Возможно, Зенобия была обезглавлена после триумфальной процессии в
Антиохии, как гласит одно предание, а может быть, решив до конца следовать
Клеопатре, она покончила жизнь самоубийством. Но ходили слухи и о том, что у
Аврелиана была дочь от Зенобии или что он женился на дочери Зенобии.
Согласно некоторым источникам, Зенобия пережила триумфы Аврелиана в
Антиохии и в Риме и доживала свои годы на небольшой вилле на берегу Тибра,
неподалеку от виллы Адриана, известной своей богатой коллекцией статуй и
алтарей Исиды. Правда, на каких условиях это произошло, остается неизвестным.
ЦАРИЦА СЕРПОТ И ПРИНЦ ПЕДИКОН: БИТВА ЛЮБВИ И СМЕРТИ
В поздней египетской литературе времен упадка Рима содержится другой пример
женщины-воина, называвшей Исиду вдохновительницей своих побед. Часть цикла
историй Петубастиса, которая называется «Египтяне и амазонки», повествует о
воинственной царице, правившей народом женщин.
В отрывках истории, приведенных в книге Мириам
Лихтштейм «Древнеегипетская литература: поздний период», царица Серпот,
правительница земли Кхор, находится в своей крепости, осажденная армией
принца Педикона, опустошившего окрестные земли. Сознавая численное
превосходство противника, царица Серпот обращается с мольбой: «Помоги мне, о
Исида!» Владычица амазонок, чей титул в тексте соответствует женскому роду
слова «фараон», просит о помощи свою младшую сестру Аштешут.
Аштешут, чье имя может происходить от «Асет», одного из египетских
именований Исиды, соглашается изобразить мужчину и отправиться на разведку во
вражеский стан. На основе полученных от нее сведений, царица решает
предпринять контратаку. Она снова взывает к Исиде с просьбой о помощи и
приказывает своим подданным готовиться к вылазке.
Чаша весов сражения склоняется в пользу Серпот. Ее описывают как ястреба,
набросившегося на добычу, как змея Апописа, атакующего бога Ра. Принц
Педикон вынужден отступить. Он приходит к выводу, что его единственный шанс
на победу заключается в личном поединке с царицей на следующее утро. Серпот
принимает вызов, несмотря на предложение сестры сразиться вместо нее:
«Клянусь Исидой, великой богиней, покровительницей Земли женщин, это я
сегодня надену доспехи и отправлюсь на поле брани против злого египетского
змея!»
----------------Мириам Лихтштейм. «Древнеегипетская литература: поздний период». Т. III.
Беркли, Калифорния: изд. Калифорнийского университета.
Она и принц Педикон сходятся в жестоком единобор-тве. В тексте говорится, что
«они взяли смерть себе в по-ющники», сражаясь со всей энергией, мужеством и
мастерством, приобретенным за годы боевого опыта. Ни один не хочет уступать
другому. Наконец, когда над полем боя уже начинают сгущаться сумерки, они
заключают перемирие на ближайшую ночь, чтобы вновь схватиться на следующее
утро.
Впервые они получают возможность посмотреть друг на друга не в пылу сражения,
а во время переговоров.
Древнеегипетское оружие
Хотя в конце текста есть много пропущенных фрагментов, можно понять, что
королева Серпот смеется, чем-то приятно удивленная, а принц Педикон называет
ее «сестрой» -традиционное ласковое обращение между любовниками в Древнем
Египте.
Как и в случае с другими царицами-воительницами, одной военной победы
оказывается недостаточно. Неизменная цель - - благо народа, а война
рассматривается как средство для достижения этой цели, а не как самоцель.
Концепция истинной победы в культе Исиды подразумевает динамичное,
гармоничное объединение противоположностей ради блага атакующего и
защищающегося. Это вполне подходящая философия для богини, которая
провозгласила: «Я создала мужчин и женщин, чтобы они любили друг друга».
РИТУАЛ ИСИДЫ ПОБЕДОНОСНОЙ ДЛЯ ЗАЩИТЫ И ОБОРОНЫ
Этот ритуал можно исполнять всякий раз, когда вы чувствуете себя несправедливо
обиженным или вам угрожает опасность извне.
Возьмите предмет силы в правую руку. Это может быть жезл, систр, кристалл или
клинок (меч, кинжал). Поднимите предмет на вытянутой руке и сделайте глубокий
вдох, ощущая, как воздух наполняет ваши легкие, затем ваше тело и, наконец,
устремляется в предмет, который вы держите. Теперь опустите предмет и твердой
рукой очертите круг вокруг себя, представляя электрический голубой или
пламенно-алый свет, исходящий от него. Когда круг будет завершен, представьте,
как он расширяется и охватывает вашу комнату, дом, город или даже страну. Если
опасность связана с определенным направлением, встаньте лицом к этому
направлению и произнесите следующие слова:
Я взываю к свету Исиды и к силе Исиды
Для защиты меня и моих ближних
От всех созданий тьмы,
От всех несправедливых нападок,
От всех, кто хочет навредить, —
Вы не пройдете через эту преграду!
То, что причиняет мне боль,
Не пройдет через эту преграду!
Свет Исиды остановит тебя!
Сила Исиды остановит тебя!
Я наполнен светом Исиды!
Я храним силой Исиды!
Никакое зло не войдет сюда!
Исида стоит рядом со мной, она поднимает медный гарпун!
Она моя защитница! Она сражается за меня!
Исида-Победительница, она сражается за меня!
Гор стоит рядом со мной, он поднимает медный гарпун!
Он мой защитник! Он сражается за меня!
Гор, Великий Воитель, он сражается за меня!
Ты остановишься и прекратишь свои нападки,
Ты проиграешь неправедную битву против меня!
Твое оружие предаст тебя, твое оружие повернется против тебя!
Исида моя защитница, она сражается за меня!
Гор мой защитник, он сражается за меня!
Богиня с десятью тысячами имен
Защитит меня десятью тысячами способов!
Исида моя защитница, и она ниспровергнет тебя!
Гор мой защитник, и он ниспровергнет тебя!
Изыди! Убирайся восвояси!
Хлопните в ладоши по направлению к потенциальному противнику, чтобы
завершить ритуал. Если все исполнено правильно, вы будете чувствовать себя
спокойно и уверенно, полным сил и энергии. В том случае, если вы продолжаете
испытывать чувство гнева после ритуала, можно принять душ или очистительную
ванну. Воспользуйтесь этой возможностью, чтобы представить себе, как вода
«смывает» и уносит прочь любую враждебную силу.
ДЕВЯТЫЙ ЧАС ДНЯ ИСИДА КАК МОРСКАЯ БОГИНЯ
Я — та, кто была до начала земли.
Я — беззвучное, безграничное, горько-соленое море,
Из глубин которого вечно рождается жизнь...
Ритуа. Исиды из книги Дион Форчун «Морская жрица»
Исида Пелагийская — Морская Исида. Исида Евлопия — Исида как богиня
благоприятного плавания, плывущая на ладье Ра в ночных странствиях по
Нижнему Миру. Направляющая шестом хрупкую папирусную лодку по
мелководью в дельте Нила, в горестных поисках расчлененного тела Осириса. Как
богиня-покровительница Александрии, чей высокий маяк указывал путь
мореплавателям своим мощным лучом, Исида способствовала морской торговле и
процветанию Египта. Вняв призыву Луция из «Метаморфоз» Апулея, она явилась
ему в морском тумане и лунном свете.
Исида Фаросская с развевающимся парусом и Александрийским маяком на заднем
плане
Подобно Джемайе, богине народа йоруба, в честь которой до сих пор проводятся
ритуальные процессии на побережье Африки и некоторых стран Южной Америки,
Исида имела своих почитателей на морских берегах и в морских просторах. Ее
культ был особенно популярен в торговых портах, где египетские корабли с зерном
отправлялись в плавание, лишь испросив благословение богини. Жертвы Исиде
часто совершались и во время путешествий по опасным водам, чтобы
предотвратить кораблекрушение.
В бликах лунного света на гребнях волн, Исида иногда являла себя в образах
тумана и морской пены. Некоторые утверждали, что ее культ первоначально
возник в храмах давно забытой Атлантиды и что волны катаклизма вынесли жриц
и жрецов Исиды на берега Атлантики, где они основали новые храмы в ее честь.
Волны и морские приливы — это тайны Исиды. Ее сердцебиение можно слышать в
тяжком грохоте прибоя: вечное, пульсирующее, приносящее жизнь и смерть с
каждым следующим накатом.
ПРИЗЫВ К ИСИДЕ
Из книги Дион Форчун «Морская жрица»:
Я — та, кто была до начала земли.
Я — беззвучное, безграничное, горько-соленое море,
Из глубин которого вечно рождается жизнь.
Астарта, Афродита, Ашторет,
Подательница жизни и вестница смерти,
Гера на небесах, на земле Персефона,
Леванта приливов и Геката ночи,
Все это я, р они различимы во мне.
Час полнолуния все ближе,
Я слышу слова призыва, слышу и внемлю —
Исида Разоблаченная и Эа, Бина, Ге,
Я являюсь к жрецу, что зовет меня.
ПРАЗДНИК PLOIAPHESIA
Греко-римский праздник Ploiaphesia, или Isis Navigatum, был посвящением первого
нового судна Исиде как богине моря. Судно спускали на воду в знак начала сезона
навигации.
Первоначально роль Исиды в качестве морской богини считалась более поздним
добавлением греко-римского периода, но даже в древних текстах пирамид Осирис
ассоциируется с Великим Зеленым (Средиземным) и Сирийским морем. Сама
Исида всегда присутствовала в ладье богов, которая плавала по Нижнему Миру в
ночное время. В одной из легенд об Осирисе, она путешествовала морем в Библос,
чтобы освободить тело своего мужа, заключенное в дворцовой колонне, поэтому
связь Исиды с морем и мореплаванием прослеживается со сравнительно раннего
времени.
По мере того как развивалась египетская морская торговля в Средиземном море,
все большее число судов носило название «Исида» — обычай, который отчасти
сохранился и в наши дни, когда некоторые суда для туристов, совершающих
плавание по Нилу, носят имя богини на своем борту.
На носу корабля часто рисовали «глаз Гора» для защиты от штормов и подводных
рифов. Такие «глаза» до сих пор, время от времени, можно видеть на маломерных
судах в Эгейском море.
В Древнем Египте Исида иногда символизировалась в виде причального столба,
вокруг которого обвязывался носовой канат корабля на стоянке. В более поздние
времена румпели и якоря служили символами ее божественной власти, ведущей
души через моря жизни и смерти и дающей прочную основу в тяжелые времена.
Современная Ploiaphesia
В день, когда погода для плавания будет наиболее подходящей, отправляйтесь на
берег с песнями, музыкой и танцами. Украсьте корабль (яхту), который будет
спущен на воду, знаменами, цветами, венками и другими предметами по своему
усмотрению.
Желательно, чтобы с вами был человек, готовый некоторое время плыть в
акваланге вслед за яхтой с сырым яйцом в руке, мысленно представляя, как все
нечистое переходит в это яйцо. Кроме того, каждый из присутствующих может
подняться на борт с сырым яйцом в руке. Затем яйца следует отнести на некоторое
расстояние от корабля и разбить их там, где содержимое будет смыто в воду.
Обойдите корабль с факелом или свечой, постоянно взывая к Исиде с просьбой
направить и защитить присутствующих. Тщательно окурите палубу ладаном,
избегая тех мест, где искры или открытый огонь могут представлять опасность.
Когда церемония очищения будет закончена, опустите судно на воду с возлиянием
вина или молока в честь Исиды и отправляйтесь в плавание. Веселитесь, славьте
имя богини и призывайте ее защиту на всех, кто плавает по семи морям.
Корабль Исиды могут сопровождать другие суда, где тоже можно провести
церемонию очищения.
История праздника
Ploiaphesia, или Isis Navigatum, был одним из основных празднеств культа Исиды в
греко-римскую эпоху. Отмечавшийся широко и с размахом, он приветствовал
благожелательную власть богини над морскими приливами и течениями в начале
сезона навигации после зимних штормов. Спуск на воду корабля Исиды послужил
прототипом для сходных мероприятий уже в христианскую эпоху.
В истории праздника есть две даты. Первая, наиболее распространенная (5 марта),
была датой первоначального ритуала и фактически соответствовала началу сезона
хорошей погоды на море. Позднее, в попытке теснее связать культ Исиды с
властью римского императора, дополнительный спуск корабля Исиды стал
производиться в канун императорских празднеств, 5—6 января.
Апулей в «Золотом осле» описывает праздник Ploiaphesia в Кенкрее, на северном
побережье Африки. На этом этапе повествования Луций, несчастная жертва злого
колдовства, превратившийся из человека в осла, получает ответ от Исиды на свои
отчаянные мольбы о помощи. Богиня велит ему пойти на ее праздник и съесть розы
из венка главного жреца — тогда Луций вновь обретет человеческий облик.
ИСИДА КАК БОГИНЯ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ
Исида всегда путешествовала, сначала в поисках Осириса, а потом вместе с
распространением своего культа в далеких краях и странах. Ее путешествие в
Библос за телом Осириса отмечалось как ежегодное событие. Как гласит предание,
после расчленения Осириса Исида нашла все части его тела и похоронила их в
храмах, расположенных в различных частях Египта, чем объясняется большое
количество храмов в честь Осириса по всей стране. В течение всего года Исида
путешествовала от одного храма к другому, навещая другие божества.
Путешественники быстро признали Исиду своей покровительницей. У нее был
хотя бы один храм возле основания Фаросского маяка, а рядом стояла огромная
гранитная статуя, приветствующая усталых странников. Считалось, что Исида
поднимает благоприятные ветры своими крыльями, а маленький парус был
древним символом ее дыхания, несущего жизнь.
"Глаз гора" часто рисовали на носу корабля для защиты от бедствий
Люди оставляли дары на ее алтарях, прежде чем отправиться в долгое
путешествие, и
после
его
успешного
завершения.
Почитатели
Исиды
находили
единомышленников вдали от дома; храмы и ритуалы были знакомыми, а собратья
по вере всегда могли рассчитывать на теплый прием. Некоторые верующие
предпринимали паломничества, которые продолжались долгие месяцы, и
преодолевали огромные расстояния.
ВОДНАЯ МЕДИТАЦИЯ
Исида присутствует в водной среде, жизнетворном хаосе простейшего соединения
молекул водорода и кислорода. Она — великая волна, движущаяся в океане
пространства-времени, не имеющая начала и конца. Ей принадлежит влага дождей,
горных ручьев и тающих ледников. Ее имя можно услышать в журчании воды меж
камней и в шелесте морской пены, накатывающей на песчаный берег.
Исида присутствует и в разливах рек. Вместе с паводком вода несет массу ила,
совершая обряд соединения двух стихий.
Подумайте о рождении человека из материнской утробы - сосуда, наполненного
жидкостью и согреваемого циркуляцией крови по венам и артериям.
Если вы хотите медитировать над водной стихией, пройдитесь по берегу озера или
реки. Поплавайте в море или в бассейне. Полежите в наполненной водой ванне или
джакузи. Чаще принимайте душ с разной температурой воды. Вскипятите воду и
понаблюдайте за движением пузырьков. Погуляйте под дождем. Посетите
аквапарк. Совершите поездку на речном катере. Посмотрите на фотографии других
планет и подумайте о том, как уникальна и прекрасна наша зелено-голубая Земля.
ГЛАВА 10
ДЕСЯТЫЙ ЧАС ДНЯ ПРАЗДНЕСТВА ИСИДЫ
Египет, родина Исиды, славился своими празднествами и обрядами,
приуроченными к особым дням. Когда культ богини распространился по грекоримскому миру, с его пышным разнообразием общественных ритуалов, праздников
и торжеств, еще больше дней и праздничных дат стало ассоциироваться с Исидой.
В одном храмовом календаре греко-римского периода насчитывается более ста
пятидесяти дней для особых обрядов и один праздник в честь Исиды,
продолжавшийся шестнадцать дней.
Многие ритуалы Исиды проводились в ночное время. Разноцветные огни
(возможно, свечи в стеклянных сосудах или лампы из окрашенного
полупрозрачного камня, наполненные маслом и каменной солью) украшали
египетские храмы и частные дома во многом так же, как рождественские огни
украшают улицы наших городов. Египтолог и романист Георг Эберс так описывает
одно из праздничных мероприятий в честь Исиды:
«Праздник... проводился при всеобщей иллюминации, которая начиналась с
восходом луны. Берега Нила были похожи па две длинные полосы живого огня.
Каждый храм и дом, каждая хижина украшались лампами в соответствии с
возможностями их обитателей... Пальмы и сикоморы, посеребренные лунным
светом, отбрасывали странные причудливые тени на красные воды Нила —
красные из-за сияния, исходившего от прибрежных домов... Время от времени ярко
освещенная ладья быстро скользила через реку, и казалось, она прорезает себе путь
в блестящем потоке расплавленного железа. Цветы лотоса, белые как снег,
усеивали поверхность воды, поднимаясь и опускаясь вместе с волнами».
--------------------Георг Эберс, «Египетская принцесса». Английский вариант второго немецкого
издания, 1868.
БЛУЖДАЮЩИЙ ЗВЕЗДНЫЙ ГОД: НЕСКОЛЬКО КАЛЕНДАРЕЙ ДРЕВНЕГО
ЕГИПТА
Бывает очень трудно определить точную дату традиционных празднеств, если они
не привязаны к конкретным событиям — например, к восходу яркой звезды или
кануну солнцестояния. В одном только Египте одновременно использовалось от
трех до четырех календарей, причем некоторые из них были так далеки от
реальных времен года, что осенние праздники приходились на весну.
Мифолог Роберт Грейвс описывает эзотерический календарь Осириса, который,
возможно, является самым ранним из египетских календарей, хотя использовался
он лишь в ритуальных целях. «Год Осириса» состоял из пяти сезонов по семьдесят
два дня в каждом. Каждый сезон ассоциировался с одним из божеств пантеона
Осириса: с самим Осирисом, Исидой, Гором, Сетом и Нефти-дой. Грейвс
предполагает, что эти периоды соответствовали рождению, инициации, браку,
зрелости и упадку, который, в конечном счете, предшествует новому рождению.
В других египетских календарях год обычно состоял из трех сезонов. В одном
ритуальном храмовом календаре год начинался с peret Sopdet — первого дня
предрассветного, или гелиакального, восхода звезды Сириус (от греческого Helios
— Солнце). Это событие совпадало с ежегодным разливом Нила.
Существовал также гражданский календарь, основанный на 360-дневном цикле,
который быстро выбивался из ритма с фактической сменой времен года. Время от
времени кумулятивная ошибка корректировалась особенно проницательным
фараоном, что приводило к еще большей путанице с календарем, пока о перемене
не извещали всех египтян. Этот 360-дневный цикл в просторечии назывался
«блуждающий год» или renpit geb («хромой год»). Он действительно «хромал» от
одного сезона к другому, редко совпадая с природными явлениями.
Поскольку основной египетский год основывался на 360-дневном цикле,
впоследствии к каждому году добавлялось пять дней, чтобы привести его в
соответствие с наблюдаемым циклом.
Хотя точная датировка египетских празднеств — это область, открытая для
дискуссий и различных интерпретаций, я обычно следую календарной системе,
описанной в книге д-ра Роберта Бриера «Древнеегипетская магия». Бриер
пользуется устаревшей версией звездного календаря, отмечая современный
гелиакальный восход Сириуса (примерно 1 августа) как начало египетского года и
первый день месяца Тахути.
Поскольку обилие календарей сбивало с толку даже египтян, как явствует из
сочинений многих древних хроникеров, мы можем позволить себе некоторую
гибкость в интерпретации основных дат. Обычно, если дата праздника
основывалась на регулярном природном явлении, таком, как солнцестояние,
полнолуние или новолуние, рекомендуется придерживаться современной
датировки этих событий. Энергия, проявлением которой служит то или иное
событие, отнюдь не воображаемая и достигает максимума во время кульминации.
ЕГИПЕТСКИЙ ГОД
Акхет
Сезон Акхет, или разлив Нила.
Тахути — 1—30 августа.
Паопи — 31 августа — 29 сентября.
Хетара (другое название — Атир) — 30 сентября — 29 октября.
Койак — 30 октября — 28 ноября.
Пройет
Сезон Пройет — появление суши и расцвет растений.
Туби — 29 ноября — 28 декабря.
Мехир — 29 декабря — 27 января.
Панемот — 28 января — 26 февраля.
Пармути — 27 февраля — 28 марта.
Шому
Сезон Шому — время лета и урожая.
Пехон — 29 марта — 27 апреля.
Пауни — 28 апреля — 26 мая.
Эпипи — 27 мая — 26 июня.
Месор — 27 июня — 26 июля.
ДНИ РОЖДЕНИЯ БОГОВ И БОГИНЬ
1-й эпагоменальный день
27 июля — день рождения Осириса
2-й эпагоменальный день
28 июля — день рождения Гора.
3-й эпагоменальный день
29 июля — день рождения Сета.
4-й эпагоменальный день
30 июля — день рождения Исиды.
5-й эпагоменальный день
31 июля — день рождения Нефтиды.
6-й эпагоменальный день
«Прыгающий», или переходящий день (високосные годы).
Пять дней, добавляемых к календарю, чтобы довести 360-дневный цикл до
фактических 365 дней, были отданы богам под их дни рождения. Легенда в данном
случае гласит, что Геб запретил своей жене Нут рожать детей в любой день года.
Когда Тахути (Тот), любивший богиню Нут, узнал об этом, он затеял с лунным
богом игру, где ставкой была доля лунного света. Хитроумный Тот, бог мудрости,
выиграл и смастерил из лунного света пять дополнительных дней. Их он отдал Нут,
чтобы она могла рожать своих детей в эти дни, «за пределами года».
Осирис, муж Исиды. Первый день новолуния был его священным днем
В более позднее время для корректировки календаря в високосные годы был
добавлен шестой эпагоменальный день. Этот дополнительный день
ассоциировался с другим божеством (например, с Анубисом) и отмечался
церемониями в его честь.
Юбилейные празднества включали исполнение гимна или ритуала в честь
конкретного божества, а также любые увеселения, которые считались приятными
для него. Танцы были угодны Исиде и Осирису;
Гор и Сет благосклонно взирали на военные парады и церемониальные поединки;
Нефтида была особенно расположена к гаданиям и тоже любила танцы в свою
честь. Праздничные пиры были важной частью всех этих мероприятий.
Новогодний амулет для удачи в делах
В первый из пяти (или шести) эпагоменальных дней нарисуйте фигурку или
иероглиф Осириса на полоске льняной ткани. Повторите эту процедуру в
следующие дни для каждого божества. Пользуйтесь ароматным притиранием в
качестве «чернил» и рисуйте зубочисткой или тонкой кисточкой.
Ароматное притирание можно сделать, взяв простой косметический крем и смешав
его с несколькими каплями эфирного масла. Затем смесь можно разбавить
небольшим количеством воды. Чтобы затемнить «чернила», попробуйте добавить
немного порошка растолченного лекарственного растения — например, шалфея.
Когда будете рисовать изображение каждого божества, медитируйте и обращайтесь
с мысленной просьбой оказать благотворное влияние на вашу жизнь.
Когда льняная полоска будет готова, вы можете класть ее на алтарь вместе с
другими ритуальными предметами или скатать ее в рулон и перевязать бечевкой,
скрепив узел восковой печатью. Носите этот амулет с собой, чтобы боги приносили
вам удачу в делах в течение всего года.
ЕЖЕМЕСЯЧНЫЕ ОБРЯДЫ
В дополнение к особым празднествам, в каждом месяце было несколько лунных
праздников. Первый день новолуния считался священным для Осириса, и в Египте
исполнялся обряд, называвшийся «неоконченное благословение». Осириса также
чтили во время праздника полнолуния на пятнадцатый день каждого лунного
месяца.
Праздник лунной Исиды
В пятнадцатый день каждого лунного месяца, когда полнолуние входило в полную
силу, отмечался «праздник пятнадцатого дня» в честь Исиды и Осириса. Дион Форчун описывает современное лунное празднество в своей книге «Морская жрица»:
«Там был миндальный творог, какой делают китайцы, гребешки в раскрытых
раковинах и маленькие медовые пирожные в форме полумесяца, похожие на
марципаны для десерта, но снежно-белого цвета. А странный бледный оттенок
обеденного стола оживляла высокая горка, сложе)шая из плодов граната...»
Для этого ритуального пиршества готовились различные виды «лунной» пищи.
Описание меню и рецептов см. в главе 14 «В столовых и садах Исиды». Там
содержатся некоторые предложения, не стесняйтесь импровизировать и вносить
что-то новое, особенно если это позволяет вам воспользоваться специфическими
продуктами той местности, где вы живете.
Продукты должны быть преимущественно белого цвета или светлых оттенков, хотя
красные тона (которые выглядят черными в лунном свете) тоже вполне
приемлемы. Готовые блюда должны иметь форму круга или полумесяца.
Выбирайте фрукты без изъянов, по возможности выращенные на органических
удобрениях; если вы употребляете мясо, следите за тем, чтобы оно было свежим и
высочайшего качества. Пользуйтесь белыми или серебряными тарелками для еды.
Праздничное благословение
Благословение можно произносить перед группой людей или про себя (обычно это
делает главенствующий жрец или жрица на празднестве).
В благодарение Исиде и Осирису,
В благодарение за сегодняшнюю пищу,
В благодарение всем Великим,
Хвала священным именам,
Хвала богине и богу!
Будем веселиться в лунном свете —
Священные, пируйте с нами,
Священные, танцуйте с нами,
Священные, играйте с нами!
Повторяйте до тех пор, пока не почувствуете, что на ваше приглашение ответили.
Ешьте и веселитесь в компании своих друзей — как божеств, так и обычных
людей.
Особые дни
Исиду особенно чтили во время ритуалов в первый и четвертый день
прибывающей луны, после новолуния. Она ассоциируется со всеми поворотными
точками суток: с рассветом, полуднем, закатом и полуночью. Ритуалы для этих
моментов приводятся в главах 1, 7, 13 и 19.
Часы дня и ночи
Наша система деления суток на 24 часа происходит от египетской системы деления
дня и ночи на отрезки по 12 часов каждый. Исида играет особенно важную роль во
время двенадцатого часа ночи (05.00 — 06.00); во время седьмого часа ночи
(полночь), когда она присоединяется к ладье Ра и заставляет ее двигаться вперед;
во время восьмого и девятого часа ночи (01.00 — 03.00), за которые она несла
особую ответственность; во время второго часа ночи (19.00 — 20.00), известного
как «час той, кто знает, как защитить своего супруга», а также во время пятого и
шестого часа ночи (22.00 — 00.00).
Из-за множества календарей и потребностей отдельных храмов, расположенных в
разных частях страны, можно сказать, что для культа Исиды практически каждый
день в году был праздничным, особенно в Египте.
Далее перечислены некоторые основные праздники, которые вы можете включить
в свой культовый календарь.
Хотя египтяне внимательно следили за астрономическими событиями,
отмечающими смену времен года, для крестьян эта привычная последовательность
не имела такого значения, как для всех остальных. Настоящие времена года для
египетского крестьянина определялись разливами Нила, а не положением солнца
на небосводе.
Поскольку многие из нас привыкли отмечать смену сезонов в канун равноденствий
и солнцестояний, эти обряды можно совместить с ритуалами Исиды. Праздник
Нового Года примерно совпадает с кельтским Ламмас; ритуалы копок начинаются
в канун Шемхейна (Хэллоуин); рождение Гора и Исиды попадает на зимнее
солнцестояние, а Ploiaphesia 5 марта может пережить отсрочку до весеннего
равноденствия.
------------------------Следует учитывать, что, по словам автора, Новый Год в Древнем Египте
приходился на 1 августа. Но если сопоставлять его с праздником Ламмас (1
августа), то дни рождения Гора и Исиды (27—28 июля) никак не могут
соответствовать зимнему солнцестоянию, как, впрочем, и летнему. — Прим. пер.
ПРАЗДНИК НОВОГО ГОДА
1 Тахути /1 августа. «Shay met em ronpu!» («Да живешь ты сто лет!»)
Это приветствие часто можно было слышать в день новогоднего праздника, когда
люди обменивались подарками и устраивали щедрые угощения. Нил разливался,
переполненный слезами Исиды, поднимался, затопленный семенем Осириса,
выходил из берегов от дождей, выпавших в горах далекой Нубии.
Драматическое искусство зародилось в храмах. Хотя сегодня мы помним имена
многих древних греческих и римских драматургов, но забываем, что самые ранние
авторы черпали вдохновение в мистериях, или ритуальных действах,
исполнявшихся в честь того или иного божества. В свою очередь, многие храмы
позаимствовали свои мистерии из «земли Кем» — то есть из Египта. В особенности
это касается монументальных драм, повествовавших о жизни, смерти и
воскрешении Осириса.
Вот простая ритуальная драма, которую можно разыграть с группой людей на
празднике Нового Года. Хотя она предназначена для исполнения жрецами и
жрицами, любой заинтересованный человек может принять в ней участие. Если вам
трудно запомнить свои реплики, попробуйте сначала записать драму на
магнитофон, а затем действующие лица могут разыгрывать свои роли «под
фонограмму». В египетской истории существует прецедент, когда лектор-жрец,
или «человек с папирусным свитком», зачитывал ритуал вслух, пока другие жрецы
и жрицы выполняли священное действо.
Короткая репетиция будет способствовать более успешному представлению драмы.
Размножьте текст, вырежьте его и наклейте на каталожные карточки. С карточками
легче иметь дело, чем с листами бумаги, и это будет меньше отвлекать зрителей во
время постановки.
По замыслу для этого ритуала требуется пять — девять человек (хотя при
некотором напряжении и совмещении ролей можно и меньше). Если у вас
набирается достаточно большая компания и есть свободное место, то количество
жриц и жрецов в четвертях и приносящих вести от разных направлений можно
удвоить.
Количество музыкантов с систрами, барабанами и колокольчиками, образующих
процессию, ничем не ограничено; это хорошая возможность дать волю всем, кто
хочет поучаствовать, даже маленьким детям.
Если дети действительно принимают участие в представлении, назначьте им
особые задачи; это поддерживает их интерес и позволяет им постоянно ощущать
свое участие. К примеру, можно предложить держать под рукой разные предметы,
которые могут понадобиться актерам, нести цветы, встряхивать систр (хотя этим
легко злоупотребить), или наподобие пажей нести концы длинных мантий жриц и
жрецов, чтобы ткань не волочилась по полу.
Тот, кто не играет роль главного жреца/жрицы, должен возглавить процессию и
провести ее таким образом, чтобы она окружила место действия. Жрицы и жрецы,
которые занимают позиции по сторонам света, просто выступают из процессии и
становятся на свои места. Те жрецы и/или жрицы, которые приносят вести с
разных направлений, не участвуют в процессии, а ждут в том месте, откуда им
предстоит появиться в ходе церемонии.
При неправильном ведении процессии на сцене священнодействия может
возникнуть «транспортная пробка». Этого следует избегать любой ценой. Глава
процессии несет посох или камышовый стебель, которым он мягко направляет
участников и не дает им разбредаться в
стороны.
Возможно, я слишком подробно останавливаюсь на ведении процессии из-за
одного случая на раннем этапе моей магической жизни. Как самой юной
участнице, мне доверили почетное право возглавлять процессию для ритуала
посвящения в мистерии Исиды. Примерно на середине пути я осознала, что никто
не объяснил мне, когда нужно остановиться, и я не представляю, где должен
начаться ритуал. Я продолжала двигаться вперед, энергично указывая
папирусовым жезлом, пока не заметила, что вся группа остановилась ярдах в
десяти позади меня. Мне пришлось скрыть смущение и вернуться к ним; по
крайней мере, от процессии не отбился никто, кроме меня.
Новогоднюю драму лучше всего разыгрывать под открытым небом, но можно и в
помещении. Поскольку это ритуальная драма, а не собственно ритуал, то особая
магическая подготовка священного места не обязательна.
Новогодняя драма
Участники подходят к священному месту торжественной процессией, медленно
встряхивая систры в унисон. Настроение серьезное и торжественное.
На алтаре в центре священного места стоит чаша с водой. Курильница наполняет
воздух ароматом ладана, свет дают свечи или масляные лампы. На алтаре также
стоит небольшая миска с натром или каменной солью.
Жрец/жрица: Жрецы-астрономы завершили свои расчеты, время пришло.
Сегодня начало Нового года. Однако воды Нила не поднимаются, звезда не взошла,
первый крик богини Исиды еще не был услышан, а Хапи не вышел из своей
пещеры.
Жрецы и жрицы вышли из этого храма в ночные часы, чтобы узреть знаки этих
священных явлений. И теперь, в это тихое время, мы ждем, чтобы узнать,
восторжествовали ли силы хаоса, мы ждем, чтобы узнать, восторжествовали ли
силы света, мы ждем, чтобы узнать, останется ли все так, как было.
(Короткая пауза.)
Жрец/жрица {обращаясь к востоку): Дошли ли вести о восходе Сотис?
Прекрасная звезда, сияет ли она на востоке, провозглашая рассвет и разделяя небо
с солнечным ликом Ра?
Восточная сторона (четверть): Жрец (жрица) отправился на крышу храма. Он
еще не вернулся.
Жрец/жрица: Вернется ли звезда и разольются ли нильские воды? Я не вижу,
вода темна и глубока. Сотис, звезда Исиды, великий свет востока, второе Солнце в
небе, сияющая жемчужина, владычица предрассветного неба, спутница Ра,
искательница Осириса, шагающего по небу, не скрывайся от нас! Пролей на нас
свой свет, даруй нам начало Нового Года.
Жрец/жрица (обращаясь к югу): Дошли ли вести о Хапи в его пещере? Великий
бог Нила, освободит ли он воды, ждущие разлива?
Южная сторона (четверть): Жрец (жрица) отправился под землю, в пещеру Хапи.
Он еще не вернулся.
Жрец/жрица: Освободит ли Хапи бурные воды, поднимутся ли они до отметки
изобилия в священной долине Нила? Я не вижу, вода спокойна и неподвижна.
Хапи, повелитель Нила, великий бог наводнения, что ждет в своей пещере, чтимый
в Филах, источник всех вод, покинь свое священное место! Выпусти на волю воды
жизни! Пусть поля будут влажными и изобильными в этом году! Даруй нам воду, о
бог, приносящий радость! Не дай нам сгинуть, великий незримый!
Жрец/жрица (обращаясь к западу): Дошли ли вести о рождении Исиды?
Прекрасная богиня, появилась ли она из утробы Нут?
Западная сторона (четверть): Жрец (жрица) отправился в дом рождений; он еще
не вернулся.
Жрец/жрица: Вернется ли к нам богиня, принесет ли свой свет и радость? Я не
вижу, вода зыбка и непостоянна.
Исида, Божественная, чей плач наполняет нильские воды, Великая Сотис,
утренняя звезда, предвестница рассвета, жена повелителя наводнений,
божественная владычица нильских разливов, вернись к нам в этот день между
днями, в канун Нового
года!
Богиня Садов, Богиня Растений, Владычица Обильных Урожаев, Дочерь Нут,
выйди из материнской
утробы!
Жрец/жрица (обращаясь к северу): Дошли ли вести о священном разливе Нила?
Возрастают ли воды, стремителен ли их бег?
Северная сторона (четверть): Жрец (жрица) отправился на берега Священной
реки; он еще не вернулся.
(Короткая пауза.)
Жрец/жрица: Будут ли поля изобильны в новом году? Я не вижу, вода стоячая и
замутненная. Священные воды Нила, слезы, пролитые Исидой, вечная река, нить,
связующая север и юг, орошающая влагой поля Кема, вернись к нам, как
возвращалась уже много раз. Великий Нил, затопи поля! Я слышу шаги; пусть
войдут.
(Жрец-глашатай приближается с востока или подходит к восточной четверти.)
Жрец/жрица: Дошла ли весть о появлении Сотис?
Жрец/жрица: Весть дошла: Сотис сияет в небе — ярче, чем раньше!
Радуйтесь! Радуйтесь!
Сотис снова сияет!
(Жрец-глашатай приближается с юга или подходит к южной четверти.)
Жрец/жрица: Дошла ли весть об освобождении вод?
Жрец/жрица: Весть дошла: Хапи вышел из своей пещеры.
Радуйтесь, радуйтесь! Воды освободились! Хапи вышел на волю!
(Жрец-глашатай приближается с запада или подходит к западной четверти.)
Жрец/жрица: Дошла ли весть о рождении Исиды?
Жрец/жрица: Весть дошла: Исида возродилась — прекрасная телом, великая
духом! Радуйтесь, радуйтесь! Богиня возродилась!
(Жрец-глашатай приближается с севера или подходит к северной четверти.)
Жрец/жрица: Дошла ли весть о подъеме Нила?
Жрец/жрица: Весть дошла: река поднимается — до отметки изобилия и выше!
Радуйтесь, радуйтесь!
Река поднимается! .
Жрец/жрица: Теперь смотрите на воды: знамения ясны! Грядет изобилие, поля
будут плодородны, урожай будет богатым, боги и богини будут довольны.
Сердца мужчин и женщин возрадуются,
Мир и процветание воцарятся на земле,
Много новых вещей будет создано в новом году.
Год славный меж годами, таким ты будешь!
Наши обряды были успешны, теперь пора праздновать!
Привет четырем сыновьям Гора,
Благословившим наш обряд своим присутствием!
Пусть этот храм будет открыт для многих,
Почтим великую звезду, великую реку,
Великого бога и великую богиню, —
Танцуйте, празднуйте, веселитесь!
(Процессия уходит от священного места с радостными возгласами, под звук
колокольчиков, систров и барабанов).
Все декламируют:
Новая вода пришла в мир сегодня утром,
Новая богиня пришла в мир сегодня утром,
Исида, рожденная от Нут, благословила нас здесь.
Приветствуйте пришествие богини,
Приветствуйте изобилие вод,
Приветствуйте свет небес,
Сотис поднимается, Нил разливается!
Хапи, показанный одновременно в образе бога Нила на юге и бога Нила на севере.
Несмотря на мужской пол, древние египтяне изображали его с женской грудью,
чтобы подчеркнуть его плодородную и питающую силу
Завершите дневные празднества пением, танцами, музыкой, угощением — всем,
что приносит радость вам и вашим спутникам.
ПОСЕЩЕНИЕ ИСИДЫ
8 Хетара/7 октября. В разное время «священного года» храмовое божество
совершало путешествие к другому храму и посещало бога или богиню, обитающую
там. Эта дата была одной из нескольких, когда Исида отправлялась в путь.
Процессия несла изображение богини (обычно самое великолепное из тех, которые
имелись в храме) и двигалась по заранее установленному маршруту к другому
храму, совершая по пути многочисленные остановки возле особых мест.
На каждой из этих остановок в присутствии публики исполнялся короткий ритуал.
Жрецы и жрицы часто совершали гадания. И наконец, процессия прибывала во
второй храм и изображение Исиды помещалось на почетное место. В зависимости
от общности религиозных обрядов, здесь тоже исполнялись разные ритуалы,
завершавшиеся общей трапезой.
Современный ритуал посещения Исиды предоставляет жрицам и жрецам
различных языческих культов замечательную возможность собраться вместе.
Выберите день для священной процессии — например, 7 октября, или любой
другой удобный день. Договоритесь с жрецами и жрицами других культов о визите
Исиды в этот день. Совершите церемонию очищения над собой и транспортным
средством, в котором будет путешествовать образ богини. Автомобиль можно
очистить обычной мойкой, сопровождаемой «душем» из ведра воды, в которое
была добавлена чашка отвара из листьев иссопа. Скрепите церемонию помазанием,
капнув благовонным маслом на каждую дверцу, оба бампера и верх крыши.
Добавьте несколько капель внутрь или смочите маслом кусочек ваты, положив его
в машину.
Прибывающая процессия должна принести с собой еду и другие подношения. Со
своей стороны, встречающие должны обеспечить помещения для трапезы и
ритуалов.
Ритуал посещения
Вместе с жрецами и духовными лицами других храмов создайте короткий ритуал
прибытия и приветствия, подобающий для Исиды и другого божества. Этот ритуал
должен исполняться у входа в храмовое помещение (у ворот или на лужайке перед
домом). Один из членов процессии выступает вперед и возвещает о прибытии
богини следующим образом:
Мы принесли вам приветствие от богини Исиды, Которая ожидает приглашения
войти.
Жрец/жрица принимающего храма может ответить:
Этот храм/круг/Священная роща (имя божества) приветствует богиню Исиду.
Войди в это святое место.
Изображение богини вносят внутрь и ставят сбоку или напротив изображения
храмового божества. Наступает время для короткой ритуальной драмы или другой
церемонии, в зависимости от предпочтения участников. Затем происходит
дружеская трапеза с подношениями для обоих божеств, возможно, с танцами и
музыкой.
Если запланированы другие визиты, процессия через некоторое время удаляется,
взяв с собой всех тех, кто захочет присоединиться к ней.
СВЯЩЕННЫЕ РИТУАЛЫ КОЙАКА -МИСТЕРИЯ ОСИРИСА
Твоя природа, Осирис, более таинственна, чем у других богов,
Ты подобен нарождающейся луне.
Ты омолаживаешь себя по собственному желанию,
Ты становишься моложе по своей воле.
Ты появляешься, чтобы разогнать тьму, одетый и умащенный,
Ибо боги и магия обрели бытие, чтобы озарить твое величие
И обречь твоих врагов на погибель.
Ты воистину Нил, великий в пору весеннего разлива,
Люди и боги — все существуют благодаря животворной влаге,
Которая исходит от тебя.
Надпись Рамзеса IV в честь Осириса в Абидосе
Считается, что полный цикл мистерий Осириса происходил в месяце Койак, хотя
различия между ритуальными календарями тоже повлияли на дату этого
праздника. Разные авторы помещают ритуалы Койака в разные периоды
современного годового цикла — от сентября до января. Кроме того, некоторые
храмы иногда намеренно меняли дату праздника, чтобы его можно было отметить
в нескольких местах. В малых храмах церемония продолжалась в течение одного
дня; в больших храмовых комплексах празднества могли длиться целую неделю.
Хотя большая часть ритуала была скорбной, в народе преобладало радостное
настроение. Продавцы еды и украшений на несколько дней устанавливали свои
навесы возле храмов, а публика смотрела драматические представления,
разыгрываемые жрецами и послушниками. Некоторые зрители даже принимали
участие в представлении, сражаясь на стороне Гора или Сета либо присоединяясь к
общим сценам.
Трагический смысл событий, приведших к смерти Осириса и расчленению его
тела, смягчался радостной находкой Исиды, а в некоторых версиях —
окончательным триумфом Гора над Сетом и силами тьмы.
Осирис на своем похоронном ложе в присутствии Исиды (в ногах ложа) и Нефтиды
(у изголовья)
Во время этого праздника следует читать вслух «Гимн обновления», приведенный
в главе 11 «Исида — великая врачевательница», стоя перед алтарем или
святилищем. Представьте себе, что Осирис только что восстал из мертвых и вы
обращаетесь к нему. Слепите маленькую фигурку лз глины и положите ее на
алтарь перед собой. После экончания ритуала поставьте фигурку на ноги или притоните ее в выпрямленном положении, символизируя восоешение Осириса.
PLOIAPHESIA - ПРАЗДНИК НАЧАЛА НАВИГАЦИИ
7 Пармути/5 марта. Подробное описание этого празд-теа см. в главе 9 «Исида как
морская богиня». Его мож-ю переносить таким образом, чтобы он совпадал с датой
аесеннего равноденствия.
НОЧЬ СЛЕЗ ИСИДЫ
18 Эпипи/14 июня. Это ночь, когда Исида оплакивала )сириса, считается началом
нильского разлива. Праздник
го-прежнему отмечается мусульманами под названием lelat Al Nuktah, или Ночь
Слез. Женщины выкладывают
теред дверями комки теста, символизирующие всех членов емьи. Утром они
смотрят, появились ли трещины в тесте;
если появились, то это знак долгой жизни для человека,
представленного данным комком, если нет, это считается
дурным предзнаменованием.
Египтяне называли Ночь Слез Gerekh en Haty. Жрецы
храма в Филах в эту ночь бросали в Нил золотые монеты
и другие предметы, сделанные из золота.
КАНУН ЭПАГОМЕНАЛЬНЫХ ДНЕЙ
30 Месора/26 июля. В преддверии дней рождения богов и богинь перед храмами
устраивались общие торжества.
Считалось, что любой ритуал, исполненный в этот день, будет иметь силу в
течение всего будущего года. Особенно поощрялось речитативное пение.
ИСИДА В СОВРЕМЕННЫХ ПРАЗДНЕСТВАХ
Современные празднества и карнавалы во всем мире имеют много общего с
великими египетскими праздниками прошлого, особенно в честь Исиды и Осириса.
Модели кораблей, сооружаемые в честь Isis Navigatum, по-прежнему можно видеть
в торжественных процессиях на многих карнавалах Европы и Америки, часто без
всяких объяснений их присутствия, кроме того, что «так было всегда».
На современном празднике Марди Гра (Mardi Gras) в Новом Орлеане команды
карнавальных судов составляются из членов особых гильдий, чьей главной задачей
является сооружение флота к дню праздника. Многие из этих гильдий имеют
прямые ассоциации с мистериями Исиды; например, одна из старейших групп
называется «команда Исиды», другие носят имена Нефертити, Клеопатры и так
далее. Алюминиевые сувениры, разбрасываемые с судов во время процессии,
продолжают традицию раздачи храмовых денег к празднику. Танцы, пирушки и
попойки не слишком отличаются от древних празднеств, таких, как чествование
богини Хатор в Дендере, где, по свидетельствам современников, за один день
выпивалось больше пива, чем за весь остальной год!
В преображающей роли масок и костюмов тоже можно видеть светский эквивалент
гораздо более сложных и упорядоченных церемоний в контексте древних
мистерий, особенно мистерий Исиды.
Ношение масок было распространено среди жрецов, особенно жрецов Анубиса,
которые часто появлялись во время ритуальных процессий под личинами шакалов.
В одной спорной теории о египетских ритуальных представлениях, выдвинутой
профессором Арлен Волински, утверждается, что изображения богов с головами
животных большей частью являются изображениями жрецов и жриц в
соответствующих масках; теологическое различие может играть решающую роль в
понимании древнеегипетских культов.
Драматическое искусство, которое, как мы уже отмечали, произошло от храмовых
мистерий и медленно ассимилировалось в повседневном мире, первоначально
пользовалось масками для передачи эмоций.
Жесткость и неизменность выражения маски помогает тому, кто носит ее,
погружаться в отрешенное состояние, сходное с легким трансом; постоянно
меняющееся выражение человеческого лица как бы застывает и открывается для
пристального изучения. Энергия может накапливаться между кожей лица и
«фальшивой плотью» — неодушевленная оболочка впитывает мапу, или
жизненную силу, и начинает казаться пугающе реальной тем, кто смотрит на нее.
Чакры головы и шеи особенно активны, поскольку ограниченный диапазон
движения создает концентрацию на этом участке. Многие люди, которые считают
себя не поддающимися внушению, тем не менее могут резко изменять тембр
голоса под стать своему «временному лицу».
ГЛАВА 11 ОДИННАДЦАТЫЙ ЧАС ДНЯ
ИСИДА — ВЕЛИКАЯ ВРАЧЕВАТЕЛЬНИЦА
Вот я пред тобою, бедам твоим сострадая, Вот я, благожелательная и
милосердная.
Исида — Jlyifiuo в «Метаморфозах» Апулея
Любое исцеление священно. Это благословение для тела, исходящее от духа.
Нарушения, иногда вызванные причинами, которые находятся за пределами
нашего понимания, исправляются и здоровье восстанавливается. В эпоху
современной медицины исцеление, особенно душевное, остается таким же чудом,
как в старину; некоторые заклинания на таинственном языке изменили свой вид, но
сохранили свою изначальную суть.
Осирис (слева) и Серапис (справа), оба ассоциируются с культом Исиды
Исцеляющая сила Исиды была известна с глубокой древности. Древнеримский
врач Гален, первый составивший пособие по анатомии, сообщает нам, что одно
мощное лекарство многоцелевого применения называлось «Исидой» в знак
признания его целебных качеств. Другой классический автор напоминает, что
«весь мир готов чтить Исиду, так как она открыто являет свою мощь в исцелении
недугов».
Репутация Исиды как выдающейся врачевательницы укрепилась благодаря ее
покровительству над Александрийской библиотекой, музеем и городом в целом;
она символически правила Александрией вместе со своим супругом Сераписом,
или Осар-Аписом. Медицинская школа при библиотеке была прославленным
учебным центром, а александрийские врачи считались лучшими в античном мире.
Отчасти их высокое мастерство было достигнуто из-за разрешения изучать
анатомию человеческого тела на трупах преступников. Такое разрешение нельзя
считать удивительным, поскольку жрецы Анубиса уже долгое время исследовали
устройство человеческого организма во время мумификации. Но для греческих и
римских врачей такое разрешение было огромным шагом вперед. Глубокое знание
физиологии позволяло александрийским врачам 'ставить точные диагнозы и лучше
понимать функции различных органов. Медицинские руководства и справочники
из Александрии служили предметом ревностных поисков для лека-;рей и
врачевателей из других стран.
Свет великого Фаросского маяка обещал исцеление страждущим, прибывающим в
Александрию морским путем.
Бог-врачеватель Асклепий, которого древние греки связывали с Исидой
Неподалеку от маяка, который приглашал корабли причалить в спокойных водах
своей гавани.
--------------------------------Участники французско-египетской подводной археологической экспедиции
недавно подняли на поверхность фрагмент статуи Исиды и другие «сувениры» из
затонувших руин Фаросского маяка. Тысячи других древностей остаются под
водой; им предстоит быть навеки похороненными при строительстве морской
дамбы, которая будет защищать расположенные поблизости остатки древнего
форта. Экспедиция, возглавляемая Жаном-Ивом Эмперором из французского
Центра александрийских исследований, возможно, сумеет спасти еще несколько
фрагментов до окончания строительства.
В умах древних греков Исида ассоциировалась с богом-врачевателем Асклепием, и
ее святилище было воздвигнуто в пределах храмового комплекса Асклепия в
Афинах.
ЛЕЧЕНИЕ СНОМ
В храмах Исиды, как и в храмах Асклепия, практиковалась методика лечения сном.
---------------------------Дополнительную информацию о снах можно найти в гл. 23 «Исида и сновидение».
Человек, страдающий от недуга, часто не поддававшегося обычному лечению,
приходил в храм, оставался там и следовал строго установленному распорядку дня.
Пациент отходил ко сну под наблюдением жрецов, надеясь получить от богини
вещий сон с описанием способа исцеления его болезни. Успех подобных
мероприятий подтверждается надписями на многочисленных памятных стелах и
жертвенных предметах из храмов Исиды. Кроме того, опытные жрецы пользовали
больных более традиционными лекарствами, облегчавшими их страдания.
Во время общественных процессий жрецы и жрицы, которых называли
пастофорсши, несли миниатюрные модели святилищ Исиды, но в повседневной
храмовой жизни их роль была более важной. Хотя их религиозные обязанности
были не так обременительны, как у других жрецов, от них требовалось
совершенное знание всех основных областей медицины. Одним из способов
обучения было дословное запоминание всех шести Священных книг Тота.
Фрагмент карты Александрии во времена правления Клеопатры. Обратите
внимание на храм Исиды
После окончания учебы пастофоры обладали обширными познаниями в общей
анатомии, распространенных и редких болезнях, лекарственных составах,
гинекологии и хирургии. Во времена, когда врач женского пола был необычайной
редкостью (даже в Александрии женщин иногда отстраняли от обучения), в храмах
Исиды служило немало женщин-пастофоров.
Рядом с храмовыми комплексами, где занимались исцелением больных, вырастали
целые поселения, во многих отношениях сходные с современными лечебными
курортами. Фактически, многие известные «целебные воды» расположены в тех
местах, где некогда стояли храмы Исиды и других исцеляющих божеств. Остатки
древних гостиниц, столовых и соперничающих храмов показывают, как сильно
лечебные курорты того времени похожи на их современные аналоги. Многие
храмы Исиды пользовались особой известностью как места исцеления, и ими часто
продолжали пользоваться уже в христианские времена.
БОЛЕЗНИ И ИСЦЕЛЕНИЕ
Исида, сочетающая традиционную медицину с тем, что в наши дни называется
«психотерапией», преодолевает любые ограничения, свойственные обычным
методам терапии. Ее благословение может быть призвано к больному по разным
каналам, будь то современная медицинская технология, «духовное исцеление»,
восточная медицина или народное целительство. В идеале, все лучшие и наиболее
эффективные способы лечения можно было бы свести воедино под именем Исиды
и создать мощный источник целительной энергии.
Болезнь происходит от нарушения равновесия энергии в организме, что разрушает
или ослабляет его защитные системы. Уязвимость перед микробами и вирусами
возникает из-за общей слабости, плохого питания, наследственных факторов и
даже травм, перенесенных в прошлой жизни. Помимо всего прочего, мы живем на
маленькой планете, расположенной близко к Солнцу; ежедневные дозы радиации,
которые мы получаем, заставляет наши клетки постепенно мутировать, и этот
процесс совершенно необратим.
Исцеление приходит, когда равновесие энергии восстанавливается. Обычно
целитель действует постепенно, чтобы пациент мог как следует усвоить
целительную энергию и воспользоваться ею. В зависимости от вида и тяжести
заболевания мы обращаемся к разным способам лечения. Хронические недуги,
стойко сопротивляющиеся обычным методам терапии, могут хорошо поддаваться
духовному исцелению, как и некоторые другие болезни, которые развиваются
постепенно и не представляют непосредственной угрозы для жизни. Современная
медицина играет ведущую роль в спасении людей от тяжелых травм и эпидемий,
широко распространившихся в последнее время.
Пожалуйста, не подменяйте стандартные методы лечения духовным
целительством. Я была свидетельницей медленного угасания своего близкого
родственника, который решил вылечить маленькую раковую опухоль с помощью
веры и продолжал упорствовать, пока болезнь не зашла так далеко, что надежд на
спасение не осталось. Другие прибегали к духовному целительству просто потому,
что это казалось более дешевым способом лечения или им не нравился лечащий
врач и они не хотели тратить время на поиски нового.
Дион Форчун, одна из ведущих мистиков нашего века, выражает сомнение в том,
что духовное целительство заметно помогает в большинстве случаев рака,
туберкулеза или сифилиса. Ей известно много случаев, когда духовное
целительство оказывалось совершенно бесполезным в борьбе с этими недугами.
Она считает, что «лучших результатов можно достигнуть с помощью физических
методов терапии, особенно если применять их на ранней стадии болезни».
---------------------------Дион Форчун, «Аспекты оккультизма», Йорк-Бич: «Samuel Weiser. Inc», 1973.
При исцелении происходит динамическое партнерство между больным, целителем
и теми силами, на которые они могут настроить свои энергетические вибрации.
Один из ключевых факторов духовного исцеления, который часто остается без
внимания, -— это желание выздороветь, или, еще чаще, искренняя убежденность в
том, что человек застуживает выздоровления.
Многие до сих пор относятся к болезни как к разновид-юсти божественного
наказания. Люди умирают потому, го осознанно или неосознанно считают себя
проклятыми га покинутыми божеством, которого они почитали. В некоторых
случаях это может быть близко к истине: тот, кто эгрешил или нарушил свои
моральные принципы, испытает чувство вины, блокирующее его целительную
энерэ. В результате он становится уязвимым перед болез-ью, которая затем «карает»
его. На самом деле, всемогущие божества, к которым мы обращаемся за помощью,
гораздо более милосердны, чем наши души и сердца.
Преодоление психологических и духовных барьеров очень важно для достижения
положительных результатов. Это область, где традиционная медицина оказывается
бессильной и обычно игнорирует реальные человеческие потребности. С другой
стороны, это область, где опытный целитель помогает избавиться от «духовного
мусора» и подготовить пациента к обычному лечению.
ПРОЯВЛЕНИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ
Предупреждения и оговорки в связи с использованием современных медицинских
методов для лечения современных болезней особенно важны в свете того факта,
что целительная энергия сама по себе генерируется без большого труда. Это
естественный навык, которым обладает каждое живое существо, включая
животных, хотя лишь немногие виды проецируют свою целительную энергию на
людей. У некоторых людей эта способность выражена сильнее, чем у других, —
чаще всего у тех, кто легко находит общий язык с растениями или больными
детьми. Но каждый из нас обладает врожденной способностью создавать
целительную энергию, качество которой можно улучшать с помощью тренировок и
регулярной практики.
Поначалу, как и у меня, у вас может возникнуть искушение отмахнуться от этой
идеи, назвав внешние признаки целительной энергии «трением» или «статическим
электричеством» и представив ее благотворное воздействие как результат
внушения или самовнушения. Хотя психологический фактор играет определенную
роль в любом исцелении, проецируемая энергия реальна и вовсе не является
плодом воображения.
Концентрация
Каждый раз, когда вы занимаетесь целительством, вам необходимо некоторое
время для того, чтобы сосредоточиться и установить контакт с энергией вселенной.
Ваш личный резервуар целительной энергии ограничен, и если вы не можете
черпать ее из внешнего мира, то после работы чувствуете себя опустошенным, или,
хуже того, ощущаете симптомы тех самых недугов, которые собирались исцелить.
Обычная работа по восстановлению энергетического равновесия при правильной
технике исполнения должна оставлять ощущение бодрости и легкой эйфории; при
этом вы можете обнаружить, что ваши собственные мелкие недомогания тоже
бесследно исчезли.
Чтобы уравновесить себя и установить контакт с энергией вселенной, глубоко
подышите и представьте, как ваша аура проникает в землю и поднимается к
звездам. Обратитесь за помощью к Исиде или другому врачующему божеству.
Прежде чем начать, всегда нужно убедиться в том, что у вас есть разрешение на
занятия целительством. Как ни хтранно, многие люди ценят свои болезни или
пользуются ими как орудиями для духовного развития и искупления кармы.
Насколько это разумно, каждый решает сам. Личным выбором человека нельзя
пренебрегать «ради его же блага». Когда вы находитесь в сомнении, предложите
свою целительную энергию духу больного человека, чтобы он мог использовать ее
для любой позитивной цели по своему усмотрению.
Целительную энергию также можно направлять на растения и домашних
животных. Раненые или больные животные будут особенно благодарны за такую
помощь, потому что им обычно не дают обезболивающее после травмы или
операции. Здесь, как и при исцелении людей, необходимо сочетание целительской
работы с точным медицинским диагнозом и обычными методами лечения. Не
забудьте обратиться к духу животного с предложением целительной энергии. Если
вы ощущаете сопротивление или если животное слишком испугано и не хочет
вступать в контакт с вами, направьте свою энергию на то, чтобы успокоить его.
При дальнейшем сопротивлении обратитесь к божеству, чья сила помогает вам.
Примите решение, стоит ли продолжать работу или лучше остановиться и
попробовать в другой раз.
Создание целительной энергии
Если вы раньше не работали с целительной энергией, попробуйте следующее
упражнение. Оно начинается со знакомства с некоторыми ощущениями, которые
вы можете испытывать, когда целительная энергия движется в вашем теле.
Сделайте глубокий вдох и энергично потрите ладони, досчитав до пяти. Затем
разведите ладони на расстоянии около двух дюймов (5 см). Медленно отодвигайте
правую руку от левой. Возможно, вы почувствуете, как энергическое поле
неподвижной руки реагирует на изменяющееся положение другой руки. Еще раз
сделайте глубокий вдох, ощущая прилив энергии и ее постепенное успокоение.
Вы можете ощущать приливы и отливы целительной энергии в других местах
вашего тела, особенно в энергетических центрах, или чакрах, расположенных
вдоль средней линии туловища. Если во время этого упражнения что-то причиняет
вам боль (например, порезы или ушибы), расположите ладони по обе стороны от
травмы, не касаясь кожи, и подвигайте правой ладонью взад и вперед над
болезненным участком. При хорошем контакте вы ощутите приятное покалывание
или слабое пощипывание кожи, которое вскоре прекратится. Обычно это намек на
то, что больше энергии не требуется и пора закончить сеанс. После сеанса боль или
дискомфорт существенно уменьшаются. Часто состояние продолжает улучшаться
еще в течение некоторого времени после того, как приток энергии прекратится.
Закончив передачу энергии, хлопните в ладоши, вытянув руки перед собой, или
энергично потрясите кистями рук. Это помогает очиститься от любой негативной
энергии, воздействию которой вы могли подвергнуться во время исцеления. Если
вы по-прежнему испытываете упадок сил или туман в голове, воспользуйтесь
одной из методик очищения, описанных в главе 2.
Энергетическая терапия может быть очень полезной в качестве первой помощи
перед традиционным лечением. Я недавно испытала это на себе, дожидаясь
рентгеноскопии после того, как поскользнулась на лестнице и проехала вниз на
несколько ступенек. Растяжение было очень сильным, и я опасалась, что не смогу
ходить на следующий день. Современная медицина снабдила меня
противовоспалительными средствами, я провела сеанс терапии целительной
энергией и в результате встала на ноги без особых последствий, если не считать
большого синяка на лодыжке. Какое лечение оказалось наиболее эффективным?
Мне кажется, что при взаимодействии обоих способов каждый сработал лучше,
чем по отдельности.
Мой первый опыт энергетической работы с животными обошелся без какого-либо
медицинского вмешательства. Собака, принадлежавшая моим знакомым, вдруг
перестала есть и начала слабеть с каждым днем. Хозяева не собирались везти ее к
ветеринару, а у меня не было автомобиля, чтобы сделать это самой. Меня
тревожило состояние собаки — дружелюбной, но глуповатой немецкой овчарки.
Хозяева уже поговаривали о том, что надо бы усыпить ее, поскольку она зе могла
выполнять свои сторожевые обязанности. К моему беспокойству они отнеслись как
к неуместной сентиментальности, свойственной «городским девушкам».
В то время я находилась на раннем этапе своих религиозных исканий и питала
наивную уверенность в своей способности и моральном праве заниматься
целительством. Когда рядом никого не было, я решила посмотреть, что южно
сделать, и приблизилась к собаке, которая лежала
траве, положив голову на лапы, и печально глядела на леня темно-карими глазами.
Я обошла вокруг нее по кругу, поскольку это казалось магическим актом, и
прочитала /голитву исцеления — нечто вроде «я зарыла твою брешь, теперь беги
поешь». Ясно, что это не высокая поэзия и к древнее заклинание, но к счастью, для
обычных молитв песнопений многого не требуется.
Прежде чем я в третий раз обошла вокруг собаки, она встала, подбежала ко мне,
виляя хвостом, а затем направилась к миске с едой, стоявшей неподалеку. Она ела
и лакала воду с таким аппетитом, словно с ней ничего не случилось. Эта собака не
была как-то связана со мной ни раньше, ни впоследствии: она просто начала есть
после моего незамысловатого ритуала. Я слышала, что она прожила еще несколько
лет.
ДРЕВНИЕ МОЛИТВЫ ИСЦЕЛЕНИЯ
Исида была известна под именами Великой Врачева-тельницы, Создательницы
Лекарств, Isis Medica (Исида Врачующая) и Той, Кто Дарует Исцеление.
Неудивительно, самые примитивные исцеляющие заклятья ассоциировались с
Исидой точно так же, как храмовые лечебницы и вполне современные
медицинские препараты, изготовленные по научным методикам.
В своей увлекательной книге «Исцеляющая рука» Гви-до Мажино приводит одну
древнюю молитву. Первоначально предназначенная для смены или снятия повязок
на ранах и язвах (что часто было мучительным процессом), она могла
использоваться в любой ситуации, связанной с необходимостью освобождения от
боли и страдании. Упоминание о красном свете в негативном контексте, возможно,
относится к воспалению и, по ассоциации, к «Красному Богу» Сету. Лексика
немного изменена по сравнению с архаичной формой перевода в книге Мажино.
МОЛИТВА ДЛЯ СНЯТИЯ ЛИХОРАДОК И ВОСПАЛЕНИЙ
Освобожден тот, кто освобождается волей Исиды.
Освобожден был Гор от зла, что накопилось в нем,
Когда Сет убил его отца Осириса.
О Исида, несравненная в волшебстве,
Освободи меня от всего злого, дурного и красного,
От проклятья бога, от проклятья богини,
От мертвого мужчины, от мертвой женщины,
От демонов зноя, от демонов мрака,
Что чинят мне невзгоды.
Как ты освободила,
Как ты исцелила
Своего сына Гора.
. Я вхожу в огонь и выхожу из воды,
Я не буду пойман в ловушку этого дня,
Благословенная Исида спасет меня
От всего злого, дурного и красного.
Другое исцеляющее заклинание приводится доктором Уолтером Джейном в его
книге «Боги-врачеватели древних цивилизаций». Обнаруженное в «папирусе
Эберса», одном из главных сохранившихся до наших дней сводов магических
заклятий для исцеления, оно предоставляет общую защиту от болезней и
недомоганий. Лексика немного изменена и приближена к современной.
ИСЦЕЛЯЮЩЕЕ ЗАКЛЯТИЕ ИЗ ПАПИРУСА ЭБЕРСА
Да исцелит меня Исида,
Как исцелила она своего сына Гора,
От всего дурного, что Сет причинил ему.
О Исида, великая волшебница, исцели меня!
Спаси меня от злых созданий тьмы,
От жестоких смертоносных болезней,
От всяческих недугов, что угрожают мне,
Как ты спасла и освободила своего сына Гора.
Ибо я прошел сквозь огонь и вышел из воды;
Да не увижу я света дня, если скажу о себе:
«Я жалок и несчастен».
О прекрасная Исида,
Освободи меня от всевозможных зол,
От эпидемий, лихорадок и всяких болезней.
РИТУАЛ ИСЦЕЛЕНИЯ МИРА
Этот простой ритуал можно проводить в любое время и в любом месте. Им можно
пользоваться как дополнением к четырем ежедневным ритуалам или проводить
отдельно. Мощность используемой энергии увеличивается со временем и опытом,
а ваша работа по исцелению мира будет оказывать благотворное воздействие на
вас самих.
Встаньте, расправьте плечи и сделайте глубокий вдох. Призовите Исиду, мысленно
или вслух произнеся ее имя. Затем призовите в свои руки целительную энергию.
Возможно, сначала вам потребуется создать эту энергию, как было описано ранее.
Впоследствии одной лишь мысли об этом будет достаточно, чтобы активизировать
движение энергетических потоков. Представьте, как энергия расходится от вас во
всех направлениях и образует тонкую оболочку над поверхностью земли.
Представьте людей в отдаленных местах, чувствующих, как светлый покров
целительной энергии опускается на них, доступный для использования на благо
всем и каждому.
Через несколько секунд вы почувствуете, как поток энергии, исходящий от вас,
начинает ослабевать. Мысленно высвободите остаток энергии и сознательным
действием отсеките его от тела: шагните в сторону, хлопните в ладоши и так далее.
Некоторые предпочитают выполнять этот ритуал незадолго до еды, так как после
приема пищи поток телесной энергии временно обращается вовнутрь.
Во время этого ритуала вы можете повторять простую молитву или воззвание к
богине, если это не отвлекает вас от главной цели: создания целительной энергии.
Некоторые понятия непроизносимы, и вы можете обнаружить, что попытка
выразить их в словах нарушает вашу сосредоточенность.
МОЛИТВА ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ
О Исида, прекрасная богиня,
Осени нас своим крылом,
Матерь Мира, Врачевательница Ран,
Разбивающая оковы боли.
О ты, кто держит мир в своих ладонях, —
Исцели от меня, исцели через меня, исцели для меня!
Вся слава — тебе, святая Исида!
Моя молитва обычно не так многословна. Я делаю глубокий вдох, выдыхаю со
словом «Исида» и мысленно добавляю: «Исцели этот мир», когда поток энергии
начинает струиться из моих рук. Неважно, где вы находитесь; я выполняла этот
ритуал в одиночестве, в обществе других людей и даже за рулем автомобиля.
ИСИДА И СОВРЕМЕННЫЕ БОЛЕЗНИ
На земле найдется немного вещей, более ужасных, чем мучительная смерть от
СПИДа или любой другой медленной и разрушительной болезни. Эти напасти Сета
составляют, пожалуй, самую главную духовную и медицинскую проблему,
стоящую перед человечеством в конце XX в. Болезнь уносит талантливых
творческих людей и заставляет нас бояться друг друга. Бывает очень трудно
сохранять веру в наших богов, когда мы видим медленное угасание любимого
человека.
В мифологии Осириса есть одна тревожная аналогия. Возможно, силы зла сейчас
находятся на подъеме, как в мифе, когда Сет одержал свою временную победу над
Исидой и Осирисом. Потом наступит возрождение, но многие люди погибнут
телесно, пусть и не духовно, прежде чем СПИД будет побежден. Однако нет
причин отказываться от индивидуальной борьбы. Быстрое развитие современной
медицины, сдерживающее напор этой пока что смертоносной болезни, поможет
следующему поколению людей окончательно одолеть ее. Исцеляющие заклятия,
даже защитный ритуал в главе 8 «Исида как богиня войны» помогут смягчить
тяжелые симптомы. Духовное цели-тельство тоже может быть эффективным; даже
обычный массаж иногда приносит облегчение, особенно тем, кто истосковался по
прикосновению ласковых рук. Ароматера-пия доставляет удовольствие даже тогда,
когда остальные чувства изменяют нам. Если мы уступим, то сдадимся на милость
силам хаоса и бессмысленного уничтожения, а этого не должно случиться ни при
каких обстоятельствах.
Иногда бывает полезно исполнить древний ритуал поминовения умершего от
болезни. Лично я верю, что этот ритуал помогает усопшему привыкнуть к своей
новой форме и принять тот факт, что его физическая оболочка совершает цикл
обновления. Согласно египетским верованиям, душа умершего облекается новой
плотью в загробном мире.
Нижеследующий ритуал и гимн обновления является вольной интерпретацией
древнего ритуала поминовения, который исполнялся Исидой и Нефтидой для
Осириса и всех тех, кто последовал за ним во тьму Нижнего Мира. Как все другие
ритуалы в этой книге, его можно изменять в соответствии с вашими личными
обстоятельствами. Участники ритуала сначала могут пройти церемонию очищения,
воспользовавшись любым из методов, описанных в главе 2 «Очищение для
ритуалов», хотя это не является необходимым условием. Ритуал может
исполняться одним человеком или несколькими людьми и не требует специальной
подготовки. Его можно проводить в храме или на свежем воздухе. Никаких
магических кругов и орудий не требуется.
У ритуала две цели: духовное восстановление для усопшего и облегчение скорби
для участников. По традиции ему предшествовала церемония оплакивания. В
Древнем Египте для этой цели нанимали профессиональных плакальщиков,
которые проливали слезы, испускали жалобные вопли и всем своим видом
выражали безутешное горе. Все делалось для того, чтобы обеспечить усопшего
достойной похоронной процессией. Родственники и друзья могли выражать свое
горе менее заметным образом, в то время как десятка полтора опытных
плакальщиц поднимали шум и привлекали внимание любопытных зевак.
Оплакивание усопшего
Барабаны, систры, флейты и другие инструменты помогали людям выражать свое
горе, если они не могли или не хотели проливать слезы.
ГИМН ОБНОВЛЕНИЯ
Приди в свой дом,
Приди в свой дом,
Прекрасное создание,
Вернись домой,
Твое тело ждет, обновленное и готовое.
Приди и займи свою оболочку
Для странствий в Нижнем Мире.
Твой разум ясен и светел —
Твой прекрасный разум.
Мыслит он без предела,
Твой прекрасный разум.
Твои члены мощны и крепки —
Твои прекрасные члены.
Движутся без предела
Твои прекрасные члены.
Глаза твои ярки и зорки —
Твои прекрасные очи.
Видят они без предела,
Твои прекрасные очи.
Полны и влажны твои губы —
Твои прекрасные губы.
Говорят без предела
Твои прекрасные губы.
Чиста и мягка твоя кожа —
Твоя прекрасная кожа.
Тело хранит без предела
Твоя прекрасная кожа.
Ровно стучит твое сердце —
Твое прекрасное сердце.
Бьется оно без предела —
Твое прекрасное сердце.
(Дополнительные строки можно вписать при необходимости.)
Все в тебе безупречно,
Ты встаешь, обновленный,
В теле своем светоносном,
Беды твои миновали.
Мера измерена, вес взвешен,
Новое создание выходит навстречу дню,
Выходит навстречу солнцу.
Новое создание выходит навстречу ночи,
Выходит навстречу луне.
Ступай с миром, возлюбленный, —
Исида пред тобою,
Нефтида за тобою,
Анубис ведет тебя,
Осирис приветствует тебя.
До возрождения ты останешься
Почетным гостем за его столом,
Ты займешь свое место
За столом Осириса —
Целый и обновленный,
Среди Блаженных
Ты займешь свое место
Ритуал завершается совместной трапезой. Никто не ждет от участников выражения
горя или радости; все должно быть так, как есть. Ритуал «празднования жизни»
человека вскоре после его смерти может быть более мучительным, чем ритуал
исцеления, так как некоторые испытывают чувство вины за то, что они не в
состоянии выказывать радость, необходимую для настоящего празднества. Сначала
должно приходить чувство горя и утраты; даже в мистериях Осириса короткому
празднику в честь его возрождения предшествовал многодневный ритуал
оплакивания.
ГЛАВА 12
ДВЕНАДЦАТЫЙ ЧАС ДНЯ. ИСИДА И ДРУГИЕ БОЖЕСТВА
Описание хотя бы некоторых отношений, связывавших Исиду с другими богами и
богинями, как в самом Египте, так и за его пределами, является непростой задачей.
К примеру, если Исида была супругой Осириса, а Осирис погиб из-за козней Сета,
то почему в большом храмовом комплексе Сохнапу Несос она изображена как
супруга Собека, который считается одним из аспектов Сета? Для каждого
конкретного факта можно найти иную, часто противоречащую ему информацию.
Сначала нас может озадачить и та легкость, с которой Исида встречается и
смешивается с другими богами. Она чувствует себя как дома в обществе божеств,
которых некоторые «пуристы» не пустили бы даже на задворки ее пантеона.
Национальные, лингвистические и психологические границы мало что значат для
Исиды: она странствует повсюду и находит компаньонов там, где ей хочется. Она
действительно всеобщая богиня, не ведающая препятствий, — и конечно, ей не
составляет труда сломать те жалкие барьеры, которые воздвигает человеческая
ограниченность.
Изучая Исиду и ее связь с другими божествами, я попыталась ограничиться теми
отношениями, которые имеют прочную историческую или мифологическую
основу. Вероятно, вы сможете добавить к этому много нового, если
присоединитесь к Исиде в ее путешествиях.
Исида в облике ястреба парит над телом Осириса, в то время как Анубис стоит в
ногах его ложа
ИСИДА И ЕГИПЕТСКИЕ БОЖЕСТВА
Исида и Осирис
Исторические параллели. Отношения между Исидой и Осирисом, с одной стороны,
и между Гором и Осирисом — с другой, образовывали краеугольный камень для
династий египетских фараонов, которые обычно считали себя воплощением Гора
при жизни и Осириса после смерти, всегда находясь под защитой крыльев Исиды.
Антоний и Клеопатра в политических целях разрабатывали концепцию «новой
Исиды» и «нового Диониса», следуя популярному в то время отождествлению
Осириса с Дионисом.
Осирис, держащий в руках крюк и цеп, осенен крылом Исиды
Сначала Исиду почитали отдельно как тронное божество, а не как супругу
Осириса, хотя, согласно одному мифу, этот союз был заключен еще в утробе их
матери Нут.
Мифология. Единоутробные брат и сестра, дети богини Нут, в жизни Исида и
Осирис любили друг друга и правили Египтом. Исида оживляет Осириса,
восстанавливает его целостность и предоставляет ему право остаться в Нижнем
Мире. В свою очередь, Осирис спасает Исиду от жизни-в-смерти, отвечая на ее
призыв «приди ко мне!» Осирис избавляет ее от вечной скорби и неизбывной
печали.
Изображения. Исиду часто изображали стоящей за троном Осириса, с одной рукой,
положенной на спинку трона. Иногда она стоит за Осирисом, осеняя его своими
крылами и образуя вокруг него священное пространство. На цветных
изображениях кожа Осириса обычно черная или теноватая; он часто держит в
руках крюк и цеп, символы арской власти. Осириса в Царстве Мертвых иногда
изображали со стоящим пенисом, в то время как Исида парит , его телом в образе
ястреба. Исида и ее сестра Нефтида зображались стоящими по обе стороны
погребального ложа с телом Осириса.
Духовные параллели. Только восстановив целостность сириса, Исида смогла
исцелиться сама; ее бесплодие во зремя совместной жизни с Осирисом, которое
остается без объяснения в египетской мифологии несмотря на то, что пара
наделяла землю плодородием и изобилием, воз-«ещается ее способностью родить
ребенка после смерти сириса.
Чтобы Исида смогла зачать, ей пришлось пройти через тел Страстей, в
средневековом религиозном понимании гого слова: испытать душевные и телесные
муки в поис-шх Осириса. В их безупречной гармонии с Осирисом не 5ыло
необходимости или возможности для создания но-)й божественной сущности.
Образование двух триад 1сида — Осирис — Гор и Исида — Осирис — Сет)
вдохнуло в сюжет новые возможности развития. Исида и Осирис, более не
находившиеся на одном плане бытия, теперь могли создать другую божественную
сущность, динамичного посредника между Царствами жизни и смерти.
Осирис, ныне действовавший на внутреннем плане, который считался более
«женственным» по своей природе, находился за пределами повседневных забот,
которые часто сковывали египетских богов, отвлекая их энергию и внимание от
других целей. Он удалился в иную сферу, стал более отрешенным и приобрел
космические аспекты, сходные с ролью его матери Нут, которую нельзя было
беспокоить ради присутствия на шумных судилищах под председательством бога
Ра. С ней связывались лишь через послания от других богов. (Возможно, Нут
хорошо понимала, к какому результату это привело: ее рекомендация отдать
верховный трон Гору была оставлена без внимания, и склоки между богами
продолжались.)
Исида и Гор
Мифологические параллели. В любой дискуссии о Горе сначала нужно отметить,
что в Древнем Египте существовало два отдельных божества, носивших это имя, и
даже сами египтяне не вполне представляли, где заканчивалось одно и начиналось
другое. Нас больше интересует Гор-младший, сын Осириса и Исиды, который, как
считалось, находился в ее утробе еще тогда, когда она ожидала своего рождения из
чрева богини Нут.
Гор, сын Исиды и Осириса
Гор был довольно хилым младенцем, со слабыми ногами, и едва не умер от укуса
скорпиона, пока Исида ходила выпрашивать подаяние. Исида учила его быть
сильным, чтобы отомстить за своего отца, но отношения между матерью и сыном
были далеко не безоблачными. В одном варианте мифа утверждается, что Гор
однажды изнасиловал Исиду; в другом варианте он в гневе отрубает ей голову,
когда она освобождает Сета. (Тот, стоявший поблизости, заменил отрубленную
голову коровьей, что объясняет тесную ассоциацию Исиды с богиней Хатор.)
Кроме того, бог Меру, которого почитали в Нубии и Филах, по некоторым
источникам считается сыном Гора и Исиды.
Изображения. В египетской иконографии Гора обычно изображали хорошо
сложенным мужчиной с головой ястреба. Однако на изображениях Гора-ребенка
ястребиная голова отсутствует. В греко-римскую эпоху Гора называли
Гарпократом или Айоном. Чаще всего Гарпократа изображали в образе маленького
мальчика, прижавшего палец к губам. Этот жест имеет двоякое толкование: с
одной стороны, это сосательный рефлекс, символизирующий младенчество, а с
другой — призыв к посвященным надежно хранить священные тайны.
Гарпократа легко узнать по пальцу, поднесенному к губам
Духовные параллели. Исида и Гор олицетворяют временами напряженные, но
плодотворные отношения между сыном и матерью. Эта связь не считалась для
Гора обременительной или умалявшей его силу. Исида всемерно способствует его
развитию и независимости, хотя на этой почве между ними возникают трения.
Исида и Анубис
Исторические параллели. Культ Анубиса был широко распространен в Египте из-за
его тесной ассоциации с богами эниеады.
--------------------------Эннеада, или девятка богов; в египетской мифологии девять изначальных богов
Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида. — Прим.
пер.
Некоторые ритуалы в его честь, возможно, бьши заимствованы из культа Упуата,
другого божества с головой шакала.
Во многих греко-римских храмах Исиды и Сераписа Анубиса почитали наравне с
ними, иногда как божество врачевания. Когда греческие авторы с неодобрением
отзывались о «египетских богах с головами животных», они в первую очередь
имели в виду Анубиса, чье участие всегда ощущалось в ритуальных процессиях,
устраиваемых в честь Исиды.
Почитатели Анубиса, которых называли анубофорами, выносили его статую во
время подобных процессий, в то время как жрецы надевали маски в виде головы
шакала.
Анубис, взвешивающий души мертвых
Культ Анубиса в Римской империи распространился так широко, что будущий
император Домициан однажды избежал смерти, облачившись в одежды жреца
Анубиса, чтобы пройти незамеченным в толпе мятежной черни.
Обсуждая вопрос о разделении дня и ночи между Исидой и Нефтидой, Плутарх
предположил, что Анубис символизирует линию горизонта, которая проходит
между днем и ночью и в равной мере обладает их свойствами. Согласно теории
Роберта Темпла о сириусском происхождении египетских богов, этот «горизонт»
на самом деле является орбитой в звездной системе Сириуса.
------------------------------Роберт Темпл, «Загадка Сириуса». Рочестер, 1987.
Мифологические параллели. В наиболее известном мифе Анубис представлен как
сын Осириса и Нефтиды, которая зачала его после тайной встречи с супругом
Исиды. Страшась гнева Сета, Нефтида оставила уродливого младенца в глуши, где
Исида впоследствии нашла и воспитала его. По крайней мере один древний
источник называет Анубиса сыном Исиды.
Анубис, известный в Древнем Египте под именем Аиупу, помогал Исиде в поисках
тела Осириса и вместе с ней — создатель искусства бальзамирования. Он встречает
души недавно умерших людей в Нижнем Мире и проводит их в зал суда, где
заседает Осирис. Он также играет ключевую роль в церемонии «открывания рта»,
где снабжает жрецов волшебным железом для изготовления ритуального скобеля.
Изображения. Чаще всего Анубис изображается в виде человека с головой шакала
либо в виде шакала (реже собаки). На некоторых изображениях он предстает в
облике римского центуриона, а на одном плохо сохранившемся рисунке он держит
в руках лук — возможно, символ, связывающий его с «собачьей звездой»
Сириусом, которая также была известна под названием «звезда стрелы». На
барельефе в Абидосе, одном из двух главных центров культа Осириса, Анубис
изображен полностью в человеческом облике.
Духовные параллели. Анубис создает мощную защитную энергию. Он может
служит проводником в астральных путешествиях и быть помощником в поисках
нового знания. У Анубиса в его животной форме можно просить защиты для храма
или дома. Он присутствует безмолвно, но всегда начеку.
Исида и Нефтида
Мифологические и духовные параллели. Связь между Исидой и Нефтвдой очень
древняя и восходит к самым ранним изображениям богинь, оплакивающих смерть
Осириса. В их отношениях есть немало эмоциональных проблем. Прежде всего,
они считаются сестрами, рожденными из утробы богини Нут. Они супруги двух
братьев, Сета и Осириса. Хотя союз между Исидой и Осирисом был заключен по
любви, охватившей их обоих, когда они еще находились в чреве, нет никаких
сведений о причинах союза между Сетом и Нефтидой. Скорее всего, он был
насильственным.
Несмотря на любовь Осириса к Исиде, Нефтида смогла соблазнить его, приняв
облик своей сестры. Поскольку они были двойняшками, это не составило большого
труда для нее. Со своей стороны, Сет вожделеет к Исиде — по меньшей мере как к
божеству, наделяющему царской властью, а Нефтида не разделяет этой функции со
своей сестрой. Согласно одной из надписей в Дендере, Сет знает, что «без Исиды
никто не может занять престол».
По сведениям более поздних источников, Анубис, бог с головой шакала, считается
плодом союза между Нефтвдой и Осирисом. Анубиса бросают в пустыне по
приказу Сета, но Исида находит и воспитывает его.
Слева направо: Нефтида, Осирис и Исида
После смерти Осириса Исида и Нефтида вместе скорбят по нему; в некоторых
мифах Нефтида принимает участие в поисках тела Осириса. Здесь, как и в других
случаях, сильное родственное чувство Исиды преодолевает такие эмоции, как
ревность и жажда мести. Она принимает Нефтиду в качестве спутницы, а позднее
щадит Сета даже после того, как он покушается на жизнь ее сына Гора.
Некоторые связи становятся яснее, если отойти от структуры семейных отношений
и рассматривать действующих лиц как отдельных богов и богинь. С этой точки
зрения, Исида предстает одновременно в своем светлом аспекте и как сумрачная
Нефтида; она играет роль верной жены и коварной соблазнительницы. Осирис
тоже рассматривается в двух аспектах: бог-миротворец уравновешивается
яростным Сетом, бог зеленых растений дополняется пламенной натурой его брата,
живущего в пустыне.
Нефтида, чье имя по-египетски произносится как Небетхет, рассматривалась
одними авторами как богиня смерти, а другими — как аспект Черной Исиды.
Нефтиду также иногда называли Владычицей Свитков и приписывали ей авторство
скорбных песнопений и других гимнов. В этом облике она тесно ассоциировалась с
Сешат, богиней — покровительницей архива царствующего дома фараонов,
определяющей продолжительность их правления.
Особым временем суток для Нефтвды были предрассветные и закатные сумерки.
Считалось, что она родилась в Секхеме, который был центром ее культа. Плутарх
описывал Нефтиду как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то
время как Исида властвует над всем явленным и материальным».
Несмотря на связь с Нижним Миром, Нефтвда носила титул «Богини творения,
которая живет во всем». Ее также считали богиней сексуальности и женским
аналогом вечно возбужденного бога Мина. В Мендесе, в регионе нильской дельты,
ее чтили как богиню врачевания.
Изображения Нефтида — сестра-близнец Исиды, на изображениях обычно
отличается от нее лишь головным убором, на мой взгляд, напоминающим
купальню для птиц, основанием которой служит тронный символ Исиды.
Исида и Сет
Исторические параллели. Культ Сета существовал на всем протяжении истории
Древнего Египта. Некоторые фараоны считали себя особенно обязанными Сету и
пользовались его именем в своих титулах, хотя эта традиция могла происходить от
«узла Сета», который ассоциируется с Иси-дой. Некоторые чужеземные
завоеватели Египта воздавали почести Сету как противнику традиционного
порядка, надеясь таким образом оправдать свои притеснения.
Мифологические параллели. Исида и Сет постоянно воюют друг с другом и
отражаются друг в друге. Это взаимодействие и борьба противоположностей. В
определенном смысле, сумеречные качества жены Сета Нефтиды кажутся более
соответствующими вынужденной пассивности Осириса, а динамичность Исиды
хорошо уравновешивает опасное хитроумие Сета.
Преступления Сета против Исиды подробно описаны в мифах: он вожделеет к ней,
убивает Осириса, заключает Исиду в темницу и пытается убить ее сына Гора. Он
сражается с Гором за трон Египта — как физически, так юридически, даже
пытаются изнасиловать его... этот список можно продолжать.
Богиня Сешат, глава «дома жизни» фараонов, ассоциировалась с Нефтидой
Приверженцы Сета (а эни всегда существовали в Египте, наряду с последователями
других культов) утверждали, что он был старшим сыном Нут и Геба, родившимся
до Осириса, потому имел больше прав на рон, чем Исида. С этой очки зрения
Исида и Осирис являются узурпаторами: Осирис занимает чужое лесто на троне
благодаря незаконному браку со своей сестрой.
Изображения. «Животными Сета», использовавшимися для изображений этого
божества, в разное время были дикий осел, собака, муравьед, окапи (животное,
родственное зебре), и другие. Некоторые считают, что первоначальное
«животное Сета» принадлежит к давно вымершему виду. Иногда Сета изображают
в короне Верхнего и Нижнего Згипта, в основном эти изображения появились в
период правления фараонов, прибавлявших его имя к своему ти-гулу.
Духовные параллели. Могущественная энергия Сета
ногда символизировалась в виде скованного крокодила ли гиппопотама, причем
Исида держала в руке конец депи, что указывало на его подчиненное положение.
Считалось, что силу Сета, обузданную Исидой, можно направлять на достижение
благих целей, но даже в лучшем случае отношения между этими двумя божествами
напоминают вооруженный нейтралитет.
Сет в образе скованного гиппопотама, побежденный
Энергия Сета в его человеческом облике возбуждает насилие и сеет раздоры,
поэтому его приверженцы, какими бы лозунгами они ни прикрывались, редко
ведут мирную жизнь.
Исида и Тот (Тахути)
Мифологические параллели. В египетской мифологии Тот является божеством,
которое играет с луной, чтобы получить часть ее циклов для создания пяти
дополнительных дней в году — тех самых дней, когда Нут сможет родить божества
из группы Осириса. Он также помогает Исиде бежать из тюрьмы, куда Сет
помещает ее после смерти Осириса.
Тот служит посредником между Исидой и солнечным богом Ра, когда Исида
взывает к Солнцу с просьбой остановить свой бег по небосводу, пока ее сын Гор не
будет излечен от укуса скорпиона. Имена Тота и Исиды связаны с созданием
письменности и один из титулов Тота — «Повелитель божественных слов».
Именно Тот дарует дыхание жизни новорожденному Осирису, появляющемуся на
свет из чрева своей матери Нут.
Тот (Тахути) и его обезьяна
Духовные параллели. Тот — олицетворение искренности и ясности мысли. Он
мудрый покровитель писцов, в совершенстве владеющий искусством письма и
умеющий распутать крючкотворство своих подопечных, когда это бывает
необходимо. Он держит ключи от хранилища мудрости, а в его храмах «есть
тайные чертоги, где хранится знание, неизвестное даже фараонам». Он филолог,
способный найти скрытые оттенки смысла в разговорном и письменном языке. Как
посредник в отношениях между разными божествами, или между богами и
людьми, он, пожалуй, более склонен к справедливости, чем большинство из тех,
кому он служит.
В некоторых историях утверждается, что Тот был отцом Исиды. Позднее он
ассоциировался с алхимией и считался автором многочисленных алхимических
трактатов. Знаменитый афоризм «что наверху, то и внизу» происходит от
«Изумрудной Скрижали», авторство которой приписывается Гермесу (Тоту).
Тот обычно изображался в виде божества с головой ибиса и письменной табличкой
в руке. Иногда его сопровождает «собакоголовая обезьяна Тота» в образе павиана.
Исида и богини-скорпионы
Когда Исида бежала из тюрьмы, куда Сет заключил ее после убийства Осириса, ее
сопровождали семь богинь-скорпионов. На стеле Меттерни-ха, датируемой
примерно 370 г. до н. э., Исида перечисляет своих спутниц: «Два скорпиона, Тефен
и Бефен, шли за мною; Местет и Месте-теф держались по обе стороны от меня;
Петет, Тхетет и Матет шли впереди, чтобы подготовить путъ для меня».
Статуэтка Исиды-Серкет в образе скорпиона, из коллекции автора
Эти божественные охранницы позднее поджигают дом женщины в наказание за то,
что она отказалась предоставить свой кров Исиде на одну ночь. Исида, тронутая
горем этой женщины, вызывает дождь, чтобы погасить пламя. Тогда женщина
признает в ней богиню и предлагает оказать ей всяческую помощь. Саму Исиду
иногда называли «скорпионом Бехдет», особенно в связи с Гором из Эдфу.
Серкет — богиня в облике скорпиона — тесно связана с Исидой. На одном рисунке
Серкет показана в образе женщины с головой сфинкса и телом скорпиона с
изогнутым хвостом. Ее голова увенчана короной Исиды с рогами полумесяца и
солнечным диском. Эта Исида-Серкет — наиболее мощный защитный аспект
богини, к которому можно обращаться лишь в крайних случаях из-за ее
вспыльчивого нрава.
Богиня Серкет
Исида и Хепри
Возможно, Хепри был первоначальным солнечным божеством Древнего Египта до
возвышения культа Ра и других солнечных богов. Считалось, что Хепри сотворил
себя сам и был единственным прародителем Тефнут и Шу, которые, в свою
очередь, породили Геба и Нут — родителей Исиды, Осириса, Нефтиды, Сета и
Гора-старшего. Хепри сотворил Тефнут и Шу, совокупившись с собственной
тенью. Шу был богом воздуха и солнечного света, а Тефнут — богиней влаги. Все
эти божества образуют один из вариантов египетской эннеады.
Древние египтяне верили, что скарабеи создают себя из неживой материи —
возможно, потому, что маленькие скарабеи появлялись на свет из навозных
шариков, куда самка жука откладывает яйца. Изображение скарабея в Египте было
весьма популярным амулетом, полезным как для живых, так и для усопших в
Нижнем Мире. В наши дни символ скарабея тоже встречается очень часто (см.
разделы «Египетские «рунные камни» и «Гадание со скарабеями» в главе 22
«Оракулы Исиды»).
Исида и Бает
Кошачья богиня Бает часто ассоциировалась с Исидой, и в храмах Исиды обычно
держали кошек. Согласно одной теории о распространении домашних кошек в
странах Европы и Ближнего Востока, они появились там вслед за строительством
храмов Исиды.
Бог Хепри в солнечной ладье
Изображения. Баст изображалась в образе сидящей кошки или женщины с
кошачьей головой. В руке она часто держит систр. На некоторых рисунках можно
видеть котят, играющих у ее ног. Статуи Бает в ее кошачьем аспекте украшались
бусами, золотыми сережками и другими ювелирными изделиями.
Египетский талисман с изображением кошки
Духовные параллели. Египетское слово Бает разделяется на Ба-Аст, что можно
перевести как «душа Иси-ды». Сочетание напористости и хладнокровия,
свойственное многим кошкам, — хорошая метафора для описания самой Исиды.
Среди титулов Бает есть «дочь Исиды», хотя в египетской мифологии природа их
отношений остается неясной. Можно предположить, что Бает была дочерью Исиды
и Ра (в некоторых источниках Исиду называют супругой Ра).
Культ Бает был особенно силен в городе Бубастисе, который славился своими
праздниками, где, по свидетельствам современников, за один день выпивали
больше пива, чем за год во всем Египте. Поэтому Баст ассоциировалась с
божественным опьянением, танцами, музыкой и женской сексуальностью. Эти
аспекты очень сближают ее с Хатор, которая считалась одним из воплощений
Исиды, хотя с точки зрения приверженцев ее культа все обстояло как раз наоборот:
для них Исида была воплощением Хатор.
Исида и Хатор
Исторические параллели. В некоторых своих аспектах Исида и Хатор почти
взаимозаменяемы, особенно в качестве Божественной Кормилицы фараонов.
Богиня Бает в необычном виде — с львиной головой (вероятно, как один из
аспектов Сехмет)
Возможно, что представление об Исиде как о «хозяйке дома Гора» привело к
появлению отдельной богини, выполнявшей эту функцию. Греки отождествляли
Хатор с Афродитой (впрочем, как и Исиду).
Мифологические параллели. Хотя в сохранившихся мифах нет упоминаний об
отношениях между Исидой и Хатор, они, несомненно, считались сходными
божествами. В истории о противоборстве Гора и Сета Хатор пытается развеселить
мрачного бога Ра, танцуя перед ним, чтобы он вернулся в зал Священного суда.
Имя Хатор (произносится «хат-хор») означает «дом Гора», что указывает на ее
связь как с более древним старшим Гором, так и с младшим Гором, сыном Исиды.
Изображения. Иконография (символы и атрибуты) Хатор и Исиды очень сходна:
обе увенчаны рогами и полумесяцем. В некоторых случаях богинь можно
различить лишь по иероглифам их имен.
Хатор иногда носит на голове повязку, завязанную узлом на затылке, которая не
встречается на изображениях Исиды.
Хатор
Духовные параллели. Хатор и Исида — преимущественно светлые божества,
желающие счастья своим почитателям. Одна богиня почти всегда присутствовала в
храмах Другой. Можно сказать, что Хатор обладает всеми жизнерадостными
аспектами Исиды, оставаясь в стороне от темных и скорбных аспектов, связанных с
Царством Мертвых.
Она предстает в образе жены, иногда матери, но не любовницы, как Исида. Она не
преодолевает особых препятствий и не переживает тяжких невзгод, хотя в
некоторых мифах именно Ха-тор, а не Сехмет (глаз Ра) собирается уничтожить
человечество. Единственное, что может умилостивить разгневанную богиню, —
жертвенное пиво, подкрашенное красным для напоминания о крови.
Одна из современных жриц Исиды предположила, что «Хатор -- это Исида до
замужества с Осирисом». В этой юмористической гипотезе есть определенная доля
истины.
Бюст богини Бает, из коллекции автора
ИСИДА И АЗИАТСКИЕ БОЖЕСТВА
Исида и Кали
Исторические параллели. Я не обнаружила исторических материалов о связи
между культами Исиды и Кали, но обе они считаются предшественницами Черной
Мадонны, имевшей почитателей по всей Европе. Цыгане, которых — справедливо
или несправедливо — связывают с культом Исиды, ведут свой род от земли,
находившейся под владычеством Кали.
Мифологические параллели. Эти два божества не имеют] общей мифологии.
Духовные параллели. Исида в ее темном, или «черном», аспекте известна под
титулом Разрушительницы, который она делит с Кали. (Дополнительную
информацию о темных аспектах Исиды см. в разделе «Среди витков лабиринта» в главе 16 «Исида как
богиня любви».)
Исида и Ганга
Ганга — индуистская богиня, покровительница реки Ганг. В Оксиринхском
папирусе, где перечисляются имена и атрибуты Исиды в других странах, говорится
о ее владычестве над областью Ганга. Возможно, это просто аналогия власти
Исиды над нильскими водами, распространенная на другую великую реку.
Исида и Харита
Исторические и мифологические параллели. Уильям Мак-квитти, автор книги
«Остров Исиды», считает, что в Азии Исиду наделяли чертами богини бедствий
Хариты. Эта богиня носила титул «Матери пятисот демонов», но была обращена в
буддизм самим Буддой.
Исида и Тара
Многоликая Тара, чей собирательный образ Великой Матери делает ее, пожалуй,
самой уважаемой богиней Востока, имела много почитателей, любивших ее и в то
же время страшившихся ее гнева.
Изображения. Тара обычно изображалась с цветком лотоса и в диадеме в форме
полумесяца. Луна и лотос часто упоминаются в хвалебных песнях, сложенных в ее
честь. Ее пояс завязан узлом, напоминающим узел Тета у Исиды.
Духовные параллели. У Тары и Исиды есть ряд сходных титулов и атрибутов. Как
и Исида, Тара является спасительницей, богиней-матерью, врачевательницей и
защитницей. Она считается бодхисаттвой*,
--------------------* Бодхисаттва (тот, чья сущность — просветление; санскр) — в буддизме Махаяны
идеальное существо, которое выступает прежде всего как наставник и образец для
других людей, ведущий их по пути нравственного совершенствования к
достижению нирваны. —- Прим. ред.
достигшей бесконечного совершенства, однако не отвратившей свой слух от нужд
обычных людей. Тара всегда готова протянуть руку помощи своим
последователям.
Исида и Гуань Инь
Исторические и мифологические параллели. Гуань Инь сравнительно поздно
приобрела широкую известность в Китае, поэтому, возможно, образ Исиды был
включен в некоторые аспекты ее мифологии. Ее эволюция из первоначально
мужского божества (Авалокитешвара) не вполне ясна и, вероятно, совершалась под
влиянием греко-римских знаний об Исиде.
Гуань Инь
Изображения. Когда Александр Великий завоевал часть Индии, он оставил на
покоренных территориях греческих наместников. Эти наместники, естественно,
принесли с собой греческую архитектуру, искусство и религиозные обряды. В
провинции Гайдара процветала смешанная греко-индийская культура; здесь
вырабатывался стиль, элементы которого и поныне можно видеть на современных
изображениях индийских богов и богинь. У Исиды было много возможностей
повлиять на развитие других религий, и, может быть, поэтому узел Тета и цветок
лотоса впоследствии стали атрибутами Гуань Инь. Ее также часто изображали с
ребенком на коленях или с несколькими детьми.
Духовные параллели. Светлые аспекты Исиды и Гуань Инь во многом совпадают
— в частности, это опека маленьких детей и особые благодеяния для женщин.
Поэтому воззвания современных жриц Исиды к силе Гуань часто оказываются
успешными.
Исида и Нюйва
Наименее известная из азиатских божеств, Нюйва разделяет с Исидой некоторые из
ее аспектов. Она и ее брат-супруг Фу Си чаще всего изображались в образе двух
змей, чьи хвосты переплетены в священный узел, что характерно для поздних
изображений Исиды и Осириса, а также Исиды и Сераписа. Нюйва и Фу Си,
образующие первичную божественную пару в Древнем Китае, тоже принесли
своему народу многочисленные благодеяния. Они дали людям сельское хозяйство,
научили их обрабатывать металл, строить суда, заложили основы врачевания и
многих других наук и искусств.
ИСИДА И ГРЕКО-РИМСКИЕ БОЖЕСТВА
Исида ассоциировалась и смешивалась со многими греческими богинями, включая
Геру, Афродиту, Деметру, Персефону и других.
Осар-Апис (Серапис)
Исида и Серапис
Исторические параллели. До недавнего времени многие ученые полагали, что
культ Сераписа был учрежден Птолемеем для синтеза между греческими богами и
божествами покоренного Египта, а впоследствии распространился по всему
Средиземноморью. Однако культ Сераписа, или Осар-Аписа, возник спонтанно.
Это подтверждается недавними исследованиями, показывающими, что в тех
местах, где Птолемей вроде бы пытался предпринять «религиозную экспансию»,
совместные храмы Исиды и Сераписа встречаются очень редко. В других местах,
где цари и царицы из династии Птолемеев не могли получить никакой пользы от
утверждения новой веры, храмы и другие свидетельства существования культа
Сераписа встречаются значительно чаще.
Плутарх дает описание культа Сераписа (в его транскрипции — Сараписа),
сосредоточенное на аспектах Нижнего Мира*.
-------------------* См. Приложение 2 в конце книги.
Сераписа почитали как божество активных и решительных действий, поэтому он
пользовался особым почетом в римских легионах, о чем свидетельствуют
многочисленные обетные таблички с его именем. В некоторых местах Серапису
посвящали боевое оружие.
Мифологические параллели. Существует очень мало мифологических или
литературных материалов, связывающих Исиду и Сераписа. Несмотря на это,
археологи обнаружили десятки древних храмов, где эти два божества мирно
существовали рядом в течение столетий.
Серапис и Исида
Изображения. Сераписа обычно изображали как мускулистого человека средних
лет с курчавыми волосами и бородой — совершенно не в духе египетской
традиции. По ассоциации с Сераписом, Исиду иногда изображали в виде римской
аристократки с завитыми волосами, с бахромчатой шалью на плечах. Она также
могла держать в руке какой-нибудь атрибут Деметры, например пшеничный колос.
Еще Исиду и Сераписа изображали в виде двух змей с тесно переплетенными
хвостами.
Духовные параллели. Серапис — более жизнерадостный аспект Осириса, особенно
известный и почитаемый как божество врачевания. Исида и Серапис в качестве
супругов представляют собой довольно степенную и скучную, но все же
образцовую модель отношений между мужем и женой. Их роль богов плодородия,
символизируемая корзиной для зерна (модиус, или мера зерна), которая часто
изображалась на голове у Сераписа, имела особенно важное значение в Римской
империи, зависевшей от плодородия Египта — тогдашней «житницы Рима».
Серапис
Исида и Зевс
Исторические и мифологические параллели. Исида связана с Зевсом двумя
основными способами: через свое отождествление с богиней Ио и через
отождествление Зевса с
Сераписом. Статуи Зевса-Сераписа встречаются довольно часто, а в некоторых
местах их почитали как одно божество. Церемониальный клич «Един Зевс
Серапис!» можно рассматривать как намек на своеобразный монотеизм,
основанный на идее единого бога в двух ипостасях.
Духовные параллели. Отношения Зевса и Исиды напоминают ее отношения с Ра.
Это ненадежный альянс. Исида никогда не принимала подчиненного положения по
отношению к другим богам, и сочинителям мифов было весьма затруднительно
сделать ее супругой Зевса. В отдельных случаях Исиду отождествляли с Герой, но
эта аналогия очень смутная и ограниченная.
Исида и Артемида/Диана
Исторические и мифологические параллели. Во многих местах греко-римского
мира Исида и Артемида считались аспектами одного божества. У Ксенофонта есть
описание приключений жрицы, равно преда-ной двум богиням и почитающей одну
божественную сущность под разными именами.
Артемида, девственная богиня охоты, кажется чрезвычайно далекой от
материнских и эротических аспектов Исиды. Тем не менее во многих греческих
храмах и святилищах имеются изображения этих богинь и алтари, посвященные
Исиде-Артемиде, или Артемиде-Исиде. Поскольку обе считаются лунными
божествами, между ними можно найти больше точек соприкосновения, чем
кажется на первый взгляд.
Гравюра Дианы XIX в., с характерным лунным полумесяцем на голове
Изображения. Диану или Артемиду можно узнать по украшению на голове в виде
полумесяца — и, разумеется, этот символ связывает их с Исидой.
Духовные параллели. Будучи независимыми по своей природе, Исида и
Артемида/Диана побуждают своих поклонников к самодостаточности и умению
полагаться на собственные силы. Между двумя богинями можно найти
неожиданные параллели — например, Исида требовала от своих служителей в
определенное время соблюдать обет целомудрия, а беременные женщины
обращались к Артемиде за помощью для облегчения родов.
Многогрудая Артемида (Диана) Эфесская
Исида и Ио
Исторические и мифологические параллели. Некоторые авторы считают Ио
жрицей Геры, пострадавшей от ненасытной страсти Зевса. В этом нет ничего
удивительного: Зевс обычно испытывал желание ко всем существам женского
пола, богиням и смертным женщинам. В своей превосходной книге «Богиняколдунья» Джанет и Стюарт Фаррар утверждают, что на самом деле Ио была
древней лунной богиней в образе коровы, которая дала свое имя Ионическому
архипелагу. Ио также иногда ассоциировалась с Европой, которой мы обязаны
собирательным названием для европейской части западного мира.
Когда Гера узнала об измене мужа, Зевс превратил Ио в корову, чтобы избавить ее
от гнева своей супруги. Но Гера сама превратилась в овода и преследовала
несчастную корову вплоть до Египта, где та, предположительно, стала Исидой.
Эта история — довольно поздняя выдумка греческого происхождения и не может
рассматриваться как вариант происхождения культа Исиды. Знания и атрибуты
различных божеств передавались из Египта в Грецию, а не наоборот.
Изображения. Ио часто изображали девушкой в греческой тунике, с полумесяцем
на лбу или с маленькими коровьими рогами, выглядывающими из-под прически.
На мозаиках и фресках с изображением Ио можно увидеть египетские мотивы —
сфинксов, крокодилов и др.
Исида и Деметра/ Персефона
Исторические и мифологические параллели. Даже древние греки признавали, что
мистерии Деметры имеют египетское происхождение. Элементы мифа об Исиде,
ищущей тело своего мужа Осириса, включены в миф о Демет-ре, которая считалась
путеводным божеством, оказывающим покровительство в духовных и физических
поисках. В качестве богини мертвых Персефона является супругой повелителя
Нижнего Мира, которого можно рассматривать как божество, аналогичное
Осирису.
Деметра
Изображения. Деметра и эллинизированная Исида почти неотличимы друг от
друга, особенно если изображение не снабжено надписью с именем богини.
Деметра иногда изображается в египетском головном уборе, в то время как на
греческих изображениях Исида чаще держит колос (символ Деметры), а не систр.
Существует также несколько статуэток Коры-Исиды, где она выступает как богиня
смерти в сочетании с Корой, которая является аналогом Персефоны.
Духовные параллели. История Деметры — богини-матери, которая теряет своего
возлюбленного, — имеет сходные черты с историей Исиды. Как и Исида, Деметра
отправляется на поиски возлюбленного и с огромным трудом достигает лишь
частичного успеха, стараясь вернуть его к жизни.
Исида и Дионис
Жрец Диониса
Исторические и мифологические параллели. Жизнерадостные аспекты Осириса —
музыканта, танцовщика и любовника — отождествлялись с Дионисом. Поскольку
Исида и Осирис считались изобретателями виноделия и пивоварения, эта
ассоциация вполне правомерна. Дионис хорошо отображает экстатическую,
шаманскую сторону Осириса. В некоторых районах Греции Исиду называли
супругой Диониса.
Духовные параллели. Покровитель безудержной радости и божественного
опьянения, Дионис отражает те аспекты Осириса, которые не сохранились в
дошедших до нас египетских мифах, где он предстает в первую очередь как
властелин Нижнего Мира, приветствующий души умерших. Диониса можно
считать воплощением тех активных, эротических и возбуждающих качеств
Осириса, которые больше всего любила Исида.
Исида и Венера/Афродита
Исторические и мифологические параллели. Исиду и Афродиту почитали как одно
божество во многих местах. Любовь Исиды и ее страсть к Осирису были главными
точками соприкосновения.
Изображения. Известны статуэтки Исиды египетского происхождения. ИсидаАфродита обычно изображалась обнаженной и носила только бусы и другие
украшения.
Духовные параллели. Исида и Афродита благосклонно смотрят на человеческие
слабости и с готовностью отвечают на обращенные к ним просьбы о любви. Они
также разделяют аспекты богини моря и допускают присутствие куртизанок в
своих храмах. Священная проституция, менее характерная для культа Исиды, все
же имела здесь место. В одном из египетских мифов утверждается, что Исида
торговала своим телом в те годы, когда она скрывалась от Сета.
ИСИДА И КЕЛЬТСКИЕ/СКАНДИНАВСКИЕ БОЖЕСТВА
Исида и Цернунн
Исторические параллели. Экспансия Римской империи привела Исиду в сердце
Галлии, где существовал культ Цернунна, оленьего бога, который считался
повелителем Подземного Царства, связанного с циклами умирания и возрождения
природы. Существует хотя бы одно кельтское ритуальное блюдо, где Цернунн
изображен в обществе чужеземных египетских божеств.
Мифологические параллели. Нам не удалось обнаружить мифов, связывающих эти
два божества друг с другом.
Духовные параллели. Когда Исида изображается с оленьими рогами вместо
обычных коровьих рогов, ее энергия удивительно хорошо сочетается с образом
Цернунна и их легко представить как божественных супругов.
Мужская сила оленьего бога сходна с силой священного быка Аписа из Египта.
Работа с энергиями Исиды и Цернунна усиливает чувство связи с землей и всеми
живыми существами. Цернунн как предводитель дикой охоты находит достойную
пару в лице Исиды, владычицы ветра и грома.
Исида и Фрейя
Исторические параллели. Древнеримский писатель Тацит в своем очерке
«Германия» отмечает, что одно скандинавское племя чтило Исиду, хотя
приведенные им свидетельства выглядят недостоверно. Существует мнение, что
обычай «огненного погребения» на ладье, принятый у викингов, был связан с
египетскими ритуалами.
Мифологические параллели. Насколько нам известно, не существует мифов,
подразумевающих связь между этими двумя богинями.
Фрейя в своей колеснице, запряженной кошками
Духовные параллели. Фрейя, повелевающая валькириями, спускается на землю
вместе с Одином и выбирает наиболее доблестных среди павших воинов, которые
войдут в Вальгал-лу, чтобы пировать в чертогах Одина и сражаться в его битвах.
Поиски Фрейи сходны с поисками Исиды, возрождающей Осириса, чтобы он мог
занять место на троне Нижнего Мира. В своей книге «Богиня-колдунья» Джанет и
Стюарт Фаррар указывают на то, что Фрейя/Фригг была сестрой и женой Одина;
она обладала волшебным плащом из перьев сокола, который позволял ей летать.
Здесь прослеживается аналогия со способностью Исиды превращаться в сокола.
Колесница Фрейи, запряженная кошками, напоминает колесницу Исиды, в храмах
которой часто держали кошек.
Фрейя на поле сражения
Исида и Один
Исторические параллели. См. «Исида и Фрейя».
Мифологические параллели. Нет мифов, указывающих на какую-либо связь между
этими двумя божествами. В «Британской Эдде», которая оказалась литературной
подделкой, есть попытки провести аналогию между Тором, сыном Одина, и Гором,
сыном Исиды.
Духовные параллели. В отсутствие мифологической связи можно обнаружить
удивительное духовное родство между Одином и Исидой. Исида готова на все ради
новых знаний — она даже обманывает своего отца Ра, чтобы выведать его тайны.
Это роднит ее с Одином, который пожертвовал собственным глазом ради того,
чтобы достичь просветления и узнать руны. Оба божества иногда прибегают к
перемене облика для достижения своих целей. Исида превращается в пожилую
женщину, чтобы пробраться на остров, где боги спорят о наследнике трона Египта,
а также меняет облик на службе у царицы Астарты во время поисков Осириса. Со
своей стороны, Один легко меняет внешность и может притвориться кем угодно.
Оба имеют титулы, утверждающие их власть над бурей, громом и молнией; к
обоим можно взывать как к божествам войны.
ИСИДА И ХРИСТИАНСКИЕ СВЯТЫЕ
Исида и Дева Мария
Исторические параллели. Многие храмы Исиды впоследствии были
переименованы в честь Девы Марии; затем к ней перешли и некоторые титулы
Исиды. Статуи Исиды с младенцем Гором служили прообразом для статуй и
изображений Богоматери с ребенком Иисусом.
Исида также была известна под именем Великой Девы. В книге «Единственная в
своем роде» Марина Уор-нер упоминает о любопытном слухе, некогда
циркулировавшем в Александрии: Деву Марию обвиняли в том, что она зачала
Иисуса в результате кровосмесительной связи. Здесь можно уловить отголоски
древнего союза между Исидой и Осирисом, которые, как известно, были братом и
сестрой.
Известно, что Иосиф и Мария бежали в Египет в поисках убежища, как бы
повторив библейский Исход из Египта в обратном направлении. Там, в средоточии
культа Исиды, они должны были постоянно видеть ее изображения наряду с
изображениями Гора и Осириса.
«Скорбящая Богоматерь» Микеланджело. Гравюра XIX в.
Мифологические и духовные параллели. Как матери божественных детей, зачатых
необычным способом, Исида и Дева Мария имеют много общего. Очень легко
провести параллели между мифами об Осирисе и историей Иисуса.
Хотя христианская церковь ограничила власть Богоматери как независимой
богини, она продолжала выполнять важную функцию и служила напоминанием о
том, что главное божество не обязательно должно принадлежать к мужскому полу.
Материнские аспекты Исиды и Девы Марии имеют много общего: обе они
отзывчивы к своим почитателям и прощают им прегрешения, как любящая мать
прощает шалости своему ребенку.
Изображения. Изображения Девы Марии, особенно раннего периода, часто в
подробностях совпадают с изображениями Исиды. Обоих можно видеть с
полумесяцем на фоне звезд. Мы уже говорили о том, что изображения Исиды с
младенцем Гором, скорее всего, служили прообразом для изображений
Богоматери, кормящей младенца Иисуса. Некоторые образы Исиды с убитым
Гором на коленях разительно напоминают «Скорбящую Богоматерь»
Микеланджело, хотя сохранившиеся египетские варианты далеко не так пластичны
и эмоциональны.
Исида и Черная Мадонна
Исида стоит за многими таинственными статуями и изображениями Черной
Мадонны. Некоторые из этих статуй имеют египетское происхождение; считалось,
что она в этом облике «приняла на себя зло мира» за столетия существования ее
культа.
В период средневековья изображения Черной Мадонны часто считались гораздо
более могущественными, чем официальные изображения Девы Марии. Некоторые
места, где верующие уже в современную эпоху испытывали видение Богородицы,
расположены рядом с древними свя-тилищамщв честь Черной Мадонны*.
------------------* Более подробную информацию о Черной Мадонне см. в книге Иена Бегга «Культ
Черной Мадонны», Нью-Йорк, 1989.
Диана Стейн предполагает, что сезон Великого Поста в католическом церковном
календаре происходит от периода поисков тела Осириса и его последующего
возрождения*.
------------------
* Диана Стейн, «Книга Дней». Сент-Пол, 1988.
Ряд христианских святых частично ведет свое происхождение от Исиды, например,
св. Мария Египетская, св. Женевьева Парижская, св. Гуцула Брюссельская, св. Таис
и св. Пелагия. В современном Египте христиане-копты до сих пор пользуются
систрами в религиозных обрядах и числят некую Исиду среди своих святых, хотя
не ясно, идет ли речь о богине, мученице или просто женщине, прославившейся
твердостью в делах веры.
ГЛАВА 13
ПЕРВЫЙ ЧАС НОЧИ ВЕЧЕРНИЙ РИТУАЛ
В конце дня, когда сгущаются сумерки и солнце медленно исчезает за горизонтом,
исполняется вечерний ритуал в честь Исиды. Это переходное время — «трещина
между мирами», когда ни солнечные, ни лунные силы не могут властвовать
безраздельно, — в духовном отношении эквивалентно сумеречной зоне между
сном и бодрствованием. В такие моменты может быть достигнута огромная
ясность мысли и фантастическая глубина провидения. Это время успокоения и
отрешения от дневных забот. В летние месяцы, когда смеркается поздно, вечерний
ритуал или молитва может быть прелюдией к длинному вечеру, посвященному
духовной работе и медитации.
МЕДИТАЦИЯ НЕФТИДЫ
Наступает час Нефтиды, богини сумерек и заката, сестры Исиды, Осириса и Сета, с
которым она состоит в безрадостном браке, заключенном не по любви.
Благословенный союз ее прекрасной сестры и любящего брата постоянно
находится у нее перед глазами. Но Нефтида — сестра-близнец Исиды — не
уступает ей в красоте. Несмотря на любовь к Исиде и страх перед Сетом, Нефтида
желает получить Осириса хотя бы на один час. Ее естество взывает к нему. Она
томится по его прикосновению, ибо лишь оно может исцелить ее от долгих лет,
проведенных в ненавистных объятиях Сета.
Осирис
Ей не так уж трудно приблизиться к ложу Осириса, приняв облик своей
сестры. Нефтида украшает себя венком из цветов донника и находит Осириса,
который лежит один в темноте. Исида куда-то отлучилась — помочь при родах или
посетить храм, а может быть, она сейчас сама находится в объятиях Мина или
Собека, который иногда занимает место супруга рядом с ней.
Сумеет ли она обмануть Осириса? Сможет ли бледноликая Нефтида, владычица
сумерек и заката, призвать на свои щеки радостный румянец Исиды, так хорошо
знакомый ее царственному мужу? Будут ли ее глаза призывно блестеть,
увлажненные слезами радости, когда ее душа иссушена опаляющими
прикосновениями Сета?
Но Осирис ничего не заподозрил. Он приветствует ее с радостным изумлением, и
она молча целует его.
Объятия Осириса подобны глотку прохладной воды в знойной пустыне. Они легки,
как солнечные лучи, пронизывающие вайи священных пальм в его роще. Его ласки
подобны звездному свету; он омывает ее, как поток Млечного Пути. Туман,
поднимающийся над Лотосовым прудом, — эманация Осириса. Серп молодой
луны — белок его глаз, сияющих во тьме. А кульминацией их взаимной страсти
служит разлив Нила, животворный поток великой реки.
Но тут из-за холмов на западе доносится тяжкий гром, перемежаемый вспышками
молний. Это — одна из редких гроз, колдовское творение Сета. Нефтида
поднимается с ложа; ее волосы в беспорядке, а сердце исполнено страха перед
гневом мужа. Осирис не хочет, чтобы она уходила, и дразнит ее за то, что она
боится грома. Нефтида отвечает ему вымученной улыбкой, последний раз целует
его мужественные губы и уходит с радужными обещаниями. Тогда Осирис снова
засыпает в своем темном алькове, прижавшись лицом к забытому венку из цветов
донника.
Вечерняя молитва Исиде
Молитва произносится на закате одной из жриц храма.
О Исида, прекрасная богиня!
День прошел, наступает ночь.
Солнце заходит, высыпают звезды.
Это вечерняя молитва,
Провожающая дневной свет.
Позволь твоему орудию назвать твое имя,
Обратившись к тебе со всем почтением.
О Исида, прекрасная богиня!
Я зажигаю свечу на алтаре в твою честь.
О Исида, прекрасная богиня!
Сладкий дым благовоний волнами плывет,
Это мой дар, обращенный к тебе.
О Исида, прекрасная богиня!
Ты встаешь за мной, как золотое пламя,
И осеняешь меня незримым крылом.
Я смиренно склоняюсь перед тобой.
О Исида, прекрасная богиня!
Мои руки воздеты в безмолвной мольбе,
В угасании дня я взываю к тебе.
Приди, о великая и прекрасная Исида!
Приди в славе своей мощи и любви,
Позволь краю твоего одеяния коснуться меня.
О Исида, прекрасная богиня!
Присутствие богини ощущается в зависимости от способности жрицы взывать к
ней и воспринимать ее. Эта способность развивается и укрепляется со временем.
ЛУННАЯ ИНИЦИАЦИЯ
Восход луны — еще один момент славы Исиды. Она появляется, как жемчужина
ночи, увеличенная линзой отдаленного горизонта, притягивая нас к себе по мере
своего величественного подъема. Она кажется огромным белым глазом в небесах,
который внимательно следит за спящим миром. В сегодняшнем небе реактивный
самолет может прочертить инверсионный след по краю ее лунной ауры, образовав
на несколько секунд «Шен» — египетский знак вечности, словно напоминающий
нам о вечном величии небосвода.
Созерцание луны
Лунная инициация довольно проста. Женщины особенно • хорошо настроены на
лунные циклы, благодаря физическим циклам менструации, которые соотносятся с
фазами луны. Если женщина будет спать под открытым небом, на свежем воздухе,
то начало ее менструального цикла вскоре будет совпадать с фазой полнолуния;
лишь искусственное освещение нарушает этот природный ритм. Даже самый
закоренелый циник вынужден признать, что в ночь полнолуния творятся странные
вещи — хотя бы потому, что другие люди начинают вести себя странно.
Хотя настройка на лунную энергию проще дается женщинам, лунная инициация
также необходима мужчинам. Во многих культурах, включая египетскую, луна
имела преимущественно мужскую природу. В египетской мифологии она служила
домом для Тота, Ихи и Хонсу. Луна двойственна по своей природе, показывая нам
лишь свою светлую сторону, в то время как другая сторона, погруженная во тьму,
видна только звездам.
УПРАЖНЕНИЕ ПО ВОСПРИЯТИЮ ЛУННОЙ ЭНЕРГИИ
В ночь полнолуния войдите в комнату, откуда можно видеть луну через окно.
Встаньте рядом с лампой со снятым абажуром. Ощутите качество света, его тепло,
посмотрите, как он изменяет оттенок вашей кожи и цвет одежды, которую вы
носите.
Хонсу
Выключите лампу. Пусть лунный свет озарит вас. Почувствуйте его воздействие на
ваше тело и разум. Когда вы привыкнете к нему, то обнаружите, что хотя лунный
свет ассоциируется со снами и фантазиями, он проясняет голову и создает
ощущение необычайной легкости в мыслях. С другой стороны, чрезмерно долгое
пребывание на солнце, которое управляет рациональной стороной человеческого
сознания, может привести к перегреву мозга, путанице в мыслях и солнечному
удару, представляющему угрозу для жизни.
Теперь зажгите свечу и поднесите ее к лицу. Посмотрите, как смешение двух
качеств играет с вашим восприятием: теплый оранжевый свет свечи и ледяной
желтовато-белый свет луны. Медитируйте на этом ощущении, пока ваше
восприятие не обострится до предела, потом закончите упражнение. Можно еще
некоторое время созерцать лунный свет, не сосредоточиваясь на его качествах.
Если вы стремитесь к лунной инициации, каждую ночь следите за лунными
фазами. Приложите особое усилие, наблюдая за луной ранним утром и после
полуночи, старайтесь выслеживать ее в течение дня. Активно ищите все, что
напоминает вам о луне, будь то цвета, материалы или продукты. Не нужно
покупать их или употреблять в пищу, просто обращайте на них внимание. Учитесь
представлять луну перед мысленным взором во всех ее фазах и оттенках. Следите
за приливами, наблюдайте за отражением луны в текучей воде. Не забывайте
мысленно напоминать себе, что вы делаете все это для изучения лунного аспекта
Иси-ды, и при необходимости обращайтесь к ней за советом и поддержкой.
ГЛАВА 14
ВТОРОЙ ЧАС НОЧИ В СТОЛОВЫХ И САДАХ ИСИДЫ
Еда нужна нам, чтобы жить. Будучи людьми, мы постоянно приносим в жертву
другие организмы животного или растительного происхождения и благодаря этому
получаем необходимые для жизни питательные вещества.
С
древнейших
времен
люди
стремились
закрепить
это
чувство
«жертвоприношения» в религиозных ритуалах, предлагая в дар пищу своим
божествам и усопшим, хотя не ясно, что они надеялись получить взамен.
Ритуальная пища считалась священной. В египетских храмах, как и во многих
других местах, жертвенная еда на алтарях менялась ежедневно, а иногда и по
определенным часам, во время четырех главных ритуалов — на рассвете, в
полдень, на закате и в полночь. В жертву приносили лучшие продукты, которыми
славилась та местность, где стоял храм.
Сами храмы часто выполняли дополнительную функцию складов, где хранились
запасы пищи на случай засухи, неурожая и других бедствий. Кроме того, при
многих храмах существовали скотобойни, где убивали и разделывали жертвенных
животных. Там не только принимали подношения от верующих, но и раздавали еду
нуждающимся людям, больным, а также многочисленным служкам и работникам,
чья жизнь была тесно связана с храмом.
Египетские религиозные табу на продукты питания удивляли и приводили в
замешательство римских и греческих авторов того времени. Обычно эти авторы
совершали ту же ошибку, как и при попытке понять сложный политеизм
египетской религии. Несмотря на многочисленность богов, количество их ролей
было весьма ограниченным, и в каждом номе, или округе, было свое божество для
разной роли. Что касается запретов на отдельные виды продуктов, то любая пища,
запрещенная в одном округе, могла быть вполне приемлемой в соседнем. Иногда, в
периоды политических волнений или территориального соперничества, жители
одного нома, желавшие спровоцировать соседей, умышленно и с большой помпой
съедали священное животное другого нома, что часто приводило к ожесточенным
конфликтам.
Для греков и римлян, в большинстве полагавших, что табу на продукты в одном
округе распространяется на весь Египет, ограничения рациона казались излишне
строгими. Кроме того, взгляды египтян менялись со временем, и виды пищи,
запрещенные к употреблению, через сто лет переходили в категорию разрешенных.
Отдельные храмы, в зависимости от их расположения, доступа к источникам пищи
и наклонностей религиозных лидеров, нарушали табу, которые считались
обязательными в другом храме, посвященном тому же божеству.
СВЯЩЕННЫЕ ПРОДУКТЫ ИСИДЫ И ОСИРИСА
Для Исиды, которая является богиней сельского хозяйства и плодородия, священна
практически любая пища. Наиболее священными растениями для Исиды и Осириса
считались пальмы и такие пальмовые плоды, как финики и кокосовые орехи
(кстати говоря, последние можно использовать как замечательный лунный
символ).
Продукты для жертвоприношений (согласно египетской традиции,
отдаленные предметы располагались ближе к верхней части рисунка)
более
Сердцевина пальмы не годилась для подношения богам, так как последователям
Исиды и Осириса было запрещено уничтожать культурные растения, а извлечение
съедобной сердцевины приводит к гибели дерева.
Древние египтяне любили всевозможную выпечку. Хлеб часто выпекался в
специальных формах для жертвоприношения; даже сама Исида некогда пекла хлеб
для Осириса. Существовал забавный обычай класть на алтарь плоские круглые
лепешки, защипанные посередине в форме человеческого уха, чтобы бог или
богиня могли лучше слышать молитву верующего.
Хотя современные специалисты по питанию советуют отдавать предпочтение
продуктам из цельного зерна, египтяне ценили пшеничный хлеб из муки тонкого
помола выше других сортов и молились о том, чтобы в загробной жизни у них
были бесконечные запасы такого хлеба. Рогалики в форме полумесяца также
использовались в качестве подношения богам. Если вы едите рогалики за
завтраком, стоит помнить, что некогда они считались священными из-за своей
мистической связи с луной. Египтяне выпекали десятки разных сортов хлеба,
многие из которых были предназначены для особых ритуальных целей, которые
сейчас, к сожалению, непонятны для нас.
Три примера древнеегипетских орнаментов с элементами финиковой пальмы
Лук был одним из основных продуктов для древних египтян, и наемные работники
обычно получали часть жалованья луковицами. Чеснок и лук-порей тоже
употреблялись повсеместно, причем чеснок входил в состав многих лекарственных
средств.
Салат-латук, как считалось, имел природу Сета и рос в его саду, высоко ценимый
за свои стимулирующие качества. Жрецам храма Исиды в Филах было запрещено
есть салат-латук. Другим съедобным растением Сета был арбуз, который, согласно
одному мифу, появился на свет, когда Сет в облике быка преследовал Исиду с
намерением изнасиловать ее. Богиня ускользнула, и Сету пришлось извергнуть
свое семя на землю. Впоследствии на этом месте вырос первый арбуз.
Мед часто употреблялся как жертвенная пища, а также входил в состав лекарств и
некоторых благовоний. Исида и Осирис ассоциировались с пчелами и
пчеловодством. «Владычица ульев» — один из титулов Исиды.
Хотя некоторые члены жреческого сословия придерживались вегетарианской
диеты, она не пользовалась всеобщим признанием. Другие жрецы Исиды
полностью или частично воздерживались от вина.
Жрецы Исиды в Помпеях ограничивались скромным набором продуктов, если
можно считать достоверным свидетельством остатки их последней трапезы. После
извержения Везувия в 79 г. от н. э. толстый слой вулканического пепла покрыл
обеденный стол в храме Исиды, где лежали яйца, орехи и рыба.
Трапезы были важным элементом храмовой службы, особенно в святилищах
Осириса. В его храмах, где почти всегда есть алтарь Исиды, часто можно встретить
настоящие банкетные залы. Они использовались в качестве общественных
столовых гильдиями ремесленников или состоятельными гражданами, которые
регулярно встречались там, чтобы разделить хороший стол и побеседовать с
единоверцами. Меню этих трапез, если судить по сохранившимся перечням цен,
было довольно обширным и дорогостоящим, но пользовалось большой
популярностью.
Вино и пиво
Вино в Египте изготавливали с глубокой древности. Сначала виноделие почти
исключительно сосредоточивалось на храмовых землях, и вино шло на нужды
жрецов. Здесь прослеживается аналогия со многими христианскими монастырями,
где до сих пор производят разные сорта вина из своих виноградников.
Простолюдины и светские люди пили в основном пиво. К началу греко-римской
эпохи вино вошло в общее употребление по всему Средиземноморью. Сырье для
него часто поступало из виноградников, которые были заложены на лозах,
привезенных из Египта.
В храмах производились разные сорта вина, предназначенные для местного употре
ления или на экспорт. К roj лышкам сосудов привязывал* терракотовые таблички с
символикой Исиды, указывающей на предназначение вина. Не удивительно, что
эти сосуды чаще всего обнаруживают при раскопках в богатых винодельческих
районах Франции и Германии, которые даже в древние времена славились своими
виноградарями. Некоторые древние виноградники существуют по сей день, и коегде можно встретить статуи или предметы культа Исиды.
Изображение ситулы, XIX в.
На чаше для вина, принадлежащей святилищу Исиды на острове Паос в Эгейском
море, вырезано обширное посвящение «великой Исиде», с удивительной
точностью датированное 26 октября 73 г. н. э.
Более поздние ассоциации между Исидой и Дионисом, богом вина и священного
опьянения, лишь укрепляют роль Исиды как покровительницы виноделия. Самыми
подобающими для нее традиционно считались темные сладкие вина. В наше время
этим требованиям прекрасно отвечает сорт греческого вина «Мавродафне»,
изготавливаемый из винограда, растущего в окрестностях Кносса на Крите, где
культ Исиды существовал с древних времен. Однако соблюдайте умеренность:
сладкие вина, как правило, крепкие, а участие пьяных в ритуалах Исиды строго
запрещается.
Молоко
Молоко тоже священно, и рецепт «молока Исиды» существует до сих пор. Это
подслащенное розоватое молоко символизирует тот целительный напиток,
которым Исида поила своего сына Гора и фараонов — своих «божественных
детей». Во время процессий в честь Исиды молоко несли в ситуле (ведерко в форме
женской груди), а потом выливали на землю как дар богине и просили ее
благословить верующих.
МЕНЮ ЛУННОЙ ТРАПЕЗЫ
Вот некоторые предложения и рецепты для лунного праздника, описанного в главе
10 «Празднества Исиды»*.
-------------------* Я должна признать, что большинство рецептов в этой главе имеет азиатское, а
именно, китайское происхождение. Это может показаться странным в книге,
посвященной Исиде, но я хотела включить только те блюда, которые сама готовила
для праздничных трапез, а мои кулинарные навыки ограничиваются
преимущественно китайской кухней. Поскольку китайцы до сих пор регулярно
отмечают лунные праздники, а между Исидой и Гуань Инь существует заметное
сходство, я не думаю, что это меню будет неподобающим для богини, и надеюсь,
что оно не оскорбит чувства верующих.
Закуски
Очищенный миндаль
Белый сыр, порезанный кружками
Круглые крекеры светлых оттенков
Луковый соус
Гранатовые зерна
«Светлые» сорта винограда
Главные блюда
Серповидные клецки с цыплятами (рецепт см. ниже) Бистилла с лунными
символами (рецепт см. ниже) Фаршированный хлеб (рецепт см. ниже)
Гарнир
Мелкая картошка, варенная в кожуре и очищенная
Белый рис
Хлеб с запеченным чесноком (рецепт см. ниже)
Десерты
Нефелиум в сиропе
Белые круглые пирожные
Белый пирог с серебристой обсыпкой
Напитки
Молоко Исиды (рецепт см. ниже)
Различные сорта прозрачных ликеров (подходит также мятный ликер,
специфический вкус которого намекает на «холодный лунный огонь»)
Натриевая вода
Серповидные клецки с цыплятами
3 цыплячьих грудки, вареные и очищенные от кожицы
1 банка (150—200 г) консервированных каштанов
2 стрелки мелко нарезанного зеленого лука 1 столовая ложка хереса
1 столовая ложка соевого соуса
30—40 нарезанных и раскатанных кусочков пресного теста
Нашинкуйте цыплячьи грудки вместе с консервированными каштанами. Добавьте
мелко нарезанный лук и замаринуйте ингредиенты в хересе и соевом соусе в
течение одного часа (большая часть маринада должна впитаться). Положите одну
столовую ложку начинки на кусочек раскатанного теста и сложите его по
диагонали, загнув в виде серпа. Если края теста плохо защипываются, смочите их
водой.
Приготовьте клецки на пару, в течение 15—20 минут. Подавать по пять штук в
качестве закуски или по десять в качестве главного блюда.
Бистилла с лунными символами
1,2—1,5 кг бройлерных цыплят
2 мелко нарезанные луковицы среднего размера
6 чашек куриного бульона
1 чашка мелко нарезанной петрушки
1 палочка корицы
1 чайная ложка молотого имбиря
1/4 чайной ложки молотого перца
1/2 чайной ложки шафрана
6 яиц
8 листов слоеного теста
4 столовые ложки растопленного сливочного масла
1 столовая ложка сахара
1 чайная ложка молотой корицы
2/3 кружки кедровых орехов (или 2/3 кружки очищенных и мелко порубленных
миндальных орехов)
Сахарная пудра
Трафарет для создания узора
Порубите цыплячьи потрошки и положите их в большой (1,2—1,5 л) керамический
горшок. Добавьте цыплячьи шейки, лук, разделанных цыплят, бульон, петрушку,
палочку корицы, имбирь, перец и шафран. Доведите смесь До кипения, затем
убавьте огонь до минимума, накройте горшок крышкой и варите в течение часа или
до тех пор, пока мясо не размягчится настолько, что будет легко отставать от
костей. Процедите бульон и отставьте в сторону. Отделите мясо цыплят от костей
и очистите от кожицы, которую можно выбросить вместе с вареным луком и
палочкой корицы. Порвите мясо на мелкие кусочки и поставьте охлаждаться.
Нагрейте духовку до 230 градусов. Вскипятите бульон. Слегка взбейте яйца и
медленно вылейте их в бульон, постоянно помешивая до образования творожистых
сгустков. Процедите бульон через большое сито над миской; сливайте постепенно,
чтобы сгустки оставались на сите. Отставьте бульон для использования в другом
рецепте или в качестве основы для супа.
Растопите масло и частично используйте его для того, чтобы смазать дно и бортики
глубокой круглой формы для пирогов диаметром 25 см. Разложите шесть листов
теста в форме по часовой стрелке, полностью покрыв ее дно. Лишь половина
каждого листа должна находиться в форме для выпечки, а остальное будет
выглядывать наружу наподобие лепестков огромного цветка. Смажьте листы
маслом, посыпьте сахаром и молотой корицей. Положите на тесто кусочки
цыплячьего мяса, сверху добавьте яичные сгустки и посыпьте кедровыми
орешками или очищенным молотым миндалем. Закройте начинку «лепестками»
теста, свернув и подсунув их за края сковородки. Можно положить сверху
дополнительный лист теста, чтобы верхушка пирога была гладкой.
Запекайте пирог при температуре 220 градусов в течение 20 минут или до
появления легкой золотистой корочки. Встряхните форму, чтобы пирог отстал от
дна, и выложите его на противень обратной стороной. Верните в духовку и
запекайте еще 10 минут, затем выложите на блюдо.
Присыпьте верх пирога молотой корицей. Потом возьмите трафарет из белой
бумаги, вырезанный в форме полумесяца, головного убора с диском и рогами (по
вашему усмотрению), и положите его сверху. Щедро посыпьте пирог сахарной
пудрой, покрыв бумагу и все открытые участки. Затем осторожно поднимите
бумагу за концы и отложите ее в сторону вместе с остатками сахарной пудры. Ваш
рисунок проявится в виде темной коричной присыпки на блестящем белом фоне.
Один пирог рассчитан на 8—10 порций.
Фаршированный хлеб (баоци по-китайски)
Готовя это блюдо, думайте о Гуань Инь, китайской богине милосердия,
разделяющей с Исидой многие ее атрибуты. Ранние изображения Гуань Инь,
возможно, были созданы на основе греко-индийских статуй в индийской
провинции Гайдара.
Помимо других атрибутов, Гуань Инь разделяет с Исидой ее милосердную природу
и любовь к детям. Она также молится об успешном зачатии и вынашивании детей и
о любви между супругами.
Тесто:
4 1/2 чашки муки из цельного зерна
1/2 чашки сахара
1 чайная ложка соли
1 пакетик сухих дрожжей
1 1/2 чашки теплой воды
1 столовая ложка растопленного маргарина
Начинка:
2 чашки мяса цыплят, приготовленных заранее (см. ниже рецепт блюда
«Цыплята в сладком вине»)
2 столовых ложки соуса хосин
1 столовая ложка соевого соуса
2 мелко нарезанных стрелки зеленого лука
2 столовых ложки петрушки
Нагрейте духовку до 180 градусов. Разведите дрожжи в '/2 чашки теплой воды.
Смешайте муку, соль и сахар и влейте туда оставшуюся воду вместе с
растопленным маргарином. Добавьте разведенные в воде дрожжи и хорошо
вымесите тесто в течение 5 минут. Затем оставьте тесто на 30 минут, прикрыв
влажным полотенцем.
Пока тесто подходит, приготовьте фарш. Смешайте цыплят с другими
ингредиентами начинки. Если необходимо, отожмите избыток жидкости.
Чтобы сделать бао (китайскую булочку с начинкой), возьмите кусок теста
размером с мячик для гольфа, несильно раскатайте его и положите в центр
столовую ложку фарша. Защипите углы теста по центру и положите его на кусочек
вощеной бумаги размером примерно 2,5 на 2,5 см. Когда все баоци (булочки) будут
готовы, оставьте их подходить в теплом месте, пока они не увеличатся в размерах
примерно в два раза (где-то на полтора часа).
Готовьте баоци на пару, на решетке. Подавайте горячими или охладите перед
заморозкой для дальнейшего использования. Ингредиентов хватает на 25—30
баоци.
Если хотите, на заготовках можно нарисовать различные символы с помощью
кисточки и темного фруктового сока или пищевого красителя.
Цыплята в сладком вине
3 целых цыплячьих грудки (или 6 половинок)
3 мелко нарезанные стрелки зеленого лука
1/2 чашки сладкого вина (например сорт «Мавродас не»)
2 столовых ложки соевого соуса
1/4 чашки коричневого сахара
Положите 3 целые цыплячьи грудки (или 6 половинок на сковородку. Посыпьте
цыплят мелко нарезанным зеле ным луком и влейте Ч2 чашки сладкого вина.
Добавьте соевый соус и посыпьте сверху коричневым сахаром. Запе кайте при
температуре 180 градусов в течение 40 мин> перевернув один раз через 20 минут.
Для рецепта баоци от делите мясо от костей и порежьте на мелкие кусочм Можно
также подавать отдельно в качестве закуски.
Хлеб с запеченным чесноком
2 головки чеснока (примерно) на одну порцию Белый хлеб
Молотый перец, соль, сушеная петрушка и молотый пармезан для вкуса (не
обязательно)
Если вы любите чеснок, то вам будет трудно оторваться от этого блюда. Возьмите
две головки чеснока на одну порцию. Внешняя кожица должна остаться
нетронутой. Отстригите стебель так, чтобы можно было видеть верхушки долек.
Положите чеснок на сковородку, залитую водой примерно на 0,5 см. Побрызгайте
сверху водой, добавьте молотый перец, соль и семена укропа. Запекайте при
температуре 180 градусов в течение 20 минут, пока чеснок не станет мягким.
Выдавите чеснок на хлеб. Если хотите, посыпьте сверху молотым пармезаном.
Молоко Исиды
4 чашки молока
6 столовых ложек миндального сиропа (рецепт см. ниже)
Несколько крупных ягод клубники или красный фруктовый сок
Миндальный сироп:
1 чашка сахара
1 чашка воды
2 столовых ложки миндального экстракта
Приготовьте сироп, растворив сахар в воде. Доведите ко кипения, время от
времени помешивая, пока сироп не начнет густеть. Добавьте миндальный экстракт
и перемешайте. Дайте остыть. Таким же образом можно приготовить ванильный
сироп: замените 2 столовых ложки миндального экстракта на 1 столовую ложку
ванильного экстракта.
Добавьте в молоко миндальный сироп и хорошо перемешайте (можно
воспользоваться миксером). Выдавите в молоко несколько крупных ягод клубники
для придания розового оттенка или добавьте красный фруктовый сок. Подавайте
охлажденным.
РАЗНЫЕ РЕЦЕПТЫ
Жертвенный хлеб в виде ушей
Возьмите упаковку готового теста для бисквитов, отделите слои друг от друга и
раскатайте в лепешку. Защепите тесто по центру и по краям, придав ему грубую
форму человеческого уха.
Голова Исиды-Деметры с традиционной
жертвенными лепешками в форме ушей
египетской
корзинкой
и
двумя
Выпекайте согласно инструкции, затем положите в качестве дара на алтарь Исиды
с просьбой, чтобы она услышала вашу молитву.
Священные печенья
Сделайте тесто по своему любимому рецепту, исключив излишества вроде
шоколадной крошки или орехов. Запеките печенья до половинной готовности и
выньте из духовки. Возьмите медальон или резиновый штамп и прижмите к
верхней части печенья, чтобы оставить отпечаток. Если вы хорошо рисуете, можно
наметить изображение точками с помощью острой зубочистки. Верните печенья в
духовку и выпекайте до полной готовности.
Маленькие печенья с изображением гиппопотама употреблялись как символ
победы Исиды над Сетом. Печенья с символом анкха можно употреблять для
восстановления жизненных сил, а печенья с образом Исиды — чтобы вобрать в
себя частицу ее сущности. Можно украшать изображения пищевыми красителями
или сахарной пудрой.
В САДАХ ИСИДЫ
О Исида, владычица зеленых растений, лекарственных трав и пчелиных ульев!
Сады — твои храмы точно так же, как и здания. У каменного колодца за тысячу
миль от Нила шелестят листья папируса. Здесь, на краю пустыни, стоят два ряда
деревьев, образующие длинную аллею. Некоторые из них высоко ценятся за
бусины благовонной смолы, выступающей на коре, другие дают тень, сочные
плоды или славятся красотой своих листьев и цветов. Каждое из них аккуратно
посажено в шар плодородной земли, зарытый в сухой песок. Неподалеку можно
видеть пальмы, посвященные Осирису и Исиде: они растут по берегам священных
прудов, которые, хотя уже давно высохли, еще сохраняют остатки густого ила,
дававшего жизнь лотосам и зарослям камыша.
Наверху: белый лотос; внизу: синий лотос
В каменных кадках растут цветы, благоухающие по ночам в серебристом лунном
сиянии, а рядом с ними — таинственные лечебные травы, чьи секреты ведомы до
конца лишь тебе, о Исида. И каждая капля жизнетворной воды, текущей к корням
многочисленных растений, подтверждает твою силу повелительницы влаги.
Поливая растения ночью, при свете луны, чтобы ее сияние заряжало воду своей
энергией, я медленно шла по своему саду. Серебристый наконечник садового
шланга напоминал серебряную чашу для окропления, используемую в храмах, а
сам шланг, длинный и зеленый, пульсировал как живая змея.
Лунный свет и вода всегда находятся в мистическом союзе; приобщаясь к нему, вы
заимствуете частицу его силы для процветания вашего сада. Фонтан или пруд с
лилиями — желанное украшение для чертогов Исиды. Сад, посвященный богине,
должен быть одновременно лунным и солнечным, чтобы можно было им
наслаждаться и днем, и ночью.
Очень хорошо посыпать дорожки сада белой гипсовой крошкой. Она будет
блестеть в лучах солнца, однако даже самой темной ночью от нее будет исходить
слабое свечение, поскольку частицы гипса отражают каждую частицу падающего
света. При полной луне дорожки кажутся освещенными изнутри и как будто
фосфоресцируют.
Если позволяет место, вы можете заложить клумбу в форме анкха или
спланировать сад наподобие храма. Посадите цветы, которые любят ночное время
суток, такие, как гардения, ялапа, ночные кактусы, японские луноцветы и розы
светлых оттенков.
Пальмы любого вида, из какой бы страны они ни происходили, всегда получат
почетное место в храмовом саду. Они дают изменчивую тень, напоминая о Египте
и многочисленных средиземноморских портах, где возводились святилища Исиды.
Пальмы можно употреблять и в ритуальных целях. Пилообразный край черенка
веерной вайи использовался для того, чтобы считать дни. На изображениях бог Тот
иногда держит его как символ измерения времени. Созерцание пальмовых листьев,
колеблемых легким ветерком, может быть прекрасной медитацией о растениях.
В саду Исиды всегда найдется место кипарисам, сикаморам и фруктовым деревьям.
Древесина цитрусовых некогда использовалась для изготовления ритуальных
предметов культа Исиды. Сикомора — ее священное дерево, особенно когда она
отождествляется с Хатор в качестве богини любви (Хатор еще называли
Владычицей Сикоморы), и ее присутствие легко ощутить в любой сикоморовой
роще.
Сосновые шишки использовались для ритуальных костров в храмах Исиды.
Сосновая смола применялась в качестве благовония для дневных обрядов или
ритуалов, предназначенных для мужчин. Дионис, разделяющий многие атрибуты
Осириса, иногда символизировался сосновой шишкой.
Лавр часто использовался в ритуалах гадания наподобие тех, которые проводились
в Элевсине. Его связь с Иси-дой подтверждается описанием опахал из лавровых
ветвей на празднике Ploiaphesia, описанном Апулеем в «Метаморфозах».
Розы всегда присутствовали на ритуалах Исиды, а в более поздние времена в
некоторых храмах богини отмечался особый праздник роз (Rhodophoria), особенно
в тех краях, где розы выращивали на продажу и для экспорта в другие страны.
Богиня дает воду жизни усопшему и его душе, стоя на сикоморовом дереве
Выращиванием роз в Египте занимались с глубокой древности, но это были
простые садовые розы (шиповник), а не современные многолепестковые
разновидности.
Некоторые новые сорта роз носят египетские названия, например темно-красная
«Осирия» с тонким ароматом, или бледно-лиловая «Жемчужина Нила».
Популярный сорт лилий, который называется «Лилия Нила» (Agapanthus), хорошо
приживается в разных климатах и имеет карликовые сорта наряду с обычными.
Цветы лилии растут пучками на верхушке длинного стебля и окружены венцом
бледно-зеленых листьев. Существуют белые, пурпурные, сиреневые и розовые
сорта.
Душистая ялапа легко выращивается; ее цветы открываются ранним вечером и
остаются раскрытыми до раннего утра. Все разновидности очень красивы, а у
некоторых садовых сортов красные, желтые и розовые цветы распускаются на
одном растении, часто даже на одном стебле. У них очень тонкий, приятный
аромат, который, насколько мне известно, никогда не использовался в составе
духов или эфирных масел.
Цветы жасмина (как дневные, так и ночные разновидности) хорошо подходят для
сада Исиды. У одного сорта арабского жасмина маленькие цветы в форме чашечек
очень похожи на миниатюрные лотосы. Чаша с водой и плавающими в ней
лепестками жасмина будет прекрасным подношением для богини.
Гимн растениям
Ниже приводится текст гимна растениям, авторство которого приписывается
греческим врачам из Александрии*.
--------------------* Я благодарна Скотту Каннингему за любезно предоставленный текст этого гимна
— перевод древнегреческого источника.
Этот гимн, или молитву, хорошо произносить во время полива, посадки растений
или сбора растительного материала. Упоминание о «смоле», по всей видимости,
относится к благовониям — ладану, копалу, мирре или другому смолистому
веществу.
Ты был посеян Хроносом,
Благословен Герой,
Защищен Аммоном,
Рожден от Исиды,
Зевс, владыка дождей, питал тебя влагой,
Солнце грело тебя, роса давала прохладу.
Ты — сердце Гермеса,
Сеянец высоких богов,
Глаз Солнца,
Свет Луны,
Величие Осириса,
Красота и слава неба,
Душа Осириса, которая торжествует повсюду,
Ты — дыхание Аммона.
Поднимись, как восстал Осирис,
Взойди, как восходит солнце.
Ты устремлен к зениту,
Твои корни уходят глубоко в бездну,
Твои достоинства в сердце Гермеса,
Твои ветви — кости Мневиса*,
Твой цветок — глаз Гора,
Твои семена — семя Пана.
Я очищаю тебя смолой в честь богов —
Будь чистым, как Афина, и мощным, как Арес.
Я — Гермес,
Я беру (поливаю или сажаю) тебя
В день и час, надлежащий для всех вещей,
Да сопутствует мне удача и добрые предзнаменования.
-------------------------
 Мневис был другим египетским божеством, изображавшимся в виде
священного быка.
ГЛАВА 15
ТРЕТИЙ ЧАС НОЧИ ИСИДА — ТАНЦУЮЩАЯ БОГИНЯ
«Исида была танцовщицей живота», — сказала мне одна египтянка. Эта
экзотическая, уверенная в себе женщина, стоявшая передо мной, которая тоже
былг танцовщицей живота, с гордостью причисляла богинь к своей традиции, а
саму себя — к почитательница» Исиды.
Действительно, при раскопках древних храмов Исидь археологи часто
обнаруживали кастаньеты и тамбуринь танцовщиц. Звуки систра убедительно
дополняют рокот барабанов в танцевальной музыке Ближнего и Среднегс Востока;
многоцветные покрывала танцовщиц живота, по свидетельствам древних авторов,
служили подобав щим одеянием для Исиды. В своей книге «Земной танец»
Даниэла Жиосеффи, жрица Исиды и танцовщица живота, указывает на
использование покрывала танцовщиць как символа полумесяца и выдвигает
предположение том, что коровьи рога Исиды также ассоциировались
развевающимися одеяниями во время танца. Она считает, что движение
поднимающегося и опускающегося покрывала танцовщицы — это не что иное, как
напоминание о покрове Исиды и ее мистериях, которые либо открываются перед
посвященными, либо остаются скрытыми для непосвященных.
ВИЗИТ ТАНЦУЮЩИХ БОГИНЬ
В нижеследующей истории под названием «Визит танцующих богинь», взятой из
книги Льюиса Спенса «Мифы Древнего Египта», сама Исида танцует и играет на
музыкальных инструментах в честь рождения трех сыновей Ра, которым
предназначено стать фараонами*.
------------------* Льюис Спенс, «Мифы Древнего Египта». Лондон, 1917.
«Теперь, когда родились сыновья Ра и Руд-дидет, солнечный бог призвал Исиду,
Нехбет, Менхит и Хнума спуститься на землю и прийти к матери. Приняв облик
молодых танцовщиц, все они, за исключением бога Хнума, который шел с ними
как прислужник, спустились на землю и приблизились к дому жреца Ра-усера,
мужа Руд-дидет. Там они пели и играли на музыкальных инструментах. Они
наделили детей различными добродетелями и назвали их Усер-реф, Сах-ра и Каку.
В благодарность за добрые пожелания, Ра-усер подарил им бушель ячменя. Хнум
положил мешок себе на голову и понес его, но когда они возвращались в свою
божественную обитель, Исида сказала остальным: «Не лучше ли будет, если мы
сотворим чудо для этих детей?»
Все согласились, и тогда они сотворили подобие корон Египта — короны Верхнего
Царства и короны Нижнего Царства — и спрятали их в мешке ячменя. Затем они
вернулись в дом Ра-усера и попросили разрешения оставить ячмень в кладовой,
которую они запечатали своей печатью и ушли. Через несколько недель Руд-дидет
спросила свою служанку, как обстоят дела в домашнем хозяйстве и нет ли в чем
недостатка. Служанка ответила, что всего хватает, кроме ячменя, чтобы наварить
пива. Тогда хозяйка спросила, почему ячмень не доставили вовремя, и получила
ответ, что мешок отдали танцовщицам, которые прибыли в день рождения детей, и
теперь он лежит в запертой кладовой, опечатанной их печатью.
Руд-дидет распорядилась, чтобы ячмень употребили для варки пива, и добавила,
что Ра-усер заменит мешок до возвращения танцовщиц. Служанка открыла
кладовую и изумилась, когда услышала пение, человеческую речь, музыку и
восхваления, какие обычно звучат в царских чертогах. Она быстро вернулась к
хозяйке и рассказала о случившемся. Тогда Руд-дидет вошла в кладовую и тоже
услышала звуки, но сначала не могла определить их источник. Потом она
приложила ухо к мешку с ячменем и поняла, что звуки исходят оттуда...»
Придворные танцовщицы исполняют танец перед фараоном
Эти звуки сочли знамением, предвещавшим, что сыновья Руд-дидет станут
правителями Египта. Далее история продолжается, но ее конец утрачен.
В мифе о соперничестве между Сетом и Гором, сыном Исиды, солнечному богу Ра
надоедает исполнять роль судьи в словесных и физических поединках между двумя
соискателями трона. В крайнем раздражении он встает и покидает присутственные
чертоги. Боги египетского пантеона, нуждающиеся в руководстве Ра, чтобы раз и
навсегда уладить конфликт, обращаются за помощью к Ха-тор — богине любви,
красоты и танцев, которая во многих своих аспектах почти идентична Исиде. Хатор одна идет к богу солнца и исполняет перед ним эротический танец. Вернув себе
бодрость духа таким любопытным образом, Ра возвращается в зал суда, и Гора в
конце концов признают законным наследником египетского трона.
И Бает, кошачья богиня, тесно связанная с Исидой, и Хатор, богиня любви и
удовольствий, склонны к танцам, музыке и веселью. Осирис особенно любит
музыку и танцы; считается, что его «цивилизаторские» миссии в другие страны
были столь успешными именно по этой причине. Позднее общая любовь к музыке
и танцам позволили древним грекам поставить знак равенства между Осирисом и
Дионисом.
Танцовщица с кастаньетами
Всевозможные танцы, исполняемые как мужчинами, так и женщинами, — важный
элемент культа Исиды. В некоторых храмах ежедневно устраивались церемонии с
песнями и танцами в честь Исиды и Осириса. Сохранились фрагменты фресок, на
которых изображены танцовщицы, участвующие в священных ритуалах.
В Египте фараоны танцевали перед богами и богинями, когда обращались к ним за
советом или просили о поддержке. Современная жрица Исиды Омм Сети описала,
как фараон Сети I танцевал для нее в астральном видении*.
----------------------
* Более подробную информацию об этой замечательной современной жрице Исиды
см. в книге Джоанатана Скотта и Эль Зейни «Поиски 0мм Сети: реинкарнация и
вечная любовь».
Велев ей выбивать ритм из десяти ударов, за которым следовала мощная дробь и
короткая пауза, Сети закружился на месте, потом высоко подпрыгнул и согнул
руки в локтях, изображая символ ка (человеческой души). Он пробежался, потрясая
воображаемой боевой секирой, и закончил танец очередным прыжком, который
сопровождался победным кличем. Это яркое описание мужского танца согласуется
с изображениями на храмовых росписях и барельефах.
Некоторые авторы полагают, что танцоры гавадэ/cu в современном Египте
происходят от касты священных танцоров, принимавших участие в храмовых
ритуалах. Ритмичная мелодия танца гавадэ/си производит завораживающее
воздействие, и танцоры легко впадают в состояние транса во время представления.
МАГИЧЕСКИЙ ТАНЕЦ С ЗЕРКАЛОМ
Этот ритуальный танец можно использовать в различных целях. Изначально он
был способом выражения благодарности божеству, наделившему человека
совершенным телом. На следующем уровне — это способ создания и
высвобождения энергии для достижения конкретных результатов. И наконец
(особенно для женщин), это способ контакта и слияния с божественной сущностью
Исиды.
Облачитесь в одежду, которая побуждает вас танцевать и выражать свои чувства с
помощью движения. Можно надеть бусы, навесить бубенчики, или взять
кастаньеты. Встаньте перед большим зеркалом — лучше перед таким, которое
отражает вас в полный рост.
Зажгите несколько свечей и установите их в дальнем конце комнаты напротив
зеркала. Можно воспользоваться приглушенным электрическим освещением;
попробуйте задрапировать абажур легким цветным шарфом. В целом освещение
должно быть тусклым, чтобы зеркало как бы плавало в полутьме.
Если у вас есть соответствующее музыкальное сопровождение, включите запись.
Если нет, можно аккомпанировать себе с помощью систра, кастаньет, погремушек,
или хлопать в ладоши.
Возьмите палочку ладана, зажгите ее конец и нарисуйте на зеркале знак анкха во
весь рост вашего отражения. Рассматривайте этот знак как печать, которая
преграждает доступ негативной энергии и готовит зеркало для использования в
ритуальных целях. Когда дым рассеется, положите палочку в заранее
подготовленное блюдце или курильницу. Вызовите перед своим мысленным
взором образ танцующей Исиды. Ее танец служит для творения, приветствия,
пробуждения, просветления или для любой другой цели, соответствующей
настроению вашего ритуала.
Предложите богине «бутон лотоса», образованный вашими руками на уровне
сердца. Затем поднимите руки вверх и раскройте «лепестки лотоса» (см. рис. на с.
254). Удерживайте это положение в течение одной-двух секунд, затем опустите
руки по плавной дуге.
Иероглиф человека с руками, согнутыми в положении ка
Возьмите систр или погремушку. Энергично потрясите ею либо вокруг себя, либо в
каждом из восьми направлений, а также над головой и у ног. Пусть ваше тело
движется в такт с сотрясением систра. Смотрите на отражение вашего лица в
приглушенном свете, падающем на поверхность зеркала. Кто эта загадочная
жрица?
Наверху: закрытый бутон лотоса; внизу: открытый бутон лотоса
Какое лицо Исиды она показывает? Что вызовет к жизни ее танец? Взмах юбки или
шарфа напоминает крылья Исиды; темное покрывало пробуждает образ скорбящей
Исиды; жесты рук образуют полумесяц или шар солнца.
Когда ваша энергия достигнет максимума, предложите в дар богине свой танец и
то намерение, которое вы в него вкладываете. Потом танцуйте до тех пор, пока не
устанете или пока чувство просветления не заставит вас замедлить движения. Не
переусердствуйте: богине вовсе не нужно, чтобы вы падали с ног от усталости.
Встаньте перед зеркалом и подождите, пока ваше дыхание не успокоится.
Образуйте над головой знак «рогов Исиды», подержите руки в этом положении
одну-две секунды, затем медленно опустите их. Ритуал окончеь Погасите свечи,
выпейте воды вернитесь в мир обычного осоз нания. Можно немного поес или
принять душ, чтобы восста новить силы.
ИСИДА И СОВРЕМЕННЫЙ ТАНЕЦ
Одна из величайших танцовщиц нашего времени, имя которой было окружено
громкими скандалами и огромным почетом, носила имя, происходящее от Исиды.
Айседора (что означает «дар Исиды») Дункан разрушила формальные
представления о танце своей свободной интерпретацией классических тем и
открыла новые горизонты перед другими танцовщицами, которые последовали ее
примеру.
Знак «рогов Исиды»
Многое из того, что она внесла в мир танца, было позаимствовано из языческих
ритуалов. На Западе танцы больше не считались салонной забавой; благодаря ее
мастерству и вдохновению, искусство танца отчасти приобрело священные
качества, утраченные в христианскую эпоху.
Айседора Дункан была не единственной танцовщицей, черпавшей вдохновение из
сокровищницы египетской культуры, которая приобрела особую популярность в
Европе в конце XIX — начале XX в. Руфь Сен-Дени, увлекшаяся изображениями
богинь на рисунках, рекламирующих египетские сигареты, решила воссоздать
танцы Древнего Египта в своих представлениях. Уже одни названия этих
представлений говорят о многом: «Гимн Нилу», «Дворцовый танец», «Покров
Исиды», «Танец нового дня», «В чертогах небесного суда». Танцы с такими
названиями были бы вполне уместны в древних храмах, особенно если вспомнить о
том, что храмы Исиды часто располагались рядом с городскими театрами, а иногда
даже имели общую стену с ними.
МУЗЫКА В ХРАМЕ
Холодными вечерами в пустыне или в часы дневных ритуалов стены храмов
резонировали от звука возвышенных гимнов. Авторы того времени отмечали, что
храмы Исиды можно найти просто по звукам ритуальных песнопений, далеко
разносившимся под открытым небом.
В греко-римскую эпоху жреца, руководившего музыкантами и храмовым хором,
называли пресентором. Он командовал пэанистами — исполнителями танов, или
хвалебных песней в честь Исиды. Музыканты сопровождали процессии и играли во
время религиозных церемоний, подобных той, что была описана Апулеем в
последней главе его книги «Метаморфозы»:
«Свирели и флейты, звуча сладчайшими мелодиями, очаровательную создавали
музыку. За музыкантами — прелестный хор избранных юношей в сверкающих
белизною роскошных одеждах повторял строфы прекрасной песни, слова и
мелодию которой сочинил благоволением Камеи искусный поэт; песнопение это
заключало в себе между прочим зачин более величественного гимна с молитвами и
обетами. Шли и флейтисты, великому Сарапису [sic] посвященные, и на своих
изогнутых трубах, поднимавшихся вверх, к правому уху, исполняли по нескольку
раз напевы, принятые в храме их бога».
В другой истории о ритуальной процессии Исиды в Александрии упоминается о
музыкантах, играющих на лирах, кифарах и тамбуринах. Пение и хоровое
исполнение гимнов с участием прихожан практиковалось в греко-римских храмах.
Систры и кастаньеты были обнаружены при раскопках многих храмов Исиды. На
рисунках и барельефах часто можно видеть oloi — набор из двух соединенных
флейт, на которых играли одновременно; есть также упоминания о свирелях или
флейтах Пана. Арфы были популярны как в египетских, так и в греко-римских
храмах. На изображениях ритуалов в честь Исиды можно видеть музыкантов с так
называемой африканской арфой, или нубийской лирой.
Нотные записи в любом виде редко встречались в античные времена, поэтому мы
не имеем исторических свидетельств о том, какую именно музыку исполняли тогда
в храмах Исиды. Некоторые песни существовали тысячи лет, особенно в миноре и
других, менее распространенных музыкальных ладах. Наложение новых стихов на
старые мелодии было принято с глубокой древности; аккадцы написали новые
слова на шумерскую музыку еще в 2800 г. до н. э. Некоторые музыковеды считают,
что современная рождественская песенка «Плющ и остролист» положена на
мелодию, существовавшую во времена Римской империи. Как и священные места,
музыка переживает и превосходит религиозные обряды.
Игра на большой арфе
Исида в классической музыке
Великие композиторы не обошли Исиду своим вниманием. Вольфганг Амадей
Моцарт написал великолепную музыку для своей оперы «Волшебная флейта»,
которая впервые исполнялась во Франции в 1791 г. под его руководством.
Первоначально опера называлась «Мистерии Исиды». Это история о судьбе двух
влюбленных, которых берет под свою защиту добрая жрица Исиды.
Спустя век композитор Верди создал музыку для своей лучшей романтической
оперы «Аида», также навеянную египетскими мотивами. Действие в опере
происходит в храме Исиды и вокруг него. Обе оперы исполняются сегодня во всем
мире; они вносят существенный вклад в признание Исиды как живой духовной
силы.
ОЧИЩЕНИЕ ЗВУКОМ И ДВИЖЕНИЕМ
Очистительные качества звука не нашли широкого признания, но стоит задуматься
о том, почему людям так нравится ходить на концерты и слушать хорошую
музыку. Глубокое духовное очищение, которое мы испытываем, создается
звуковыми вибрациями. Даже оглушительный рев рок-н-ролла, хотя иногда и
болезненный для слуха, может высвобождать негативную энергию, накопившуюся
в слушателях. Такое излучение негативной энергии оказывает очистительное
воздействие на каждого человека, но, умножаемое тысячами тесно стоящих
индивидуумов, чьи помыслы далеки от духовного и божественного, может
приводить к актам насилия, которые довольно часто происходят на концертах
современной музыки.
В своей замечательной книге «Змея Нила: женщина и танец в арабском мире»
Венди Бонавентура цитирует описание древнего обряда очищения танцем и
музыкой из мемуаров Армены Оганян — знатной армянки, родившейся в конце
XIX в., которая впоследствии стала профессиональной танцовщицей. Перспектива
несчастного брака мучила ее ночными кошмарами, пока она ожидала свадьбы в
доме будущего супруга. Она так кричала по ночам, что пришлось пригласить
священников, которые посоветовали провести обряд очищения танцем, чтобы
избавить ее от «злых духов».
Статуя женщины, играющей на флейте oloi
На девушку повесили несколько талисманов для защиты от бесовщины и заставили
ее пройтись в танце по улицам до православного храма, где находились мощи
святых угодников. Сам танец и звуки музыки предназначались для изгнания «злых
духов», а талисманы служили священными печатями, ограждавшими ее от
дальнейших посягательств тьмы. Однако из-за того, что причиной ее страхов были
не сверхъестественные силы, а вполне реальное нежелание вступать в брак по
расчету, ритуал не достиг своей цели.
В конечном счете искусство танца стало спасительной соломинкой, за которую она
ухватилась после неудачной попытки самоубийства. Потом эта женщина стала
известной танцовщицей и с успехом пропагандировала искусство арабского танца.
Все виды музыки годятся для духовного очищения. Музыка, как и аромат,
оказывает тонкое воздействие на физический и духовный уровни человека.
Определенные мелодии или музыкальные стили очищают душу и поднимают
сознание на более высокий уровень. Древние знали об этом и всегда включали
музыкальное сопровождение в свои храмовые ритуалы.
Систр, священная погремушка Исиды, часто используется в ритуалах очищения.
Бряцающий или постукивающий звук этого инструмента выполняет ту же
функцию, что и погремушка современного шамана: он активизирует потоки
энергии и очищает их от негативных воздействий. Обычные погремушки,
тамбурины и кастаньеты тоже могут служить источником очистительной энергии.
Очищение систром*
------------------------* Инструкции для изготовления своего личного систра см. в главе 21 «Исида и
ремесла».
Традиционно систр встряхивали трижды в каждом из четырех направлений. Вы
можете добавить четыре дополнительных направления: северо-восток, юго-восток,
юго-запад и северо-запад.
Систры из коллекции автора.
Слева направо: современный африканский, северо-европейский, греко-римский и
египетский
Таким образом вы очищаете участок пространства вокруг себя. Потом вы
начинаете встряхивать систр, или погремушку, держа его примерно в 10
сантиметрах от тела и постепенно перемещая с головы до ног, а затем обратно.
Повторите эту последовательность столько раз, сколько сочтете нужным, не
стесняйтесь импровизировать. Естественно, что при этом вы двигаетесь и ваши
движения представляют собой разновидность священного танца, предназначенного
для богини.
Очищение звуком с помощью систра или погремушки можно выполнять для
другого человека, который стоит перед вами. В этой ситуации жрец (или жрица)
должен очистить себя, прежде чем приступить к процедуре очищения другого
человека. Если систров и погремушек хватает всем, то их можно использовать для
ритуала группового очищения. Каждый из участников встряхивает систр в такт с
остальными; другие хлопают в ладоши или тихо напевают.
Выбирая систр или погремушку для очищения звуком, прислушивайтесь к его
тону: он должен быть. довольно резким и гремящим, а не жалобным и высоким.
Для очищения можно применить маленькие барабанчики, хотя с ними труднее
работать, когда вы проводите обряд самостоятельно.
И наконец, очищение звуком можно выполнять, просто хлопая в ладоши и выводя
негромкую мелодию. Не нужно петь и произносить какие-то слова — мелодичных
звуков будет достаточно, чтобы высвободить застоявшуюся энергию. Во время
церемоний в древних храмах Исиды жрецы выпевали семь-восемь гласных звуков.
Возможно, это было похоже на мелодичное повторение священного звука «ом»,
принятое у буддистов во время медитации.
ГЛАВА 16
ЧЕТВЕРТЫЙ ЧАС НОЧИ ИСИДА КАК БОГИНЯ ЛЮБВИ
Исида-Астарта. Исида-Инанна. Исида-Афродита. Эти три божества символизируют
чувственные и романтические аспекты культа Исиды. Согласно мифу, Исида и
Осирис впервые соединились еще в чреве своей матери, движимые непреодолимой
страстью. Их союз, одновременно романтический и эротичный, был моделью
образцового брака для древних египтян. Будучи супругами, они дали своему
народу все искусства и ремесла цивилизации: сельское хозяйство, музыку,
строительство, ткачество, письменность, пивоварение. Разделенные трагедией,
Исида и Осирис поддерживают связь друг с другом даже за гранью жизни и
смерти.
Осирис и Исида
История о смерти и расчленении Осириса как будто отрицает чувственность их
союза, но на самом деле она предоставляет возможность для возрождения, а точнее
— для восстановления жизнетворной силы фаллоса и зарождения новой жизни.
Это резко контрастирует с другими мифами, например о Кибеле, где ради
духовного благословения от человека требовалось жертвование собственной
плотью.
Действия Исиды после смерти Осириса, когда она возвращает его к жизни на
достаточно долгий срок, чтобы зачать Гора, воспринимаются некоторыми авторами
как свидетельство того, что Исида побуждала своих последователей к сексуальной
агрессивности.
Внешние дворы храмов Исиды иногда подвергались осуждению как места,
предназначенные для тайных встреч любовников. В то же время многие
почитатели и особенно жрецы Исиды давали обет целомудрия и воздерживались от
интимных отношений в течение долгого времени. Одна жрица поклялась Исиде,
что останется девственной до самой смерти; есть также свидетельства того, что
многие женщины давали десятидневный обет воздержания перед праздником в
честь богини.
Кибела, древняя богиня-мать, требовавшая человеческих жертвоприношений
При исследовании мифологии в целом становится ясно, что лишь немногие
божественные супруги испытывали страстную любовь друг к другу, особенно в
пантеонах стран Северной Европы и Скандинавии. В египетской мифологии боги и
богини наделены сильными индивидуальными чертами, но среди них нет супругов,
испытывающих друг к другу такие же чувства, как Исида и Осирис. Их зеркальным
отражением является несчастный брак Сета и Нефтиды, которая не любит своего
мужа и томится по Осирису.
ИСИДА И ЛЮБОВНЫЕ ЗАКЛЯТЬЯ
Нет сомнения в том, что Исида слышит молитвы с просьбами о любви и отвечает
на них. Обращаясь к Исиде с просьбой о прочных и счастливых отношениях с
партнером, вы доверяетесь ее воле. Но как быть с любовными заклятиями,
обращенными к конкретному человеку? Очевидно, что они неэтичны, так как
нарушают принцип свободы воли. Следует ли воздерживаться от подобных вещей?
Мы полагаем, что да. Если вы стоите перед алтарем и обращаетесь к Исиде с
просьбой о любви, но втайне надеетесь, что она удовлетворит ваше желание к
конкретному человеку, то вы на самом деле творите любовное заклятие,
направленное на этого человека. Можно сколько угодно делать вид, что это не
входило в ваши намерения, но вы все равно будете лукавить.
Далее следует молитва с просьбой о любви и простой ритуал, позволяющий
избежать моральных проблем, о которых мы упоминали.
Гравюра знаменитой Венеры Милосской, XIX в. Венера/Афродита часто
ассоциировалась с Исидой
Молитва для неразделенной любви
О великая Исида,
Повелительница любви,
Исида-Инанна,
Исида-Афродита,
Услышь мою молитву.
Знай, что в глубине моего сердца
Пылает огонь любви к___.
Пути сердца неисповедимы,
И я обращаюсь к тебе за советом и поддержкой.
Если моя любовь к___
Кажется истинной в твоих глазах,
Дай ____ знать, что меня радуют его (ее) взгляды,
Дай ему (ей) знать, что меня восхищают его (ее) речи,
Дай ему (ей) знать, что я томлюсь по прикосновению его (ее) рук
И хочу любви и счастья для нас обоих.
Если мое чувство неприятно для___,
Пусть мое сердце освободится от желания к нему (к ней);
Если ты находишь мою любовь недостойной,
Освободи мое сердце от нее,
Возьми ее силу — это мой дар тебе.
Пусть будет новая радость
И свобода от всякой печали.
О великая Исида,
Услышь мою молитву!
Любовный ритуал
Соберите несколько предметов — фотографий, писем или других вещей,
напоминающих вам о любимом человеке (или о том, кого вы хотели бы полюбить).
Это может быть реальный человек, которого вы знаете, исторический персонаж,
киноактер или образ «идеального партнера», созданный в вашем воображении.
Более того, не обязательно, чтобы изображения или предметы напоминали об
одном человеке; будет даже лучше, если они напоминают хотя бы о трех разных
людях.
Посмотрите на предметы. Решите, какой аспект каждого образа больше всего
привлекателен для вас. Возможно, фотография кинозвезды отражает ваш идеал
физической формы, а цитата из любовной лирики соответствует вашему
представлению о том, как лучше всего должен выражать ваш избранник свои
чувства. Сувенир, оставшийся от первого свидания, может напоминать вам о
первых моментах влюбленности, о тех чувствах, которые вы хотели бы испытать
вновь. Один человек привлекает вас своей честностью, другой — выдающимся
трудолюбием. Просите обо всех качествах, которые вы хотите видеть в своем
партнере. Если у вас на примете есть человек, обладающий большинством этих
качеств, пользуйтесь его образом для их воплощения, но с оговоркой, что вы ищете
партнера, похожего на этого человека, а не его самого.
Выберите аромат благовония или духов, напоминающий вам об «идеальном
партнере». Примите душ или ванну и оденьтесь так, словно готовитесь к встрече с
любимым человеком. Воскурите благовоние (в качестве альтернативы можно
воспользоваться духами), зажгите свечу и встаньте перед выбранными предметами.
Глубоко подышите, каждый раз немного задерживая дыхание на вдохе.
О Исида,
Богиня любви,
Священная жена,
Ты, кто направляет любящие сердца,
Прошу тебя, в твоей славе и мощи
Окинь землю своим божественным взором
И дай мне знать о том,
Кто будет приветствовать мою любовь.
(Выберите соответствующие строки.)
Кто напоминает обликом___,
Кто обладает [качество]___,
Кто вернет мне чувство, которое я знала с___,
Кто может___как___.
(Добавьте дополнительные строки, если это необходимо.)
О богиня,
Загляни в мою душу и сердце,
Дай знать, что принесет мне истинную радость,
Позволь мне любить того, кто ответит на мою любовь,
Позволь мне обнять того, кто обретет счастье в моих объятиях.
О великая Исида,
Услышь мою молитву!
История Эроса и Психеи
В цикле мифов о богах-олимпийцах можно найти немало примеров похоти,
насилия и браков по расчету, но истории о настоящей любви между богами
встречаются довольно редко. Исключение составляет история Эроса и Психеи,
упоминаемая Апулеем в связи с культом Исиды, когда он пишет о своем
посвящении в мистерии Исиды и Осириса.
Эрос и Психея
В этой истории прекрасная Психея становится женой невидимого и таинственного
Эроса, который ежедневно приходит к ней, но лишь по ночам и в темноте,
предупреждая свою возлюбленную, что она не должна видеть его без покрова. В
течение некоторого времени Психея наслаждается близостью с Эросом, но потом
ревнивые сестры убеждают ее, что она вышла замуж за ужасное чудовище, которое
собирается причинить ей вред. Они подстрекают ее к убийству мужа. В одну
роковую ночь Психея зажигает лампу, чтобы увидеть монстра, но вместо этого
видит прекрасного юношу. При виде его красоты ее охватывает дрожь, и несколько
капель раскаленного масла попадает на кожу Эроса. Он просыпается от боли,
видит нож, который она держит в руке, и в ужасе убегает прочь.
Эрос возвращается к своей матери Венере/Афродите, которая лечит его раны и
всячески тиранит Психею. После нескольких трудных заданий она приказывает
Психее спуститься в Нижний Мир и взять у Пер-сефоны шкатулку с частицей ее
красоты. Психея не знает о намерениях Венеры, которая надеется, что девушка не
переживет опасностей путешествия. Но ей удается достичь цели благодаря
наставлениям разговаривающей башни, с которой она хотела броситься вниз,
чтобы свести счеты с жизнью. Получив шкатулку у Персе-фоны, Психея открывает
ее в надежде вернуть себе любовь Эроса, но вместо этого погружается в глубокий
сон, неотличимый от смерти.
Эрос, исцелившийся от ран, тоскует по своей возлюбленной и повсюду ищет ее. Он
будит Психею, уколов ее стрелой из своего колчана, а потом улетает, чтобы
убедить Юпитера принять его сторону в споре с сердитой Венерой. В конце концов
им удается умиротворить Венеру. Психея и Эрос сочетаются браком, и вскоре у
них рождается дочь, которую называют Наслаждением. Полный текст мифа, с
подробными комментариями, см. в книге Эриха Ньюманна «Амур и Психея:
психическое развитие
женского начала»*
--------------------* Эрих Ньюманн, «Амур и Психея: психическое развитие женского начала». Изд.
Принстонского университета, Нью-Джерси, 1971.
Писхея возвращается из Нижнего Мира со шкатулкой, которую Венера/Афродита
приказала ей взять у Персефоны
ИСИДА И АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА О ЛЮБВИ
Соседство религии с романами о любви может показаться странным. Тем не менее
романтическая любовь представляет собой краеугольный камень культа Исиды.
Эта тема развивается в ряде античных историй, где сочетаются черты современных
боевиков, приключенческих и сентиментальных романов. Центральными героями
этих историй обычно бывают влюбленные, насильственно разлученные пиратами,
похитителями, грабителями, вождями варварских племен, природными
катаклизмами, злонамеренными родственниками и т. д. Твердые в своей вере и
любви друг к другу, влюбленные в конце концов воссоединяются и живут долго и
счастливо. С незначительными изменениями подобные истории вполне могут лечь
в основу сюжетов для современных кинофильмов или занять достойное место на
полках книжных магазинов.
Одна из таких историй — «Эфесянка» Ксенофонта, в которой повествуется о
невзгодах двух влюбленных. Главная героиня Антия стремится сохранить
целомудрие для своего возлюбленного Гарбокрама. Она так прекрасна, что ее
считают воплощением богини Артемиды (в описании Артемида предстает
двойником Исиды). Антия упорно отстаивает свою честь перед многочисленными
женихами, в то время как Гарбокрам попадает в плен и едва не погибает на берегах
Нила. Когда они наконец соединяются по благословению Исиды, Антия
приветствует Гарбокрама ритуальным поцелуем, сходным с поцелуем Исиды,
оживляющей Осириса. Время для целомудрия миновало, и нам говорят, что «с тех
пор их жизнь превратилась в один долгий праздник».
В данном случае Антия берет на себя инициативу в интимных отношениях. В своей
книге «Исида в греко-римском мире» Р. Е. Уитт приводит следующую цитату:
«Она прильнула к его губам в долгом поцелуе, и вместе с этим поцелуем все
мысли, наполнявшие их разум, передались от одной души к другой». Уитт
предполагает, что Антия таким образом имитирует Исиду, воскрешающую
Осириса*.
------------------* Р. Е. Уитт, «Исида в греко-римском мире». Изд. Корнеллского университета,
Нью-Йорк, 1971.
Исида в романе Д. Г. Лоуренса
В своей последней книге «Мавр и человек, который умер» Д. Г. Лоуренс совместил
и противопоставил тему воскрешения в культе Исиды с христианской верой.
Лоуренс, в сущности, был язычником и апологетом древних культов и мистерий.
Он ввел в западный мир того времени понятие священной любви и чувственности*.
-------------------* Д. Г. Лоуренс, «Мавр и человек, который умер». Нью-Йорк, 1953.
В романе Лоуренса Христу удается выжить после распятия, но в умственном и
духовном отношении он становится отрешенным от всего, что произошло раньше.
Он покидает тех, кто знал его, и отправляется в странствие, где случайно
знакомится с жрицей Исиды, которая содержит маленький храм, посвященный
богине. Уже долгое время она особенно чтит Исиду Ищущую, путешествующую в
поисках Осириса. В Христе она находит своего Осириса и знакомит его с духовной
стороной чувственности и плотской любви. Иисус переживает еще одно
воскрешение — на этот раз в радостях и невзгодах повседневной жизни, а не в
смерти. Они зачинают ребенка. Хотя враждебность родственников жрицы
заставляет их расстаться, Иисус обещает вернуться к любимой. (Связь между
Христом, Осирисом и Исидой рассматривается из иной перспективы в книге
Кристы Кинслер «Луна под ее ногами»*,
-----------------------* Криста Кинслер, «Луна под ее ногами: история о Марии Магдалине, служившей
Великой Матери». Сан-Франциско, 1991
где автор утверждает, что Мария Магдалина была жрицей Исиды. Конфликт между
Сетом и Осирисом представлен как прообраз отношений между Христом и Иудой
Искариотом.)
Лоуренс был не первым писателем, в книгах которого эротические моменты
заслонили глубинный смысл повествования, что, впрочем, способствовало их
популярности и широкому распространению. Наиболее полное описание
посвящения в мистерии Исиды, дошедшее до нас, принадлежит Апулею в его
романе «Золотой осел, или Метаморфозы». Популярно это произведение из-за
откровенно эротических сцен. В эпоху средневековья этот роман переписывался в
скрипториях монастырей по всей Европе, многочисленные рукописные копии
сохранились до наших дней.
В магических романах Дион Форчун также ощущается влияние произведений
Лоуренса. В своем романе «Крылатый бык» она косвенно признает этот факт,
выбрав для главной героини, Урсулы Бренгуин, то же имя, которым пользовался
Лоуренс для героини своего романа «Влюбленные женщины».
Магические романы Дион Форчун
Романы Дион Форчун, особенно «Лунная магия», «Морская жрица» и «Крылатый
бык», повествуют о том волшебстве, которое рождается при полном развитии
отношений между мужчиной и женщиной, с четкой поляризацией ролей.
Отношения, которые она описывает, с полным правом можно назвать
романтичными, но эта романтика лишена сентиментальности: любовь и страсть
ценны не сами по себе, а как средство для духовного развития, открывающее перед
человеком бесконечные возможности для самореализации. Герои ее романов
играют роли жриц и жрецов; они посвящают и наставляют друг друга в традиции
древнего культа Исиды.
Дион Форчун полагала, что чтение ее романов будет своеобразной литературной
инициацией в мистерии Исиды. Поскольку таково было ее намерение, я не
пытаюсь пересказать содержание ее романов. Они привели меня к вере в Исиду, и я
настоятельно советую всем, кто испытывает интерес к Исиде, прочитать их. Сама я
перечитываю их ежегодно и почти всегда нахожу новые откровения, которые
пропустила или не смогла до конца осознать в прошлый раз.
Жизнь действующей пары жрец/жрица нельзя назвать легкой ни по каким меркам;
отношения между мужчиной и женщиной достаточно хрупки и без
дополнительной ответственности, которую влечет за собой религиозное и духовное
совершенствование. Но конечная цель — создание слаженной пары, способной не
только обеспечить собственную эволюцию, но и помочь другим людям обрести
просветление, — достойна затраченных усилий.
Как подготовиться к выполнению такой нелегкой задачи? Начинать нужно не с
поисков идеального партнера, как можно было бы подумать, и не с беспорядочных
знакомств и разлук в надежде обнаружить желанного человека. Для того чтобы
эффективно действовать вместе с партнером, человек должен сначала научиться
самостоятельности. Каждый из нас должен трезво оценить свои качества,
поскольку они все равно проявятся впоследствии, и часто не совсем так, как нам
бы того хотелось.
Игнорирование любого полюса в «человеческой батарее» приводит к короткому
замыканию, что проявляется в различных недомоганиях, как психического, так и
физического свойства (хотя с духовной точки зрения между ними нет разницы).
Это приводит к сексуальным отклонениям, насилию, депрессии, переутомлению и
творческому параличу.
Люди, которые ведут очень активную жизнь и добиваются успеха в материальном
мире, могут испытывать скованность и дискомфорт в духовном мире. Женщины
иногда ощущают отголоски этого конфликта в своих месячных циклах; некоторые
исследователи считают, что симптомы ПМС (предменструальный синдром) и
других расстройств можно заметно ослабить, если женщины будут больше спать в
определенные дни каждого месяца. У мужчин, чья активность проявляется во
внешнем мире, конфликт чаще бывает в виде физических недугов, которые тоже
ослабевают и усиливаются через регулярные промежутки времени.
УПРАЖНЕНИЕ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ПОЛЯРНОСТИ
Представьте себя идеальным человеком, воплощающим черты, противоположные
вашим в повседневной жизни.
Если вы пассивны и застенчивы, вообразите самого динамичного и общительного
человека, какого только можете представить. Если вы вечно заняты и создаете
столько новых проектов, что даже мысль об отдыхе кажется вам гнетущей,
представьте одинокого философа, безмятежного в своей созерцательности.
Обратите внимание на образ, который вы создаете перед своим мысленным взором.
Во что одет этот человек? Какое у него выражение лица? В какой обстановке он
находится. Кажется ли вам, что он знает вас? Если нет, представьтесь своему
созданию. Скажите ему, что вас восхищают его качества, и вы хотите время от
времени обращаться к нему за советом. Послушайте, что он скажет вам. Подумайте
о ситуациях, в которых вы могли бы обратиться за помощью к своему другому «я».
Если хотите, можно делать записи или рисовать эскизы.
Возможно, вам понадобится более одного персонажа для создания целостной
личности. В моем воображении существуют по меньшей мере двое:
жизнерадостный, принципиальный мужчина, который не боится отстаивать свою
точку зрения в любых обстоятельствах, и изящная темноволосая жрица, такая же
таинственная и спокойная, как Лотосовый пруд, который я представляю у нее за
спиной.
Кстати говоря, безупречное равновесие — это не самоцель. Вам нужно подняться
на новый уровень осознания, позволяющий всесторонне оценивать ситуации,
переключаясь с одного подхода на другой. Опыт и обстоятельства диктуют вам,
какие аспекты вашей личности должны преобладать в данное время.
СРЕДИ ВИТКОВ ЛАБИРИНТА
Земля — источник любви и плодородия. Земная Исида предстает перед нами в
более темном аспекте, который нужно осознать, принять и включить в свой
чувственный опыт. Более яркие аспекты богини останутся недоступными для нас,
если мы не поймем глубину и богатство Земной Исиды. Короткая медитация,
которая приведена ниже, может послужить отправной точкой для такого
понимания.
Земная медитация
Во многих египетских храмах есть подземные помещения и коридоры, которые
находятся в прямом контакте с первичными силами Земли. Начиная эту
медитацию, нужно помнить о том, что по другую сторону планеты простираются
звездные поля, а глубоко внутри нее находится раскаленное ядро, «внутреннее
Солнце».
Мы созданы Землей: наши тела состоят из звездной пыли, которая некогда
уплотнилась под воздействием Солнца и образовала голубую сферу нашего общего
дома. Исходный материал Земли пришел со звезд и в назначенный срок вернется к
ним, чтобы начался новый цикл.
В любом посвящении последний переход считается прорывом в другую сферу
бытия. С Землей мы входим в сферу звезд; в яростном пламени Солнца мы
находим силу, противостоящую холоду межзвездных пространств; в звездной
инициации мы познаем объединяющую ткань Вселенной; в инициации вод и
приливов мы находим структуру, облекающую хаос.
Земная Исида — черная богиня, обугленная подземным огнем, темная и
плодородная, как нильский ил. Она могуча и ужасна; ее движущая сила — не
жизнь, а существование. Все вещи, которые существуют и имеют осязаемую
форму, находятся в ее владении. Ей принадлежат кристаллы, колонны сталагмитов
и суровое безмолвие гранита: все древнее и неподвижное, извечное, не считая
моментов сотворения или уничтожения.
Ее чувственность выражается в грубом единении двух начал; позднее, гораздо
позднее, появятся тонкие эмоции и эфирные нити, соединяющие ее жриц и жрецов.
Однако без нее, Владычицы Тьмы, нет ничего. Она движет потоки лавы и
воздвигает горные хребты, неразрывно связанные с плотью земли. Она дает начало
линиям и формам.
С изначальных времен дети Земли высекали и рисовали на стенах пещер то, что
высшие чувства нашептывали им о пришествии великой богини, которая будет
царить над миром. Но до этого еще далеко; пока она безмолвно правит
неосознанным бытием и первородной красотой юной планеты. Через тысячи и
миллионы лет она,примет светлый образ Той, Кто Станет Покровительницей
Человечества. А пока что она хранит и оберегает вещи, которые кажутся нам
бездушными и безжизненными. Жизнь и смерть едины для нее — нет скорби, нет
страданий. Когда-нибудь мы узнаем в ней богиню, которая научилась любить и
познала горечь утраты. Сейчас она затеряна в бесконечной дали времен, и нет
никого, кто мог бы осознать ее присутствие. У нее нет молитв, только команды:
живи, существуй. Созерцай круговорот звезд на небосводе, ощущай тяжелую
дрожь земных недр.
Для земной медитации и понимания темных аспектов Исиды изучайте подземелья
и скрытые места, даже если это всего лишь подвал вашего дома. Пройдитесь в
ущелье между высокими скалами. Копайте землю и смотрите на частицы почвы.
Проведите день на горячих источниках или у грязевых ванн. Вылепите фигурку из
глины или займитесь резьбой по камню. Посмотрите видеозаписи извержения
вулканов.
Прежде чем приступить к земной медитации, просто скажите себе: «Я делаю это
для того, чтобы больше узнать о тебе, Земная Исида. Да будет твоя воля на то,
чтобы направить и просветить меня».
ГЛАВА 17
ПЯТЫЙ ЧАС НОЧИ
ИСИДА КАК БОЖЕСТВЕННАЯ МАТЬ И ЖЕНА
В популярной истории об Исиде и Осирисе она бежала из темницы Сета в нильские
болота, где пережила тяжкие испытания и родила своего сына Гора. Благодаря
этому Исида оказывает особенное покровительство беременным женщинам и
роженицам. При многих египетских зданиях существовали так называемые
маммисеумы, где совершались мистерии в честь рождения Гора, а иногда
происходили настоящие роды будущего фараона, который отождествлялся с
Гором. Внутренние стены этих «родильных домов» были покрыты сценами мифов
об Исиде и Осирисе, и, возможно, там позволяли рожать не только царицам, но и
обычным женщинам.
Богиня Нут с маленьким Гарпократом
Изучая храмовые записи, можно обнаружить, что в святилищах Исиды часто
прибегали к найму кормилиц, помогавших женщинам, которым не хватало своего
молока. Молоко Исиды считалось мощным волшебным снадобьем; во время
ритуалов оно символизировалось розоватым подслащенным молоком, которое
несли в ситулах (ведерко в форме женской груди, см. с. 234), а затем выливали на
землю с просьбой о благословении.
Молоко Исиды также иногда использовалось для кормления брошенных
младенцев. На изображениях маленьких фараонов часто можно видеть Исиду,
кормящую младенца грудью и нежно ласкающую его.
Хотя материнский аспект Исиды в первую очередь привлекает внимание
современных жриц, в Древнем Египте ее больше почитали как Владычицу трона,
Великую Волшебницу и Созидательни-цу живых вещей, а не как специфическое
материнское божество.
Исида обычно считается матерью Гора, зачатого после смерти Осириса с помощью
фаллоса, который она изготовила собственноручно. Однако в египетской
мифологии есть другие божества, причисляемые к ее детям. Богиню Бает называли
дочерью Исиды; Мерул (божество, почитаемое на Филе) считался ее сыном.
Исида кормит грудью младенца Гора, а ее супруг Серапис стоит рядом
Все фараоны были воплощениями Гора и сыновьями Исиды. Изображения Исиды с
младенцем Гором стали особенно популярны в последние века могущества
Древнего Египта. Когда Исида приобрела широкую известность в греко-римском
мире, гора стали называть Гарпократом.
РИТУАЛ ДЛЯ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ
Защита и безопасность ребенка имеют первостепенное значение для любых
родителей. Ритуал помещения малыша под защиту Исиды преследует двоякую
цель: он обращает внимание богини на конкретного ребенка и укрепляет связь
между детьми и родителями. Он создает духовную связь между богиней,
родителями и ребенком — связь, которая придаст ему дополнительные силы, когда
это будет необходимо.
Ритуал можно выполнять в присутствии ребенка или без него. Если ребенок
отсутствует, вы можете поместить на алтаре игрушку, фотографию или другой
предмет, символизирующий его. Обратитесь к Исиде с просьбой о помощи и
защите:
О Великая Исида, священная мать,
Ты, кто видит все, Ты, кто слышит все,
Защити моего___(имя),
Огради его от любых бед,
Далеких и близких.
Пусть семь скорпионов,
Охранявших тебя в твоих странствиях,
Защитят моего (или этого) ребенка
На его жизненном пути.
Избавь его от страхов во все часы дня и ночи.
Да пребудет___в безопасности под твоей опекой*.
-----------------------* Я благодарна Поле Морган, предоставившей этот ритуал и посвящение
родителей, которое приведено ниже.
ПОСВЯЩЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ
Воспитание детей тоже может быть предложено в качестве дара богине. Трудное
материнство Исиды, суровая тренировка, которой она подвергала маленького Гора,
и ее стойкая позиция в его защиту на суде бога Ра доказывают ее преданность
сыну. Повседневная родительская забота о детях должна сочетаться с достижением
высоких духовных целей.
Богиня Мерсекерт (один из аспектов Исиды) кормит грудью Гора.
Встаньте перед алтарем или святилищем с образом Исиды-Матери. Воскурите
благовония и зажгите белые или розовые свечи. Положите руки на сердце. Если
ваш ребенок присутствует во время ритуала, положите одну руку на сердце, а
другую — на плечо или голову ребенка. Если он еще совсем маленький, держите
его на руках перед собой.
«Я Богиня Мерсекерт (один из аспектов Исиды) кормит грудью Гора
__ (имя), родитель (имя), посвящаю свои родительские труды во славу Исиды.
Даруй мне мудрость, терпение и другие необходимые качества, чтобы мой ребенок
вырос сильным и счастливым, чтобы он умел радоваться э/сизни и не страшился
смерти.
Просвети меня, Исида, и дай мне силы, чтобы я был хорошим учителем детской
души; чтобы я мог учить своим примером а не окриком и понуканием; чтобы я сам
мог учиться у тех, кто находится под моей опекой. Ибо душа не имеет возраста, и
мой ребенок может оказаться моим прародителем.
Как ты питаешь меня, так пусть я буду питать своих детей. Как ты терпелива со
мной, так пусть я буду терпелив с ними. Как ты даешь мне свою любовь, так пусть
я буду давать им свою любовь. Как ты помогаешь мне расти, так пусть я помогу им
расти.
О великая Исида, внемли моей молитве!»
После окончания ритуала немного постойте в молчании. Пусть свечи продолжают
гореть еще некоторое время.
КОЛЫБЕЛЬНАЯ ИСИДЫ
Пусть крылья Исиды обнимут тебя,
Под их защитой ты будешь всегда,
Высоко или низко,
Далеко или близко,
Великая Мать повсюду услышит твой зов.
Исида видит нас всех,
Исида любит нас всех.
Яркие звезды кружатся, кружатся,
Послушай, и ты услышишь их пение.
Пусть твои сны будут полны чудес,
Спи спокойно под сенью Исиды.
ГЛАВА 18
ШЕСТОЙ ЧАС НОЧИ ИСИДА И АЛХИМИЯ
Во времена Римской империи Исида приобрела широкую известность в качестве
покровительницы алхимии. Физическое и духовное преображение с помощью
алхимии стало одним из ее аспектов. Ее благожелательное отношение к
Александрии, которая была ведущим научным центром во времена Древнего Рима,
несомненно, упрочило ее репутацию богини, искусной в алхимии и других науках.
Соединение Исиды и алхимии, преследовавшей двоякую цель (получение
философского камня и достижение бессмертия), произошло естественным образом.
В мифах об Исиде она воскрешает своего мужа Осириса и создает процедуру
мумификации. Слава чародейки, сумевшей завладеть тайным именем Ра, а также
заслуги Исиды во врачевании и изобретении лекарств — все это заставило
алхимиков обратить на нее самое пристальное внимание.
Читая увлекательный документ, где Исида наставляет своего сына Гора в искусстве
алхимии, мы получаем некоторое представление о том, как высоко ценили Исиду
ранние алхимики. В этом и в других документах, тщательно охраняемых и
передаваемых от учителя к ученику, сохранилась память о великой богине.
Возможно, они даже сыграли определенную роль в развитии темы рыцарской
любви, поскольку алхимическая символика часто выражалась в эротических и
романтических терминах.
Сохранение этих манускриптов также способствовало возникновению идеи
равноправия мужчин и женщин; есть много исторических свидетельств о
выдающихся женщинах-алхимиках того времени. Некоторые их имена дошли до
нас. Одна из этих женщин взяла имя Клеопатры в честь египетской царицы и
оставила потомкам знаменитый символ Уробороса — змеи, кусающей собственный
хвост, — который часто можно видеть во всем, что связано с медициной.
Другая женщина-алхимик, Мария Египетская, работала с Зосимой, знаменитым
алхимиком из Панополиса, который написал 28-томную «Энциклопедию
алхимии». Даже в период средневековья мужчины-алхимики часто брали
ассистенток, чье присутствие считалось необходимым для успешного завершения
некоторых экспериментов. Один автор полагает, что преследуемые инквизицией
ведьмы нередко находили убежище у алхимиков, которые не подвергались таким
сильным гонениям и уважали знания женщин о лекарственных травах, мазях и
эликсирах.
Слово «алхимия», как и более поздний термин «химия», происходит от арабского
названия Египта — Аль Кем, или Черная Земля. Этой «черной землей» был
плодородный темный ил, в изобилии поставляемый ежегодными разливами Нила.
С древнейших времен Египет считался родиной алхимической практики и
философии. Тота, наряду с Исидой, называли божественным покровителем
алхимиков.
Алхимия связана с превращениями, поэтому результаты алхимических опытов
иногда кажутся волшебством. Ее можно назвать магическим элементом науки,
изменяющим не только предмет исследования, но и личность самого
исследователя. Для занятий алхимией человеку не хватает одной жизни;
мастерство достигается лишь после многих телесных воплощений. Инструкция о
маслах и благовониях в конце этой главы представляет собой лишь первую
ступеньку лестницы, ведущей в огромный зал алхимии.
Символ Уробороса
ИСИДА И АНГЕЛ АМНАЭЛЬ
Из «Кодекса Марциана» мы узнаем о существовании любопытного документа,
озаглавленного «От пророчицы Исиды ее сыну Гору», где описано одно из
приключений богини. Рассказ ведется от первого лица: Исида пересказывает
историю своему сыну. Она объясняет, что в то время, когда Гор пошел воевать со
злокозненным Сетом за царство своего отца, она отправилась в Горманути,
священный город Тота и столицу алхимиков того времени.
По словам Исиды, ангел, «обитающий в первом своде небес», заметил ее, воспылал
страстью и приблизился к ней, стремясь немедленно удовлетворить свое желание.
Исида отказала ему, так как хотела сначала расспросить о методах изготовления
золота и серебра. Это охладило пыл ангела, который, очевидно, не мог или не
хотел отвечать на вопросы, поэтому он оставил в покое Исиду до следующего дня,
когда должен был появиться более великий ангел, по имени Амнаэль
Тота называли божественным покровителем алхимиков
. Первый ангел сообщил Исиде, что Амнаэля можно узнать по керамическому
сосуду со светящейся водой, который он носит на голове (интересная деталь,
поскольку сосуд с водой на голове был символом Осириса и его носили жрецы во
время храмовых процессий).
На следующий день появился Амнаэль, который тоже был охвачен пламенным
желанием соединиться с Исидой. Однако Исида твердо настаивала на том, чтобы
он ответил на ее вопросы. В конце концов ангел явил ей свой знак (сосуд со
светящейся водой) и поведал свои секреты. В тексте указано, что он поступил так
дважды — возможно, вторая встреча была продолжением первой.
Амнаэль заставил Исиду поклясться великой клятвой в том, что она не откроет это
знание никому, кроме своего сына Гора, а также своего ближайшего друга, хотя
двусмысленное построение фразы позволяет предположить, что он снова имеет в
виду Гора*.
---------------* Подробное изложение этого текста и вопросов Исиды см. в книге Марии Луизы
фон Франц «Алхимия: введение в символику и психологию», Ирвинг, штат Техас,
1980.
Потом Амнаэль произнес заключительную фразу: «Итак, ты стала мною, а я стал
тобою». Иными словами, они стали тождественны друг ДРУГУ, поделившись
своим знанием.
Средневековые алхимики, мужчины и женщины
В следующем разделе «Кодекса Марциана» мы неожиданно видим пасторальную
сцену: Исида приказывает Гору отправляться в поле и спросить у пастыря Ахерона:
«Кто сеятель, а кто жнец? Чтобы тот, кто посеял ячмень, собрал ячмень, а тот, кто
посеял пшено, собрал пшено». Далее Исида развивает эту тему и говорит своему
сыну, что человек способен породить только человека, лев — льва, а собака —
собаку. Она добавляет, что все противоречащее этому есть чудо и не может
продолжаться долго, «ибо природа общего неизменна и возобладает над
изменчивой природой частного». Затем Исида еще раз повторяет, что зерно
порождает зерно, человек порождает человека, а золото порождает золото.
Далее следует сложный алхимический рецепт, целью которого, возможно является
изготовление «философского камня», который превращает любое вещество в
золото. Исида заканчивает этот раздел следующими словами: «Теперь познай
тайну, сын мой, и вкуси сего эликсира».
ПОВСЕДНЕВНАЯ АЛХИМИЯ
Превращение вещества, будь то изготовление обычных лепешек из муки и воды,
воскурение благовоний или создание сплава серебра и золота, в широком смысле
считается разновидностью алхимии. Кроме того, превращения вещества играют
роль катализатора для психологического и духовного преображения. Этот эффект
особенно силен при использовании ароматов и благовоний.
Поскольку человеческое обоняние очень примитивно, стимуляция обонятельных
нервов преодолевает многочисленные барьеры интерпретации, воздвигнутые
человеческим разумом, и воздействует непосредственно на мозг. Запах может
высвободить забытые эмоции или воспоминания. Он может привлечь, возбудить
или оттолкнуть, может лечить и вдохновлять.
Всевозможные приятные запахи священны для Исиды. Белые соцветия со сладким
ароматом способствуют контактам с женственными и лунными аспектами богини.
При смешивании ингредиентов все емкости, которыми вы пользуетесь, должны
быть абсолютно чистыми. Если это необходимо, простерилизуйте пустые
стеклянные банки в кипящей воде, затем обсушите и оставьте стынуть на
полотенце. Храните склянки с экстрактами и эссенциями в отдельных местах,
чтобы запах одного масла не смешивался с запахом другого. Запишите на
каталожных карточках всю информацию о ваших смесях и составах. При работе с
алхимическими компонентами необходимо записывать дату, фазу луны и/или
другую важную астрологическую информацию, вид и количество каждого
ингредиента, изготовителя или источник каждого запаха и вещества.
Эфирные масла
Рафинированные эфирные масла цветов и растений оказывают очень мощное
стимулирующее воздействие и могут быть опасными в больших дозах. Если вы
никогда не нюхали настоящее эфирное масло, то, вероятно, не представляете, что
может сделать запах с вашим сознанием. Большинство масел, имеющихся в
продаже, включая те, которые продаются под названием «натуральных
экстрактов», имеют полностью или частично синтетическую основу из побочных
продуктов нефтеперегонки. Грубо говоря, отбросы не будут благоухать как розы,
особенно если воскурять их в качестве благовония.
Если вы хотите пользоваться настоящими продуктами, покупайте эфирные масла
для ароматерапии у надежных фирм и поставщиков.
Предупреждение: пожалуйста, не забывайте о том, что настоящие эфирные масла
очень едки и могут причинить ожоги. Не наносите неразбавленное эфирное масло
на кожу.
Эфирное масло можно поместить в пульверизатор, чтобы распространять его
аромат в помещении. В качестве альтернативы можно просто нагреть воду и
капнуть на поверхность одну-две капли масла. Держите воду на слабом огне, и
аромат вскоре распространится по всему дому. Капля эфирного масла, нанесенная
на поверхность камня или кристалла, может заменить алтарное благовоние, хотя
запах не будет распространяться так же быстро и далеко, как при использовании
пульверизатора или нагретой воды.
В книге Дион Форчун «Лунная магия» жрица Исиды Лилит ле Фэй обсуждает
использование ароматов для создания различных настроений и объясняет свою
теорию психологии и теологии запахов. Она перечисляет способы использования
сандалового дерева, кедра, розового масла, галбана (разновидность камеди) и
ладана, а также эфирных масел герани и жасмина.
Плутарх упоминает о том, что для утренних благовоний в храмах Исиды
используют камедь, днем жрецы воскуряют мирру, а вечером — сложное
благовоние, которое называется куфи. Оно обладает богатым ароматом, хорошо
подходящим для ночных ритуалов, обостряет восприятие и иногда позволяет
видеть туманные образы богов и богинь. Его также можно использовать для
гадания и прорицания.
Плутарх перечисляет ингредиенты, необходимые для изготовления куфи, но при
этом указывает, что порядок их добавления во время смешивания имеет очень
важное значение. В его списке числится мед, вино, разные сорта изюма, камедь,
мирра, верблюжья колючка, смола мастикового дерева, битум, ревень, два вида
можжевельника, кардамон и сладкий ирис. Другие рецепты отличаются по составу
и количеству ингредиентов, от 10 (от Диоскури-дов) до 50 и более отдельных
веществ, упоминаемых разными авторами.
Рецепт Диоскуридов, вариант которого цитируется в книге Лайзы Манних
«Травник Древнего Египта», сравнительно прост.
Рецепт благовония куфи (от Диоскуридов)
250 г кипера (разновидность камыша, используется в качестве загустителя)
250 г ягод можжевельника
5 кг 400 г чернослива
2 кг 250 г камеди
500 г ароматного ситника
500 г асфалатуса (Cytisus lanigerus, Genista acanthoclada) в качестве загустителя
500 г Iuncus odoratrus (Cymbopogon shoenanathns)
45 г мирры
270 г выдержанного вина
1 кг меда*
----------------* Лайза Манних,
университета, 1989.
«Травник
Древнего
Египта».
Остин,
изд.
Техасского
Выньте косточки из чернослива и разотрите его с миррой, добавляя вино. Просейте
через сито остальные ингредиенты, кроме меда. Полученную массу оставьте в
прохладном месте на одни сутки. Вскипятите мед, чтобы загустить его, процедите
и смешайте с основным составом. Храните в глиняном горшке или кувшине.
Такой вид составного благовония обычно улучшает свое качество со временем и
предназначен для сжигания на древесном угле. Точное количество ингредиентов
можно выяснить лишь опытным путем. Что касается вина, попробуйте густые
сладкие сорта вроде «Мавродафне» или хороший портвейн.
Куфи также добавляли в вино для улучшения вкуса и использовали в качестве
слабительного средства при лечебных процедурах. При воскурении это благовоние
создает легкий транс и способствует хорошему сну.
«Эликсир любви»
30 капель светлого мускусного масла 5 капель настоящего эфирного масла лаванды
10 капель настоящего эфирного масла цветков иланг-иланга
Поместите мускусное масло в склянку, потом добавьте эфирные масла лаванды и
иланг-иланга. Хорошенько встряхните, плотно закройте крышку и оставьте на
несколько дней. Можно изменять количество лаванды и иланг-иланга,
ориентируясь на личный вкус.
Этот эликсир можно также использовать для помазания, или, в особо важных
случаях, в качестве парфюмерного средства.
Масло для воспоминания сновидений
Современные изготовители эфирных масел, ссылаясь на древние традиции
Среднего Востока, предлагают наносить капельку жасминового масла на раковину
уха, чтобы лучше помнить содержание сновидений.
Запахи, священные для культа Исиды
Нижеследующие запахи можно получать из свежих растений (листья, кора, цветы),
а также из экстрактов или эфирных масел.
Земные аспекты
Кедр
Мирт
Опопанакс
Сосна
Лунные/женственные аспекты
Белый/светлый мускус
Гардения
Жасмин
Куфи
Лотос
Роза
Морские аспекты
Белый мускус
Горечавка
Лаванда
Розмарин
Солнечные аспекты
Апельсин
Лимон
Мед и пчелиный воск
Мирра
Звездные аспекты
Бензол
Ладан
Сандаловое дерево
ГЛАВА 19
СЕДЬМОЙ ЧАС НОЧИ
НОЧНОЙ РИТУАЛ
Звездный полог раскинулся над землей во всем своем великолепии. Астрономы
внимательно следят за движением светил со смотровых площадок на плоских
крышах храмов, глядя вдоль специальных реек, чтобы сфокусировать зрение на
отдельных звездах. Алхимики экспериментируют со сложными составами,
поддерживая температуру в перегонных кубах и тиглях. Вскоре храмовые пекари
начнут готовить жертвенный хлеб для утреннего ритуала. Немногочисленные
больные и кающиеся грешники лежат, забывшись в полутьме, в ожидании
пророческого видения от богини; жрецы и жрицы, исполняющие обязанности
врачевателей, находятся рядом с ними. Писцы щурят глаза при свете масляных
ламп, вглядываясь в древние пергаменты.
Но большинство людей уже давно спит. Жрецы сняли одежды со статуи богини,
закрыли и запечатали двери усыпальницы. Мы с вами тоже отгородимся от забот
повседневного мира и очистим свои мысли для полуночного ритуала.
ПОЛУНОЧНЫЙ РИТУАЛ
Незадолго до сна встаньте перед свечой, горящей на алтаре, или перед окном, из
которого можно видеть небо и звезды. Сознательно освободитесь от всех забот и
тревог, занимавших вас в течение дня, и предложите их энергию в дар Исиде.
Пусть энергия поднимается вверх над пламенем свечи или оторвется от вашего
тела и воспарит к далеким прекрасным звездам.
Взываю к тебе и славлю тебя,
О прекрасная богиня,
В конце дня, который ты подарила мне.
Посмотри на мои дела и рассуди, справедливы ли они,
Услышь мои слова и рассуди, правдивы ли они,
Освободи меня от всех дурных помыслов и намерений.
Я предлагаю тебе всю энергию,
Запертую в моих недостойных помыслах или поступках, —
Пусть завтра я буду мудрее твоей милостью
И принесу в мир больше радости.
Сейчас я приветствую тебя в своем храме:
Ниспошли мне эту ночь для покоя, молитвы и размышления,
Даруй мне яркие сны и ясную память, чтобы помнить их.
Привет тебе, о богиня звездных путей,
Привет тебе, о богиня глубокой ночи,
Привет тебе, владычица полуночного солнца,
Да пребуду я в твоей славе навеки!
Можно добавить любые строки и молитвенные обращения, которые вы сочтете
необходимыми для себя или для других. После окончания ритуала погасите свечу и
ложитесь в постель.
Другая полуночная молитва
Перевод этой молитвы с древнеегипетского принадлежит жрице Падиусири.
О великая Исида,
Взываю к тебе под взорами владык ночи.
Велика ты среди всех остальных богов,
Прекрасна в своей высокой обители, —
Владычица, что дает защиту от демонов земли.
Привет тебе, чей дух освящает все сущее из иного мира,
Прекрасны твои проявления в царстве повелителя жизни,
Твоего супруга и брата.
Дай мне частицу твоего духа и небесной силы,
О великая Исида, защити меня!
Медитация полуночной Исиды
Темная Исида символизирует хаос. До недавних пор некоторые ученые считали
хаотическое поведение дурной аномалией, отклонением от божественного порядка;
чем-то таким, что можно устранить упорядочиванием вещества на
микроскопическом уровне. Само бытие некогда казалось предсказуемым и
упорядоченным, а случайность отвергалась как проявление сил хаоса.
В основе бытия лежит хаос; идеальный порядок считается искусственной и
мертвой концепцией. В восточной философии существует много откровений на
этот счет. Хотя на первый взгляд азиатские культуры могут показаться более
упорядоченными и регламентированными, чем западные, в символе иль — ян
каждое начало содержит зародыш своей противоположности. Чрезмерная
упорядоченность автоматически приводит к хаосу.
Этот принцип можно видеть в действии политических систем на всем протяжении
человеческой истории. В целом вовсе не избыток свободы заставляет народ воевать
со своими соседями. Скорее всего, это результат репрессий и чрезмерной
упорядоченности, которые заставляют людей вымещать агрессию на иные нации.
Гитлеровский рейх был очень упорядоченным государством, но этот порядок вверг
мир в хаос Второй мировой войны.
Старая поговорка о посвященных гласит, что их ноги должны находиться в
преисподней, а голова — на небесах. Иными словами, каждый, кто стремится к
духовному развитию, должен одинаково глубоко понимать и хаос, и порядок.
Другая метафора, иллюстрирующая этот принцип, гласит, что посвященный
должен быть подобен лотосу, или водяной лилии.
Гиппарх в Александрийской обсерватории
Пока корни лотоса разрастаются в хаосе донного ила, стебель стремится вверх
через темную воду. Затем он появляется на поверхности и накапливает энергию
света, направляя ее в бутон, который раскрывается благоуханным цветком и являет
собой символ упорядоченности. Если оборвать стебель, связывающий его с
хаотическим основанием, цветок лишится питающих сил и погибнет.
Мир, лишенный жизни, кажется очень упорядоченным местом. Атмосфера
мертвых холодных планет спокойна и неподвижна, в отличие от турбулентных
потоков в атмосфере Земли. Лишь недавно мы обнаружили, к своему наивному
удивлению, что планомерное уничтожение нашей планеты может уничтожить нас
самих. Мы с ужасом осознали, что способность разрушить экосистему вовсе не
подразумевает способность восстановить ее. Мы видим, как целые виды животных
и растений вымирают, а на смену им не приходит ничего нового. Мы истребляем
организмы, дающие кислород, необходимый нам для жизни, и пользуемся
машинами, вырабатывающими ядовитые вещества, которые медленно убивают нас.
Это ли не настоящий хаос?
Как водитель, который пытается справиться с заносом автомобиля и восстановить
контроль над ним, мы должны вернуться к изначальному ощущению хаоса, чтобы
исправить результаты чрезмерной упорядоченности. Это заставляет нас обратиться
к огромному потенциалу Темной Исиды.
Темная Исида, древняя и первозданная, связана с вопросами жизни и выживания, в
то время как Светлая Исида связана с аспектами духовного мира, просветления и
воскрешения. Одно нуждается в другом и питает другое, но происхождение Черной
Исиды более древнее.
Темная Исида находится в лабиринтах пещер, в потоках вязкой раскаленной лавы,
текущей как кровь самой планеты. Печать ее величия лежит на горных хребтах и
океанах. Ее приливы огромны и непостижимы, в отличие от солнечных и лунных
приливов, над которыми властвует Светлая Исида.
Связанная с землей, частицей которой она является, жрица культа Темной Исиды
никогда не забывает о практичности и насущной необходимости. Одновременно
она может быть более человечной, чем жрица Светлой Исиды, оборвавшая всякую
связь со своими темными корнями и воспарившая в разреженные пространства
духовности, где земные дела почти неразличимы. С другой стороны, жрице Темной
Исиды не признающей солнечные и звездные аспекты богини, будет трудно
призвать ее силы для духовного просветления; ее практичность может
превратиться в мелочность, а энергия будет направляться на достижение
поверхностных, незначительных целей.
В идеале, аспекты Темной и Светлой Исиды должны находиться в безупречном
равновесии. Светлая Исида возвышается как обелиск в лучах солнца; Темная
Исида подобна корням скалы, придающим стабильность и постоянство всем
высшим проявлениям. Светлая Исида отражает и излучает свет; Темная Исида
находится в густой тени за ее спиной. Как день и ночь, как сон и бодрствование,
оба аспекта необходимы для жизни.
В наших повседневных трудах именно Темная Исида разрушает барьеры старых
привычек и ненужных условностей. Она создает сцену, на которой Светлая Исида
— во внешнем облике Афродиты, Хатор или Сарасвати — побуждает людей к
любви и радости.
Светлая Исида собирает ресурсы, необходимые для творения, будь то люди,
привлеченные ее светом, или информация, текущая к ней со всех сторон. Земное и
насущное приходит от великой Темной Матери, как и упорство — непоколебимое
терпение, позволяющее доводить любое дело до конца. Расширение и детализация
знаний — удел Светлой Исиды; обеспечение энергии и укрепление сил разделяется
обоими аспектами. Иногда наивысшее мастерство жреца или жрицы Исиды
заключается в понимании того, какой аспект богини считается наиболее умеетным
в данную минуту, и в способности выявить каждый из этих аспектов в душе
верующего.
Статуэтка древней богини плодородия свидетельствует о первозданной силе
Темной
Исиды
Темная Исида — самый сумрачный и в то же время наиболее могущественный
аспект Исиды. В одном из романов Дион Форчун жриц Темной Исиды,
исключительно преданных ей, любили и ненавидели с одинаковой силой.
Мужчины особенно увлекаются этими женщинами: подобно скоростным
спортивным автомобилям, они сочетают в себе чувственную привлекательность и
смертельную угрозу.
Темная Исида часто отождествляется с первозданной природой. Ее жрицам обычно
приписывали родство со стихией Огня, которой присущи резкие перемены и
внезапные вспышки, в отличие от лунных и водных атрибутов, свойственных
другим аспектам богини.
Огненные жрицы оставляют за собой след из пепла, но прежде чем осуждать их,
стоит вспомнить о том, что некоторые растения из-за особенностей своего
жизненного цикла могут взойти только на выжженной земле. В таком контексте
действия жрицы Темной Исиды могут быть животворными и очистительными, но
они явно предназначены не для тех, кто чтит существующее положение вещей. Ее
поступки в конечном счете преследуют благую цель, но это добро по космическим
меркам, которое бывает безжалостным к чувствам и переживаниям отдельного
человека.
Для людей, нуждающихся в освобождении — будь то мужчины, посвятившие себя
служению Темной Исиде, или женщины, ставшие ее жрицами, — ее могучая
движущая сила может быть единственной возможностью добиться свободы и
самореализации. Тем, кто предпочитает мягкость и обходительность, понадобится
постепенный путь посвящения.
ЧЕРНЫЙ РИТУАЛ
Чтобы понять смысл термина «черный ритуал», вспомт ним о том, что в Египте
плодородная земля имеет очень темный, почти черный оттенок. Эту страну
называли Аль-Кем, или Черная Земля. Таким образом, черный ритуал нужно
рассматривать не как разновидность злой магии, а как призыв к духовному,
умственному и физическому плодородию.
В полночь в закрытых храмовых чертогах, расположенных за главным алтарем в
большом зале, жрецы исполняли мистерию воскрешения Осириса. Там сияло
«полуночное солнце» — вероятно, в виде фаллического обелиска, который
символизировал затвердевший луч солнца, один из атрибутов бога Ра. С этим
ритуалом ассоциировался Хепра, бог с головой скарабея, который летает в жаркий
полдень. В противоположное время суток мощь солнца находилась в зените, как и
воздействие мистического «солнца за солнцем», которое отдельные авторы
отождествляют с Сириусом и считают далекой прародиной человечества.
Глубокой ночью жрецы и жрицы облекались в духовные формы Исиды и Осириса
и называли друг друга их именами. Сила их чувственного влечения открывала путь
к духовному плодородию. Говорят, что некоторые фараоны рождались в результате
таких священных соитий, хотя ничто, даже фрагменты тех ритуалов, о которых мы
говорим, не подтверждается литературными памятниками или археологическими
исследованиями. Посвященные Исиды и Осириса надежно хранят свои тайны.
ГЛАВА 20
ВОСЬМОЙ ЧАС НОЧИ
ЗВЕЗДНАЯ ИСИДА
Отныне я расправляю надежные крылья,
несущие меня в космос.
Я не боюсь преград из хрусталя или стекла.
Я рассекаю небеса и воспаряю
в бесконечность.
Джордано Бруно*
---------------------* Джордано Бруно — итальянский астроном и философ. Его пантеистические
воззрения, включавшие, наряду с другими ересями, почти тельное отношение к
египетским божествам, навлекли на него гнев святой инквизиции. Джордано Бруно
был заключен под стражу и сожжен на костре 17 февраля 1600 года.
Звездный аспект Исиды прекрасно отражен в древних источниках. С самого начала
она ассоциировалась с утренним восходом Сириуса, предвещавшим разлив Нила.
Многие другие звезды имеют мифологическую связь с не? и в разное время
назывались ее именем. Одна из причин частого упоминания Исиды как богини
звезд заключается в том, что астрономия активно практиковалась в ее храмах.
Жрецы-астрономы ежедневно следили за звездным небом со смотровых площадок
на плоских крышах храмов и вели регулярные записи.
В храме Осириса в Дендере египетский зодиак (на котором основана современная
зодиакальная система) был изображен на потолке. Знаменитый греко-египетский
астроном Птолемей, не принадлежащий к царствующей династии Птолемеев, вел
свои наблюдения с крыши храма Се-раписа и написал несколько трактатов,
сохранившихся до наших дней.
Среди звезд, названных в честь Исиды, упоминается Антарес, который также
ассоциировавшийся с Серкет, богиней в образе скорпиона, которую иногда
изображали в головном уборе Исиды. Антарес был своеобразной звездой Исиды на
церемониях, проводившихся в дни астрономического соединения небесных тел у
огромного комплекса пирамид в Гизе, где Исида носила особый титул Владычицы
пирамид. Средневековый астроном Кирхер назвал созвездие Скорпиона, частью
которого является Антарес, Statio Isidis*
--------------------------* Statio Isidis («Стоянка Исиды») обозначает одну из остановок во время процессий
в честь Исиды. Жрецы, несущие саркофаг, останавливались в заранее
определенных местах для совершения ритуалов и благословения верующих.
из-за его древних ассоциаций с Исидой.
Созвездие Тельца иногда называлось именем Исиды, так как на изображениях
богини часто можно было видеть коровьи рога, символизирующие ее роль Матери
Священного Быка.
Фигура в созвездии Девы на средневековых звездных атласах иногда
рассматривалась как изображение Исиды/ Деметры с младенцем Гором или с
пшеничным колосом в руке. Согласно одному преданию, рассыпанные зерна этого
колоса образовали Млечный Путь.
Древнеримский астроном Плиний утверждал, что планету Венеру тоже называли
Исидой. Богиня Венера и греческая Афродита берут свое происхождение от
Исиды.
Звездные божества возле Северного полюса. Обратите внимание на богиню ТауртИсиду в образе гиппопотама, с крокодилом на спине (справа). Они соответствуют
нынешнему созвездию Дракона. Мескхети (вверху, справа от центра) был
египетским
эквивалентом Большой Медведицы
Она также имеет много общих титулов с Иштар, чьей священной планетой была
Венера.
Нижеследующая молитва Инанне (шумерский вариант богини Иштар), цитируемая
Э. К. Краппом в его «Эхо древних небес», может быть использована для npi
ветствия Исиды.
МОЛИТВА ИНАННЕ
Египетский зодиак в храме Дендеры
Чистый факел, пылающий над миром,
Небесный свет, сияющий ярко, как день,
Великая царица небосвода, Инанна, я буду приветствовать тебя...
О ее величии, красоте и превосходном достоинстве,
О ее блистательном восходе в вечернем небе,
О ее вечном горении — чистом факеле —
О ней, стоящей над миром как солнце и луна,
Известной во всех землях, от севера до юга,
О величии той, кто священна на небесах,
О Владычице я буду петь...*
--------------------* Э. К. Крапп, «Эхо древних небес: астрономия ушедших цивилиз ций». Нью-Йорк,
1978.
Луну часто отождествляли с Исидой, и их обоих рассматривали как проявление
одной и той же космической энергии. В качестве Isis Mirionymos, Богини Десяти
Тысяч Имен, Исида отождествлялась с созвездием Девы. Как богиню священного
трона, ее можно найти на «престоле» в созвездии Кассиопеи.
Египетский зодиак в храме Дендеры
Январский праздник Ploiaphesia, проходивший в месяце Водолея, связывал Исиду с
этим созвездием. В соборе Нотр-Дам хранится зодиак, на котором изображены
Исида и Водолей, спускающие вместе на воду корабль для праздника Isis
Navigation.
Двойная звезда, обозначаемая греческой буквой мо в созвездии Малого Пса, была
известна под именем Исиды. Другая звезда в созвездии Дракона называлась ТауртИсидой; она обозначала голову фигуры, в которой древние египтяне видели
гиппопотама, а более поздние астрономы — дракона.
Богиня Isis - Sothis
Но особой звездой Исиды всегда был Сириус, известный под названием «дом души
Исиды». Сириус, на самом деле представляющий собой двойную (а возможно,
тройную) звездную систему, сверкает как бриллиант над восточным горизонтом в
зимнее время. Вместе с двумя другими яркими звездами, красной Бетельгейзе в
созвездии Ориона и голубым Проционом в созвездии Малого Пса, Сириус образует
огромный перевернутый треугольник на летнем небосводе. Проведите на восток
линию от ряда звезд в Поясе Ориона, и вы увидите мерцание Сириуса, которь
древние египтяне называли звездой Сотис. Это мерцание особенно заметно сразу
после восхода, когда свет Сириуса преломляется в земной атмосфере.
Звездная система Сириуса также ассоциировалась Анубисом, Осирисом и
Нефтидой. Сложные и увлекательные взаимные связи в этой звездной системе
подробно изучены в книге Роберта Темгша «Загадка Сириуса»*.
----------------* Роберт Темпл, «Загадка Сириуса». Рочестер, 1987.
Хотя многим будет трудно согласиться с его предположениям о внеземном
происхождении человеческой цивилизации, научные факты и сведения, которые
содержатся в книге, представляют интерес для всех.
Созвездие Большого Пса, частью которого ныне является Сириус, появилось в
звездных атласах значительно позднее. Однако ассоциация Сириуса с
представителями семейства собачьих бьша известна древним египтянам,
обозначавшим эту звезду иероглифом, похожим на собаку.
Созвездие Корабля ассоциируется с Исидой, Осирисом и их священными ладьями.
В Индии оно было связано с божествами Иши и Ишварой, которые могли быть
дополнительными аспектами Исиды и Осириса. Канопус, яркую звезду в созвездии
Корабля, иногда называли Звездой Осириса.
В последнее время ряд астероидов получил новые названия. Один из них носит имя
Исиды, восстанавливая ее официальный статус на небосводе западного мира.
ЗВЕЗДНАЯ МЕДИТАЦИЯ: НЕБЕСНАЯ ИСИДА
Звездная Исида — Аст или Астра — которую, возможно, лучше называть
Космической Исидой, снова прикасается к Земле своим ласковым светом. Если
Земная Исида сумрачна и массивна, то Звездная Исида — это текучая энергия,
одушевляющая пространство между «престолами», или «стоянками», которые
представляют собой не что иное, как звезды, планеты и всевозможные космические
образования.
Звездная Исида — мистическое основание постулата квантовой физики о
взаимодействии частиц после Большого взрыва. Она представляет собой
космическое звено, связывающее нас с невообразимыми глубинами Вселенной, без
утраты индивидуальной тождественности. Подобно свету, Звездная Исида учит нас
тому, что бывает во многих местах и многих вещах одновременно; ее прозрачная
светоносная сеть раскинулась по всем измерениям.
Чтобы подготовиться к этой медитации, отправьтесь в храм Исиды поздно вечером
и поднимитесь на крышу, чтобы понаблюдать за ночным небом. Изучайте звезды
по звездному атласу. Пользуйтесь биноклем или телескопом для наблюдений.
Отправьтесь в местный планетарий. Поезжайте в горы, чтобы посетить
обсерваторию, или просто созерцайте звезды вдали от городских огней. Найдите
Сириус и другие звезды, которые ассоциируются с Исидой. Лучше всего
наблюдать за ночным небом в дни новолуния, когда звезды сияют особенно ярко.
Выберите звезду и каждый вечер, в одно и то же время, отмечайте ее положение на
небосводе. Нанесите узоры созвездий люминесцентной краской на стенах вашей
спальни. Представьте, как вы летаете среди звезд, смотрите научно-популярные
фильмы о создании Вселенной, путешествиях к звездам и планетам, читайте книги
по астрономии и астрологии.
Приступая к звездной медитации или во время нее скажите себе: «Я делаю это для
того, чтобы больше узнать о тебе, Звездная Исида. Да будет твоя воля на то, чтобы
направить и просветить меня».
ГЛАВА 21
ДЕВЯТЫЙ ЧАС НОЧИ
ИСИДА И РЕМЕСЛА
Та, Кто Творит. Создательница всех вещей. Подательница жизни. Это лишь
некоторые титулы, представляющие Исиду как богиню творения, созидательницу и
покровительницу ремесел. Ночное время особенно хорошо подходит для
творчества, если сон не идет к нам.
В каждой религиозной системе, претендующей на объяснение человеческого
бытия, есть свое верховное божество или первичная сила, создавшая людей, Землю
или даже Вселенную. Сами люди стремятся к творчеству и созиданию в большей
степени, чем любой другой вид живых существ. Мы изменяем среду обитания —
иногда к лучшему, иногда к худшему. Любознательность заставляет нас изобретать
новые вещи и идеи. Как вид живого существа, мы не склонны принимать вещи
такими, какие они есть. Будь то ремесло, наука, или магия — мы берем то, что мир
может нам предложить, и изменяем это по своему усмотрению.
Поэтому не удивительно, что практически в каждой религии священнослужители
помимо своих основных обязанностей одновременно занимаются науками,
искусствами и ремеслами. Создавая новую вещь, мы словно имитируем
созидательную силу божества, которое почитаем; хорошо сделанная вещь — нечто
вроде абстрактного дара первичной силе творения, наделившей нас способностью к
созиданию. Это рукотворная молитва, физическое выражение нашей
благодарности. Акт созидания требует от человека спокойствия и
сосредоточенности, что способствует духовной гармонии.
Все, что вы делаете с любовью, можно предложить в качестве дара. Хорошо
приготовленное блюдо, отлаженный двигатель, отреставрированная антикварная
вещь, гимн или молитва, даже выдающийся спортивный результат — все это может
быть освящено как акт служения божеству. То же самое относится к починке и
уборке предметов, связанных с ритуалами Исиды. Нанижите рассыпавшиеся бусы,
отполируйте серебряный подсвечник, вытрите пыль со статуэтки, приведите в
порядок свою библиотеку. Выполнение этих простых задач особенно полезно, если
вы чувствуете, что по какой-то причине утратили контакт с духовным миром.
Разумеется, здесь мы говорим о культе Исиды, но все сказанное справедливо и для
других вероисповеданий. Если вы испытываете стресс и хотите поскорее
избавиться от него, выберите какое-нибудь занятие, с которым можно справиться
за один присест.
И самое главное: когда вы работаете со священными предметами, будьте
одновременно сосредоточенны, радостны и уравновешенны. Многие духовные
свершения и озарения остаются недоступными для нас только потому, что мы
жадно стремимся к ним. Сохраняйте спокойствие и ясность мысли. Легкость и
непринужденность за работой улучшат качество ауры того, что вы создаете, и оно
будет более полезным для вас.
СВЯЩЕННЫЕ СКАРАБЕИ
Время: 1—2 часа.
Уровень сложности: легкий.
Этих скарабеев можно помещать на алтаре в качестве украшений, носить как
амулет для защиты и удачи в делах или использовать для гадания, как набор
египетских «рунных камней».
Жук-скарабей считался священным насекомым в Древнем Египте еще до
установления первых династий. Он служил символом солнечной энергии,
поскольку скарабеи наиболее активны в середине дня, когда солнечный свет
достигает наивысшей силы. Их яркая расцветка с металлическим отливом и
характерное жужжание в полете сразу же привлекает внимание.
Позднее другие разновидности жуков тоже считались священными, в частности
навозный жук, который откладывает яйца в шарик навоза и катит его по земле
передними лапками. Это действие рассматривалось как метафора ежедневного
путешествия солнца по небосводу. Один из древних солнечных богов, Хепра,
изображался с головой скарабея.
Изображения этих жуков часто встречаются в египетских храмах и усыпальницах.
В складки савана мумии клали каменных скарабеев с вырезанными иероглифами,
которые должны бьши охранять душу усопшего в загробном мире. Фараоны
распоряжались об изготовлении больших каменных или золотых скарабеев в честь
памятных событий.
Наверху: наиболее часто встречающийся вид скарабея, Scarabaeus sacer; внизу:
верхняя и нижняя части амулета Среднего Царства, реалистично воспроизводящего
форму скарабея
Древний заговор скарабея
В своей книге «Восточная магия» Идрис Шах приводит текст ритуала освящения с
участием фигурки скарабея, который сопровождается особым заговором. В
контексте культа Исиды этот ритуал указывает на ее раннюю связь с богом
Хепрой, который, по одной из версий божественной генеалогии, считается ее
прадедушкой.
«Помести фигурку скарабея на листе папируса. Под листом папируса должна
лежать чистая льняная ткань, а под тканью — оливковое дерево. Поставь в центре
маленькую курильницу, где будет воскурена жертвенная мирра или куфи. Держи
под рукой маленький хризолитовый сосуд с притиранием из лилий, мирры или
корицы. Возьми кольцо, очисти его и освяти над курильницей с миррой или куфи, а
потом положи в притирание. Оставь так на три дня, потом достань кольцо и
положи в надежное место. В день празднества возьми с собой жертвенные лепешки
и сезонные фрукты. Положи на алтарь виноградную лозу, достань кольцо из сосуда
и помажь себя притиранием, что будет на нем. Помазание нужно выполнять рано
утром, повернувшись лицом к востоку и произнося слова, что написаны внизу. Жук
должен быть вырезан из драгоценного изумруда; просверли в нем отверстие,
пропусти через него золотую нитку и вырежи под ним святое имя Исиды; так
освятив его, можешь его использовать».
Заговор, о котором идет речь, звучал так: «Я, Тот, изобретатель и основатель
знаков и врачеваний; приди ко мне ты, чья сила и магия под землей, поднимись ко
мне, высший дух». Далее утверждалось, что церемония может происходить лишь в
определенные дни: на 7, 9, 10, 12, 14, 16, 21, 24 и 25-й день, считая с начала
месяца*.
------------------------* Идрис Шах, «Восточная магия». Нью-Йорк, 1957.
Форма скарабея довольно проста для обработки. В Древнем Египте скарабеев часто
вырезали из камня или лепили из глины с высоким содержанием кварца, которую
затем обжигали и покрывали глазурью. До сих пор их производят там в больших
количествах и нередко закапывают в землю на несколько месяцев, чтобы придать
изделию старинный вид.
Инструкции
Для нашей цели подойдет любой вид глины, которая хорошо сохнет и годится для
обжига. Если у вас нет глины, подойдет и хлебный мякиш. Египтяне чтили
священные качества хлеба и часто лепили фигурки умирающих и воскресающих
божеств, таких, как Птах, Сокар или Осирис.
Чтобы слепить скарабея: возьмите кусочек глины или хлебного мякиша размером с
ноготь большого пальца. Придайте глине овальную или яйцеобразную форму и
осторожно прижмите ее к ровной плоской поверхности, чтобы расплющить
нижнюю часть. Пользуясь ручкой, ножом или зубочисткой, начертите линию в
виде буквы «Т» на закругленной верхней части, чтобы создать разделение между
головой и надкрыльями. Можно добавить дополнительные детали или оставить
грубую стилизацию. Перевернув заготовку, начертите на донышке символ или
иероглиф по своему усмотрению. Некоторые инструкции см. в главе 22 «Оракулы
Исиды» в разделе «Гадание со скарабеями» .
Можно лепить каждого скарабея отдельно, или же, когда первая фигурка высохнет,
прижать ее к сырой глине, вынуть и оставить форму на несколько часов, пока она
не затвердеет.
Теперь остается лишь прижимать к форме кусочки сырой глины, вынимать
заготовку и добавлять индивидуальные украшения. Чтобы заготовка лучше
отставала от формы, углубление можно посыпать мукой или тонким песком.
Не бойтесь импровизировать. Смешивая приблизительно одинаковые количества
белой и голубой глины с небольшими добавками желтой, вы можете получить
красивый бирюзовый оттенок. Можно добавить немного песка или кварцевого
порошка — тогда фигурка станет более шершавой на ощупь, а глина лучше
схватится.
ПАЛЬМОВЫЕ ПОЛОСКИ ДЛЯ ГАДАНИЯ
Время: 1 час.
Уровень сложности: легкий при использовании пергамента; умеренный при
использовании пальмового листа.
Для гадания возьмите нечетное количество полосок и разбросайте их перед собой
рисунком вниз, а затем убирайте в сторону пару за парой. Оставшаяся полоска
будет заключать в себе ответ на ваш вопрос.
Полоски из пальмового листа
Возьмите вайю веерной пальмы или другой пальмы с перистым строением листьев.
Пользуясь ножницами, нарежьте 29 одинаковых полосок. Подровняйте заусенцы и
острые углы. Возьмите черный маркер и нанесите на каждую полоску иероглиф
или символ божества. Применяйте любые символы, перечисленные в главе 22
«Оракулы Исиды».
Треугольники из пергамента
Возьмите лист пергамента или плоской бумаги и вырежьте треугольник с длинным
основанием и тупым верхним углом, символизирующий край пальмовой вайи.
Пользуйтесь им как трафаретом, чтобы вырезать еще 28 треугольников. Затем
нанесите символы, перечисленные в главе 22 «Оракулы Исиды».
ИЗГОТОВЛЕНИЕ СИСТРА
Время: 8 часов или больше.
Уровень сложности: высокий.
Систр считается общепринятым инструментом культа Исиды и широко
применяется во многих храмовых ритуалах. Древние авторы используют две
основных категории систров: с колокольчиками, производящими высокий
мелодичный звук, и с дисками, издающими более резкий, гремящий звук. В Египте
систры также применялись во время ритуалов в честь других богов и богинь,
особенно Бает и Хатор.
Здесь описано два метода изготовления систра. В первом случае вам понадобятся
инструменты для работы по металлу; второй метод несколько проще и отнимает не
очень много времени.
Изготовление моего первого систра было настоящим испытанием. Раньше я
никогда не работала по металлу, но у моего соседа нашлись необходимые
инструменты и достаточно терпения, чтобы проинструктировать меня*.
----------------------* Пользуясь случаем, хочу поблагодарить Джеффа Шретера.
Изготовление систра заставило меня столкнуться со своим страхом перед такими
инструментами, как пила и дрель, и преодолеть его.
Необходимые орудия
Электродрель
Ленточная пила
Напильник или шлифовальный станок
Молоток
Стамеска или зубило
Защитные очки (обязательно!)
Необходимые материалы
Тонкая листовая медь или полоска меди длиной 50 см и шириной 2 см
60 см медной проволоки диаметром 3 мм
13 медных дисков диаметром 2,5 см (можно взять латунные шайбы или очень
маленькие недорогие колокольчики)
Деревянный шпон длиной 15 см и толщиной 4 см для рукоятки
Большой гвоздь или шуруп
Инструменты для резьбы по дереву и/или краска для рукоятки (не обязательно)
Если вы впервые в жизни работаете по металлу, пожалуйста, не забывайте о
следующем:
1. Всегда носите защитные очки. Металлическая пыль проникает повсюду.
Старайтесь не прикасаться к глазам, пока не вымоете руки. Если металлическая
крошка попадет в глаз, немедленно обратитесь к врачу.
2. Соберите длинные волосы под косынку и снимите все украшения.
3. Пользуясь дрелью или ножовкой, постоянно следите за своими пальцами.
Держите их подальше от зубьев пилы и высверливаемой поверхности.
4. Каждый замер нужно выполнять минимум два раза.
Инструкции
Если вы работаете с листовой медью, сделайте разметку для полоски длиной 50 см
и шириной 2 см. Возьмите ленточную пилу или ножовку по металлу и вырежьте
полоску. Подровняйте края напильником. Пользуясь молотком, при необходимости
согните медную полоску «домиком», как показано на рисунке.
Убедитесь в том, что все стороны пятиугольника абсолютно равные. Наметьте с
каждой стороны по три дырочки, куда будет вставлена проволока. Важно оставить
между рядами достаточно места, чтобы диски свободно висели на проволоке, не
прикасаясь друг к другу. Если у вас очень маленькие диски или шайбы, можно
добавить еще один ряд. В Древнем Египте пользовались как трехрядными, так и
четырехрядными систрами.
Просверлите отверстия по намеченным контурам. Загните концы систра там, где
будет присоединена рукоятка.
Наметьте одно или два отверстия в нижней части и просверлите их.
Если у вас нет медных дисков или латунных шайб, можно изготовить их
самостоятельно, вырезав ножовкой маленькие квадратики, а затем сточив углы
грубым напильником или на шлифовальном станке. Я выбрала именно такой
способ, но он оказался долгим и довольно утомительным. Гораздо легче взять
заготовки, в которых остается лишь просверлить дырочки. Латунь вполне подходит
для систра, но тон ее звучания не такой приятный, как у меди.
Измерив ширину рамки, нарежьте медную проволоку, добавив по одному дюйму с
каждой стороны систра. Затем загните концы под прямым углом, чтобы проволока
прочно держалась на месте. Проволоку можно нарезать ножовкой или молотком и
стамеской.
На этом этапе основная работа по металлу завершена. Если вы хотите нанести
резьбу на рукоятку систра, сделайте это сейчас. Если вы предпочитаете покрасить
ее, лучше сначала собрать систр.
Прикрепите рамку к рукоятке с помощью гвоздя или шурупа. Шуруп
предпочтительнее, поскольку во время ритуалов вы будете энергично встряхивать
инструмент. Если вы все-таки берете гвоздь, сначала высверлите отверстие в
рукоятке и налейте туда немного клея, например ПВА, а потом забейте гвоздь
через заранее проделанное отверстие в нижней части рамки.
Теперь начните поочередно вставлять проволоку в отверстия с одной стороны
рамки. Нанижите три-четыре диска, затем проденьте проволоку в отверстие с
противоположной стороны. Загните концы под прямым углом к рамке (можно
выровнять молотком). Такое же действие проделайте с другими отрезками
проволоки. Систр готов.
Традиционными украшениями для систра служили изображения кошек и богини
Хатор. Не стесняйтесь проявлять фантазию при изготовлении инструмента.
Существовало много разных систров; они различались по внешнему виду, размеру
и звучанию. В некоторых систрах вообще нет дисков и звук производится только
от соприкосновения проволоки с металлической основой. Работать с таким систром
гораздо сложнее, поскольку нужно тщательно настраивать «струны», чтобы каждая
проволочка издавала особую ноту при встряхивании. Несколько миниатюрных
систров было обнаружено при раскопках захоронений жрецов Исиды в Англии.
Работая над своим систром, я отошла от традиции и взяла для рукоятки кусок
деревянного плавника в форме кошачьей головы. Одна моя,знакомая шаманка
пользовалась замечательным систром, сделанным из развилка оленьего рога. В
моей коллекции есть два современных африканских систра из Кении: они сделаны
из деревянных рогулек с намотанной проволокой и множеством маленьких дисков,
вырезанных из жестяных консервных банок. Несмотря на грубый вид, они
отличаются довольно приятным, своеобразным звуком.
ТРАДИЦИОННОЕ УКРАШЕНИЕ ДЛЯ ПРАЗДНИКА ИСИДЫ
Время: 1 час (без учета времени, необходимого на поиски пальмового дерева).
Если заменить пальмовую ветвь тканым веером, то 30 минут на окраску и сушку.
Уровень сложности: умеренный.
Богиня-мать Исида родила солнечного ребенка Гора в канун зимнего
солнцестояния. Его рождение совпало с началом роста дней. Что, кроме рождения
ребенка, может быть лучшим символом надежды и грядущего наступления весны?
Во многих других вероисповеданиях, включая христианство и митраизм, рождение
нового бога происходит в это время года.
На протяжении человеческой истории в религиозных традициях, отмечающих
праздники в сходные дни, происходило широкое заимствование ритуалов. «Дерево
Хану-ка» в некоторых еврейских семьях происходит от традиции
«рождественского дерева», которая в свою очередь происходит от ритуала
украшения деревьев, принятого во многих языческих культах.
В культе Исиды и Осириса верующим запрещалось рубить живое дерево, а
церемония «воздвижения столпа Джед», возможно, была связана с древним
культом деревьев и украшением священных объектов. Для тех, кому хотелось бы
добавить символы ,Исиды к ежегодному празднику зимнего солнцестояния, мы
приводим инструкцию по изготовлению «священной вайи», т. е. опахала. Для его
изготовления понадобится ветвь веерной пальмы, золотая краска и елочные
украшения или трафареты египетских орнаментов.
Жрецы Исиды довольно часто устраивали ритуальные процессии, когда священные
предметы выносились из храма и демонстрировались простому народу, стоявшему
по обеим сторонам пути, по которому процессия двигалась через город, — во
многом так же, как на современных парадах и карнавалах. Позолоченные
пальмовые ветви символизировали богатый урожай и жизнетворное дыхание
Исиды. В мифе сказано, что Исида собрала части расчлененного тела Осириса на
пальмовое опахало. Как священные деревья Исиды и Осириса, пальмы всегда
росли в храмовых садах; они давали благословенную тень и ценные плоды.
Многолучевая структура листа веерной пальмы, символизирующая солнечные
лучи, очень уместна на празднике в честь возвращения солнца.
Инструкции
Сначала найдите вайю веерной пальмы, а если это невозможно, приобретите
большой декоративный веер. Такие веера можно купить в магазинах народных
ремесел или прикладных товаров; они обычно плоские и имеют форму листа.
Если у вас есть возможность взять ветвь настоящей пальмы, выберите ту, которая
упала естественным путем или высохла на дереве. Ни в коем случае не причиняйте
вред самому дереву. Если вам приходится срезать живую ветвь, отплатите дереву
за этот дар удобрением и поливом.
Когда выберете ветку, возьмите большие ножницы и отстригите все хрупкие и
выступающие концы. При работе соблюдайте осторожность, поскольку у
некоторых видов веерных пальм листья имеют острые зазубрины по краям.
Подровняйте ветку так, чтобы в выпрямленном положении конец вайи не клонился
вниз.
Подрубите черенок до длины 40—50 см. Если он сильно затвердел, вам
понадобится маленькая ножовка. (В зависимости от размера пальмовой ветви
указанные значения могут меняться. Если же вы пользуетесь готовым веером или
опахалом, просто покрасьте его золотой краской и повесьте сушиться на стену.)
Есть два способа демонстрации «священной вайи». Если ветвь прямая и достаточно
плоская, просто просверлите отверстие посередине, примерно в 20 см от того
места, где отдельные «пальцы» начинают расходиться в стороны. Покрасьте вайю
золотой или серебряной краской, обсушите и повесьте на стену, прибив гвоздем
через отверстие.
Для другого способа демонстрации вам нужно взять вазу с широким горлышком,
наполненную песком или стеклянными шариками, и воткнуть туда черенок ветви.
Если она слишком тяжелая, вазу можно придвинуть к стене для равновесия.
После нанесения краски вы можете расписать вайю узорами или повесить
украшения. Очень хорошо смотрятся обычные рождественские игрушки, особенно
маленькие стеклянные шарики. Подходящими египетскими символами будет узел
Исиды, анкх и шен (символ вечности). К другим символам относится головной
убор Исиды с диском и полумесяцем, рог изобилия, который она часто носила в
античные времена, и изображение лотоса. Можно повесить гирлянды из стекляруса
или сложить из них символы, о которых мы говорили выше.
Помните о том, что в египетских храмах старшие жрецы практически всегда были
опытными художниками и декораторами. Направлялись ли их таланты на создание
священных статуй, строительство храмов и гробниц или составление благовоний
— работа человеческих рук считалась актом служения Исиде, имитацией
первичных сил творения, которыми пользовались боги и богини во времена юности
мира. Любой акт творения — акт служения божеству, особенно когда ваши усилия
направлены на создание предметов, которые будут использоваться во время
религиозных праздников и ритуалов.
Украшенной пальмовой ветвью можно было пользоваться не только на празднике
зимнего солнцестояния. Такие ветви выносили во время праздника his Navigation,
когда спуск на воду ладьи Исиды открывал сезон навигации в греко-римскую
эпоху. Серебряный цвет будет более уместным для празднования восхода звезды
Сотис (Сириуса), священного «дома души Исиды». Время гелиакального восхода
Сириуса, когда звезда снова появляется в утреннем небе после долгого отсутствия,
варьируется в зависимости от географической широты, но в современном Египте
оно наступает около 1 августа. Проконсультировавшись в местной обсерватории,
вы можете узнать дату первого летнего восхода Сириуса на вашей широте.
По какой бы причине вы ни выставляли этот символ на обозрение, помните о том,
что культ Исиды славился своей религиозной терпимостью и поддержкой
различных взглядов. С точки зрения почитателей Исиды, эта ветвь может мирно
соседствовать с символами любой другой веры.
ГЛАВА 22
ДЕСЯТЫЙ ЧАС НОЧИ
ОРАКУЛЫ ИСИДЫ
Исида тесно связана с искусством гадания и прорицания, как божество, стоящее
над судьбой и способное менять предначертания звезд. В древнем мире
предсказания оракулов обычно считались непреложной истиной, неподвластной
воле людей или богов. Лишь Исида обладала способностью повлиять на волю рока,
если таково было ее желание.
Гадание, таким образом, считалось удобным способом для определения
возможностей развития и закономерностей изменения человеческой жизни.
Толкование карт Таро и другие методы — это субъективные средства, которыми
можно пользоваться при необходимости, но результат не может быть чем-то
окончательным. Гадание позволяет установить динамичную связь с божеством и
служит прекрасным орудием для медитации и творческого вдохновения.
Во многих храмах Исиды существовали оракулы, и почти в каждом из них был
свой метод гадания. В храмовом комплексе Исиды в Несосе гадатель записывал
два возможных исхода ситуации или два ответа на один вопрос и возвращал
верующему правильный ответ после формальной консультации с жрецами. В
другом храме Исиды гадатели пользовались набором из 29 полосок, сделанных из
листьев веерной пальмы, на каждом из которых был написан символ или иероглиф
божества. Полоски смешивались на полу, а затем откладывались попарно; смысл
оставшегося символа (положительный или отрицательный) интерпретировался как
ответ на заданный вопрос. Инструкции по изготовлению набора пальмовых
полосок см. в главе 21 «Исида и ремесла».
Гадание всегда было священнодействием, которое, в идеальном случае, должны
выполнять специально обученные жрецы или другие духовные лица, которые
находятся в контакте с высшими силами. В древние времена, как, впрочем, и
сейчас, светских гадателей и прорицателей подозревали в мошенничестве и
подвергали различным гонениям. Хотя иногда это было политическим решением,
направленным против тех, кто не поддерживал действия светской или духовной
власти, в большинстве случаев речь идет об искренних попытках оградить людей
от обмана.
При правильном подходе гадание становится диагностическим инструментом для
изучения основных закономерностей человеческой судьбы, и, если необходимо,
для исправления негативных тенденций. Как и эффективность любого
инструмента, эффективность гадания зависит от опыта, мастерства и чистоты
намерений того, кто им пользуется, от душевного состояния участников во время
процедуры и от прочности духовного контакта.
Лишь немногие события в нашей жизни четко предопределены, но возможные
реакции человека, группы людей или даже государства часто бывают настолько
очевидными, что длинные цепочки событий можно предсказывать с большой
вероятностью даже без связи с высшими силами.
Некоторые современные методы гадания зародились в египетских храмах.
Согласно одной теории, можно провести аналогию между картами Таро и
росписями на стенах коридоров в храмах Сераписа (аспект Осириса, выступавший
в роли супруга Исиды в греко-римскую эпоху). В этих коридорах двадцать два
изображения были расположены попарно, друг напротив друга, напоминая
построение из двадцати двух карт Старших Арканов. Вольтер упоминает в своих
произведениях о том, что цыгане первоначально были жрецами и жрицами Исиды,
которые бежали от притеснений и унесли с собой священное учение в виде образов
и символов, впоследствии отраженных в картах Таро.
Другой автор считает, что система Таро происходит от Бембинской таблицы, или
Mensa Isiaca. Эта таблица, украшенная тонкой резьбой, очевидно, представляет
собой крышку римского алтаря в честь Исиды. На ней запечатлены десятки
мистических символов и фигур, среди которых можно найти образы, сходные с
современными картами Таро. Трудно сказать, послужили ли они исходным
материалом для тех карт, которыми мы пользуемся сегодня.
Но каким бы ни было происхождение карт Таро, этот метод вполне надежен и
может использоваться в сочетании с ритуалами культа Исиды. Далее в этой главе
перечислены основные ассоциации двадцати двух карт Таро с культом Исиды.
Когда мы имеем дело с языком символов, смысловое значение всегда открыто для
новых интерпретаций в соответствии с личным опытом и духовным откровением.
В целом, когда вы ищете ответ на конкретный вопрос, выбор должен быть
свободным: вы мешаете колоду до тех пор, пока не захотите остановиться, а затем
вынимаете столько карт, сколько покажется нужным. Однако во времена душевных
или эмоциональных потрясений бывает удобнее пользоваться четкой схемой
расклада, предоставляющей основную структуру для толкования.
Время от времени вы получаете ответ на вопрос, который могли бы задать вместо
того, который задали на самом деле. Возможно также получить расклад не для
себя, а для близкого человека. Если расклад кажется далеким от вашей нынешней
ситуации, то, возможно, перед гаданием вы имели в виду кого-то еще.
Для тех, кто предпочитает пользоваться готовыми схемами, в конце этого расклада
предлагается египетский «лотосовый расклад». Эта схема полезна для определения
общих тенденций и закономерностей; она может послужить отправной точкой для
следующих, более сложных раскладов и толкований.
Всегда помните о том, что гадание священно. Это ритуал, к которому нельзя
относиться легкомысленно или пользоваться им «просто для забавы». Гаданию
должно предшествовать, по меньшей мере, тщательное мытье рук и короткое
молитвенное обращение к богине.
НЕКОТОРЫЕ АССОЦИАЦИИ С КУЛЬТОМ ИСИДЫ В СТАРШИХ АРКАНАХ
Для целей интерпретации я воспользовалась классической колодой Уайта, от
которой происходят многие современные колоды. Хотя некоторые гадатели во
многом не согласны с образами Уайта и природой сил, изображенных на каждой
карте, в колоде отражен дух Старших Арканов более раннего времени. Художницаоформительница этой колоды Памела Колман Смит выбрала простые и понятные
варианты исполнения, которые не вторгаются в интерпретацию так резко, как
можно видеть на примере некоторых других современных колод Таро.
О — Глупец
Эта карта с изображением невинной души, гуляющей по краю высокого утеса в
сопровождении собаки, может указывать на астральные путешествия в обществе
Анубиса, собакоголового божества-психопомпа, или проводника души.
Фраза «выставить себя глупцом [или ослом]» создает аналогию с античным
романом Апулея, где герой, превращенный в осла с помощью злой магии, обретает
спасение и возрождение по милости Исиды.
Глупец также может символизировать обновленную душу адепта, который прошел
через испытания священных мистерий и готов без страха следовать по любому
пути, по которому Исида направит своего слугу, уверенный в ее благосклонности и
покровительстве.
1 - Маг
Стоя перед квадратным алтарем, характерным для многих храмов Исиды, жрец в
тоге и с жезлом в руке готовится к исполнению ритуала. Его поза напряженна и
динамична. Он похож на человека, который наставляет послушников и посвящает
их в священные таинства.
Фигура мага символизирует скорее функциональную, чем бюрократическую
сторону жречества. Хотя его работа подчинена ритуалу, она все же недалеко стоит
от экстатических танцев племенного шамана.
Эта карта может обозначать действующего или потенциального жреца Исиды. В
сочетании с Высшей Жрицей (Папессой) или другими картами Богини она
указывает на магическое сотрудничество, или взаимоотношения.
2 — Высшая Жрица (Папесса)
В некоторых ранних колодах Таро эта карта называется Исидой и на большинстве
рисунков женская фигура наделена четкими атрибутами Исиды. Она обычно
изображается сидящей между двумя колоннами; полотно за ее спиной украшено
орнаментом из гранатовых зерен. Это полотно может закрывать статую или пустое
помещение наподобие тех, что существовали в египетских храмах Исиды.
Головной убор с диском и полумесяцем увенчивает жрицу; ее одеяние волнами
ниспадает к полу, где «омывает» другой полумесяц, который служит подобием
отражения первого. Наполовину скрытый свиток указывает на ее причастность к
высшим мистериям.
Эта карта обозначает Исиду или одну из ее старших жриц. Она указывает на то, что
в вопросе гадания действуют божественные силы, хотя их действие далеко не
всегда очевидно.
С другой стороны, эта карта может играть роль своеобразного «будильника». Если
вы чувствуете, что утратили контакт с богиней, она призывает вас к духовному
служению, которому обычно предшествует ряд мелких повседневных задач,
необходимых для обретения душевной гармонии.
3 — Императрица
Эта карта имеет сильные ассоциации с Исидой как богиней зерна, поскольку
изображает императрицу, сидящую на троне у края пшеничного поля. Трон был
эмблемой Исиды и частью ее имени, записанного египетскими иероглифами;
любую фигуру на троне можно рассматривать как силу, которая воплощает
божественную сущность богини или пользуется ее поддержкой. Щит в форме
сердца связывает образ императрицы с представлениями об Исиде как о любящей
жене и матери.
Императрица символизирует другой вид служения, которое совершается в мире
повседневных дел, а не в стенах храма. Дион Форчун называла его «путем очага».
Он обладает собственной магией, жизненной и динамичной, а фигура императрицы
содержит огромные резервы плодотворной энергии.
4 — Император
Суровый и величественный, Император может символизировать Осириса или
Сераписа в роли земного владыки. Карты Император/Императрица образуют
эзотерическую, мирскую пару в противоположность эзотерической, мистической
паре, образуемой картами Маг/Высшая Жрица. Одна пара действует в пределах
храма, другая в окружающем мире.
Присутствие в раскладе карты Императора может указывать на влияние Осириса в
рассматриваемом вопросе; в более общем смысле она обозначает божественную
власть или «волю Господа».
5 — Иерофант (Верховный Жрец, Папа)
Хотя эта карта сильно ассоциируется с христианством, ее корни уходят в
символику культа Исиды. Папская митра, как и головной убор митрополита,
происходит от двойной короны Древнего Египта. Подобно Высшей Жрице,
Иерофант восседает на престоле между двумя колоннами. Младшие священники
преклоняют колени у его ног, и их тонзуры напоминают бритые головы жрецов
Исиды. Его лицо при сравнении с лицом Высшей Жрицы обнаруживает явные
признаки родства, что намекает на священный брак между Исидой и Осирисом.
Соблюдение ритуала играет важную роль для Иеро-фанта; бюрократическая
иерархия храма находится под его руководством, и это неизбежно отвлекает его от
мистических высот, достигаемых Магом, — а может быть, он уже получил свою
долю откровений и удалился на покой, чтобы заняться обустройством храма. Его
присутствие в раскладе может указывать либо на недостаток, либо на избыток
внимания к деталям ритуала. Кроме того, он может символизировать старшего
жреца или эзотерического учителя, предъявляющего высокие требования к своим
ученикам.
6 — Влюбленные
Благословляемые огненным крылатым ангелом, первые влюбленные кажутся чемто сконфуженными или сбитыми с толку. Впрочем, это чувство свойственно и
многим нынешним влюбленным. Кажется ли плотская любовь грешной или
священной, относится ли она только к сфере мирского или включает элементы
духовного — это вопросы, на которые нельзя дать однозначный ответ. В культе
Исиды периоды целомудрия и воздержания сочетаются с периодами
романтической страсти и чувственности. Ни то ни другое не осуждалось, но и не
было автоматическим условием служения богине.
Эта карта может предвещать мистическую связь, объединяющую женское и
мужское начало. Двое влюбленных, изображенных на рисунке, — не обязательно
Адам и Ева; они могут быть Исидой и Осирисом в их земной, не обожествленной
форме. В некоторых более старых колодах можно видеть изображение второй
женщины, Лилит, символизирующей искушение плоти и напоминающей Нефти-ду,
которая соблазнила Осириса, движимая неподдельной любовью к нему.
7 — Колесница
Хотя в большинстве ранних колод колесница запряжена лошадями, а не
сфинксами, на древнеегипетских монетах Исида иногда изображалась стоящей на
колеснице, запряженной сфинксами. Вероятно, этот образ вдохновлял Уайта и
Памелу Смит, когда они рисовали карту Колесницы. Звезды и полумесяцы тоже
напоминают об Исиде, хотя колесницей правит мужчина. Повозки, подобные этой,
часто использовались в священных процессиях культа Исиды и были предтечами
самодвижущихся помостов, которые можно видеть на современных парадах и
карнавалах.
Присутствие этой карты в раскладе обычно указывает на период времени, когда
противоположные силы объединяются для движения вперед. Из-за ассоциаций с
праздничными процессиями она также может служить напоминанием о том, что
нужно отметить какой-то праздник или памятную дату.
8 — Сила
Всепобеждающий аспект Исиды был представлен в образе богини со скованным
гиппопотамом на поводке, символизирующим покоренного Сета. Хотя Исида
имела возможность и полное право убить Сета в отместку за убийство Осириса и
нападение на Гора, она все же решила пощадить его. Образ богини, увенчанной
знаком бесконечности и захлопывающей львиную пасть, отражает сходную
концепцию.
Эта карта — доброе предзнаменование, напоминающее о том, что сила Исиды
доступна для нас, когда мы нуждаемся в ней, и что эту силу можно воспитывать в
себе. Ее появление в раскладе может указывать на ситуацию в ближайшем
будущем, когда вам понадобится выдержка и способность к решительным
действиям.
9 — Отшельник
Что обозначает высоко поднятая лампа — призыв следовать за ним или поиски
чего-то, скрытого от глаз? Одинокая фигура, бредущая в темноте, напоминает о
блужданиях Скорбящей Исиды, ищущей разбросанные части тела Осириса, чтобы
заново соединить их и воскресить своего супруга.
В жизни каждого жреца или жрицы Исиды бывают моменты, когда им нужно
отойти от повседневных дел, чтобы восстановить духовные силы, получить
откровение и найти новое подтверждение своей веры. Эта карта указывает на
необходимость молчаливого, сосредоточенного поиска; она также может означать,
что в данный момент вы находитесь в затруднении, и вам нужно взглянуть на
ситуацию из более широкой перспективы.
10 — Колесо Фортуны
Это карта Судьбы — тех ситуаций, которые находятся вне нашего контроля в
повседневной или духовной жизни. Судьбу иногда рассматривают как проявление
Темной Исиды, известной своим равнодушием к человеческим заботам. Однако в
своих светлых аспектах Исида почитаема как «богиня, стоящая над Судьбой»,
которая может переписывать предначертания звезд по своему усмотрению.
Существуют античные статуи в честь Исиды-Фортуны или Исиды-Тихе*.
------------------* Тихе (Тиха) — богиня случая и судьбы в греческой мифологии, соответствующая
римской Фортуне.
Огромная популярность Исиды в греко-римском мире отчасти объясняется тем, что
ее считали единственным божеством, способным поспорить с Судьбой.
Исида также властвует над циклами приливов, которые символизируются здесь
вращением колеса Фортуны. На карте из колоды Уайта некий зверь, похожий на
одно из воплощений Сета, приближается к колесу снизу. Он, как и все остальные,
будет многократно падать и подниматься. Но колесо не просто вращается снова и
снова; при этом оно движется вперед. Эволюция осуществляется не по кругу, а по
спирали. Следующий цикл может быть похож на один из предыдущих, но на самом
деле мы вписываем совершенно новую страницу в историю бытия.
11 — Правосудие
Исида часто носит страусовый плюмаж Маат, воплощение принципа правосудия,
который почитался как одно из божеств Древнего Египта. Быть ма-а кхеру
(«правдивый голосом»), то есть быть единым с Маат, считалось достойной целью
для каждого египтянина. Праведная жизнь обещала приятное и гармоничное
существование в Нижнем Мире, в то время как неправедные поступки приводили к
мукам и страданиям души усопшего.
Исида очень редко сама вершит правосудие, хотя она может быть Гневной
Богиней, когда ее предают сознательно или по легкомыслию. Как уже
упоминалось, Исида не стала убивать своего брата Сета, даже в разгар битвы
между Сетом и ее сыном Гором. (В некоторых вариантах мифа говорится о том,
что Гор, более вспыльчивый, чем его родители, отрубает голову Исиде,
разгневанный ее милосердием к злейшему врагу. Лишь вмешательство Тота
спасает положение.)
Священная природа истинного правосудия, которое символизируется фигурой,
сидящей между двумя колоннами в храме, отражена также в картах Высшей
Жрицы и Иерофанта. Головной убор, украшенный зубцами крепостной стены,
носили многие античные божества, включая Исиду в некоторых поздних
изображениях.
Присутствие этой карты указывает на потребность в уравновешенных мыслях и
поступках. Она может означать кармический долг, либо перенесенный из прошлой
жизни, либо приобретенный в нынешней жизни.
12 — Повешенный
Эта карта символизирует идею умирающего и воскресающего божества, особенно
повешенного (Один, Инанна, Иисус и Осирис). Обычно она означает подчинение
внешним силам или обязательствам и указывает на необходимость действия ради
общего блага, а не личного удовлетворения. Самопожертвование и просветление
как следствие подчинения божественной силе — ключевая тема этой карты.
Дерево, на котором висит фигура повешенного, можно рассматривать как столп
Джед, священную колонну Осириса, и как напоминание о «древесном гробе» в
котором он был похоронен в Библосе.
13 — Смерть
Карта Смерти пробуждает тревогу независимо от того, как часто она появляется в
раскладе. Хотя любой опытный толкователь знает, что эта карта очень редко, если
вообще когда-либо, предвещает физическую смерть, наглядное изображение
скелета в средневековых доспехах трудно игнорировать или толковать в шуточном
смысле.
Тревога имеет вполне закономерное объяснение. Карта Смерти указывает на
глубокие, часто необратимые перемены в жизни человека. Она всегда требует
выбора: либо принять все, как есть, либо вступить в борьбу. Это также карта
инициации, долгожданной или неожиданной: человек должен превзойти Смерть,
чтобы проникнуть в суть священных таинств.
Исида — богиня Нижнего Мира, а не только Земли и космоса. Ее присутствие
имело важное значение во многих погребальных ритуалах Древнего Египта.
Считается, что она изобрела искусство бальзамирования с помощью Ану-биса, бога
с головой шакала, который, в свою очередь, был незаконным отпрыском Осириса и
Нефтиды.
14 — Умеренность
Крылатый ангел переливает воду из одного сосуда в другой ритуальным жестом,
напоминающим церемонию очищения в египетских храмах. На изображениях в
храмовой росписи два бога — обычно это Анубис и Гор, или Тот — льют струи
воды по двойной дуге вокруг тела усопшего или новорожденного фараона.
Изображение ангелов как крылатых существ может происходить от
многочисленных изображений Исиды в облике крылатой богини, защищающей
статую фараона или пользующейся крыльями, чтобы создать поток жизнетворного
воздуха, который оживляет Осириса.
Карта Умеренности также связана с идеей женского и мужского начала, или
работы с противоположными силами. Важно помнить, что главной целью
умеренности может быть не застойное равновесие, а динамичное чередование сил,
поддерживающих, а не уничтожающих друг друга.
15 — Дьявол
Персонификация зла, позволяющая надежно изолировать темные аспекты всех
божеств от их светлых аспектов, всегда представляет проблему, независимо от
вероисповедания. Хотя возникает искушение провести параллель между Дьяволом
(особенно под именем Сатаны) и «злым» Сетом, это вряд ли уместно. Мятежная
роль Сета в древнеегипетской мифологии проявляется на позднем этапе; в
наиболее ранних текстах говорится о том, что Осирис вообще не был убит, а
случайно утонул, купаясь в море.
Между сторонниками Сета и сторонниками Гора существовали определенные
политические разногласия, и хотя дело иногда доходило до крови, их
противоборство нельзя считать «духовным» в подлинном смысле этого слова. В
более поздние времена образ единого бога иногда имел две головы (Сета и Гора), а
в именах некоторых фараонов сохранились намеки на двойственную природу
божественной власти.
Эта карта содержит предупреждение о конфликтах, раздорах и проблемах,
вызванных нашим добровольным подчинением тем силам, которые не приносят
нам ничего хорошего. Она также предостерегает нас от гордыни и высокомерия.
16 — Башня
Эта карта символизирует «молнии небесные» — внезапные перемены,
потрясающие устои старых традиций. Возникает искушение провести аналогию
между Башней и Фаросским маяком в Александрии, священном городе Исиды.
Фарос-ский маяк был одним из семи чудес света. Он простоял около восьмисот лет,
пока не превратился в руины, частично разрушенный землетрясением. Башня
маяка поднималась на такую высоту, что, по свидетельству современника, «многие
боялись, что капитаны по ошибке примут его свет за звезду небесную и собьются с
курса, так и не достигнув безопасной гавани».
Многие старые идеи были отброшены и развеялись как дым благодаря
исследованиям врачей и ученых, которые трудились в Медицинской школе и
Музее Александрии под покровительством Исиды и Сераписа. Александрийская
библиотека насчитывала сотни тысяч томов и пережила не один пожар. Ученые до
сих пор спорят о том, была ли библиотека в конце концов уничтожена
противниками языческих верований или же книги мало-помалу распродавались и
осели в библиотеках арабского мира.
17 — Звезда
Восьмиконечная звезда, священный символ Иштар, восходит над обнаженной
богиней, наполняющей водоем из кувшина с водой. Звездой может быть Сириус, а
богиней — Исида, Великая Кормилица, вызывающая разлив Нила, когда Сириус
восходит над горизонтом после долгого отсутствия.
На дереве, за спиной богини, можно видеть птицу с длинным клювом. Это Тот, бог
мудрости в облике ибиса, или, возможно, Бену — фениксоподобный символ
воскрешения Осириса.
Яркое сияние Сириуса — хорошее предзнаменование для успеха в новом деле.
Обильная влага указывает на возможность роста и развития; если ждать слишком
долго, воды спадут и маятник качнется в другую сторону. Но само изобилие
напоминает нам о необходимости накапливать и эффективно распределять
жизненную энергию, чтобы ей можно было пользоваться еще долго после того, как
разлив прекратится.
18 — Луна
Лунный аспект Исиды считается одним из самых богатых и разнообразных. Просто
глядя на луну, можно усвоить частицу ее сущности, даже не обращаясь к книгам за
толкованием. Исида во многом ассоциируется с луной, особенно в ее роли
владычицы снов и приливов. Адепты культа Исиды иногда подходят в своих
сновидениях к Вратам Лунной Земли.
Карта Луны указывает на действие мистических сил в данной ситуации. Поскольку
лунное воздействие аморфно и эфемерно, можно легко обмануться в толковании
своих мотивов и желаний, не говоря уже о желаниях других людей. В то же время
холодный свет полной луны просветляет разум и возвышает чувства.
Поскольку мы можем видеть луну лишь благодаря отраженному свету солнца, эта
карта указывает на определенную двойственность си-туации. Это может
относиться к сложным отношениям между влюбленными, коллегами по работе или
членами семьи. И наконец, карта Луны служит признаком сильных эмоций,
которые требуют деликатного отношения.
19 — Солнце
В колоде Уайта на карте Солнца изображен золотой солнечный мальчик, скачущий
на белой лошади. Образ лошади в данном контексте может быть игрой слов на
египетский манер, намекающей на имя солнечного бога Гора*.
------------------------* От созвучия английских слов horse (лошадь) и Horns (Гор).
Как могущественное солнечное божество, Исида символизируется этой картой в
своем наиболее ярком аспекте.
Практически в любом раскладе карту Солнца следует считать добрым знаком,
который подводит итог, указывая на благоприятное разрешение проблемы или
ситуации. В общем смысле карта Солнца символизирует лучистую энергию и
позитивную силу.
20 - Суд
Ангел появляется снова (см. карту № 14 — Умеренность), на этот раз для того,
чтобы вызвать мертвых из могил. Идея воздаяния каждому по его делам —
ключевая тема этой карты. Древние египтяне считали, что в Нижнем Мире души
умерших подвергаются суду, где они должны произнести так называемую
«отрицательную исповедь» — утверждение о том, что при жизни они не крали
чужого имущества, не обижали вдов и сирот и так далее. Всего в «отрицательной
исповеди» насчитывалось до сорока двух прегрешений. Очевидно, египтяне,
будучи прагматичными людьми, сомневались в своей духовной чистоте, так как
они придумали особый заговор, предназначенный для того, чтобы удержать душу
умершего от перечисления своих грехов на суде.
Если интерпретировать эту карту в широком смысле, то можно сказать, что для
решения любой проблемы необходимо здравое суждение. Она также может
указывать на ситуацию, в которой участников будут судить или призывать к ответу
за прошлые дела, высказывания или убеждения.
21 - Мир
Исида танцует для того, чтобы поддерживать мир в движении. Фигура обнаженной
богини, окутанной лишь легкой вуалью, напоминающей о том, что под покровом
Исиды всегда могут скрываться еще более глубокие тайны, выражает радость и
веселье. Эта карта празднества в честь воскрешения Осириса и его воссоединения с
Исидой.
Мир — превосходная карта для завершения расклада. Она означает, что гадатель в
буквальном смысле будет держать мир в своих руках. Венок, окружающий богиню,
напоминает о колесе Фортуны, которое здесь находится в наиболее благоприятном
положении для всех участников гадания.
Исида в Младших Арканах
Исида присутствует во многих картах Младших Арканов. Как владычица трона она
отождествляется с Королевами (особенно с Королевами Чаш) и наделяет
божественной властью всех Королей.
Рыцари и Пажи могут символизировать различные аспекты ее сына Гора и
воскрешенного или живущего Осириса. В частности, Рыцарь и Паж Жезлов
изображаются на фоне холмов, похожих на египетские пирамиды.
Пентакли (Пентаграммы)
Пятилучевая звезда была священным символом Исиды и образовывала часть ее
имени в аспекте Исиды-Сотис. Звезда, заключенная в круг, была древнеегипетским
символом Дуат, или Нижнего Мира. Здесь масть Пентаклей отождествляется со
стихией Земли.
Девятка Пентаклей с изображением сокола считается сильной картой Исиды.
Мечи
Двойка Мечей символизирует Высшую Жрицу за пределами храма,
поддерживающую хрупкое и опасное равновесие космоса.
В фигуре рыцаря на саркофаге (Четверка Мечей) можно увидеть Осириса, ждущего
воскрешения.
Восьмерка Мечей напоминает о предательстве Сета и о многочисленных ранах,
нанесенных Осирису перед расчленением, а Девятка Мечей может обозначать
Исиду в заключении после смерти Осириса.
Чаши
Двойка Чаш, с изображением кадуцея между двумя влюбленными, намекает на
священную магию любви и обозначает любой возвышенный или божественный
союз, такой, как союз Исиды и Осириса.
Семерка Чаш предлагает много разных толкований, но наиболее логично будет
предположить, что богиней под покровом, поднимающейся из центральной чаши,
может быть Исида.
Жезлы
Будучи символами роста и растений, Жезлы связаны с Исидой как с богиней
плодородия. Исида часто носит лотосовый жезл или скипетр владычества с головой
Сета. Туз Жезлов может символизировать воскрешение Осириса, зеленого бога.
«ЛОТОСОВЫЙ» РАСКЛАД
В одной популярной метафоре адепт культа Исиды сравнивается с лотосом. Корни
лотоса уходят в речной ил и питаются энергией органического распада. Однако
исполненный веры в свет, о котором он имеет лишь смутное представление, лотос
выпускает стебель, поднимающийся к поверхности сквозь темную воду. Его листья
плавают в воде, между мирами света и тьмы, одновременно сухие и влажные. Они
питают бутон, который вскоре распустится, как маленькое яркое солнце, и
наполнит воздух своим благоуханием.
«Лотосовый» расклад при гадании на картах Таро очень хорош для мистической
инициации или духовного искания.
Тщательно перемешайте карты. Выкладывайте их поочередно, рубашкой вниз,
начиная с карты, обозначающей корень лотоса (см. рис. на с. 340). Эта карта
символизирует структуру настоящего момента. Она часто указывает на события из
недавнего прошлого, детства или прошлой жизни, которые могли повлиять на
текущую ситуацию.
Следующая карта, начинающая «стебель» лотоса, больше характеризует настоящее
время, особенно ваше место в нем. Иногда эту позицию занимает карта человека,
который близок вам или оказывает мощное воздействие на вашу жизнь.
Третья карта обозначает вашу среду обитания. Она может указывать на рабочее
место, дом, семью или на состояние вашего ума.
Четвертая карта, последняя в «стебле», обозначает начало реализации
накопленного потенциала. Это может быть ситуация, которая начинает
разворачиваться в том случае, если вы не предпринимаете действий для ее
изменения.
Затем выложите три карты над «стеблем», начиная со средней. Они образуют
основание цветка лотоса и обычно обозначают две противоположные (но не
обязательно противоборствующие) силы, действующие в ближайшем будущем.
Центральная карта называется «ключом» и определяет сущность ближайшего
будущего, на которую воздействуют соседние карты. К примеру, если «ключом»
служит Высшая Жрица, то вы можете рассчитывать на богатые возможности для
духовной работы в ближайшем будущем. Если одной из соседних карт стоит Луна,
это укрепит ключевую карту, поскольку Луна и Высшая Жрица обладают
естественным сродством. Однако если одной из соседних карт окажется Пятерка
Жезлов (раздоры и противоречия), можно предположить, что ваша
сосредоточенность на духовной работе приведет к проблемам в отношениях с
близкими или коллегами по работе.
«Лотосовый» расклад для гадания на картах Таро
Следующий ряд состоит из пяти карт и более подробно раскрывает ближайшее
будущее. Разложите карты, как показано на рисунке, начиная с центральной. Эта
карта снова ключевая, а боковые взаимодействуют с ней и дополняют ее смысл.
Последний ряд состоит из четырех карт и представляет собой два возможных
решения, или итога текущего гадания. Интерпретируйте левую пару как один
возможный итог, а правую пару — как другой возможный итог.
После толкования «лотосового» расклада вам может понадобиться дальнейшее
прояснение смысла отдельной карты или последовательности карт. В таком случае,
вы можете добавить один или несколько «лотосовых бутонов». Еще раз
перемешайте оставшиеся карты и выложите по три рядом с той областью, которая
нуждается в дополнительной информации. Однако будьте осторожны и не
переусердствуйте с интерпретациями. Озарение, которое вы ищете, может
содержаться в ранее выбранных картах; вам просто нужно поразмышлять об их
возможном смысле после гадания. Вы можете записать основную интерпретацию и
отложить карты для углубленного изучения в будущем.
ЕГИПЕТСКИЕ «РУННЫЕ КАМНИ»
Как-то раз мне приснился древний храм. Я привожу здесь описание этого сна с
незначительными изменениями ради связности сюжета. Возможно, воспоминание
о гадании с «сеткой, полной скарабеев» создано моим воображением, но мне оно
кажется истинным. Вы можете сами решить, что оно значит для вас.
Пески пустыни мягко сияют при свете полной луны за темными силуэтами пальм.
Наступил вечер, но в храме по-прежнему много людей. С берегов Нила веет
прохладный ветерок. Негромко играет музыка; юноши и девушки, которые
проходят обучение в храме, радуются редкой возможности совместного отдыха.
Сладкое вино — особая поблажка для этого вечера. Музыканты играют на арфах,
лирах и барабанах.
Молодая жрица наблюдает за юношей, который ей нравится. Он не из храма, а
принадлежит к числу гостей, приехавших на праздник из другой страны. Судя по
его улыбке, она ему тоже приглянулась. Но она принадлежит к жреческому
сословию и должна думать о том, как получить более высокое посвящение в
мистерии Исиды. Если она выйдет замуж за чужеземца, который чтит незнакомых
богов и увезет ее далеко отсюда, что станет с ее верой? Девушка отворачивается,
но бросает еще один взгляд из-под опущенных ресниц. Юноша по-прежнему
улыбается ей, и его странные светло-голубые глаза ярко сияют на загорелом лице.
Одна из старших жриц, с длинными седыми волосами, свободно ниспадающими на
плечи, поднимается наверх и выступает вперед. Она принадлежит к числу наиболее
строгих и требовательных наставниц, но сейчас видно, каких усилий ей стоит
выпрямить спину перед своими подопечными. Юная жрица вздрагивает.
Показалось ли ей, что наставница смотрит на нее? Она снова украдкой глядит на
молодого человека. По-видимому, он тоже ощущает леденящий холод во взгляде
старшей жрицы.
Девушка вздыхает. Значит, вот в чем дело! Ни у кого не хватит смелости бросить
вызов высшей жрице ради обычного флирта с юной послушницей. Она снова
оглядывается на юношу, чтобы подтвердить свою догадку. Но он подмигивает ей,
и ее сердце начинает биться быстрее.
Старшая жрица переключает свое внимание на другие дела. В руке она держит
тончайшую сетку, наполненную фигурками скарабеев различных форм, цветов и
размеров. Некоторые из них похожи на обычных скарабеев, у других головы
животных или богов.
«Подойдите ближе и сядьте, — говорит она. — Пришло время для того, чтобы
прочитать свое будущее на крыльях священного скарабея. Мы чтим Хепри, деда
Исиды и Осириса. Сейчас он пойман в эту сеть, но скоро освободится. Когда
скарабеи упадут, каждый из вас возьмет того, который коснется его или упадет
ближе остальных. Потом вы покажете мне своих скарабеев, и я растолкую вам
ваше будущее».
Старшая жрица начинает раскачивать сетку со скарабеями взад-вперед мерными,
ритмичными движениями. Постепенно она поднимает сетку, ускоряет темп, затем
внезапно отпускает угол сетки и скарабеи разлетаются по комнате, со стуком падая
на каменный пол. Чужеземец, пытающийся в прыжке схватить скарабея,
промахивается и отбивает его в сторону молодой жрицы. Фигурка ударяет ее по
плечу и исчезает в складках туники. Он бросается следом, кладет руки ей на плечи
и украдкой целует посреди всеобщего замешательства. Секунду спустя старшая
жрица подходит к ним.
— Что вы делаете? — требовательно спрашивает она.
— Его скарабей... запутался в ее тунике.
— Тогда встань, и пусть он упадет на пол. Девушка повинуется. Фигурка жука
падает на пол.
— Подними его, — приказывает юноше старшая жрица. Тот с улыбкой нагибается,
поднимает скарабея и протягивает его наставнице.
— А где твой скарабей? — спрашивает она у молодой жрицы.
— Этот единственный, к которому я прикасалась. Старшая жрица берет скарабея.
— Значит, он у вас один на двоих.
Она недовольно хмурится и переворачивает красную фигурку, чтобы разглядеть
символ, вырезанный на донышке. Некоторое время она молчит, потом вздыхает и
смотрит на молодых людей.
— Союз Исиды и Осириса, — наконец произносит она. — Обычно это
предсказание брака. Что ж, может быть, это и к лучшему: ты никогда не могла
правильно запомнить слова ежедневных гимнов.
Девушка и ее возлюбленный обмениваются радостными взглядами. Старшая жрица
возвращает фигурку скарабея, отпускает их и переходит к следующему
толкованию.
Этот сон вдохновил меня на создание системы гадания с использованием скарабеев
как основного элемента интерпретации.
Жрецы и жрицы Исиды часто удивительно напоминают скарабеев. Я впервые
увидела настоящего скарабея, похожего на тех, которые служили символом Хепри
в Древнем Египте, в день моего посвящения в Содружество Исиды. Жук влетел в
комнату во время церемонии и довольно долго оставался там, передаваемый
участниками из рук в руки, пока его наконец не выпустили на улицу. Другая жрица
Исиды рассказывала мне похожую историю о жуке, посетившем ее церемонию
инициации.
В древних текстах содержится описание «ритуала скарабея», исполнявшегося как
один из обрядов в честь Иси-ды. Бог-скарабей Хепри также участвует в ритуале
Полуночного Солнца (несмотря на тот факт, что скарабеи не летают по ночам).
В настоящее время готовых «гадательных скарабеев» не существует, поэтому вам
придется изготовить собственный набор или усовершенствовать уже имеющиеся
фигурки. Это даст возможность вносить изменения и дополнения, чтобы
гадательная система полностью соответствовала вашим потребностям. Если какойто символ, объект или божество Древнего Египта покажется вам привлекательнее
других, определите его значение для целей гадания и включите в свою систему.
Количество скарабеев считается условной величиной: вы можете уменьшать или
увеличивать его. При коллективном гадании, как было описано в моем сне, разные
наборы скарабеев можно смешивать в сетке, но убедитесь, что они сделаны из
прочного материала, прежде чем разбрасывать их по полу.
ГАДАНИЕ СО СКАРАБЕЯМИ
Соберите или изготовьте ряд фигурок скарабеев примерно одинакового размера
(хотя цвет и материал могут быть разными). Нарисуйте или вырежьте один символ
на донышке каждого скарабея. Можно нарисовать символы на бумаге, а затем
вырезать и приклеить их к плоской поверхности.
Приобретите сетку для скарабеев. Она должна быть довольно мелкого плетения,
чтобы фигурки не выпадали наружу. Для этой цели можно также воспользоваться
шарфом с неплотной вязкой.
Перед гаданием сядьте на землю или на пол, возьмите сетку со скарабеями и
энергично покачайте ее по дуге перед собой. Потом отпустите один угол сетки, а
когда скарабеи рассыпятся по полу, подберите ближайшую к вам фигурку. Если
одна из фигурок отскочит и прикоснется к вам, выберите ее. Она отвечает на
основной вопрос и служит ключом к более широкому толкованию, если это
необходимо. Иногда я рассыпаю скарабеев, быстро выбираю три фигурки наугад и
интерпретирую их символы.
В этой системе гадания не существует перевернутых интерпретаций, какие иногда
предлагаются для перевернутых карт Таро. Позитивные и негативные качества в
разной степени свойственны любой силе. Стоит помнить об этом при толковании
— независимо от того, насколько положительной или отрицательной может
показаться общая картина.
Вот некоторые символы для гадания со скарабеями и их смысловые значения. Не
стесняйтесь менять их вид по своему усмотрению. Ими также можно пользоваться
для гадания с пальмовыми полосками.
Символы для гадания со скарабеями
Лотос
Духовное развитие, любовь, красота, мирное разрешение проблем. Хорошее время
для учебы и медитации. В гадании о здоровье указывает на положительный итог,
особенно если пациент осознает необходимость тщательного ухода за своим телом,
поскольку лотос взращивается лаской и заботой. В гадании о любви указывает на
возможность прочных и счастливых отношений.
Крокодил
Опасная или трудно контролируемая сила. Неожиданные происшествия и
неприятные инциденты. Невидимые силы, действующие за пределами нашего
восприятия.
Появление новых людей, которые создают трудности или оказывают негативное
влияние на вашу жизнь. Если вы гадаете о здоровье, символ крокодила может
указывать на потребность в сильнодействующих средствах или неожиданных
мерах для улучшения ситуации. Иногда указывает на человека, которого вы
никогда раньше не замечали, но который внезапно вторгается в вашу жизнь, как
крокодил, поднимающийся из воды.
Будьте бдительны и почаще гадайте, чтобы уяснить смысл вашей жизненной
ситуации.
Однако если гадатель находится в резонансе с богом-крокодилом Собеком,
который был супругом Исиды в храмовом комплексе Сохинапу Несос, этот символ
можно интерпретировать как позитивное присутствие божественной силы, хорошо
приспособленной к окружающей среде и склонной скорее к стойкой обороне, чем к
внезапному хищному нападению.
Пальмовое дерево
Священные пальмовые оазисы Осириса дарили тень, отдых и прохладную воду
жителям и странникам пустыни. Этот символ может обозначать отпуск и
путешествие. Он предвещает полноту и изобилие. Хотя в определенных случаях он
может указывать на уединение: отдаленные оазисы иногда служили местами
ссылки для жителей городов, расположенных по берегам Нила.
В гадании о здоровье может указывать на выздоровление или необходимость в
отдыхе и восстановлении сил. В гадании о любви обычно обозначает уединение, но
может указывать на необходимость удалиться от мирских дел вместе с любимым
человеком.
Исида
Тронный головной убор Исиды может быть мощным позитивным символом для
тех, кто находится в контакте с богиней. При толковании ситуации он обычно
обозначает благоприятный исход. Для почитателей Исиды он также может
отмечать необходимость освободить дорогу богине и позволить ей принять
решение, которое она считает нужным для вас.
В гадании о здоровье это знак исцеления. В гадании о любви толкования тоже
благоприятны. Обычно, когда в раскладе выпадает символ божества, это указывает
на то, что гадатель может переживать часть мифа, связанного с данным божеством.
Осирис
Символ Осириса свидетельствует о духовной инициации и о всем, что связано с
нематериальным миром. В гадании о жизненной ситуации он говорит о том, что
ответ неясен, не может быть получен в данный момент или вообще непостижим. В
гадании о здоровье символ Осириса означает, что выздоровление будет медленным
и больному необходим хороший уход. В гадании о любви это позитивный знак.
Опять-таки, выпадение символа божества указывает на то, что гадатель переживает
часть мифа об Осирисе или взаимодействует с ним на духовном уровне.
Интерпретация этого символа зависит от связи гадающего с различными аспектами
Осириса. Поскольку во многих сохранившихся надписях речь идет о погребальном
аспекте Осириса и его роли судьи в Нижнем Мире, в нем можно видеть сумрачного
владыку гробниц и подземелий. Но точно так же, как Исиду можно представлять
вечно ищущей тело своего супруга или вечно оплакивающей его, Осириса можно
представлять живым в тот вечный момент, когда коварство Сета еще не погубило
его. При таком восприятии Осирис предстает в роли мужа и возлюбленного,
восхищенного песнями и танцами, опьяненного божественной любовью, которую
он разделяет с Исидой.
Сешат
Сешат — богиня письменности и измерения. Присутствие этого символа указывает
на необходимость действия, пока возможность действовать еще не утрачена. Он
также подразумевает осмотрительность и уверенность в том, что работа начинается
на прочной, хорошо подготовленной основе.
В гадании о здоровье символ Сешат рассматривается как необходимость поиска
новой информации или как подтверждение результатов тестов и анализов. В
гадании о любви он советует обратить внимание на ма.териальную сторону ваших
отношений, рекомендует написать о своих чувствах. Спрашивайте и отвечайте на
вопросы, чтобы устранить возможность взаимного непонимания. В гадании о
финансовых вопросах проверьте свою отчетность и следите за аккуратностью и
точностью документации, особенно если ее ведут другие люди.
Шен
Шен — знак вечности, бесконечных циклов. Его часто обозначают зажатым в
когтях Нехбет, богини в образе стервятника. Присутствие этого символа в любом
раскладе обычно означает задержку результата или отдаленный итог текущих
событий.
Ибис (Тот/Тахути)
Бог Тот, или Тахути, олицетворяет мудрость и проницательность. В раскладе этот
символ говорит о том, что гадатель должен расширять круг своих знаний и
интересов, поступать разумно и справедливо, проявлять творческий подход к
проблемам. Это хороший знак в любых вопросах, связанных с образованием. В
гадании о здоровье он может указывать на необходимость в консультации со
специалистом. В гадании о любви он указывает на платонические отношения, а
также на всевозможные дружеские союзы.
Кошка (Баст)
Богиня радости Баст с головой кошки иногда считалась воплощением души Исиды,
поскольку именно так переводятся древнеегипетские иероглифы Ба-Аст. Бает
почитали как любящую богиню-мать, а также в качестве менее кровожадного
аспекта львиной богини Сехмет, мощной защитницы, божества войны и
разрушения. Независимость и изменчивость кошачьей натуры предоставляет
свободу для интерпретаций, в зависимости от личности гадателя. Бает обычно
указывает на положительное решение любовных проблем, особенно связанных с
сексуальностью, а не с романтическими чувствами.
Анкх
Анкх следует считать верховным символом жизни. Он представлен в различных
формах, от ремешка сандалии (символ движения и жизни) до очертания женских
гениталий или соединения женских и мужских половых органов. Одно из наиболее
логичных объяснений происхождения анкха гласит, что он представляет собой
стилизованную форму африканской куколки-фетиша, которую носили женщины
для улучшения плодовитости. Эти куколки с круглыми головами, короткими
руками и тонкими палочками вместо туловища сильно напоминают форму анкха.
Однако это не окончательное объяснение, и происхождение анкха по-прежнему
окутано тайной.
Анкх также означает передатчик жизненной силы в форме энергии. Его
присутствие в раскладе благоприятно практически при любых обстоятельствах.
Храм
Высокий пилон храмовых ворот обозначал границу священного пространства.
Присутствие символа Храма в раскладе может означать, что гадатель находится на
пороге духовного служения или выполнения какого-то важного дела, угодного
богине. Он также может обозначать другие священные пространства, такие, как
домашний очаг или рабочее место. Сочетание духовных устремлений с
повседневными делами помогает осознать единство небесного и земного начала в
священнослужении.
Символ храма напоминает о необходимости совершенствовать свою душу, а не
только повышать уровень своего благополучия.
Нил
Воды Нила — источник жизни в Египте. Это связующая нить египетской
культуры, без которой она никогда не смогла бы возвыситься и расцвести.
Появление
этого
символа
в
раскладе
обычно
считается
добрым
предзнаменованием. Он обозначает даосский подход к разрешению проблем, когда
человек не сталкивается с затруднениями, а «обтекает» их, как вода. Стремитесь к
мирным способам разрешения конфликтов; иногда бывает достаточно просто
подождать развития событий.
В символе Нила также присутствуют циклические аспекты природы, такие, как
приливы, чередование дня и ночи или смена времен года.
Нефтида
Символ Нефтиды обозначает темную сторону чувственности, отчаянные поступки,
конфликты в супружеских и других взаимоотношениях. Как и для других
божественных форм, присутствие ее символа указывает на то, что гадатель может
заново переживать часть ее мифа, или как-то иначе взаимодействует с ней.
Символ Нефтиды также может означать человека с неясными намерениями, чьи
действия (умышленные или неумышленные) могут причинить вред. Этот символ
связан с переходными этапами и периодами времени, поскольку Нефтида —
богиня сумерек, то есть пограничного состояния между ночью и днем. В гаданиях
о здоровье и любви символ Нефтиды значит тяжелый исход с непредсказуемыми
последствиями. Однако если Нефтида уравновешивается символом своей сестры
Исиды, ее влияние будет гораздо более позитивным.
Нефтида, которая вечно находится в тени Исиды, угнетаемая своим мужем/братом
Сетом и неспособная соблазнить своего возлюбленного Осириса, кроме как приняв
облик Исиды, воплощает принцип жертвенности и покорности. В конце концов
Нефтида отвергает Сета и переходит на сторону Исиды, объединившись с ней при
воскрешении Осириса. В этом смысле Нефтида освобождается, искупает свою вину
и предстает перед нами как сумеречное божество Нижнего Мира, повелительница
сновидений.
Сет
Знак Сета в раскладе означает раздоры, коварные маневры и долгие судебные
тяжбы. Он предстает как угнетатель, в широком смысле этого слова. Его
присутствие можно вынести, лишь когда он превращен в обузданную силу,
направляемую против еще больших или неизвестных зол. Его природа огненная,
иссушающая и разрушительная.
Как носитель хаоса, он в некоторых случаях может освобождать людей или вещи,
пойманные в ловушку традиций и ритуалов. Его присутствие в гадании о здоровье
указывает на лихорадочное состояние и/или медленно заживающие травмы. В
гадании о любви он предвещает раздоры и насилие в отношениях между
партнерами, символизирует грубую сексуальность, не имеющую ничего общего с
любовью.
Все эти интерпретации оказываются перевернутыми с ног на голову для
почитателей Сета, считающих его несправедливо обиженным, законным
наследником египетского трона, которого отодвинули в сторону, отдав
предпочтение ребенку, сомнительным образом зачатому от мертвого правителя. В
некоторых ранних мифах Сет рассматривался как божество, имеющее
предпочтительное право на трон по сравнению с Осирисом.
Звездное небо Нут
Нут — первичная богиня, чье тело символизируется звездным куполом небосвода.
Она родила пятерых богов: Исиду, Осириса, Нефтиду, Сета и Гора-старшего. Она
имеет космическую природу, и ее символ при гадании указывает на великие дела,
которые, возможно, находятся за пределами нашего влияния. В этом отношении
символ Нут выражает понятие, близкое к идее неотвратимой Судьбы. Он
благоприятен для любых творческих дел или новых предприятий, сулит удачу в
любви и крепкое здоровье.
Хепри
Хепри, «прародитель богов», всегда желанный гость в доме Исиды. Его символ
может указывать на позитивное божественное вмешательство в текущие дела. Вы
поступите правильно, доверившись своим инстинктам и внутренним убеждениям.
Благодаря своим ассоциациям с полночным временем суток, символ Хепри может
также означать инициацию и получение тайного или защищенного знания.
Систр
Систр — атрибут Исиды, особенно, Исиды-Ха-тор, богини любви и удовольствий.
Это знак религиозных обрядов, музыки, танцев, радости и чувственной любви. Он
очень благоприятен для гаданий о здоровье или о возлюбленном. Однако для того,
чтобы систр приносил пользу, на нем нужно играть. Присутствие этого символа в
раскладе может указывать на то, что вам необходимо предпринять решительные
действия, освободиться от насущных забот и научиться радоваться жизни.
Для тех, кто находится в контакте с божественной силой Хатор, этот символ может
указывать на то, что гадатель переживает часть мифа, связанного с Хатор, или както иначе взаимодействует с богиней.
Анубис
Анубис (также известный под именем Анупу, или Анпу) считается несравненным
проводником, сопровождающим не только души умерших людей, но и астральные
проекции видящих сны. Он помогает тем, кто находится на пороге трудной
инициации, или в состояниях, близких к смерти. Присутствие его символа в
гадании о здоровье имеет двойственное толкование: он может направить к
исцелению во сне либо провести душу по чертогам Нижнего Мира, но не
обязательно вернуть ее в мир живых.
Символ Анубиса призывает обратить особое внимание на содержание ваших снов
и активно пользоваться сновидением для решения проблем во время
бодрствования. В гадании о любви его присутствие может указывать на духовный,
а не только романтический или чувственный характер отношений. Как
божественная сила, Анубис сообщает своим почитателям, что они могут
переживать часть его мифа или взаимодействовать с ним на незримом уровне. Он
ведет к новым знаниям и предоставляет мощную защиту.
Гор
Гор — солнечное божество, имеющее много аспектов. Наиболее легким аспектом
для взаимодействия может быть Гор-младенец, отпрыск Осириса и Исиды. Его
основной символ — ястреб, хищная птица высокого полета, ассоциировавшаяся с
солнцем в египетской мифологии. Гор также считается возрожденным Осирисом;
он содержит в себе динамичные аспекты Осириса и обладает потенциалом
действия в Нижнем Мире. При гадании об исходе конфликта, особенно в вопросах
собственности или карьеры, этот символ предсказывает трудную, но заслуженную
победу. Он выступает как позитивная сила в гадании о здоровье и может
обозначать любовника или возлюбленного в гадании о любви. Благодаря его роли
божественного ребенка, он может также ассоциироваться с детьми и заботой о них.
Кобра
Кобра символизировала божественное начало; иероглифы, обозначающие ее, —
один из способов написания имени богини. Исиду и Осириса иногда изображали в
виде переплетенных кобр, увенчанных коронами. В качестве символа энергии
Кундалини кобра привлекает внимание к священным аспектам чувственности и
поискам просветления. Яд кобры может использоваться в обрядах инициации;
склянки со змеиным ядом клали в саркофаги фараонов как вспомогательное
средство для путешествий в Нижнем Мире.
При гадании символ Кобры может указывать на внезапные перемены и бурную
деятельность, особенно связанную с расширением личного знания и опыта.
Солнечная ладья Ра
Это символ солнечной энергии и могущества Амона-Ра, который иногда считался
верховным божеством — воплощением единой сущности, стоящей за миллионами
богов и богинь, которым поклонялось человечество. Символ ладьи Ра обозначает
глубокое духовное просветление, но вместе с тем он может служить для
практических предсказаний. Осириса и Исиду следует считать формами Ра в
гелиоцентрической литературе Древнего Египта; соответственно, Ра можно
принимать как форму Исиды или Осириса.
Ладья Ра может также означать путешествие. Это благоприятный знак, но он
указывает на перемены в вопросах любви, здоровья и материального благополучия.
Полумесяц Исиды
Исиду часто изображают с головным убором в виде полумесяца и диска, который
иногда неправильно отождествляется с полной луной. На самом деле это «Солнце
за Солнцем», символ звездной системы Сириуса. Он символизирует циклы и ритмы
времени, от самых коротких до наиболее продолжительных. В гадании о ситуациях
он указывает на действие тайных сил.
Хотя ассоциация Исиды с Сириусом очень древняя, современные астрономические
исследования заставили некоторых ученых предположить, что наше собственное
солнце — это компонент двойной звезды с циклом обращения в двадцать шесть
миллионов лет. Может быть, нам не нужно обращаться к отдаленной системе
Сириуса, чтобы обнаружить «Солнце за Солнцем», представленное на головном
уборе Исиды.
Пирамиды
Пирамиды символизируют стабильность, возвышенные устремления и медленное
течение времени. Их присутствие в раскладе обычно указывает на то, что
ожидаемое событие задерживается или будет более продолжительным, чем вы
рассчитывали.
В символе Пирамид содержится намек на тайны, скрытые за оболочкой
повседневности. Мы привыкли видеть в пирамидах безжизненные руины, обломки
прежнего величия. Первоначально некоторые пирамиды были покрыты белой
гипсовой крошкой с нанесенными иероглифами и увенчаны замковыми камнями,
покрытыми листовым золотом и сверкавшими в лучах солнца. Но даже теперь, в
разрушенном состоянии, они остаются маяками, указывающими путь в глубь
времен. В раскладе они могут указывать на необходимость обратиться к прошлому,
чтобы воссоздать, заново изучить или пережить основные моменты вашей жизни.
Союз Исиды и Осириса
Этот символ обозначает единство противоположностей в образах Осириса и
Исиды. Он подразумевает все виды единства, от физической связи до
алхимических и божественных союзов. Это точка кульминации и равновесия, но не
статичного, а динамичного. Его основные ассоциации — священная любовь и
источник творческой силы. В гадании о любви он указывает на уравновешенную
энергию и позитивные решения.
Лягушка
Богиня-лягушка Хекет представляет собой символ плодородия и деторождения.
Этот символ, который ассоциируется с богиней Хатор, благоприятен для гадания о
здоровье и любви. В гадании о финансовых делах он указывает на внезапную удачу
или на средства, поступающие из неожиданного источника.
Мин
В Древнем Египте Мин был божеством, символизировавшим активное мужское
начало. Присутствие этого знака в раскладе означает активность и энергичность в
разных областях жизни, от охраны здоровья до материального благосостояния. В
гадании о любви он может указывать на то, что связь между партнерами бывает
преимущественно сексуальной, а не эмоциональной.
Ушебти
Маленькие фигурки ушебти клали в гробницы, чтобы они «отвечали» за души
усопших, если тех призовут к работе*.
----------------* Стандартный текст на фигурке ушебти: «О ты, ушебти! Если покойный (имярек)
должен будет проделать какую-то работу, которую делают люди в Некрополисе, —
обрабатывать поля, орошать берега, возить песок с Востока на Запад, — «вот я!» —
должен ты сказать». — Из книги Барбары Мерц «Красная Земля, Черная земля».
М.: Терра — книжный клуб, 1998. — Прим. пер.
При гадании этот символ указывает на неожиданную или непрошеную помощь
друзей или членов семьи. Если вопрос связан со здоровьем, символ ушебти может
означать период недееспособности, когда вам придется полагаться на помощь
других людей. В гадании о любви он указывает на чрезмерную зависимость одного
партнера от другого. В финансовых вопросах он может иметь как положительное,
так и отрицательное значение; в частности, обозначать сверхурочную работу,
требующую дополнительных усилий или помощи со стороны.
Чаша для благовоний
Чаша для благовоний была обычным предметом на алтаре божества. Ее
присутствие в раскладе означает, что вам необходимо уделить особое внимание
духовному совершенствованию и общению с вашим божеством или с другими
божествами. Сам по себе этот символ нейтрален в большинстве толкований.
Обратитесь к богам за более конкретным ответом.
Сфинкс
Сфинкс, загадочный лев с головой человека, лежащий в пустыне, которая скрывает
его возраст и истинное происхождение, тысячи лет служил символом тайны. При
гадании он может означать, что в данное время ответ недоступен или должен
остаться скрытым от вас.
ГЛАВА 23
ОДИННАДЦАТЫЙ ЧАС НОЧИ ИСИДА И СНОВИДЕНИЯ
В ночное время суток, когда душе бывает холодно и одиноко, Исида приходит к
своим почитателям и отвечает на их молитвы. Одному она посылает целительный
сон, другому — видение любви, облегчающее муку ожидания, третьему —
решение трудной проблемы, четвертому — духовное озарение или посвящение в
одно из своих таинств.
Но многие люди во сне подобны мертвым; они ничего не знают об искусстве
сновидения. Когда богиня приходит к ним, она видит разум, наглухо закрытый для
нее и любой другой божественной силы. Она не будет стучаться в запертые двери и
не войдет в них, пока ее не позовут. Обычной просьбы о ее присутствии и
благословении перед сном иногда бывает достаточно для того, чтобы привести
Исиду в ваши сновидения.
ДНЕВНИК СНОВИДЕНИЙ
Если ваши сны уже богаты символами и образами, начните вести дневник
сновидений. Этот дневник, который лучше всего держать в тумбочке или на
столике рядом с кроватью, станет уникальным хранилищем личного опыта и
мыслей, которые в противном случае остались бы незамеченными. Вы сможете
определить долговременные тенденции — например, сны, которые обычно снятся
вам весной, или сновидение, регулярно посещающее вас перед днем рождения или
религиозным праздником.
В идеале ваш дневник сновидения должен включать короткую оценку условий
жизни в бодрствующем состоянии; эта информация вносится после записи
содержания ваших снов. При регулярном ведении дневника записи легко
сравнивать. Постарайтесь как можно чаще фиксировать внешние условия,
например погоду и фазы луны. Чем более подробным будет описание сновидений,
тем большую ценность оно будет представлять для вас впоследствии.
Однако не позволяйте мелким деталям завладевать вашим вниманием и отвлекать
вас от содержания снов. Просто записывайте их так, как видели: это главная цель
дневника сновидений.
Если вы делаете другие записи, всегда вносите их после описания сновидений. Сны
эфемерны, и их содержание может быть безвозвратно утрачено. Это особенно
важно, если вам снились слова — например, стихи, чье-то имя или полезная
информация. Запишите эти сведения как можно быстрее.
Вот образец содержания дневника сновидений и некоторые примеры его
использования.
Дневник сновидений:
Описание сна (или снов):__________________
День и месяц:_________________________
Время дня или ночи, когда вы видели сон:_______
Фаза луны:__________________________
Погода:____________________________
Здоровье: ______.______._______________
Настроение:__________________________
Время дня или ночи, когда был записан сон:______
Еда/питье/лекарство, принятые перед сном:________
События в реальной жизни, которые могли повлиять на содержание
сна:________________________
Дневник сновидений считался важным инструментом у жрецов египетских и
греческих храмов, посвященных Иси-де и Серапису. Молодые послушники
должны были регулярно записывать свои сны. У нас есть письменное
свидетельство в виде серии из двадцати семи снов, записанных человеком по
имени Птолемей, который искал убежища в мемфисском храме Сераписа, стремясь
избежать наказания за некий обман, который навлек на него гнев светских властей.
Сны Птолемея, во всех отношениях напоминающие современные хроники
сновидений, были изложены в деловитом стиле, с подробным описанием событий.
Помимо снов о повседневной жизни, например о встрече с другом на улице, он
иногда видел сны об Исиде.
Эти и другие сновидения тщательно изучались жрецами, в чьи обязанности
входило толкование снов. Часто они рассматривались как свидетельство того, что
послушник готов к новому циклу обучения или к посвящению в более высокий
духовный сан.
ОБУЧЕНИЕ СНОВИДЕНИЮ
Сновидение имеет очень четкую функциональную динамику, что подтверждается
во многих научных работах и на собственном опыте знакомо тем, кто решил
упорядочить свои сны. В целом же люди склонны считать, что сновидения
возникают в результате хаотической, иррациональной работы воображения, над
которой мы не имеем никакой власти.
Иногда сновидение рассматривается как своеобразная функция подсознания, при
которой происходит случайная разрядка «электрических батарей» нашего мозга. В
такой интерпретации сновидение лишено смысла — точно так же, как, по мнению
ученых-рационалистов, человек лишен души.
К счастью, это не так. Сновидение соединяет нас с нашей душой, со вселенной и с
тем божеством или божествами, которых мы почитаем. Исида всегда обращалась к
людям через сновидения, посылая им духовное озарение, готовя верующих к
обряду инициации или создавая целительные образы в сознании пациентов,
погруженных в «храмовый сон».
Однако сновидение без управления вниманием напоминает случайное
переключение телевизионных программ и просмотр обрывков телепередач, о
которых вы не можете сказать, документальные ли это фильмы или сочетание
вымысла и действительности. Вы можете увидеть новую версию истории, которая
всегда была увлекательной для вас, хотя вы прекрасно знакомы с сюжетом. Вы
можете поймать слабый, почти неразличимый сигнал или передачу на иностранном
языке. Время от времени вы видите передачу, которая производит на вас глубокое
впечатление, открывает новые возможности и дает что-то важное вашей душе.
Все эти примеры имеют параллели в мире сновидения, где беспорядочное
мелькание образов иногда сменяется видениями грандиозного порядка, лежащего в
основе того, что кажется игрой воображения.
По мере того как вы учитесь видеть сны, хаос отступает, а связные, осмысленные
видения выходят на первый план. Искусство сновидения совершенствуется
длительной практикой; им довольно легко овладеть, и оно доступно для всех.
Обучение сновидению может быть задачей первостепенной важности или
приятным времяпровождением, к которому вы возвращаетесь от случая к случаю.
Оно также может быть мощным магическим и духовным орудием, которое
помогает нам осознать свою связь с Исидой.
Во многих культурах люди уделяли большое внимание содержанию снов. Сны
считались источником вдохновения, инструментами для духовного развития и
самореализации.
Некоторые буддисты верят, что человеческая карма может быть частично «стерта»
в сновидениях, поскольку реальность пережитых эмоций эквивалентна
переживаниям во время бодрствования. Смысл нашей поговорки «утро вечера
мудренее» заключается в том, что мы — сознательно или неосознанно — надеемся
разрешить свои жизненные проблемы такими способами, какие возможны только в
сновидении.
Многие важные изобретения и открытия произошли благодаря озарениям,
полученным во сне. К их числу относится изобретение швейной машинки и
видение химика Кекуле, который увидел во сне кольцевую структуру молекулы
бензола в виде змеи, пожирающий собственный хвост (кстати говоря, это древний
алхимический символ).
В прекрасных книгах доктора Патриции Гарфидд «Творческое сновидение» и
«Пути, ведущие к экстазу» начинающие могут познакомиться с разнообразными
методами и материалами для стимуляции сновидений. Патриция Гарфилд изучала
сложные методики сновидения, принятые у сеноев — мирного, дружелюбного
племени, живущего в Малайзии. Система, преподаваемая членам этого хорошо
организованного сообщества, основана на трех главных принципах, которыми
можно с успехом пользоваться в любых условиях.
Как пишет доктор Гарфилд, первый принцип гласит, что вам нужно «встречать и
преодолевать» любые опасные или устрашающие ситуации, которые мы видим в
кошмарах. Согласно второму правилу, всегда нужно двигаться по направлению к
более приятным ситуациям и ощущениям, даже если они нарушают табу, принятые
во время бодрствования. И наконец, видящим сны советуют достигать
благоприятного результата или завершения любых действий, предпринятых в ходе
сновидения. Следует избегать тех снов, которые заканчиваются ничем или не дают
возможности извлечь какую-либо выгоду из их содержания.
Сенои также подчеркивают необходимость просить или требовать дары от тех, с
кем человек встречается в своих снах, будь то образы возлюбленных или
агрессивные монстры. Дары могут быть красивыми или полезными; они
выражаются в виде песен, заговоров или новых способов решения повседневных
задач.
Ирокезы, живущие на северо-восточном побережье Северной Америки, тоже
пользовались сложной методикой сновидения и принимали политические решения,
исходя из содержания своих снов. Поскольку их общество долгое время было
стабильным и добилось значительных успехов в развитии, очевидно, эта система
была вполне эффективной. Их знания о сновидении соответствовали здравым
психологическим принципам. К примеру, они понимали, что в снах желания могут
искажаться и что один объект или человек может быть заменен другим.
Потребности, выражаемые в сновидении, очень серьезно воспринимались всеми
членами племени, которые совместными усилиями старались обеспечить сновидца
всем необходимым для удовлетворения его насущных нужд.
УПРАЖНЕНИЯ ПО СНОВИДЕНИЮ
Четко выраженного намерения видеть более «живые» и динамичные сны часто
бывает достаточно для достижения быстрого результата. Я обычно начинаю видеть
более яркие и увлекательные сны, когда читаю или пишу о работе со
сновидениями. Сны как будто вырастают друг на друге, и одно хорошее
сновидение часто влечет за собой несколько других. Когда вы заведете дневник
сновидений, чтение отдельных записей перед отходом ко сну может послужить
толчком к продолжению ваших магических путешествий.
Если вы хотите добиться хороших результатов, то начинайте думать о сновидении
заблаговременно, с раннего вечера. Обращайте внимание на сюжет будущего
сновидения •— возможно, это продолжение темы кинофильма, телепрограммы или
книги, которую вы читаете. Составьте короткий список вещей, которые вы хотели
бы увидеть во сне, и прочитайте его несколько раз, пока не запомните наизусть.
Ложитесь в постель немного позже, чем обычно, чтобы ощущать явственную
усталость перед отходом ко сну. Однако старайтесь не задерживаться больше чем
на полчаса, максимум на час от вашего обычного времени, иначе организм
перестроится на новый цикл бодрствования и вам будет гораздо труднее отойти ко
сну. Иногда ручной труд или физические упражнения помогают подготовиться к
сновидению.
Старайтесь вставать немного позже, чем вы, возможно, привыкли. Доказано, что
большинство людей видят наиболее яркие сны между пятью и восемью часами
утра. Такие исследователи, как доктор Гарфилд, переживали наиболее яркие
моменты сновидений как раз в это время суток. Продолжительность вашего сна
имеет мало общего с этим феноменом; должно быть, он связан с биоритмами
человека.
Уделяйте больше времени и внимания подготовке ко сну. Не спеша проделывайте
все процедуры и пользуйтесь любой возможностью, чтобы подумать о
предстоящем сновидении. Положите рядом с кроватью записную книжку и
несколько писменных принадлежностей. Лучше пользоваться карандашами,
поскольку в них не кончаются чернила и не нужно снимать колпачок или
поворачивать стержень. Вам нужно будет писать очень быстро, пока сон еще не
рассеялся, поэтому несколько секунд могут иметь решающее значение. Любая
задержка может затуманить вашу память.
ПОЗИЦИЯ ДЛЯ СНОВИДЕНИЯ
Положение тела играет важную роль для сновидения и эффективной работы в
состоянии транса.
Выберите подушку, удобно поддерживающую шею и голову при строго
горизонтальном положении туловища. Ваша голова должна находиться под
естественным углом к телу. Обилие подушек искажает естественные линии тела и
ведет к нарушениям сна, а также может искривить позвоночник. Жрецы и жрицы,
ведавшие целительством и процедурами сновидения при храмах Исиды, часто
пользовались лишь полукруглым гладким чурбачком в качестве подушки. Это
может показаться неудобным и слишком аскетическим способом, но стоит
потерпеть ради ярких и мощных сновидений, а возможно — ради избавления от
болей в спине или шее.
Удобно пользоваться маленькой подушкой, подложенной под основание шеи,
чтобы голова лежала непосредственно на матрасе. Еще одну маленькую подушку
можно подложить под копчик.
Полежите неподвижно в течение нескольких минут, чтобы ваши глаза привыкли к
темноте. В комнате должно быть тихо и темно. Дышите ровно и глубоко, но не
старайтесь поддерживать определенный ритм дыхания. Думайте об идеях и
образах вашего сегодняшнего сновидения. Не сосредоточивайтесь специально на
каком-то отдельном образе. Возможно, одна из ваших идей пробудит внезапный
всплеск фантазии. Такое состояние родственно сновидению и может плавно
перейти в сон.
Медленно сомкните веки. Лежа с закрытыми глазами, вы иногда начинаете видеть
радужные цвета, из которых возникают смутные образы. Если это происходит, то
можно не сомневаться, что ваше сновидение будет особенно ярким.
Через некоторое время у вас может возникнуть желание повернуться на бок
(обычно правый). Устройтесь поудобнее. Сон скоро придет к вам.
Если вы просыпаетесь среди ночи, не торопитесь вставать. Постарайтесь
воссоздать фрагменты сновидений. Если вы что-то вспомнили, сразу же запишите
это в свой дневник; если ничего не приходит на ум, ложитесь и спите дальше.
Иногда при повторном засыпании возникает четкое воспоминание о предыдущем
сне. В таком случае, не пожалейте времени и обязательно запишите их. То, что
кажется потрясающим и незабываемым в три часа ночи, может рассеяться, как
утренний туман с первыми лучами солнца.
РИТУАЛ ДЛЯ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ КОШМАРОВ И ИХ ПОСЛЕДСТВИЙ
Ритуал культа Исиды для избавления от негативного воздействия дурных снов
широко использовался древними египтянами. Вот современный вариант
молитвенного обращения к богине:
О Исида,
Великая богиня, посылающая исцеление, Очисти мой разум светоносным
крылом От всех дурных видений и кошмаров. Проясни мое зрение, Защити меня от
всякого зла, Развяжи мой узел сновидений, Освободи меня от зловещей тени!
Прочитав молитву, протрите лицо кусочком хлеба, обмакнутым в пиво и мирру.
Такое сочетание может звучать странно для современного слуха, но пиво оказывает
очищающее и стимулирующее воздействие на кожу лица, которое часто потеет
после ночного кошмара. Исида считалась изобретательницей пива, и ее иногда
отождествляли с Хатор, носившей титул Владычицы пива. Мирра обладает научно
доказанными антибактериальными свойствами и с древних времен использовалась
для духовного очищения. Ее бодрящий, резкий запах стимулирует возвращение к
состоянию бодрствования. Хлеб, помимо того что служит удобной губкой,
считается священным продуктом Исиды.
Обычное умывание лица холодной водой тоже помогает избавиться от последствий
кошмара.
Если вам приснился дурной сон, можно съесть немного пищи, богатой углеводами,
— например, яблоко или кусок черного хлеба. Благотворное воздействие этой
процедуры обусловлено в основном физиологическими причинами: кровь отливает
от мозга к желудку и пищеварительному тракту, позволяя вам расслабиться и
спокойно заснуть.
СПРАВОЧНИК ОНЕЙРОКРИТА
Онейрокритами называли жрецов, посвятивших свою жизнь изучению и
интерпретации сновидений. Некоторые из них обращались к специальным
справочникам, в то время как другие целиком полагались на свои знания и опыт.
Они сосредоточивались в основном на «священных» снах, где сновидец испытывал
видение божества или получал инструкции об исцелении недугов.
Древние египтяне упорядочили толкование сновидений с помощью
многочисленных руководств, посвященных этому предмету, иногда снабженных
календарями с указанием благоприятных и неблагоприятных дней. В одном из
таких ежедневников существовало стандартное толкование сновидений с
приложением, где содержалась отдельная интерпретация сновидений для
почитателей Сета, чья вера подразумевала совершенно иное отношение к
традиционным символам.
Хотя ни одной «книги сновидений культа Исиды» не сохранилось до наших дней,
жрецы и жрицы Исиды толковали сновидения согласно собственным убеждениям и
опыту. Такая же практика существовала в храмах Серапи-са в Александрии.
Следующие разделы этой главы основаны на моей интерпретации
распространенных символов сновидений для последователей культа Исиды.
Возможно, стоит обратиться к главе 22 «Оракулы Исиды» за дополнительными
примерами толкования некоторых символов. Пока ваши навыки не вполне
окрепли, основные принципы интерпретации помогут распутать ваш «клубок
сновидений».
Приведенные ниже интерпретации предназначены для жриц, жрецов и других
почитателей или союзников Исиды. Они не обязательно должны иметь точно такое
же значение для вас. Вы можете корректировать их в соответствии с вашим
личным опытом и даже менять на противоположные. Никогда не соглашайтесь с
интерпретацией, которая кажется вам неправильной. У меня были пугающие сны,
которые я правильно толковала в положительном контексте, и красивые, яркие
сновидения, заставлявшие меня дрожать от ужаса.
Будьте особенно осторожны при толковании снов других людей. Приступайте к
этому занятию лишь после того, как будете полностью уверены в своих
способностях. Напомните пациенту, что ваше толкование может оказаться
неправильным и что у каждого человека есть свой язык снов. Если смотрителю
серпентария в зоопарке снятся огромные змеи, извивающиеся в его спальне, то его
интерпретация, очевидно, будет отличаться от толкования того же сна у пожилой
миссис Смит, владелицы булочной.
Сны, имеющие ярко выраженную религиозную или магическую окраску, иногда
бывают связаны с праздником или ритуалом, приуроченным к соответствующей
дате. Некоторые известные египетские торжества в честь Исиды можно найти в
главе 10 «Празднества Исиды». Не смущайтесь, если ваш сон не совпадает с тем
или иным праздником; древние календари так запутаны и противоречивы, что в
них можно вводить довольно большие поправки.
При интерпретации снов помните о том, что язык сновидений богат
символическими образами и игрой слов. Странные или необычные слова и
предметы, которые вы видите во сне, могут иметь более глубокий смысл, чем в
повседневной действительности. Сны также обладают свойством раскрывать свое
значение или пророческий смысл спустя месяцы или даже годы после их
появления. По свидетельству многих людей, видевших во сне своего супруга или
супругу, иногда проходило до десяти лет, прежде чем они встречали реального
человека, образ которого запечатлелся в их памяти. Иногда сновидец не
располагает достаточным знанием на сознательном уровне, чтобы понять важный
сон, но по мере накопления опыта начинает постигать его истинное значение.
Расшифровка и понимание сложного сна может дать толчок к духовному
преображению человека. Странные детали снов о других местах и временах,
впоследствии подтверждаемые в реальном мире, поддерживают веру в
реинкарнацию и прошлые жизни.
Если вам посчастливилось вырасти в семье, сохранившей народные верования и
традиции, не упустите возможность включить атрибуты и символы этих традиций
в свой «словарь толкования сновидений». Помните о них, поскольку в обычных
сонниках и других практических пособиях вы едва ли сможете найти информацию
о смысле этих символов.
Ваши семейные и этнические корни оказывают несомненное влияние на символику
ваших снов. К примеру, во многих азиатских странах белый считается цветом
траура. В западном мире черный цвет ассоциируется со смертью, а белый — с
более радостными событиями, например со свадьбой. Одинаковые сны могут
получить совершенно разное толкование для европейцев и азиатов.
ОСНОВЫ АНАЛИЗА СНОВИДЕНИЙ
Записывая содержание своих снов, обращайте особое внимание на местность и
обстановку. Не поддавайтесь искушению опустить некоторые детали, которые на
первый взгляд кажутся рутинными — ваше рабочее место, бакалейный магазин
или спортплощадка. Все эти места имеют свои ассоциации, а в сновидении не
бывает случайных совпадений.
Также обращайте внимание на людей, которых вы видите во сне, даже если они —
лишь часть фона и выполняют незначительные действия или только упоминаются в
разговоре с другим человеком. Часто один человек «обозначает» другого. Такая
подмена обычно указывает на важные черты сходства между двумя людьми,
которые во всем остальном не связаны между собой.
При изучении записей бывает полезно подчеркивать слова, обозначающие людей,
места и предметы, появлявшиеся в сновидении, и интерпретировать каждый пункт
по отдельности. Отмечайте ваши личные ассоциации с деталями сновидения.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СНОВИДЕНИЙ
Вот несколько интерпретаций для начинающих. Ваши собственные толкования
будут иметь для вас более важное значение, а этим материалом можно
пользоваться просто для справки.
Гробы, гробницы, саркофаги, погребальные ритуалы
Обычно когда человек погружается в изучение мистических и религиозных
материалов, символика смерти становится для него символикой духовного
посвящения. Подобные образы, особенно если спящий лично принимает участие в
ритуале, оказывается в закрытом гробу и так далее, сами по себе могут быть
незначительными инициаци-ями, направленными на преодоление глубинных
страхов.
В целом сны о смерти и связанных с ней вещах указывают на глубокую
неудовлетворенность сновидца какой-либо областью своей жизни, которую он
пытается стереть в сновидении. Сны о несчастных случаях обычно также
символизируют существующие проблемы, которые могут усугубиться, если
оставить их без внимания.
Иногда сон о несчастном случае или болезни оказывается пророческим. Важно
помнить о том, что благодаря информации, полученной в сновидении, мы можем
избежать неприятностей, если предпримем соответствующие меры.
Эротические сны
Сны с сексуальным содержанием, особенно если они заканчиваются оргазмом,
могут быть метафорой coniunctio mystis или hieros gamos — священного союза с
богом или богиней. Однако иногда оргазм во сне бывает не физическим, а
духовным экстазом.
Корабли, лодки, паромы, реки
Эти символы ассоциируются с прохождением через Нижний Мир или мир
астральных явлений. При толковании они имеют сходный смысл с погребальной
символикой. Кроме того, они могут указывать на болезнь или разлуку.
Солнце, луна, звезды и планеты
Сны о небесных объектах могут дать ключ к датировке важных событий, особенно
если их положение не совпадает с текущим положением солнца, луны и планет.
Обычно сновидения о солнце или луне позитивны и благоприятны, но избыток
одного вида энергии (опаляющий жар солнца или леденящий холод луны) может
указывать на нарушенное равновесие между противоположными силами.
Храмы, дома, другие здания
Любое здание в сновидении может обладать свойствами храма или священного
пространства. Способ входа и ваш маршрут внутри здания может иметь важное
значение. Если вы входите через черный ход, это означает, что вы собираетесь
исследовать области, к которым еще не имеете официального доступа.
Боги, богини, светоносные существа
Сновидения о богах и богинях часто содержат жизненно важную информацию, и к
ним нужно относиться с повышенным вниманием. Такие сны довольно редки даже
у сильно верующих людей; они ниспосланы божественной силой и не приходят по
нашей воле.
Родственники
Поскольку наши отношения с родственниками — как живыми, так и умершими —
бывают очень сложными и многоплановыми, сны с участием родственников
должны подвергаться тщательному изучению. Бывает, что человеку снится его
отец, но содержание сна фактически относится к его матери. В некоторых случаях
человек видит сон «вместо» другого члена семьи, который, возможно, не так
открыт для получения информации в сновидении или просто не имеет
достаточного опыта.
Сновидение о человеке, который не состоит с вами в родственных отношениях, но
предстает в качестве родственника, указывает на сходство между вами. Это
сходство может быть позитивным или негативным. Постарайтесь выявить причину
сходства и осознать ее значение в вашей жизни
Дети и/или младенцы
Сны о детях или младенцах часто символизируют новые идеи и проекты, а не
реально существующих детей.
Еда, питье
Если в сновидении вы употребляете некое вещество, это может означать, что вы
нуждаетесь в той сущности, которую оно символизирует. Допустим, вы считаете
шампанское дорогим напитком; если вы пьете его в сновидении, это означает, что
вам нужно повысить свое благосостояние. Еда и питье также могут
символизировать устранение негативных воздействий на вашу жизнь.
Дикие и домашние животные
Дикие и домашние животные в сновидении могут представлять аспект вашей
личности, который нуждается в особом внимании.
Общение по телефону, электронная почта, письма
Иногда души людей (как живых, так и умерших) или божественные силы
выбирают эти способы общения в сновидении. Будьте внимательны, то, что они
сообщают, может оказаться очень важным. Смотрите следующий абзац о
запоминании информации во сне.
Чтение книг, посещение библиотек, музеев, картинных галерей
Эти занятия в сновидении обычно символизируют сбор информации духовного или
практического характера. Остерегайтесь «вести записи» в сновидении: вы можете
убедить себя в том, что действительно записываете все происходящее, и в
результате не будете уделять необходимого внимания событиям в сновидении.
Когда вы проснетесь, то останетесь ни с чем. Если вы узнаете важную
информацию, мысленно повторите сообщение несколько раз и постарайтесь
связать его с конкретным образом. Этот образ послужит ключом к воспоминанию
после пробуждения и позволит вам более полно воссоздать картину сновидения.
ГЛАВА 24
ПОСЛЕДНИЙ ЧАС НОЧИ МИСТЕРИИ ИСИДЫ
Мы поступим правильно... если будем видеть богиню во всех ее проявлениях —
Исиду, великую владычицу греко-римского мира, всегда деятельную, несущую
волшебные дары знания, силы и мудрости, вечный источник глубочайшей
человеческой веры, надежды и любви.
Р. Е. Уитт, «Исида в греко-римском мире»*
-----------------------* Р. Е. Уитт «Исида в греко-римском мире». Изд. Корнеллского университета,
Нью-Йорк, 1971.
Исида — богиня тайн, священных мистерий и посвящения в секреты вселенной,
как физической, так и духовной. Авторы, которые считаются посвященными в ее
таинства, мучают современных читателей недоговорками и фигурами умолчания:
«Но это тайна, о которой я не должен говорить», или, чуть более жеманно: «Я мог
бы сказать больше, но это запрещено».
Богиня Иштар
Мы можем готовиться к инициации, готовиться к пониманию мистерий, но суть
божественных тайн постигается благодаря откровению свыше. Их понимание —
это дар Исиды, а не результат работы ума или воображения. Поэтому, даже если
мы получим возможность во всех подробностях описать древние
ритуалы, фактическое осознание таинства останется скрытым от нас. Мы
окружены тайной; понимание мистерий Исиды может затопить нас, как нильский
разлив, и внезапно отхлынуть, оставив сухую землю. Да, наводнения случались и
раньше, и река текла по той же местности, что и сейчас, — может быть, этот валун
некогда разделял ее воды на два потока. Но этот разлив не такой же, как любой из
предыдущих; годы идут, обстоятельства изменились.
Так и с мистериями. Вспышки озарения случаются у нас точно так же, как у наших
предков, но каждый следующий случай отличается от предыдущих и суть озарения
остается непостижимой, пока человек не осознает ее на собственном опыте. Мы
можем указывать на мистерии, и некоторые взоры будут привлечены к указующей
руке, но лишь немногие смогут заглянуть дальше. Внутренние мистерии остаются
неуловимыми. Однако внешние таинства готовят нас к ним, и, возможно, ускоряют
их приход.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИСИДЫ
Где впервые появилась эта древняя богиня? Кажется, будто она возникла внезапно,
как бутон лотоса, поднявшийся из темной, сырой земли нильской дельты и
распустившийся на заре египетской цивилизации. Она — божество без супруга, без
родителей, без детей. Все это стало ассоциироваться с ней гораздо позднее.
Вначале Исида была одиноким божеством, почитаемым в Себеннитосе — городе,
расположенном в дельте Нила. Сходство между именем Исиды, которую в
Древнем Египте называли Асет или Исет, и аккадской Иштар/Аш-торет/Астартой
намекает на общее происхождение этих богинь, которые имеют много сходных
аспектов. В более поздних мифах об Осирисе и о странствиях Исиды в поисках
тела своего мужа можно обнаружить тесную связь с мифологией Иштар. В одном
мифе владычица дворца, где гроб с телом Осириса был скрыт внутри деревянной
колонны, носила имя Астарта.
Разные авторы предлагали много объяснений появления Исиды в Египте.
Некоторые, например Бадж, полагали, что Исида и остальные боги пантеона
Осириса были обожествленными членами простых смертных семей. Такое
обожествление действительно было не чуждо египетской культуре.
Предполагалось, что цикл мифов об Осирисе относится к первому правителю
объединенного Египта, а Исида была его супругой. Весьма вероятно, что
определенные события в истории Исиды и Осириса опираются на реальные
события из жизни правящей четы, названной в честь богов или принадлежавшей к
высшему жречеству культа Исиды.
Одни авторы полагают, что Исида пришла из ливийских пустынь, в то время как
другие указывают на ее огромную популярность в южных пределах Египта и
предполагают нубийское происхождение. Третьи настаивают на том, что мифы
создавались на основе наблюдаемого цикла природных явлений: Исида была
плодородной землей, а Осирис — зерном, которое вырастает в пшеничный колос, а
затем погибает, срезанный серпом жнеца, чтобы воскреснуть в следующем году.
Даже во времена Плутарха выдвигались подобные гипотезы о происхождении
богов, хотя сам Плутарх жестко противостоял попыткам свести божественные
силы к обычным проявлениям ежегодных циклов природы.
Есть гипотеза об общем происхождении мифологических систем Среднего
Востока, согласно которой они зародились в культуре погибшей Атлантиды.
Существование этого континента — до сих пор предмет горячих дискуссий.
Сторонники существования Атлантиды указывают на область мелководного
Саргассова моря в центре Атлантического океана и на подозрительные подводные
руины, похожие на крепостные стены, неподалеку от побережья Бермудских
островов. С другой стороны, историки указывают на возможную «типографскую
ошибку», восходящую к временам Платона, и полагают, что он умышленно или
неумышленно увеличил все размеры в десять раз, когда писал об Атлантиде. Тогда
наиболее вероятным кандидатом на роль погибшего континента становится
маленький вулканический остров Тера, разрушенный во время извержения
вулкана, которое, возможно, унесло с собой большую часть древней критской
культуры. Мистики расходятся во мнениях относительно истории Атлантиды, но
некоторые, включая такого видного специалиста по оккультным наукам, как Дион
Фор-чун, утверждают, что этот континент существовал, его жречество некогда
процветало, и именно там — по крайней мере, на нашей планете — впервые
появился культ Исиды.
Оговорка «на нашей планете» открывает широкий простор для спекуляций.
Поскольку древним не мешало световое зарево, закрывающее ночное небо над
нашими головами, они постоянно следили за звездами и отождествляли каждое
божество с одним или несколькими небесными телами, а также с различными
звездными феноменами. В современных источниках можно встретить
предположения о не земном, но и не божественном происхождении Исиды и
других египетских божеств.
Наиболее интересным доказательством этой гипотезы считаются глубокие
астрономические знания древних египтян, особенно о звездной системе Сириуса.
Они иногда называли эту систему «домом души Исиды». В своей популярной
книге «Причастие» Уитни Стрейбер утверждает, что инопланетное существо
женского пола, вступившее в контакт с ним, пыталось показать, что оно —
прототип всех верховных богинь Земли.
Так откуда же пришла Исида? Это не имеет значения. Выберите любую версию,
которая вам по душе: не земную, атлантическую, нубийскую или ливийскую,
речной ил или космическую протоплазму. Богиня Исида не путешествовала на
космических кораблях, хотя, возможно, ее жрицы делали это. Исида не выросла из
земли Древнего Египта или Атлантиды, но те, кто чтил различные аспекты ее
божественной энергии, жили в этих странах. Великая Исида — Космическая Исида
— находится повсюду. Она воплощает частицу тех сил, которые создали и
продолжают создавать нашу Вселенную, поэтому она находится далеко за
пределами скудных возможностей человеческого языка. По мере того как мы
осознаем божественное начало в самих себе, мы больше узнаем о ней.
Исида, единственная среди древних богинь, удовлетворяет желание, которое в
античные времена лишь смутно осознавалось как одна из основных человеческих
потребностей. Это потребность в божественной любви — в той Сущности, которая
принимает, преображает и возвращает эмоции верующих. Переживая свою долю
любви и страданий, воплощение «меньшей» Исиды принимают за богиню, которая
умеет прощать, поскольку она знает, что такое суровый приговор. Она
освобождает, потому что знает, каково находиться в заключении, может
испытывать глубокую любовь как мать, жена, сестра и возлюбленная. Ее любовь
устремлена даже к абстрактным понятиям, таким, как красота, истина и знание;
даже к военному искусству, если оно необходимо и применяется в достойных
целях. Нежная любовь Исиды к ее почитателям составляет удивительный контраст
с более суровыми и отчужденными божествами Древней Греции и Рима.
Писатель-иезуит Андре-Жан Фестижье, комментируя религиозный пыл Апулея в
своей книге «Личная религия у греков и римлян», указывает на то, что Луций был
призван Исидой для служения ей в благодарность за спасение от беспросветной
жизни в теле осла, куда он был заключен с помощью злых чар*.
--------------------* Андре-Жан Фестижье, «Личная религия у греков и римлян». Вестпорт, 1984.
Но чары были рассеяны милостью Исиды, и Луций отплачивает за милосердное
отношение к себе добровольным и искренним служением богине. Он живет в
храме, чтобы находиться рядом с божественными образами, которые он созерцает
ежедневно в течение многих часов, охваченный невыразимой радостью. Наконец,
получив во сне приказ Исиды вернуться домой, он с трудом может покинуть храм
и «прижимается лицом к стопам ее, обливаясь слезами».
Луций получает посвящение в духовный сан только по воле богини. Самозванство,
происходящее от гордыни, невежества или чрезмерного рвения, считалось тяжким
преступлением и обычно каралось смертью.
Фестижье считает, что движущая сила преданности Луция — любовь Исиды. Вот
что он пишет:
«Он [Луций] верит в любовь Исиды. Его вера абсолютна. Разве Исида может не
любить его, когда она сама пришла к нему в час его величайшей нужды? (Давайте
вспомним, что он обращает свою молитву в Кепхрее не к Исиде, а к любой богине,
которая может появиться на лике луны.) Разве не доказательство, что Исида
явилась к нему в воплощенной форме, чудесным образом вернула ему
человеческий облик, а затем каждую ночь наставляла его своими советами? Луций
чувствовал ее любовь и отдавал взамен свою. Именно поэтому созерцание образа
богини доставляло ему невыразимую радость».
Интересно заметить, что Фестижье вроде бы сам попал под очарование Исиды,
поскольку его суждения о других языческих божествах часто звучат резко и
осуждающе.
Куда бы ни завели человеческие искания, Исида ждет нас везде. Она на борту
кораблей, изучающих новые торговые маршруты; в объятиях влюбленных; в
нежной заботе родителей о своих детях; в залах великой Александрийской
библиотеки, где философы создавали свои трактаты; в храмах и святилищах, где
звучат молитвы в ее честь; в кабинах самолетов; в капсулах космических челноков
и в лабораториях, где ученые борются с болезнями и совершают великие открытия.
Исиду нельзя устрашить силой. Она не боится знания, опыта или таланта своих
почитателей. Не обремененная каноническими писаниями, Исида направляет
личное послание каждому новому почитателю. Она открыта для всеобщего
внимания и изучения. Другие божества могут разделить с ней ее храмы, и она
отвечает взаимностью, помещая свои алтари в их святилищах. Хотя Исиду чтили
по всему Египту, количество храмов, посвященных исключительно ей,
относительно невелико; гораздо чаще она соседствует с другими богами и
богинями.
ДРЕВНИЕ МИСТЕРИИ
В Египте церемония посвящения в мистерии Исиды и Осириса могла означать
длительное заключение в саркофаге. Во многих храмах были склепы и коридоры,
игравшие роль «Нижнего Мира», где посвященные должны были побывать. Есть
свидетельства того, что в греко-римскую эпоху церемония инициации содержала
элемент ритуального «утопления», когда кандидат входил в подземную крипту, ее
заполняли водой. Возможно, этот ритуал восходит к очень древнему верованию в
то, что Осирис не был убит, а утонул — либо случайно, либо по коварному умыслу
Сета. (Впрочем, из-за своей сухой и горячей натуры Сет вряд ли стал бы
пользоваться водой как средством для уничтожения своего соперника.)
Некоторые пирамиды, по-видимому, изначально не предназначались для гробниц,
а использовались для обрядов инициации в мистерии Осириса и Исиды. Эрлайн
Чей-ни увлекательно описывает инициацию, которую она якобы совершила в
прошлой жизни: по ее словам, кандидата временно заточали в саркофаг,
помещаемый во внутреннем покое пирамиды*.
-------------------* Эрлайн Чейни, «Инициация в великой пирамиде». Апленд, 1978.
Комплекс пирамид в Гизе
Джойс Верретт в романе «Крылатая жрица» тоже описывает инициацию царицы и
жрицы Исиды в египетской пирамиде. Царицу запирали в саркофаге из черного
мрамора, и в следующие четверо суток она странствовала по другим мирам,
встречаясь с проявлениями Исиды в различных аспектах ее мифа. Она видела Тота,
бога мудрости с головой ибиса, и собакоголового Анубиса, а потом удостоилась
присутствия самого Амона-Ра. После возвращения в свое тело она становится
«крылатой жрицей», как называют тех, кому удалось пережить опасное
путешествие в Нижнем Мире*.
-------------------Джойс Верретт, «Крылатая жрица». Нью-Йорк, 1980.
Хотя имеющиеся сведения довольно скудны и могут быть истолкованы поразному, возможно, что «священный брак», или ритуал физического соития между
посвящаемым и жрицей или жрецом Исиды, был частью некоторых инициации.
Помимо сексуального содержания мифа об Исиде и Осирисе, существует
несколько двусмысленных надписей, которые могут указывать на ритуальный
плотский союз при исполнении мистерий Исиды. Возможно, жрецы и жрицы
вступали в половую связь друг с другом во время церемоний, посвященных
богатому урожаю, однако эти церемонии не обязательно были связаны с
мистериями.
Многие мистерии Исиды, хотя и не все, неразрывно связаны с мистериями
Осириса. Кандидаты часто проходили и ту, и другую инициацию, причем
посвящение в мистерии Осириса считалось более тяжким испытанием. Судя по
всему, заслужить благосклонность Владыки Мертвых было гораздо труднее, чем
снискать расположение Светлой Богини. У Плутарха есть интересное замечание о
том, что даже в его время природу Осириса часто понимали неправильно:
«И вот на что намекают нынешние жрецы, служа истине и укрывая ее: этот бог
[Осирис] правит и царствует над мертвыми, и он есть не кто иной, как тот, кто
называется у эллинов Плутоном или Гадесом; а так как истина эта непонятна, то
она приводит в замешательство многих людей, подозревающих, что в самом деле
святой и священный Осирис обитает на земле и под землей, где скрываются тела
тех, кто, как полагают, обрел конец. Напротив, этот бог очень далек от земли и
пребывает нетронутым и незапятнанным от всякой сущности, причастной к
разрушению и смерти. И для людских душ, которые облекаются в этом мире в тела,
бывает сопричастность к богу только как к образу туманного сновидения, которого
можно коснуться познанием с помощью философии. Когда же души
освобождаются и переходят в невидимое, невозмутимое и непорочное обиталище,
тогда этот бог становится для них владыкой и царем; из-за него они как бы
привязаны к несказанной и невыразимой для людей красоте, созерцают ее и
ненасытно стремятся к ней. И, как гласит старинное предание, Исида, полюбив
красоту, вечно тяготея к пей и пребывая с ней, наполняет наш мир всем
прекрасным и благим, что имеет отношение к рождению. Таково объяснение всего
того, что наиболее соответствует божественной природе».
ИСИДА И ИНИЦИАЦИЯ
Инициация. В одном контексте это слово означает «начатое», в другом — «уже
достигнутое». Но инициация — это всегда начало нового пути, а не завершение
старого. Посвящаемый, стоя в одиночестве или в группе таких же кандидатов, с
завязанными глазами или в темноте, проявляет свои достоинства или недостатки,
отстаивает свои знания, опыт и преданность богине. Этому моменту могли
предшествовать месяцы или годы напряженного труда, запоминание наизусть
десятков документов, добросовестное исполнение множества ритуалов, преданное
и беспрекословное служение божеству.
АСПЕКТЫ ИНИЦИАЦИИ
Исида — глубоко личное, «интерактивное» божество, не требующее
посредничества опытного жреца или жрицы, чтобы вступить в контакт с
верующим. Посвященный в мистерии Исиды может помочь тому, кто находится на
пороге посвящения, своим советом, духовной поддержкой или просто
присутствием, но в этом нет абсолютной необходимости. По воле Исиды
инициация может произойти в «домашнем храме», во время общения с другими
верующими, или в повседневной жизни, лишенной мистических декораций, но
заряженной такой же духовной энергией.
Или, милостью Исиды, инициация может случиться, когда вы гуляете с собакой.
Не все инициации происходят в храмах, и не все они могут быть результатом
прилежного обучения. Одна из наиболее глубоких инициации, которую мне
довелось пережить, совершилась по случайному стечению обстоятельств, которые
могут показаться заурядными.
Как-то вечером, когда я пила кофе в кафе по соседству, туда зашла бродячая
собака. Это был замечательный золотистый ретривер, который выглядел
потерянным и почти не обращал внимания на несущиеся мимо автомобили. У него
не было ни ошейника, ни таблички с именем. Я взяла его к себе, поскольку
чувствовала себя обязанной помочь попавшему в беду животному и надеялась, что
кто-то другой сделает то же самое для моей собаки, если она вдруг потеряется. Это
случилось в первый день трехдневного уик-энда, и было маловероятно, что я смогу
найти владельца собаки до следующего вторника. Но я просто не могла бросить его
на произвол судьбы. Я взяла пса домой, где он сразу же навел ужас на моих кошек,
напал на мою собаку и преподнес мне неприятный сюрприз в виде мертвого
детеныша опоссума на заднем дворе.
Тот, бог мудрости с головой ибиса
На следующий день я взяла пса на поводок и отвела его в тот район, откуда, как я
полагала, он пришел. Гуляя по улицам, я спрашивала прохожих, кому он может
принадлежать. Наконец одна женщина, подметавшая крыльцо, сказала, что в
церкви скоро кончится воскресная служба и, возможно, кто-то из прихожан узнает
собаку. Я отправилась туда и стояла на ступенях перед входом, пока не вышел
какой-то мужчина, вроде бы видевший этого пса на собачьей площадке в
нескольких кварталах отсюда. Он дал мне общие указания, и я пошла дальше,
сворачивая из одного переулка в другой. Постепенно становилось все тише, пока
не наступила абсолютная тишина. Ни шума автомобилей, ни криков детей, ни
жужжания газонокосилок — полное отсутствие обычных воскресных звуков.
Тишина казалась мне почти зловещей, но потом я привыкла и была даже рада ей,
нарушаемой лишь неторопливым ритмом моих шагов да постукиванием собачьих
лап. Я держала поводок свободно, в надежде, что пес сам приведет меня к дому.
Пока я шла, мои мысли перескакивали с одного предмета на другой. Мне
показалось, что я пришла к новым выводам и смогла кое-что уяснить для себя:
Наряду с другими вещами я думала об Исиде-в-Поиске, направляемой Анубисом и
ищущей части расчлененного тела Осириса, чтобы восстановить его целостность.
Эта часть мифа всегда казалась мне сухой и бесплодной. Несмотря на сознательные
усилия, я никогда не воспринимала Осириса как своего бога, а лишь как объект
любви и скорби моей богини, пропущенный через ее чувства. Проходя по улице,
обсаженной рядами пальм и залитой ярким солнечным светом, я подумала о
пальмовых рощах, некогда посвященных Осирису, и подобрала орех апельсиновой
пальмы, чтобы положить его на свой алтарь.
В конце концов я встретила мужчину, который узнал пса и привел меня к дому,
вокруг которого бегали три или четыре золотистых ретривера. Но оттуда меня
направили к другому дому, стоявшему на краю каньона. Подойдя ближе, я
услышала, как дети кричат: «Сириус вернулся домой!» Эта невольная шутка в
чисто египетском стиле заставила меня улыбнуться. Я привела домой Сириуса, или
Собачью звезду, которая считалась священным домом Исиды на небосводе!
Этот случай так и остался бы в моей памяти как послеобеденная прогулка с
забавным окончанием, но на обратном пути я решила заглянуть в книжный магазин
и приобрести что-нибудь в награду за свои труды. Я просмотрела свои обычные
разделы, но ничего не нашла. Потом ярко-бирюзовая суперобложка с золотым
тиснением привлекла мое внимание к полке с книгами по философии. Я
потянулась к ней, будучи уверена в том, что прочла на корешке одно-единственное
слово: «Исида». Но когда я достала книгу, то увидела на обложке изображение
Осириса. Я купила ее у владельца магазина, заметившего, что до сих пор он не
замечал эту книгу на полке.
Когда я пришла домой, какое-то непонятное чувство заставило меня положить
книгу на алтарь Исиды, вместо того чтобы убрать ее в книжный шкаф. Несмотря на
тесную связь Осириса с Исидой, меня никогда не привлекал его сумрачный аспект
Владыки Мертвых. Я была загипнотизирована односторонним представлением об
Осирисе как о повелителе Нижнего Мира и полностью игнорировала яркий,
солнечный аспект Pa-Осириса, вечно живого и никогда не вступавшего во владения
смерти.
Эта книга с тех пор лежала на алтаре и сияла золотым тиснением в свете солнца
или зажженных свечей, мало-помалу она совершила переворот в моем сознании.
Впервые я поделилась алтарным пространством (и своим вниманием) с Осирисом.
Вскоре я начала проникаться новой идеей Осириса: динамичного и мощного бога,
достойного супруга для жизнерадостной Исиды, а не бледной тени былого
величия, временно возвращенной к жизни и затем приговоренной к вечному
заключению в Нижнем Мире. Мое восприятие Исиды и Осириса существенно
обогатилось, а духовное осознание поднялось на новый уровень в результате
прогулки с потерявшейся собакой.
Благотворный эффект этой инициации оказался более мощным, чем воздействие
многих других формальных ритуалов культа Исиды.
Инициация может происходить постепенно или внезапно. Одна будущая жрица
пережила необыкновенно яркое видение, сходное с духовной инициацией, всего
лишь услышав имя Исиды. Но для большинства людей это поэтапный процесс,
совершаемый под контролем посвященного или группы посвященных, без
видимого участия богини.
Количество возможных вариантов инициации практически бесконечно. К наиболее
распространенным видам посвящения в мистерии Исиды относятся земная,
солнечная, лунная и звездная инициация, а также посвящение в различные аспекты
мифа об Исиде — например, инициация Исиды-в-Поиске, Исиды-матери, Исиды —
покровительницы алхимиков и т. д. Церемония инициации может включать в себя
других богов и богинь, тесно связанных с Исидой: Осириса, Анубиса, Нефтиду и
Хепри. Инициация бывает простой или составной. К примеру, звездная инициация
Исиды-в-Поиске отличается от земной инициации в аспекте богини.
Ритуалы инициации, исполняемые группой верующих, могут быть абсолютно
необходимы для членства и приобретения определенных полномочий в данной
группе. Однако они не обязательно совпадают с духовной инициацией, исходящей
непосредственно от божества, которому мы поклоняемся. Трудно ожидать, что
десять или двадцать кандидатов одновременно «созреют» для посвящения,
особенно если оно приурочено к религиозному празднеству. Это, скорее, пустая
формальность, чем настоящая инициация.
Если вы стремитесь к определенному виду инициации, примите во внимание
несколько общих соображений. Во-первых, очень важно вести аккуратные и
подробные записи ваших снов, видений и озарений. Более полную информацию на
эту тему можно найти в главе 23 «Исида и сновидения».
Полезно также овладеть искусством гадания и развивать остроту духовного
восприятия. Мы не осознаем большую часть того, что происходит с нами и внутри
нас на духовном уровне. Ночное время, потраченное на сон, часто оказывается
бесполезным для нашего сознательного разума. Даже днем, когда сознание занято
привычными делами и заботами, наш подсознательный, или духовный, разум
продолжает действовать и иногда врывается в сферу осознанного восприятия с
предупреждением или неожиданным озарением. Как ни странно это может
прозвучать, вполне возможно испытать настоящую инициацию, а затем
похоронить ее в куче рутинного мусора, так что ее благотворное воздействие будет
оставаться скрытым, пока человек сам не захочет признать его (или пока его не
вынудят сделать это).
Икона Исиды кисти Оливии Робертсон, верховной жрицы и основательницы
Содружества Исиды, подаренная автору после посвящения в жреческий сан
И наконец, регулярный отход от повседневных забот и тревог сделает ваш разум и
тело более восприимчивыми к духовному посвящению. Многие недуги
современного общества вызваны недостатком или отсутствием свободного
времени для неторопливых размышлений и медитации. Одна известная
мистическая группа в начале XX в. отказывалась принимать в свои ряды тех
людей, которые не были независимыми в материальном отношении; они считали,
что если человеку приходится ежедневно зарабатывать себе на жизнь, он никогда
не сможет обрести просветления, необходимого для духовной работы. Хотя этот
подход может показаться снобистским и элитарным, основная предпосылка к тому,
что погруженность в «мирские дела» затрудняет духовное развитие, совершенно
справедлива.
Если вы выбираете определенный вид инициации и чувствуете, что Исида согласна
с вашим выбором, окружите себя вещами и образами, напоминающими о том
аспекте богини, с которым вы хотите лучше познакомиться. Выполняйте
соответствующие обряды и ритуалы. Короткие медитации в главах, посвященных
солнечному, лунному, земному, морскому и космическому аспектам Исиды, будут
хорошим началом для подготовки к инициации.
ОСОЗНАНИЕ ИНИЦИАЦИИ
Инициация продолжается постоянно, по нескончаемой спирали, выводящей нас на
новые уровни и открывающей новые возможности. Мы можем отмечать начало и
окончание очередного цикла, или особые даты на своем жизненном пути, но
процесс инициации не линеен. По мере духовного развития, вы можете
обнаруживать новые источники вдохновения в тех материалах, которые считали
давным-давно изученными. Вы многократно проходите через упомянутые выше
инициации, каждый раз поднимаясь на более высокий виток спирали.
Инициацию можно считать завершенной, когда вы больше не испытываете
стеснения и можете свободно рассуждать о ее предмете. Если вы чувствуете, что на
самом глубоком уровне еще не осознали тот или иной аспект Исиды, вы будете
испытывать характерную скованность (как физическую, так и эмоциональную),
когда кто-то попросит вас объяснить его или описать ваши переживания по этому
поводу. Конечно, есть области, которые не относятся к вашей специализации, но
вы должны достаточно хорошо познакомиться с ними, чтобы чувствовать себя
уверенно в любой дискуссии.
Пожалуйста, помните о том, что опыт духовной инициации не наделяет вас правом
или ответственностью учить других людей и готовить их к посвящению. Если
Исида подтверждает, что обучение — ваше признание, тогда, разумеется, вы
можете учить и наставлять. Но с другой стороны, бывают инициации,
предназначенные исключительно для вашего личного развития. Каждый сам
определяет, как он будет пользоваться полученными знаниями и опытом.
ОФИЦИАЛЬНОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ (ЖРЕЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИСИДЕ)
В какой-то момент вы можете осознать, что этап обучения и личной инициации
завершен и вам пора получить «формальные» полномочия жреца или жрицы
Исиды. Вы достаточно компетентны в проведении обрядов и ритуалов и в
состоянии учить других людей и исполнять обязанности, налагаемые духовным
саном. Это часто совпадает с желанием получить официальное признание как лицо,
принадлежащее к духовенству культа Исиды. К посвящению в духовный сан
нужно относиться со всей серьезностью. Вы можете жить счастливой и
полноценной жизнью в культе Исиды, не стремясь к жреческому служению.
Не ищите посвящения в сан жрицы или жреца Исиды, если:
• вы считаете, что вам нужно больше времени для себя, своей семьи или своей
карьеры. Посвящение в духовный сан означает новую карьеру. Выгоды служения
чисто духовные и могут полностью раскрыться лишь в следующей жизни;
• у вас было видение о приятной и увлекательной прошлой жизни, проведенной в
храме Исиды;
• вы считаете, что это единственная оставшаяся возможность получить реальный
духовный или магический опыт, так что «стоит попробовать»;
• вы считаете, что некоторые люди наконец признают в вас «настоящего» жреца
или жрицу и будут относиться к вам с тем уважением, которого вы заслуживаете;
• вы надеетесь, что это поможет вам в загробной жизни или в следующем
воплощении;
• вы полагаете, что этот поступок убедит членов вашей семьи в серьезности
ваших намерений по отношению к «альтернативной религии»;
• вы считаете, что ваш путь к Исиде единственно верный, и хотите получить
возможность приобщить как можно больше людей к почитанию богини;
• вы верите, что богиня вознаградит вас за преданность и тяжкие труды, даровав
вам безбедную жизнь и спокойную старость.
Ищите посвящения в сан жрицы или жреца Исиды, если:
• вы уверены, что ничто иное не удовлетворит ваше желание посвятить себя
работе во славу Исиды;
• вы считаете, что, поступив таким образом, вы можете внести ценный вклад в
жизнь других людей, как верующих, так и неверующих;
• вы хотите сделать свою жизнь достойным примером служения богине,
которому могут последовать другие люди;
• другие культы и божества время от времени привлекают вас, но очарование
Исиды остается неизменным;
• сон или видение Исиды, которое кажется истинным в глубине вашего сердца,
призывает вас к духовному посвящению;
• вы знаете, что даже угроза смерти не заставит вас отказаться от священного
союза с Исидой;
• даже активное противодействие людей, которых вы уважаете и чье мнение
много значит для вас, не может поколебать вашу решимость;
• вы готовы нести личную ответственность и исполнять обязанности, которые,
возможно, потребуют уделять им много времени и внимания.
Если после этого короткого опроса вы по-прежнему считаете, что нуждаетесь в
«официальном» посвящении, вам нужно обратиться к членам Содружества Исиды,
которые будут вправе посвятить вас в духовный сан. В каждом местном
сообществе культа Исиды обычно имеется свой план обучения и список
материалов, которыми вы должны овладеть перед посвящением. Хотя вы,
возможно, испытали духовную инициацию в разные аспекты Исиды и считаете
себя готовым к формальному посвящению, не удивляйтесь, если ваше обращение
всего лишь откроет дверь к длительной «аспирантуре» перед принятием духовного
сана.
Храм Исиды на острове Элефантин
Если вы считаете свой случай исключительным, а требования жрецов Исиды
кажутся вам чрезмерными, стоит еще раз изучить мотивы, стоящие за вашими
поступками. Если Исида захочет, чтобы вам было оказано особое благоволение,
она ясно выразит свою волю жрецам, или даст вам понять, что время еще не
пришло.
Не относитесь к своему посвящению как к началу «новой жизни» в храме Исиды.
Храм не подразумевает под собой место, куда мы ходим с целью исполнения
определенных ритуалов; на самом деле, он находится вокруг нас. Обряды и гимны
во славу богов выражают нашу любовь к ним. Мы предлагаем свою
индивидуальность как величайший дар богам. Можно рассматривать все, что
происходит в жизни, как инициацию в мистерии Исиды, и тогда все будет
инициацией. Можно рассматривать свою жизнь как служение Исиде, и тогда она
будет служением Исиде. Все мы уже считаемся жрецами и жрицами: искренних
слов любви и признания вполне достаточно, чтобы вступить в священный союз с
богиней.
Наступают предрассветные сумерки. Миновало двадцать четыре часа, каждый из
которых был наполнен своими уроками, испытаниями, радостями и невзгодами.
Позади остался один день служения Исиде, а впереди уже разгорается заря нового
дня. Исида живет, и вместе с ней в человеческих сердцах живет томление по
ласковому прикосновению ее крыльев.
Лучи солнца тянутся к нам, как нежные руки богини. Далекие облака над
горизонтом светлеют, наливаются золотом и багрянцем. Вслушайтесь, этот звук
рождается снаружи и идет изнутри, постепенно набирая силу:
Пробудись, пробудись, пробудись,
Пробудись в мире, о Владычица Мира!
Восстань в мире,
Восстань в красоте,
Богиня Жизни,
Прекрасная на небесах.
Небеса в покое,
Земля в покое,
О Богиня,
Дочерь Нут,
Дочерь Геба,
Возлюбленная Осириса,
Богиня со многими именами!
Все хвалы — тебе,
Все хвалы — тебе,
Обожаю тебя,
Обожаю тебя,
Владычица Исида!
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ИСТОРИЯ ИСИДЫ И ОСИРИСА В ПЕРЕСКАЗЕ ПЛУТАРХА
Хотя миф об Исиде и Осирисе был широко известен в Древнем Египте, не
существует ни одного египетского источника, где содержались бы все подробности
этой истории. Единственным достоверным источником считается рассказ
знаменитого древнегреческого биографа и мыслителя Плутарха, жившего в I—II
вв. н. э. Рассказ «Об Исиде и Осирисе»*,
-------------------* Русский перевод Н.Н. Трухиной. — Прим. пер.
посвященный жрице Исиды Клее, входит в состав сборника «Моралий», в который
включено более восьмидесяти больших и малых работ, посвященных различным
вопросам. В приложении приводится небольшая выдержка из труда «Об Исиде и
Осирисе».
Просьба принять во внимание, что Плутарх называет Сета Тифоном, Гора —
Аруэрисом, а Тота/Тахути — Гермесом.
«А вот и сам миф в пересказе, по возможности, самом кратком, с удалением всего
ненужного и лишнего. Говорят, что когда Гелиос узнал о том, что Рея тайно
сочеталась с Кроном, он изрек ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой
месяц и ни в какой год. Но Гермес, влюбленный в богиню, сошелся с нею, а потом,
играя с луной в шашки, отыграл семнадцатую часть каждого из ее циклов, сложил
из них пять дней и приставил их к тремстам шестидесяти; и до сих пор египтяне
называют их «вставленными» и «днями рождения богов»*.
--------------------* Рея и Крон соответствуют Нут и Гебу (небо и земля), Гелиос — Атуму-Ра
(солнце). — Прим. пер.
Рассказывают, что в первый день родился Осирис, и в момент его рождения некий
голос изрек: владыка всего сущего является на свет. Иные же говорят, что некто
Па-мил*,
--------------------* Происхождение имени Памил неизвестно. Возможно, оно появилось в результате
искаженного употребления имени жреца, служителя фаллического культа, или же
это древний эпитет Осириса. — Прим. пер.
черпавший воду в Фивах, услышал из святилища Зевса голос, приказавший ему
громко провозгласить, что родился великий царь и благодетель — Осирис; за это
он якобы стал воспитателем Осириса, которого ему вручил Крон, и в честь его
справляют праздник Памилий, напоминающий фаллические процессии.
На второй день родился Аруэрис, которого называют Аполлоном, а некоторые
старшим Гором. На третий день на свет явился Тифон, но не вовремя и не
должным образом: он выскочил из бока матери, пробив его ударом. На четвертый
день во влаге родилась Исида; на пятый — Не-фтида, которую называют Концом и
Афродитой, а некоторые — Победой. Миф гласит, что Осирис и Аруэрис произошл
от Гелиоса, Исида — от Гермеса, а Тифон и Не-фтида — от Крона. Поэтому цари
считали третий из вставленных дней несчастливым, не занимались в это время
общественными делами и не заботились о себе до ночи. И рассказывают, что
Нефтида стала женою Тифона, а Исида и Осирис, полюбив друг друга,
соединились во мраке чрева еще до рождения. Некоторые говорят, что от этого
брака и произошел Аруэрис, которого египтяне называют старшим Гором, а
эллины — Аполлоном.
Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и
звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов, а
потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в
оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их
убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому
греки отождествляли его с Дионисом.
И говорят, что Тифон в его отсутствие ничего не предпринимал, потому что Исида,
обладая всей полнотой власти, старательно стерегла его и наблюдала за ним. По
возвращении же Осириса Тифон стал готовить ему западню, втянув в заговор
семьдесят Два человека и имея сообщницей эфиопскую царицу по имени Асо. Он
тайно измерил тело Осириса, соорудил по мерке саркофаг, прекрасный и чудесно
украшенный, и принес его на пир. В то время как это зрелище вызывало восторг и
удивление, Тифон как бы в шутку предложил преподнести саркофаг в дар тому,
кто уляжется в него по размеру. После того как попробовали все по очереди и ни
одному гостю он не пришелся впору, Осирис вступил в гроб и лег. И будто
заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями,
залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через
устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким.
Говорят, что это случилось в семнадцатый день месяца Афира*,
-------------------* 13 ноября. — Прим. пер.
когда солнце пересекает созвездие Скорпиона, в двадцать восьмой год
царствования Осириса. Иные же утверждают, что это срок его жизни, а не
царствования.
Так как первыми узнали и разгласили это событие паны и сатиры, обитавшие в
местности у Хеммиса, то и теперь еще неожиданное смятение и страх толпы
называют паникой. Говорят, что Исида, получив весть, тотчас отрезала одну из
своих прядей и облачилась в траурное покрывало там, где до сих пор город носит
имя Копт*.
-----------------------* Копт — отрезать, причитать. Отрезанная прядь волос греческого траурного
обряда. — Прим. пер.
Другие же полагают, что название это означает «утрата», ибо говорят «коптейн» в
смысле «утратить».
Рассказывают, что она долго блуждала всюду и никого не подпускала, не задав
вопроса; также встретив детей, она спросила их о гробе. Случайно они видели его и
назвали устье, через которое друзья Тифона вытолкнули ковчег в море. Поэтому
египтяне думают, что дети обладают даром предсказания, и чаще всего ищут у них
пророчеств, когда они играют в священных местах и болтают что придется.
Когда Исида узнала, что любящий Осирис по ошибке соединялся с ее сестрой как с
ней самой, и увидела доказательства этого в венке из лотоса, который он оставил у
Нефтиды, то стала искать дитя, ибо Нефтида, родив, тотчас же удалила его из
страха перед Тифоном; ребенок был найден с большим трудом и с помощью собак,
которые вели Исиду; она вскормила его, и он, названный Ануби-сом, стал ее
защитником и спутником, и говорят, что он сторожил богов, как собаки — людей.
И потом, как рассказывают, она узнала о саркофаге, что море пригнало его к берегу
Библоса и прибой осторожно вынес его в заросли вереска. А вереск, в малое время
выросши в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его и укрыл в себе.
Царь удивился размерам растения и, срубив сердцевину, содержащую невидимый
взору гроб, поставил ствол как подпорку для крыши.
Говорят, что Исида, узнав об этом от божественного духа молвы, явилась в Библос,
села у источника, смиренная и заплаканная, и не говорила ни с кем, а только
приветствовала служанок царицы, ласкала их, заплетала им косы и навевала от
себя на их тело удивительный аромат. Лишь только царица увидела служанок, как
в ней возникло влечение к незнакомке, волосам и телу, источающему благовоние.
За Исидой послали. А когда она прижилась, ее сделали кормилицей царского сына,
и говорят, что имя того царя было Малькандр, а царицу одни называют Ас-тартой,
другие — Саосис, а третьи — Неманус; эллины же назвали бы ее Атенаидой.
Предание гласит, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди
палец, а ночью выжигала огнем смертную оболочку его тела; сама же, превращаясь
в ласточку, с жалобным криком вилась вокруг колонны — и так до тех пор, пока
царица не подстерегла ее и не закричала при виде ребенка в огне, лишив его тем
самым бессмертия. Тогда изобличенная богиня выпросила столп из-под кровли;
легко освободив его, она расщепила вереск, а потом, закутав его в полотно и
умастив миррой, вручила царю и царице; и теперь еще жители Библоса почитают
дерево, положенное в святилище Исиды. И рассказывают, что она пала на гроб и
возопила так, что младший сын царя тут же умер, а старшего она якобы забрала с
собой и, поместив гроб на судно, отплыла. Но так как река Федр перед зарей
выпестовала в себе бурный ветер, она разгневалась и иссушила русло.
И вот, в первом же пустынном месте, оставшись наедине с собой, она открыла
саркофаг и, припав лицом к лицу, стала целовать и плакать. А когда она заметила
ребенка, тихо подошедшего сзади и наблюдавшего это, то оглянулась и бросила на
него ужасный и гневный взгляд; мальчик не вынес потрясения и умер. Другие
рассказывают по-иному, будто бы ребенок упал в море и что в честь богини ему
оказывали почести, якобы он — тот самый Манерос, которого египтяне воспевают
на пирах. А некоторые утверждают, что мальчика звали Палестин или Пелузий и
что он дал имя городу, основанному богиней. Они заявляют, что Манерос,
упоминаемый в песнях, первым изобрел музыку. Третьи говорят, что это не чье-то
имя, а выражение, употребляемое в кругу пьющих и пирующих людей: да будет
все это к счастью! И якобы, когда египтяне хотят сказать что-либо похожее, они
всякий раз восклицают: «Манерос!» Так что несомненно, фигурка покойника в
ковчежце, которую им показывают, обнося по кругу, служит не напоминанием о
смерти Осириса, как полагают некоторые, но, пуская неприятного сотрапезника,
убеждают самих зрителей пользоваться и наслаждаться настоящим, потому что все
скоро станут такими же.
И рассказывают, что потом, когда Исида ушла в Бут к сыну Гору, который там
воспитывался, и поместила гроб вдали от дороги, Тифон, охотясь при луне,
наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их.
Когда Исида узнала об этом, она отправилась на поиски, переплывая болота на
папирусной лодке. По этой причине крокодилы будто бы не трогают плавающих в
папирусных челноках, испытывая или страх, или, клянусь Зевсом, почтение перед
богиней. И потому якобы в Египте называют много гробниц Осириса, что Исида,
отыскивая, хоронила каждый его член. Иные же отрицают это и говорят, что она
изготовила статуи и дала их каждо му городу вместо тела Осириса для того, чтобы
Тифону, если бы он победил Гора и стал отыскивать истинную гробницу,
пришлось отказаться от этого, так как ему называли бы и показывали много могил.
Из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фаллос, ибо он тотчас упал в
реку и им кормились лепидоты, фагры и осетры, которыми гнушаются больше, чем
всякой другой рыбой. Исида же, по рассказам, вместо него сделала его
изображение и освятила фаллос; в честь него и сейчас египтяне устраивают
празднества.
Потом, как гласит предание, Осирис, явившись Гору из Царства Мертвых,
тренировал и упражнял его для боя, а затем спросил, что он считает самым
прекрасным на свете. Когда тот ответил: отомстить за отца и мать, которым
причинили зло. Осирис снова спросил, какое животное кажется ему самым
полезным для того, кто идет на битву. Услышав в ответ от Гора «конь», он
удивился и стал допытываться, почему конь, а не лев. Тогда Гор сказал, что лев
нужен тем, кто нуждается в защите, а конь нужен, чтобы отрезать и уничтожить
бегущего врага. Услышав это, Осирис обрадовался, ибо Гор был совсем готов для
борьбы.
И рассказывают, что в то время, когда беспрерывно многие переходили на сторону
Гора, явилась к нему наложница Тифона Туэрис*
-----------------------* Туэрис — богиня-гиппопотам Таурт. Самки считались благими существами в
отличие от самцов — животных Сета. — Прим. пер.
и что змею, которая ее преследовала, убили друзья Гора; и до сих пор в память
этого бросают веревку и перерубают ее посередине. Что касается сражения, то оно
будто бы продолжалось много дней, и победил Гор. Исида же, получив скованного
Тифона, не казнила его, а развязала и отпустила. У Гора не хватило терпения
вынести это: он поднял на мать руку и сорвал с головы ее царский венец. Но
Гермес увенчал ее рогатым шлемом*.
-----------------------* В египетском мифе Гор обезглавливает мать, после чего Тот приделывает Исиде
коровью голову. — Прим. пер.
Затем Тифон предъявил Гору обвинение в незаконнорожденности, но при защите
Гермеса Гор был признан богами законным сыном, а Тифон потерпел поражение
еще в двух битвах. Осирис же соединился с Исидой после смерти, и она произвела
на свет Гарпократа, родившегося преждевременно и имевшего слабые ноги.
Такие же истории рассказывают и о Тифоне: как из зависти и ненависти он
совершил ужасные дела и, приведя в расстройство все на свете, наполнил злом всю
землю и море и потом понес наказание. А мстительница, сестра и жена Осириса,
обуздав и уничтожив бешенство и ярость Тифона, не пренебрегла борьбой и
битвами, которые выпали ей на долю, не предала забвению свои скитания и многие
деяния мудрости и мужества, а присовокупила к священнейшим мистериям
образы, аллегории и памятные знаки перенесенных ею некогда страданий и
посвятила их в качестве примера женщинам и мужчинам, которые претерпевают
подобные же несчастия. И она, и Осирис за доблесть из добрых демонов были
превращены в богов, как позже Геркал и Дионис, и не без основания приняли они
почести, равно причитающиеся богам и демонам, и потому имеют власть повсюду,
но больше всего — над землей и под землей».
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
РАССКАЗ ПЛУТАРХА О ПРОИСХОЖДЕНИИ КУЛЬТА САРАПИСА
Нижеследующий отрывок взят из сборника «Моралий» Плутарха.
«Говорят, что Сарапис — не кто иной, как Плутон, а Исида — Персефона, так
утверждает Архемах с Евбеи, понтиец же Гераклид*
-----------------* Ученик Платона, автор нескольких исторических сочинений. — Прим. пер.
считает, что оракул в Канопе принадлежит Плутону.
А Птолемею Сотеру*
-----------------------------* Птолемею Сотеру (305—283 гг. до н. э.) приписывают учреждение
государственного культа Сараписа. — Прим. пер.
приснился колосс Плутона в Синопе, хотя царь его не знал и никогда не видел,
каков его облик; и приказал доставить колосс его как можно скорее в
Александрию. Ничего не ведая о нем и раздумывая, где бы он мог находиться, царь
описал видение друзьям, и нашелся один путешественник, Сосибий, заявивший,
что видел в Синопе точно такой же колосс, какой привиделся царю. И вот, царь
отправляет в путь Сотелия и Дионисия, которые, потратив много времени, с
трудом и не без божественного содействия похитили и увезли статую. Когда она
бьша доставлена и выставлена для обозрения, то товарищи эксегета Тимофея и
Манефона Себенитского рассудили, что это изваяние Плутона, судя по церберу и
змее; Птолемея же они убеждают, что оно не принадлежит никакому иному богу,
кроме Сараписа.
Итак, под этим именем статуя прибыла не оттуда, где она находилась, но, будучи
помещенной в Александрии, получила египетское имя Плутона — Сарапис. И
конечно, изречение философа Гераклита — «одно и то же Гадес и Дионис, для
которого безумствуют и празднуют Линей» — склоняет нас к такому же мнению. А
те, кто полагает, что Гадесом называется тело, ибо душа в нем как бы пьяна и
безумна, — те прибегают к жалким аллегориям. Наиболее правильно
отождествлять Осириса с Дионисом, а Сараписа — с тем Осирисом, который
получил это имя, когда переменил естество. Поэтому Сарапис стал сопричастным
всем людям, как то известно об Осирисе каждому, кто связан с храмовым
служением.
С другой стороны, не стоит обращать внимания на сочинения фригийцев, в
которых говорится, что Сарапис был сыном Харопы, дочери Геракла, а Тифон —
сыном Эака и внуком Геракла. Достоин презрения и Филарх, писавший, будто
Дионис первым привел из Индии в Египет двух быков и одного из них якобы звали
Апис, а другого — Осирис. Сарапис же якобы — имя того, кто все упорядочивает,
происходящее от «сайрейн», слова, которое иные толкуют как «украшать» и
«упорядочивать».
Все, что у Филарха — бессмыслица, но еще большая бессмыслица у тех, кто
говорит, что Сарапис не бог, а названный этим именем саркофаг Аписа, и что есть
в Мемфисе некие медные врата, называемые вратами Забвения и Плача. Они
открываются всякий раз, как хоронят Аписа, издавая при этом тягостный и резкий
звук. Поэтому якобы, когда звучит любая медная вещь, нас охватывает волнение.
Умереннее те, кто утверждает, что имя происходит от «сэбестай» и «сустай» и, так
или иначе, обозначает движение всего сущего. Большинство же жрецов говорят,
будто Апис и Осирис — одно, поучая и наставляя нас, что надо считать Аписа
воплощенным образом души Осириса. Я со своей стороны полагаю, что если имя
Сарапис — египетское, то оно означает «радость» и «веселье», и основываюсь на
том, что веселые праздники египтяне называют сайрами».
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
РАССКАЗ АПУЛЕЯ О ПРАЗДНИКЕ PLOIAPHESIA
Это практически единственное полное описание одного из ритуалов Исиды,
исполнявшегося в греко-римскую эпоху. Выдержка из «Метаморфоз», книги XI, в
переводе М. Кузмина.
«Вот появляются первые участники величественной процессии, каждый прекрасно
разодетый по своему вкусу и выбору. Один с военным поясом изображал солдата;
иного, подобранный кверху плащ, сандалии и рогатина превратили в охотника;
другой в позолоченных туфлях, в шелковом платье, драгоценных уборах, с
заплетенными в косы волосами плавной походкой подражал женщине. Дальше в
поножах, в шлеме, со щитом и мечом кто-то выступает, будто только что вернулся
с гладиаторского состязания; был и такой, что в пурпурной одежде, с ликторскими
связками, играл роль должностного лица, и такой, что корчил из себя философа в
широком плаще, плетеных сандалиях, с посохом и козлиной бородкой; были здесь
и птицелов, и рыбак — оба с тростинками: у одного они смазаны клеем, у другого с
крючками на конце. Тут же и ручную медведицу, на носилках сидевшую, несли,
как почтенную матрону, и обезьяна в матерчатом колпаке и фригийском платье
шафранового цвета, протягивая золотой кубок, изображала пастуха Ганимеда; шел
и осел с приклеенными крыльями рядом с дряхлым стариком, сразу скажешь — вот
Беллерофонт, а вот Пегас, впрочем, оба одинаково возбуждали хохот.
В то время как забавные эти маски переходили с места на место, развлекая народ,
уже двинулось и специальное шествие богини-спасительницы. Женщины, блистая
белоснежными одеждами, радуя взгляд разнообразными уборами, украшенные
весенними венками, одни из подола цветочками усыпали путь, по которому
шествовала священная процессия, у других за спинами были повешены блестящие
зеркала, чтобы богине был виден весь священный поезд позади нее; некоторые,
держа гребни из слоновой кости, движением рук и сгибанием пальцев делали вид,
будто расчесывают и прибирают волосы владычице; были и такие, что дивным
бальзамом и другими благовониями окропляли улицы. Тут же большая толпа
людей обоего пола с фонарями, факелами, свечами и всякого рода искусственными
светильниками в руках прославляла источник сияния небесных звезд.
Свирели и флейты, звуча сладчайшими мелодиями, создавали очаровательную
музыку. За музыкантами — прелестный хор избранных юношей, в сверкающих
белизною роскошных одеждах, повторял строфы прекрасной песни, слова и
мелодию которой сочинил благоволением Камеи искусный поэт; песнопение это
заключало в себе между прочим зачин более величественного гимна с молитвами и
обетами. Шли и флейтисты, посвященные великому Сарапису, и на своих
изогнутых трубах, поднимавшихся вверх, к правому уху, исполняли по нескольку
раз напевы, принятые в храме их бога. Затем шло множество прислужников,
возвещавших, что надо очистить путь для священного шествия.
Здесь движется толпа посвященных в таинства — мужчины и женщины различного
положения и возраста, одетые в сверкающие льняные одежды белого цвета; у
женщин умащенные волосы покрыты прозрачными покрывалами, у мужчин
блестят гладко выбритые головы; земные светила великой религии, они потрясают
медными, серебряными и даже золотыми систрами, извлекая из них пронзительный
звон. Наконец, высшие служители таинств, в своих узких белых льняных одеждах,
подпоясанных у груди и ниспадающих до самых пят, несут знаки достоинства
могущественнейших божеств.
Первый держал лампу, горевшую ярким светом и нисколько не похожую на наши
лампы, что зажигают на вечерних трапезах — это была золотая лодка с отверстием
посередине, через которое выходил очень широкий язык пламени. Второй был одет
так же, как первый, но в каждой руке нес он по алтарю, называемому
«помощником» — это имя дал им быстро приходящий на помощь промысел
верховной богини. За ним шел третий, неся пальмовую ветвь с листьями,
сделанными из тонкого золота, а также Меркуриев кадуцей*.
--------------------* Кадуцей — в мифологии обвитый двумя змеями магический жезл, атрибут
Гермеса-Меркурия. — Прим. ред.
Четвертый показывал символ справедливости в виде левой руки с протянутой
ладонью — она слаба от природы, ни хитростью, ни ловкостью не одарена и
потому скорее, чем правая, может олицетворять справедливость; он же нес и
закруглявшийся, наподобие сосца, золотой сосудик, из которого совершал
возлияние молоком. У пятого — золотая веялка, наполненная лавровыми
веточками; последний нес амфору.
Вскоре показалась и процессия богов, соблаговоливших воспользоваться
человеческими ногами для передвижения. Вот наводящий ужас посредник между
земным и небесным миром, с величественным ликом, то темным, то золотым,
высоко возносит свою голову Анубис, в левой руке держа кадуцей, правой
потрясая зеленой пальмовой ветвью. Сразу же вслед за ним — корова, ставшая на
дыбы, воплощенное плодородие всеродительницы богини; неся ее на плечах, один
из священнослужителей легко и красиво выступал под блаженной ношей. Другой
нес закрытый ларец, заключавший в себе нерушимую тайну великого учения.
Третий на свое счастливое лоно принял почитаемое изображение верховного
божества; оно было не похоже ни на домашнее животное, ни на птицу, ни на
дикого зверя, ни даже на самого человека; но, по мудрому замыслу самой
необычностью своей, возбуждая почтение — лишь сущность неизреченная
высочайшей веры, сокрытая в глубоком молчании. Сделано оно было из ярко
блестящего золота следующим образом — это была искусно выгнутая урна с
круглым дном, снаружи украшенная дивными египетскими изображениями, над
отверстием ее подымалось не очень высокое горлышко, с длинным, далеко
выступавшим носиком, а с другой стороны была приделана широкая ручка, на
которой свернулась в клубок змея, раздувая поднятую вверх чешуйчатую шею,
покрытую морщинами.
И вот, подходит миг свершения обещанных мне всемилостивейшей богиней
благодеяний, приближается жрец, несущий мне назначенное судьбою спасение,
держа в правой руке, точь-в-точь как гласило божественное обещание, прекрасный
систр для богини и для меня венок, — венок, клянусь Геркулесом, заслуженный;
ведь, вытерпев столько тяжких страданий, подвергнувшись стольким опасностям, я
теперь, с соизволения великого божества, в борьбе с жестокой судьбой выходил
победителем. Но, несмотря на охватившую меня внезапную радость, я не бросаюсь
со всех ног, боясь, как бы неожиданное появление четвероногого животного не
нарушило чинности священнодействия, а тихо, медленно, подражая человеческой
походке, бочком, через, расступившуюся, конечно, не без божеской воли, толпу,
мало-помалу пробираюсь.
Жрец же, предупрежденный, как я мог убедиться на деле, ночным откровением, и
удивленный, как все в точности совпадает с поручением, которое он получил,
тотчас остановился и протянул правую руку с венком к самому моему рту. Тут я,
трепеща, с сильно бьющимся сердцем, венок, сверкающий вплетенными в него
прекрасными розами, жадно хватаю губами и пожираю, стремясь к исполнению
обещанного.
Не обмануло божественное предсказание — тут же спадает с меня безобразная
личина животного, прежде всего исчезает грязная, свалявшаяся шерсть, толстая
шкура становится тоньше, огромный живот уменьшается, на ступнях ног копыта
разделяются на отдельные пальцы, руки перестают быть ногами, поднимаются для
исполнения своих высоких обязанностей, длинная шея укорачивается, пасть и
голова округляются, огромные уши принимают прежние размеры, зубы,
напоминающие камни, снова становятся небольшими, и хвост, который доставлял
мне больше всего мучений, исчезает без следа! Народ удивляется, люди
благочестивые преклоняются при столь очевидном доказательстве великого
могущества верховного божества, подобном чудесному сновидению, и при виде
быстрого превращения громогласно и единодушно, воздев руки к небу,
свидетельствуют об этой столь славной милости богини.
А я, остолбенев от немалого изумления, стоял неподвижно и молча, не зная, от
переполнившей мою душу неожиданной и великой радости, с чего лучше всего
начать, откуда подступить к звукам, сделавшимся мне непривычными, как удачнее
всего воспользоваться первыми плодами возвращенного мне дара речи, какими
словами и выражениями поблагодарить богиню за ее благодеяние. Но жрец,
очевидно свыше извещенный обо всех моих несчастьях с самого начала, хотя и сам
был потрясен великим чудом, знаком приказывает, чтобы прежде всего дали мне
льняную одежду для прикрытия, потому что, как спала с меня зловещая ослиная
оболочка, так я и стоял, тесно сжав бедра, и сплетенными руками скрывая,
насколько мог, наготу свою естественной завесой. Один из почитателей святыни
тотчас же снял с себя верхнюю тунику и быстро набросил на меня. Тогда жрец,
ласково глядя на меня и, Геркулесом клянусь, божественным проникнутый
изумлением, так начинает:
— Вот, Луций, после стольких всевозможных страданий, после великих гроз,
воздвигнутых Судьбой, пережив величайшие бури, достиг, наконец, ты спокойных
пристаней Отдохновения, алтарей Милосердия. Не пошло тебе впрок ни
происхождение, ни положение, ни даже сама образованность, которая тебя
отличает, потому что, сделавшись по страстности своего молодого возраста рабом
сладострастия, ты получил роковое возмездие за несчастное твое любопытство. Но
все же слепая Судьба, злобно терзая тебя и подвергая самым страшным
опасностям, сама того не зная, привела тебя к сегодняшнему блаженству. Пусть же
идет она и пышет неистовой яростью, придется ей искать для своей жестокости
другой жертвы. Ведь над теми, кого величие нашей богини призвало посвятить
жизнь служению ей, не имеет власти губительная случайность. Разбойники, дикие
звери, рабство, тяжкие пути и скитания без конца, ежедневное ожидание смерти —
чего достигла всем этим свирепая Судьба?
Вот тебя приняла под свое покровительство другая Судьба, но уже зрячая, свет
сиянья которой озаряет даже остальных богов. Пусть же радость отразится на
твоем лице в соответствии с праздничной этой одеждой. Ликуя, присоедини свой
шаг к шествию богини-спасительницы. Пусть видят безбожники, пусть видят и
сознают свое заблуждение — вот, избавленный от прежних невзгод, радующийся
промыслу великой Исиды, Луций празднует победу над своей судьбой! Но чтобы
защититься еще надежнее и крепче, запишись в святое это воинство (веление
принять такую присягу прозвучало для тебя недавно), посвяти себя уже отныне
нашему служению и наложи на себя ярмо добровольного подчинения. Начав
служить богине, насладишься ты в полной мере великим плодом своей свободы.
Провещав таким образом, почтенный жрец, с трудом переводя дыхание, умолк. Я
же, присоединившись к священным рядам, двинулся вслед за святыней. Всем
гражданам я стал известен, сделался предметом всеобщего внимания, на меня
указывали пальцами, кивали головой, и весь народ переговаривался: вот тот, кого
царственная воля всемогущей богини сегодня вернула к человеческому образу.
Клянусь Геркулесом, счастлив он и трижды блажен: несомненно,
незапятнанностью предшествовавшей жизни и верою заслужил он такое
преславное покровительство свыше, так что сейчас же после второго, до некоторой
степени, рождения вступает он на путь священного служения.
Среди подобных восклицаний, среди праздничных пожеланий и молитв толпы,
мало-помалу подвигаясь, приближаемся мы к морскому берегу и доходим как раз
до того места, где накануне лежал я в образе осла. Расставили там в должном
порядке священные изображения богов, и верховный жрец, произнеся пречистыми
устами священнейшие молитвы, горящим факелом, яйцом и серой очищает
высшим очищением корабль, искусно сделанный и со всех сторон удивительными
рисунками на египетский лад пестро расписанный, и посвящает богине этот
жертвенный дар.
На сверкающем парусе счастливого судна вытканы золотом буквы, которые
складывались в пожелание удачных плаваний в пору новых выходов в море.
Мачтой была круглая сосна, блестящая, с превосходным тоцом, так что смотреть
было приятно; корма, выгнутая в виде гусиной шеи и покрытая листовым золотом,
ярко блестела, и корпус, весь из светлой полированной туи, радовал взор. Тут вся
толпа, как посвященные, так и непосвященные, наперебой подносят корзины с
ароматными травами и другими дарами, над водами совершают возлияния
молочной похлебкой; наконец, когда корабль наполнен был щедрыми
приношениями и сулящими счастье пожертвованиями, обрезают якорные канаты и,
предоставив судно попутному и спокойному ветру, пускают в море. Когда оно
было уже на таком расстоянии, что почти скрылось из наших глаз, носильщики
снова взяли священные предметы, которые они принесли, и, по-прежнему образуя
великолепную процессию, быстрым шагом возвращаются к храму.
Когда мы приблизились к храму, великий жрец, носильщики священных
изображений и те, что ранее уже были посвящены в высоко почитаемые таинства,
войдя в святилище богини, расположили там в нужном порядке изображения,
казавшиеся одушевленными. Тут один из них, которого все называли писцом, стоя
против дверей, созвал пастофоров — так именовалась эта святейшая коллегия —
как будто на собрание, и, взойдя на возвышение подле тех же дверей, стал читать
по книге написанные в ней молитвы о благоденствии императора, почтенного
сената, всадников и всего народа римского, о кораблях и корабельщиках, обо всем,
что подвластно нашей державе, закончив чтение по греческому обряду греческим
возгласом... В ответ раздались крики народа, выражавшие пожелание, чтобы слова
эти принесли всем удачу. Исполненные радости граждане, держа в руках ветви
священных деревьев и веночки, поцеловав ступни серебряной статуи богини,
стоявшей на храмовой лестнице, отправились по домам. Я же не мог решиться ни
на шаг отойти от этого места и, не спуская глаз с изображения богини, перебирал в
памяти испытанные мною бедствия».
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Когда эта книга была уже подписана в печать, я получила возможность
ознакомиться с гимнами Исиды из Филы в переводе Зебке-ра. Если бы я раньше
изучила этот источник, то эта глава выглядела бы совсем по-другому. Для
углубленного знакомства и более подробного описания Исиды как богини войны я
советую читателям обратиться к книге «Гимны Исиде в ее храме в Филе»
Людовика В. Зебкера, опубликованной университетом Новой Англии в Лондоне и
Ганновере.
Довольно интересно, что гимны Исиде в храме Филы — на мирном прекрасном
острове, разделяющем воды Нила, — показывают ее в наиболее воинственном
аспекте, по определению Зебкера. Причем эта воинственность выражается не
только в словах; на одной панели из храма в Филе Исида потрясает кривой саблей.
В гимне № 5 показано, как она намеревалась использовать это оружие:
... (Исида)
Нападающая на могучие племена,
Мощнее мощных, сильнее сильных,
Сметающая тысячи, (она) отсекает (им) головы,
Ужасная в гневе, поражает врагов.
Титулы, обнаруженные в надписях из Филы, Асуана и Абидоса, тоже
подчеркивают пламенный и воинственный характер Исиды:
Исида, идущая впереди армий,
Исида, что сильнее тысяч солдат,
Владычица пламени, поражающая мятежников,
Повелительница битв,
(Та), кто билась на реке Двух Земель и ниспровергла
(своих врагов).
Особую роль Филы в качестве хранилища текстов, где Исида описывается в ее
воинственном аспекте, будет проще осознать, если принять во внимание, что Фила
была пограничным аванпостом, храмом богини на дальних окраинах Древнего
Египта. Есть некоторые свидетельства в пользу того, что пилон Птолемея IV в
Филе предназначался в качестве действующего магического барьера от агрессии со
стороны неспокойного Юга. Стоит также упомянуть о том, что основателем храма
в Филе был Нехенеб, последний фараон из коренных жителей Египта, хорошо
понимавший, как непрочен мир в его империи.
Наверное, можно считать маленьким чудом тот факт, что культ Исиды сохранял
свою силу здесь еще долго после того, как другие храмы были закрыты. Даже
христианское владычество было сравнительно коротким: остров находился под
безраздельным контролем христиан лишь с 575 г. (по некоторым источникам, с 595
г.) по 641 г., когда он был захвачен в ходе мусульманского вторжения.
Затопленный при строительстве Асуанской плотины, он снова появился на свет,
благодаря чудесам современной технологии и удивительно дружному
международному сотрудничеству — разве не ясно, под чьей эгидой это
происходило? Исида вернула свое святилище, хотя ей пришлось поднимать его из
глубоких вод, как при сотворении мира по древнеегипетскому мифу, когда Курган
Творения поднялся из первозданных вод хаоса.
Символика тоже представляет определенный интерес: остров Биг-гех был
территорией Осириса, где в своей пассивной форме он каждые десять дней ожидал
визитов Исиды, приносившей ему дары. Остров Биггех, разделявшийся на две
половины во время нильских разливов, тоже имел храм Исиды, возможно,
предназначенный для ее регулярных «визитов». Храм Исиды в Филе ныне стоит на
острове Биггех — Исида и Осирис снова вместе. Может быть, он тоже восстал из
вод Нижнего Мира?
2 Медицинские препараты под именем Исиды производятся до сих пор, в
частности, калифорнийской компанией «Isis Pharmaceuticals Inc.» в Карлсбаде. В
статье «Сан-Диего Юнион Трибюн» от 30 апреля 1994 года говорится, что
«представители «Isis Pharmaceuticals Inc.» на этой неделе сообщили о первых
положительных результатах нового типа препарата, который борется с болезнью на
клеточном уровне». В ходе предварительного эксперимента было установлено, что
этот препарат может останавливать развитие специфической болезни, вызывающей
слепоту у больных СПИДом и других людей с ослабленной иммунной системой.
Из карлсбадской лаборатории сообщают, что препарат «Исида-2922» в средних и
больших дозах смог остановить развитие цитомега-ловирусного ретинита у всех
пациентов, за исключением одного.
«Мы уверены, что положительная реакция возникла в результате применения
препарата "Исида-2922"», — сказал доктор Дэниел Киснер.
Как можно понять, название компании вовсе не означает, что ученые или врачи
являются почитателями Исиды. Однако древние врачи верили в целительную силу
ее имени, и это совпадение (возможно, неумышленное) можно рассматривать как
интересный пример продолжения традиции наименования лекарственных средств в
честь богини.