ЧЕМУ РОССИЯ МОЖЕТ НАУЧИТЬСЯ У КОРЕИ

ЧЕМУ РОССИЯ МОЖЕТ НАУЧИТЬСЯ У КОРЕИ?
В
нынешнем
году
30
сентября
исполняется
двадцатилетие
установления
дипломатических отношений между Российской Федерацией и Южной Кореей. За это
время наши страны нормализовали двусторонние связи, а затем вывели отношения на
уровень стратегического партнерства, добились заметного продвижения в области
экономического, научно-технического, культурного и иного сотрудничества.
Сегодня Москва и Сеул имеют солидную юридическую базу для дальнейшего развития
двухсторонних отношений, действует Договор об основах отношений между нашими
странами от 1992 года, десятки соглашений и других документов в различных сферах
сотрудничества. Россия и Южная Корея поддерживают стабильный политический диалог
на высшем и высоком уровнях, расширяют связи и контакты между регионами,
общественными кругами и отдельными гражданами.
Все это стало возможным не только в результате геополитических, экономических и
других изменений в мире, прекращения мирового биполярного противостояния двух
систем, усиления глобализационных процессов, но и благодаря тому, что Россия
активизирует восточный вектор внешней политики, стремится к экономической
интеграции в Северо-Восточной Азии, становится активным политическим субъектом на
Азиатско-Тихоокеанском пространстве. В своей восточной политике Россия придает
важное значение Южной Корее, которая в последние десятилетия стала заметным
мировым политическим и экономическим фактором развития.
Замечательный вклад в развитие наших отношений принадлежит Республике Корея.
Открытость, дружелюбие, доброжелательность, уважение к партнерам являются
неотъемлемыми
чертами
сегодняшней
корейской
дипломатии
и
деятельности
государственных органов, обеспечив этой небольшой стране друзей во всем мире. В
результате Республика Корея имеет дипломатические отношения более чем с 180
государствами мира, является членом ООН и других авторитетных международных
организаций.
Во многом благодаря высокому стилю международной политики и умению учиться у
других стран и народов Республика Корея достигла столь впечатляющих успехов в
развитии, что этот феномен называют корейским чудом. Будучи обделенной природными
ресурсами, Республике Корее за сравнительно короткий исторический период (30-40 лет)
удалось стать участником двадцатки наиболее экономически развитых государств мира,
войти в число 15 передовых экономик мира (ВВП составляет около 900 млрд долл. по
данным на 2009 г.).
Одним из важнейших факторов успеха Южной Кореи являются этнопсихологические
свойства южных корейцев, их стремление к достижению прогресса, умение и желание
учиться у других, понимать передовое, прогрессивное и быстро реализовывать его на
собственное благо, на благо своей родины. Дружелюбие и умение учиться — очевидные
рецепты корейских успехов. Но далеко не единственные.
Рассмотрим некоторые черты культуры Республики Корея, особенности корейского
характера,
оказывающие
существенное
влияние
на
развитие
южнокорейского
государства, общества, формирование новых поколений граждан страны.
Южная Корея — многоконфессиональная страна. В ней «прижились» и мирно
соседствуют буддизм, католическая и протестантская церковь. Если буддизм «пришел» в
Корею в IV веке, то католицизм и протестантизм привнесли в эту страну около 150 лет
назад европейские миссионеры. Конфуцианство пришло в Корею из Китая в IV веке.
Конфуцианские идеи оказались весьма живучими на корейской почве. Они проникли
глубоко в кровь и плоть корейцев и оказывают сильное влияние на их сознание,
менталитет и психологию, на их повседневную жизнь.
В Корее глубоко укоренились такие конфуцианские постулаты, как примат
общественного
над
личным,
авторитаризм,
строгая
иерархичность
построения
государственных структур, общества. Существуют жесткие иерархические отношения
между руководителем и подчиненным, отцом и сыном, мужем и женой. Безусловная
преданность и верность господину со времен феодальной Кореи составляет основу
мировоззрения «благородного мужа». Авторитет родителей, особенно отца, в корейской
семье непререкаем. Священная обязанность детей — проявлять постоянную сыновнюю
почтительность. В отношениях между старшими и младшими со времен глубокой
древности считается обязательным уважение не только к старшему по возрасту, но и по
социальному статусу, чину, званию. Конфуцианство предъявляет высокие требования к
личности в морально-этическом плане, настаивает на том, чтобы человек постоянно
совершенствовался в духовно-нравственном отношении; и в древней, и в современной
Корее
главный
показатель
общественного
престижа—ученость,
а
потом
уже
принадлежность к знатному роду. Конфуцианство все меньше проявляет себя как
религиозный институт, но конфуцианские культурные традиции остались, и корейцы
продолжают их придерживаться, несмотря на усиление западнических настроений в
обществе.
Южане
в
большинстве
своем
философичны,
мечтательны,
дружелюбны,
восприимчивы к новому. Национальный характер корейцев формировался также под
влиянием природно-климатических условий полуострова. Природные катаклизмы
(наводнения, засухи и т. п.) оставили глубокий след в сознании, отпечатались в
национальном характере в виде смиренной готовности воспринимать явления, пагубные
последствия которых люди не в силах предотвратить. Природный фактор сформировал у
корейцев
поразительную
жизнестойкость,
спокойное
отношение
к
сложным
обстоятельствам, готовность адаптироваться в чуждую этнокультурную среду. Заметим,
что за пределами Корейского полуострова в настоящее время проживает более 6 млн
корейцев.
В истории Кореи был длительный период изоляции (XVTI-VTII вв.), когда корейское
королевство называли «страной-отшельницей». В этот период запрещались какие-либо
контакты с иностранцами (за исключением китайцев). Тогда у корейцев особенно
взращивалось чувство собственной исключительности, что стало питательной средой для
национализма.
Одна из особенностей корейцев — культивирование аскетизма, самоограничение в еде,
которое порой доводится до абсурда. В самоограничении многие корейцы видят предмет
особой гордости.
Среди корейцев сильно развито чувство коллективизма, принадлежности к своему
клану, школе, университету, провинции, конкретному месту жительства. Одновременно у
них проявляется стремление к конкурентности, неуступчивости в соревновании с другим
кланом, другим университетом и т. д.
Корейцы всегда сильно зависели от узких областей хозяйственной деятельности, выбор
которой был ограничен, — либо сельское хозяйство, либо морской промысел.
Внешнеполитический фактор — влияние могущественных соседей. В течение многих
веков Корея находилась в вассальной зависимости от Китая, испытывала на себе и
агрессивные устремления Японии. Сорокалетнее колониальное господство Японии над
Кореей (1905-1945) оставило глубокий след в памяти корейцев и во многом определило
их дальнейшее поведение.
Отношения Кореи с Россией после появления общей границы имели и светлые, и
горькие страницы. Были периоды, когда корейцы искали защиты у россиян от агрессий
других соседей. С другой стороны, Советский Союз вместе с Китаем и странами Запада
причастен к событиям, послужившим прологом к разделу страны на Север и Юг.
Корейцы любят и умеют хорошо работать. Трудоголизм — также одна из характерных
черт корейского народа. В современной Южной
Корее наиболее престижными и уважаемыми профессиями являются госслужба, врач,
юрист, профессор. Уважение к юриспруденции и научной деятельности — это отражение
многовековых традиций Кореи.
Освобождение Кореи произошло в 1945 году. После чего был сделан мощный рывок от
отсталости, феодализма. Страна вошла в число государств с динамично развивающейся
экономикой. Путь этот был нелегок. Республика Корея прошла через 45-летний период
авторитаризма и жестких военных диктатур. Правление военных было длительным,
антидемократическим и в то же время весьма успешным в экономическом отношении.
Если говорить об особенностях поведения южных корейцев с иностранцами, то они
стараются проявлять любезность, расположенность к иностранному гостю, вежливы и
благожелательны. Одновременно в дипломатических переговорах корейцы достаточно
настойчивы и тверды в отстаивании позиций своего руководства.
Чтобы добиться успехов в бизнесе с южными корейцами, необходимо прежде всего
продемонстрировать свое уважительное отношение как к корейским партнерам, так и к
самой Южной Корее, ее традициям и обычаям.
В ходе деловых переговоров южнокорейские бизнесмены ведут себя прямо, напористо
и энергично. Они ценят в иностранном партнере честность и ясность в изложении мыслей
и условий сделок. И вместе с тем корейское общество очень высоко ценит воспитанность,
культуру поведения, умение соблюдать этикет.
Таков самый общий набросок портрета современной Кореи. К этому можно было бы
добавить замечательное внимание государства и нации к образованию, науке,
традиционной культуре, современному искусству.
Но все это еще не объясняет в полной мере корейского чуда — удивительного прорыва
в области высоких технологий, в судостроении и других отраслях.
Сегодня, когда Россия испытывает большие сложности в модернизации, присмотреться
к опыту Республики Корея мне представляется весьма важным.
Должна ли модернизация начинаться во всех сферах социально-экономической жизни
одновременно либо какие-то сферы должны быть опережающими?
Напомню, что Михаил Горбачев начал перестройку в СССР во второй половине 1980-х
годов с духовно-нравственной сферы, с демократизации и гласности. Одновременно была
провозглашена
задача
ускорения
за
счет
научно-технического
прогресса.
Но
технологическая модернизация провалилась, а демократизация и гласность привели к
развалу общества и государства. Примерно в то же время Китай подавил протестное
движение на площади Тяньаньмэнь и приступил к модернизации экономической жизни
страны под полным контролем сфер идеологии и морали со стороны коммунистической
партии. В России времен Ельцина была провозглашена свобода нравов, государство
устранилось от поддержки общественной морали. Культура советского времени была
отвергнута,
традиционная
народная
культура
оказалась
практически
полностью
вытеснена подражаниями западной поп-культуре.
Вопреки заверениям современных западных теоретиков об однозначной связи развития
демократии с прогрессом в экономике экономический взлет современной Кореи не был
связан с демократией, произошел в условиях тоталитарного режима, военной диктатуры.
И явился следствием разумной государственной политики. Правда, эта политика была
выработана не сразу.
Мы в России имели своих «славянофилов» и «западников». Корейцы с начала 80-х
годов XIX века создали два течения общественной жизни, очень похожие на
российские, — «юсэн» и «кэхва». Приверженцы учения юсэн, разновидности
конфуцианства, выступали против реформ. Они полагали, что исконная, традиционная
культура Кореи выше всех на свете, что Запад тлетворен, что надо не отступать ни на шаг
в защите своей культуры от внешних влияний. Они боролись против сторонников кэхва
— модернизации Кореи. Одни считали, что путь нации к величию лежит через развитие
национальной экономики за счет национального капитала, но западным путем, другие
требовали пробуждения национального самосознания за счет обращения к культурным
корням.
Эпоха японского колониального господства прервала эти споры с 1910 до 1945 года.
Придя к власти, первый президент страны Ли Сын Ман пообещал превратить Корею в
плавильный тигель, где соединятся в единое целое учения Конфуция и Христа. Но
столкнулся с трудностями определения ценностных ориентиров нации.
С 1948 по 1960 год весьма жесткая политика государства в области культуры была
ориентирована на западные образцы. Культурное сотрудничество с США способствовало
ускоренному приобщению к западной культуре. Был достигнут большой прогресс в
укреплении материальной базы учреждений культуры и искусства, подготовке кадров
работников
культуры,
развитии
различных
профессиональных
объединений
интеллигенции. Вместе с тем имели место и негативные тенденции: в страну хлынул
поток низкопробной массовой культуры Запада, в упадок стала приходить традиционная
национальная культура.
В период правления Ли Сын Мана были отработаны механизмы жесткого
государственного контроля над всеми сторонами социально-экономической жизни,
действующие до настоящего времени.
Пришедший к власти в 1960 году Пак Чжон Хи был убежден, что чрезмерное
поклонение чуждой культуре наносит непоправимый вред нации, что западные ценности
могут быть привнесены в Корею только пройдя фильтры ее собственного национально-
культурного опыта. Он поставил решение экономических проблем на основу корейского
исторического наследия, укрепляя национальную этику. «Линия Пак Чжон Хи» означала
коренную модернизацию экономики в опоре на традиционные ценности корейского
народа. И реализовывалась эта линия методами диктатуры.
В 1966 году в стране был принят ряд важных нормативных актов, ограничивающих
негативное влияние чуждых культурных ценностей через кинематограф, рекламу и др. С
другой стороны, государство тогда приняло ряд материальных и моральных мер,
нацеленных на подъем народного творчества, художественных ремесел. Характерно, что
для деятелей искусств, вносивших наибольший вклад в развитие национальной культуры,
специальным указом президента было введено почетное звание: «Человек — живое
сокровище культуры». Огромное внимание стало уделяться объектам материальной
культуры Южной Кореи, развитию культуры в провинции.
Таким образом новое в жизни страны стало развиваться в разумном балансе с
поддержкой фундаментальных традиционных ценностей общества.
Президент Чон Ду Хван, пришедший к руководству страной в 1979 году, продолжил
эту линию. Дальнейший рост экономики, обогащение граждан оказались подчинены
традиционной конфуцианской этике: культ долга, семьи, отношения к предкам, сыновней
почтительности, подчинения государству и начальнику и другие, — все это, помноженное
на
использование
реальных
технологических
достижений
Запада
и
экспортно
ориентированную экономику, и составило основу феноменального расцвета Республики
Корея.
Экономические успехи шли рука об руку с ростом национального самосознания
корейцев. Росла зрелость общества. В 1988 году в стране прошли демократические
выборы. Нравственное обновление и прогресс в культуре открыли дорогу свободе слова и
творчества, подъему творческой интеллигенции.
Президент Ким Тэ Чжун считает, что страна сильна прежде всего своим духовным
потенциалом, ее развитие зависит в первую очередь от нравственного здоровья нации. Я
полагаю, что это и есть главный урок, который Республика Корея преподнесла
современному миру.