ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КОНФУЦИАНСТВА В ЮЖНОЙ

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КОНФУЦИАНСТВА В ЮЖНОЙ КОРЕЕ
Рашидов С.,магистрант 2 к., ТашГИВ направления «Международные
отношения »
АННОТАЦИЯ
В статье рассмотрен вопрос развития конфуцианства в Южной
Корее. Показаны этапы развития конфуцианства в Южной Корее.
Будучи обделенной природными ресурсами, Республике Корее за
сравнительно короткий исторический период (30-40 лет) удалось стать
участником двадцатки наиболее экономически развитых государств мира,
войти в число 15 передовых экономик мира (1). Во многом благодаря
высокому стилю международной политики и умению учиться у других стран
и народов Республика Корея достигла столь впечатляющих успехов в
развитии, что этот феномен называют «корейским чудом».
Одним из важнейших факторов успеха Южной Кореи являются
этнопсихологические
свойства
южных
корейцев,
их
стремление
к
достижению прогресса, умение и желание учиться у других, понимать
передовое, прогрессивное и быстро реализовывать его на собственное благо,
на благо своей родины. Дружелюбие и умение учиться - очевидные рецепты
корейских успехов. Но далеко не единственные.
Некоторые
черты
политической
культуры
Республики
Корея,
особенности корейского характера, оказывающие существенное влияние на
развитие южнокорейского государства, общества, формирование новых
поколений граждан страны.
Южная Корея - многоконфессиональная страна. В ней мирно
соседствуют буддизм, католическая и протестантская церковь. Если буддизм
«пришел» в Корею в IV веке, то католицизм и протестантизм привнесли в
эту страну около 150 лет назад европейские миссионеры. Конфуцианство
1
пришло в Корею из Китая в IV веке (2). Конфуцианские идеи оказались
весьма живучими на корейской почве. Они проникли глубоко в кровь и
плоть корейцев и оказывают сильное влияние на их сознание, менталитет и
психологию, на их повседневную жизнь.
В Корее глубоко укоренились такие конфуцианские постулаты, как
примат общественного над личным, авторитаризм, строгая иерархичность
построения государственных структур, общества. Существуют жесткие
иерархические отношения между руководителем и подчиненным, отцом и
сыном, мужем и женой. Безусловная преданность и верность господину со
времен феодальной Кореи составляет основу мировоззрения «благородного
мужа». Авторитет родителей, особенно отца, в корейской семье непререкаем.
Священная
обязанность
детей
-
проявлять
постоянную
сыновнюю
почтительность. В отношениях между старшими и младшими со времен
глубокой древности считается обязательным уважение не только к старшему
по возрасту, но и по социальному статусу, чину, званию.
Природные катаклизмы (наводнения, засухи и т. п.) оставили глубокий
след в сознании, отпечатались в национальном характере в виде смиренной
готовности воспринимать явления, пагубные последствия которых люди не в
силах
предотвратить.
поразительную
Природный
жизнестойкость,
фактор
сформировал
у
корейцев
спокойное
отношение
к
сложным
обстоятельствам, готовность адаптироваться в чуждую этнокультурную
среду (3).
Одна
из
особенностей
самоограничение
в
еде,
корейцев
которое
-
порой
культивирование
доводится
до
аскетизма,
абсурда.
В
самоограничении многие корейцы видят предмет особой гордости. Среди
корейцев сильно развито чувство коллективизма, принадлежности к своему
клану, школе, университету, провинции, конкретному месту жительства.
Одновременно у них проявляется стремление к конкурентности, неуступчивости в соревновании с другим кланом, другим университетом и т.д.
2
Корейцы любят и умеют хорошо работать. Трудоголизм - также одна из
характерных черт корейского народа.
Внешнеполитический фактор, или влияние могущественных соседей. В
течение многих веков Корея находилась в вассальной зависимости от Китая,
испытывала на себе и агрессивные устремления Японии. Сорокалетнее
колониальное господство Японии над Кореей (1905-1945) оставило глубокий
след в памяти корейцев и во многом определило их дальнейшее поведение.
Освобождение Кореи произошло в 1945 году. После чего был сделан
мощный рывок от отсталости, феодализма. Страна вошла в число государств
с динамично развивающейся экономикой. Путь этот был нелегок. Республика Корея прошла через 45-летний период авторитаризма и жестких
военных диктатур. Правление военных было длительным, антидемократическим и в то же время весьма успешным в экономическом отношении.
Чтобы добиться успехов в бизнесе с южными корейцами, необходимо
прежде всего продемонстрировать свое уважительное отношение как к
корейским партнерам, так и к самой Южной Корее, ее традициям и обычаям.
В ходе деловых переговоров южнокорейские бизнесмены ведут себя прямо,
напористо и энергично. Они ценят в иностранном партнере честность и
ясность в изложении мыслей и условий сделок. И вместе с тем корейское
общество очень высоко ценит воспитанность, культуру поведения, умение
соблюдать этикет.
Вопреки заверениям современных западных теоретиков об однозначной
связи развития демократии с прогрессом в экономике экономический взлет
современной Кореи не был связан с демократией, произошел в условиях
тоталитарного режима, военной диктатуры. И явился следствием разумной
государственной политики. Правда, эта политика была выработана не сразу.
Корейцы с начала 80-х годов XIX века создали два течения
общественной жизни - «юсэн» и «кэхва»(4). Приверженцы учения юсэн,
разновидности конфуцианства, выступали против реформ. Они полагали, что
исконная, традиционная культура Кореи выше всех на свете, что Запад
3
тлетворен, что надо не отступать ни на шаг в защите своей культуры от
внешних влияний. Они боролись против сторонников кэхва — модернизации
Кореи. Одни считали, что путь нации к величию лежит через развитие
национальной экономики за счет национального капитала, но западным
путем, другие требовали пробуждения национального самосознания за счет
обращения к культурным корням (5).
Эпоха японского колониального господства прервала эти споры с 1910
до 1945 года. Придя к власти, первый президент страны Ли Сын Ман
пообещал превратить Корею в плавильный тигель, где соединятся в единое
целое учения Конфуция и Христа. Но столкнулся с трудностями определения
ценностных ориентиров нации.
С 1948 по 1960 год весьма жесткая политика государства в области
культуры
была
ориентирована
на
западные
образцы.
Культурное
сотрудничество с США способствовало ускоренному приобщению к
западной культуре. Был достигнут большой прогресс в укреплении
материальной базы учреждений культуры и искусства, подготовке кадров
работников культуры, развитии различных профессиональных объединений
интеллигенции. Вместе с тем, имели место и негативные тенденции: в страну
хлынул поток низкопробной массовой культуры Запада, в упадок стала
приходить традиционная национальная культура.
В период правления Ли Сын Мана были отработаны механизмы
жесткого государственного контроля над всеми сторонами социальноэкономической жизни, действующие до настоящего времени.
Пришедший к власти в 1960 году Пак Чжон Хи был убежден, что
чрезмерное поклонение чуждой культуре наносит непоправимый вред нации,
что западные ценности могут быть привнесены в Корею только пройдя
фильтры ее собственного национально-культурного опыта. Он поставил
решение экономических проблем на основу корейского исторического
наследия, укрепляя национальную этику. «Линия Пак Чжон Хи» означала
4
коренную модернизацию экономики в опоре на традиционные ценности
корейского народа. И реализовывалась эта линия методами диктатуры.
В 1966 году в стране был принят ряд важных нормативных актов,
ограничивающих негативное влияние чуждых культурных ценностей через
кинематограф, рекламу и др. С другой стороны, государство тогда приняло
ряд материальных и моральных мер, нацеленных на подъем народного
творчества, художественных ремесел. Огромное внимание стало уделяться
объектам материальной культуры Южной Кореи, развитию культуры в
провинции.
Таким образом, новое в жизни страны стало развиваться в разумном
балансе с поддержкой фундаментальных традиционных ценностей общества.
Президент Чон Ду Хван, пришедший к руководству страной в 1979 году,
продолжил эту линию. Дальнейший рост экономики, обогащение граждан
оказались подчинены традиционной конфуцианской этике: культ долга,
семьи, отношения к предкам, сыновней почтительности, подчинения
государству и начальнику и другие, - все это, помноженное на использование
реальных
технологических
достижений
Запада
и
экспортно
ориентированную экономику, и составило основу феноменального расцвета
Республики Корея.
Таким образом, экономические успехи шли рука об руку с ростом
национального самосознания корейцев. Росла зрелость общества. В 1988
году в стране прошли демократические выборы, вслед за которыми
нравственное обновление и прогресс в культуре открыли дорогу свободе
слова и творчества и подъему творческой интеллигенции.
1.
2.
3.
4.
5.
Асмолов К. В. Социально-психологические изменения в современном южнокорейском обществе. //
Корейский полуостров: мифы, ожидания, реальность. Часть 1. Материалы IV научной конференции.
Москва, 15 – 16.03.2000 г. М., 2001. – С.8-52.
Korean Politics in Transition. Cpt.1. The Рolitics of Democratic Еxperiment: 1948-1974. Вy Yuong-ho Lee //
Eward Rynolds Wright, Ed. Univ. of Washington press, 1975.
Конфуцианство в культуре Кореи // http://makkawity.livejournal.com/172724.html
Ланьков А. Конфуцианские традиции и ментальность современного южнокорейского горожанина //
Сервер «заграница», http://world.lib.ru/rating/top100/index-5.shtml
Некоторые особенности политической культуры Кореи // http://makkawity.livejournal.com/172724.html
5