Евразийская идея Нурсултана Назарбаева Назарбаев Н.А

Евразийская идея Нурсултана Назарбаева
Назарбаев Н.А.
Президент РК
- О евразийских интеграционных инициативах я могу рассказывать, как
человек, который был тому свидетелем. На момент распада Советского
Союза ваш покорный слуга являлся советником главы государства по
международным вопросам. В 1992 году меня назначили заведующим
международным отделом аппарата президента страны и кабинета министров
РК.
В первую очередь для руководства нашей страны встал вопрос, как
смикшировать последствия развала Советского Союза. Понятно, что никто с
таким прежде не сталкивался. И у каждого было своѐ восприятие, свой взгляд
на эти вещи. Кто-то говорил о необходимости сохранения хозяйственных
связях, кто-то делал акцент на политической составляющей. Другие
призывали не допустить дестабилизации в обществе. В конце 80-х годов
первыми из Союза ушли прибалтийские республики, и мы уже имели опыт
того, как расставаться. Но мы не имели опыта, как реагировать на риски и
кризисы, которые могли появиться. А они появились - это и Приднестровье,
и Нагорный Карабах. Другие катаклизмы, связанные в отдельных
республиках с межнациональными отношениями, как Баку, Сумгаит и т.д.
Поэтому сама ситуация была очень тревожной, сама атмосфера. Это
необходимо подчеркнуть. Поэтому нужно было разойтись с малыми
потерями, с меньшими дрязгами и передрягами, сохраняя достойное лицо.
Во-вторых, мы понимали, что при полном разрыве хозяйственных связей и
сырьевой направленности казахстанской экономики страна пострадает
больше других республик. В этой ситуации надо было быстро, оперативно
находить какие-то оптимальные решения, чтобы мы могли с человеческим
лицом разойтись и, во-вторых, чтобы не разразилась катастрофа. Во многих
странах все были с опытом только коммунистического, социалистического
прошлого. А мышление требовало совсем других подходов, ведь рядом
надвигался другой, нам непонятный мир - мы становились субъектом
международного права. Надо было параллельно вступать в ООН, в другие
международные организации и институты, что обеспечивало уровень
гарантированности того, что тебя не съедят. Рухнул Советский Союз, и нам
надо было быстрее, пока Казахстан не стал лакомым кусочком для кого-то,
выбирать алгоритм поведения. В этой ситуации наш президент, проявив
инициативу, предложил всем объединиться в СНГ. Это предложение
поддержала Россия. И в августе 1991 года был подписан договор о создании
СНГ. Это стало первым шагом по пути создания интеграции на
постсоветском пространстве. Я думаю, что президент Назарбаев тогда
отталкивался от своего жизненного опыта, а потом была уже создана
стратегема интеграционного объединения. Знаменитая речь о евразийской
идее объединения была впереди. Вот так начинался СНГ.
Соединить Европу и Азию
- СНГ поначалу оказалось громоздким объединением. В республиках ещѐ
шли разборки между собой различных политических сил. Кто-то хотел
удержаться на своѐм посту, и поэтому ему было не до разработки стратегии
будущего своей страны. В других республиках обострились проблемы
межнациональных отношений. Многие даже не осознавали степень риска
политических угроз извне. И тогда на помощь пришли учѐные. По просьбе
Нурсултана Абишевича была продумана идея евразийства. Сама по себе идея
евразийских связей была не нова. Ещѐ в конце 19-го и начале 20-го веков с
этой идеей выступили лучшие философы и писатели России. Самое большое
развитие эти идеи получили развитие в трудах Петра Савицкого и Николая
Трубецкого. В советское время об этом писал Лев Гумилѐв. Надо отдать
должное нашему президенту. Будучи человеком, сугубо прагматическим и в
то же время не лишѐнным романтических чувств, он прекрасно понимал, что
Казахстану нужно объединяться с бывшими соседями по Советскому Союзу.
Само геополитическое расположение нашей страны требовало такого
объединения. Государство, лишѐнное прямого выхода к морю, окружѐнное с
трѐх сторон двумя могущественными странами - Россией и Китаем, могло
сохранить свой суверенитет только в союзе с другими республиками, как бы
это
парадоксально
не
казалось
на
первый
взгляд.
Учѐные, приглашенные президентом РК, сумели убедить, что евразийскую
идею надо проводить не через административные решения глав государств, а
другим путѐм. Весной 1994 года Нурсултан Назарбаев выступил в МГУ. В
своѐм выступлении наш президент говорил о том, что нас связывают общая
история, культура и понимание нового уровня общественных отношений в
каждой стране, а также построение нового типа межгосударственных связей.
Казахстанский лидер отметил, что идея евразийства разрабатывалась
лучшими умами казахской и русской интеллигенции. Надо подчеркнуть, что
тогда Нурсултана Назарбаева сразу же поддержали учѐные, представители
творческой интеллигенции, то есть люди, которые хорошо понимали, о чѐм
идѐт речь. Политики несколько настороженно отнеслись к евразийской идее.
Она не сразу пробила себе дорогу. Но создание Таможенного союза летом
этого года и новый виток деятельности ЕврАзЭс есть не что иное, как лучшее
доказательство верности выбранного пути. Правильно тогда Нурсултан
Назарбаев нащупал нить интеграционного объединения на постсоветском
пространстве.
Брошенное вовремя в почву зерно прорастает сегодня в виде
межгосударственных соглашений, в виде новой дополнительной идеологии
вместо распавшейся другой. И несѐт главный посыл, позитивный посыл - это
объединение неравнодушных людей не только в межрегиональном, а как раз
в Евразийском пространстве. Это уже свобода духа, подпитка такая идѐт,
которая позволяет каждой нации не замыкаться в своей собственной
скорлупе. А сопереживать с близлежащим миром и через это себя превзойти,
вступить
на
более
высокий
уровень
самосознания.
Ментальность идѐт от общей подготовки, от общей культуры, в том числе и
своего населения, а не только отдельных прослоек интеллигенции, скажем,
или другой части населения. Второе. Очень важно было, что на всѐм этом
культурном пространстве Евразийства эта идея жила в России, а потом
переметнулась к нам. У нас общий уровень восприятия этих идей через
ментальность, через ГУЛАГ, через интеллигенцию, которая была
репрессирована, начиная от Галины Серебряковой и Александра
Солженицына и до Льва Гумилѐва, все они находились здесь, в степной
атмосфере. С другой стороны, в бывших союзных республиках, в
Таджикистане, например, вообще ничего не знали о евразийстве. Только
узкий круг интеллигенции, по пальцам можно посчитать, кто знал об этой
идее. Это одна часть вопроса. А вторая часть - каждая из республик
замкнулась в собственных проблемах, межнациональных, экономических и
т.д.
И
уже
было
не
Евразийство.
Если смотреть на идею Евразийства через седую старину, через историю
всю, то обнаружится, что всѐ наше пространство, если брать современную
территорию Казахстана, было транзитной территорией. Кочевали здесь
цивилизации, уходил Аттила отсюда, Чингисхан подпитывался и т.д. Мы не
называли это евразийством. Но сам дух того, что мы в широком смысле
использовали вопросы транзитной территории, был органично присущ
развитию всех цивилизаций, которые существовали на нашей территории.
Вербального оформления Евразийства нам и не нужно было, потому что
здесь сменялись не только цивилизации, но и государства. Формировались
одни нации, потом они откочѐвывали, появлялись другие. Мы во многом
себя обесточивали, потому что миру давали. Только на базе степной
цивилизации западная цивилизация появилась, скажу так. И это не секрет,
ведь степная цивилизация была не только с укладом кочевого характера и
общественных отношений, но и материальной культуры, поскольку наши
памятники превосходят многие западные образцы. Современные учѐные не
могут разгадать значение многих артефактов, найденных на территории
Казахстана. Следовательно, мы можем смело утверждать, что казахские
степи - это своеобразный кладезь культуры, который был для многих
источником новых отношений в части развития других видов цивилизации и
отпочкования других видов культур. Я бы сказал, что цивилизация на нашей
территории являлась подпитывающим материковым, материнским пластом,
который щедро раздавал во все концы мира очень рано достигнутые высокие
достижения.
В советский период не было принято говорить об Евразийстве. Даже Льва
Гумилѐва многие не знали. В то же время у нас всегда были разноплановые
точки зрения на мир и окружающую действительность. Гумилѐв, к примеру,
олицетворял романтизм, духовность, пассионарии, к примеру. А у других
упор шѐл на общественные формации; экономические отношения изучались
третьими. Каждый видит подпитку такую, которая будет иметь на развитие
евразийского пространства, того, чтобы создавалась одна семья в свободном
культурном пространстве. Это всѐ надо осмысливать.
ОБСЕ как признание интеграционных усилий Казахстана
- Мы обязаны рассматривать председательство в ОБСЕ, как развитие нашей
идеи евразийства, это потенциал наш работает. Вопросы ОБСЕ связывают
людей от Ванкувера до Владивостока. Естественно, у Запада появляется
интерес, а что это такое евразийство, что это за вещь, а для чего она создана,
а кто еѐ придумал. Евразийское пространство в своей основе имеет две
базовые вещи. Первая базовая вещь - инстинкт самосохранения. Нам нужно
всем сохранить свою культуру, свою историю, государственный суверенитет.
Вот что идѐт в основе евразийства, чтобы в гармонии все эти народы
проживали, чтобы меньше было войн. Евразийство работает на позитив, на
инстинкт самосохранения этого континента. Каждая страна себя может
обезопасить за счѐт всего евразийского пространства. Если я буду жить в
окружении своих соседей и они все в евразийском сообществе, а идеи
гуманизма превосходят идеи насильственных действий, то, конечно, я буду в
безопасности. Вот о чѐм речь. И поэтому идеи евразийства через институты
общественных отношений должны превалировать над властными
институтами, которые принимают решения, объявить войну или нет.
Евразийство
очень
красивая
идея
и
правильная,
очень
рационализированная, хотя мы говорим о культуре, о духовности. Это
позволит сильней и эффективней находить пути решения политических
вопросов. Кто не понимает этого, тот далек от того, какие настоящие
реальные процессы идут в жизни нашего общества.