Виртуальная реальность:в поисках антропной

Г.В. Прохоров-'Малясов
ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ:
В ПОИСКАХ АНТРОПНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Понять,
обрести
себя, достичь
информационно-технической
эволюции
35
"подлинной
для
человечности"
современного
в
эпоху
рефлектирующего
человека - крайне сложная проблема. На фоне сложившейся ситуации необходимо
подчеркнуть исключительную актуальность проблемы антропной идентичности,
которая является выражением уникальной особенности человека, состоящей в том,
что только для человека его собственное существование является проблемой.
Проблема идентичности имеет в фокусе вопрос о самоидентификации человека,
т.е. вопрос о том, может ли человек сам обосновать статус своего бытия, понять,
что есть человек, или должен "получить", найти где-то вне своего бытия себя как
человека. Современный объективный информационно-технический мир ставит
вопрос: способен ли человек в таком мире приблизиться к "достижению цели
своего предназначения", станет ли человек благодаря научно-технической
деятельности более гуманным?
Благодаря технической деятельности человека, формируются образы
современного мира. Новая реальность, опирающаяся в своем становлении на
передовые информационно-компьютерные технологии, явила человеку идею
виртуальной реальности. Благодаря исследованиям в различных сферах науки и
техники за последние 15 лет уже осознанно, что виртуальная реальность есть
особый тип реальности, освоение и осмысление которой окажет революционное
воздействие на современное общество, и что она требует специального
философского анализа.
Большинство философских и методологических работ (см. в част. Носов Н. Реальные нереальности.// Человек. 1993, №1. Носов Н.А. Виртуальный человек.
Москва., 1997. Helsel S.K., Roth J.P. Virtual reality: theory, practice, and promise.Wesport- London. 1991 и др.) появившиеся за последнее время, выделяют
следующие особенности виртуальной реальности:
- виртуальная реальность существует актуально только "здесь и теперь". В
этом смысле объекты такого рода и были названы виртуальными. В виртуальной
реальности для человека, в ней находящегося, нет прошлого и будущего;
- включенность в события - степень подобия виртуальных объектов столь
велика, что у человека создается впечатление, что он непосредственно участвует в
событиях, что между ним и событием нет никаких промежуточных звеньев;
- зрительная перспектива виртуала всегда ориентирована на зрителя главный участник событий всегда он сам, он видит все со своей точки зрения;
- виртуальная реальность продуцируется активностью компьютера или
человека, поэтому ее называют искусственными или сотворенными (поанглийски designed) феноменами.
36
Свойства виртуальной реальности легче всего проиллюстрировать на таком
явлении, как сновидение. Сон всегда видите вы сами, только со своей точки зрения,
и именно вами переживаются все происходящие в сновидении события. Ни за кого
другого вы не можете посмотреть сон. В сновидении вы всегда присутствуете,
даже еели видите себя мертвым. Вы не можете исчезнуть, умереть, прекратить свое
существование, пока находитесь в виртуальной реальности. И само сновидение
существует пока вы спите.
Виртуальная реальность в отличие от всех других психических
производных, типа воображения, характеризуется тем, что человек воспринимает и
переживает ее не как порождение своего собственного ума, а как объективную
реальность. О виртуальной реальности как реальности "имеет смысл говорить еще
и потому, что она подчиняется своим "законам природы", в ней свое время ери свое
пространство, не сводимые к законам, времени и пространству порождающей
реальности, т.е. "внутренняя природа" виртуальной
реальности автономна
(Носов Н.А. Виртуальная реальность.//Вопросы философии. 1999.№10).
Необходимо отметить, что категория виртуальности заставляет нас поновому взглянуть на старые представления, в частности, об объективности
"реального" мира.
Поскольку в виртуальной реальности образы внутреннего мира ничем не
отличаются от образов внешнего, то при отсутствии специальных «меток», к
какому миру - внешнему или внутреннему - принадлежит образ, человеку легко
запутаться, где произошло событие: в мире, порожденном самим человеком, или
внешнем, независимом от него.
Как только человек сумеет осознать, что способность различения
"субъективного" и "объективного" связана не со степенью развитости собственной
культуры, а со степенью неверия в самого себя и степенью пренебрежения к
своему духовному миру, для него откроются безграничные возможности познания
самого себя. Необходимо отметить тот факт, что современный человек редко
путает виртуальное и реальное не потому, что умеет хорошо их различать, а
потому, что не придает значения всему, не имеющему материальной формы:
своему воображению, сновидениям, необычным состояниям и т.д. Мир фантазии
(творчески одаренному человеку это прекрасно известно) есть нечто иное, как
первая ступень на пути в виртуальный мир. В виртуальном мире мы можем все еще
или снова быть тем, кем мы давно и безвозвратно перестали быть или стремимся
стать в мире реальном.
37
Таким образом, виртуальная реальность предстает перед нами носителем не
только онтологического, но в первую очередь антропологического аспекта в
контексте философского осмысления.
38