Задачей, которою я собираюсь решить в диссертации
реклама
Салиева Л.К. Общественная и психологическая роль литературно-художественной речи Литературно-художественная коммуникация является одной из разновидностей речевых коммуникаций. Речевые коммуникации образуют систему, а значит, находятся по отношению друг к другу в системных отношениях. Система речевых коммуникаций обеспечивает жизнь общества. Каждая отдельная разновидность речи служит определенной цели, выполняет свою специфическую роль в обеспечении потребностей общества и личности, и как следствие обладает соответствующими дифференциальными признаками. Специфика каждого отдельного вида речи определяется положением данного вида речи в системе речевых коммуникаций; фактура речи, условия и правила ведения диалога в том или ином виде речи определяют общую форму и общее содержание конкретного монолога. Пафос создателя речи, реализованный в этих общих условиях, дает конкретное произведение речи. Грамотное ведение диалога, то есть использование вида речи в соответствии с его общей целью и правилами, гарантирует эффективную работу коммуникаций в обществе. В противном случае содержательность диалога оказывается потерянной. Диалог не выполняет своей общественной роли. Современная система родов и видов речи является результатом исторического развития; в котором она параллельна классификации исторического процесса. i Дикость и варварство соответствуют эпохе дописьменной устной речи. Цивилизации до Нового времени являются цивилизациями письменной речи (древние цивилизации, такие как Шумер, Вавилон, древняя Персии, Египет и др. – письменная речь на неписчих материалах; античность – письмо на коже, бумаге, папирусе и свитке; Средние века – использование кодекса), Новое время – время печатной речи, Новейшее время – развитие массовой коммуникации. Как видно, одним из факторов смены эпох является появление новой фактуры речи, которая изменяет речевые взаимоотношения людей. На основе каждой новой фактуры речи создаются новые виды речи, удовлетворяющие потребности общества в общении в данную эпоху. Введение в систему речи новой фактуры речи не уничтожает старой фактуры речи, но развивает ее, образует в старой фактуре речи новые виды речи.ii В разные эпохи разные виды речи обладали наибольшей влиятельностью. В эпоху печатной речи (особенно в конце ХIХ века) очень большую степень влияния на общество получает художественная речь. Художественная литература становится массовым видом речи, основой школьной хрестоматии и основой изучения языка. Риторика в это время 1 понимается как школьная схоластика и отвергается. Риторические проблемы переходят в поэтику (которая в действительности является лишь частью риторики) и философию поэтики (А.А. Потебняiii). Все это ведет к тому, что роль художественной речи абсолютизируется, она принимает на себя несвойственные ей идеологические и объясняющие мир функции, становится творцом морали. Она понимается как основной источник новой стилистики, как властительница дум. Ситуация постепенно меняется в ХХ веке в связи с развитием (на основе электронной и позже цифровой фактуры речи) массовой коммуникации. Главными диалогами нашего времени являются связи с общественностью, управление, массовая информация, реклама и другие виды массовой коммуникации. Современные массовые ценности, общепринятые понятия и принципы суть общие места массовой коммуникации, они - смысловая основа возникновения и разрешения конфликтов, продвижения проектов речевыми средствами, основа стиля. Проблемы, которые встали перед обществом в этих условиях, возродили проблематику риторики в таких исследованиях как контент анализ, риторическая этика, теория коммуникаций, связи с общественностью, управление, неориторика. Кроме того, была восстановлена школьная дисциплина риторика. Главенство массовой коммуникации не означает исключения из общения видов и разновидностей устной, письменной и печатной речи. Каждый из этих видов выполняет свою функцию в обществе. А их общие места составляют важную часть речевой культуры. Литературно-художественная речь уступила свои позиции доминирующего вида текста, следствием и свидетельством чего является, в частности, постепенное снижение ее значимости в системе дисциплин обязательного образования (сочинение на литературную тему перестает быть обязательным экзаменом как в средней школе, так и при поступлении в вуз). В данной ситуации возникает вопрос, каковы функции литературно- художественной речи в системе речевых коммуникаций современного общества? Ответ на этот вопрос является ответом на вопрос об общественной ценности литературнохудожественного речи, о тех целях и задачах, которые она в силу своего положения в системе коммуникаций призвана решать, о тех законах, которым она подчиняется. В книге Ю.В. Рождественского «Теория риторики» дана целостная картина риторической практики общества. Основываясь на общих положениях этой работы, можно составить представление о специфике литературно-художественной коммуникации, ее общественных и психологических функциях. В теории риторики полнота исследования произведения речи обеспечивается трехаспектным подходом. Во-первых, изучается единица речи, монолог, законы его создания и восприятияiv. Во-вторых, исследуются закономерности обмена монологами – 2 диалог. Диалог трактуется как модус (наряду с действием и отдыхом) жизни общества и человека, как движущая сила общества и инструмент социологизации человека. v Втретьих, рассматриваются коммуникационные свойства видов речи, последние изучаются с точки зрения их способности объединять и формировать сообщества людей (виды речи как речевые коммуникации)vi. Каждый из соответствующих разделов теории риторики (теория монолога, теория диалога и теория речевых коммуникаций) рассматривает структуру объекта исследования и содержание основных категорий риторики (этоса, пафоса и логоса) применительно к исследуемой области. Риторическое искусство состоит в умении использовать законы трех планов речевого произведения, а именно: в умении понимать/создавать монолог как реплику диалога определенной разновидности речевой коммуникации. Возможности и общественно-психологические функции как отдельных монологов, так и видов речи зависят также от этих трех планов. Рассмотрим свойства литературно-художественного монолога, обусловленные его коммуникационными и диалогическими особенностями. 1. Как разновидность речевых коммуникаций литературно-художественная речь обладает следующими свойствами. Художественная литература имеет печатную фактуру речи (электронно-цифровая фактура для этого вида речи является вторичной). Печатная фактура делает культурный ресурс речи теоретически неограниченным, так как значимые для культуры тексты могут накапливаться как овеществленная память всего общества. Книжная продукция и, соответственно, труд писателя являются товаром и выносятся на рынок. Самым важным в этом процессе является завоевание потребителя. Отсюда, разделение на массовую и качественную художественную литературу. Культурным ресурсом обладает только качественная художественная литература. Печатная фактура речи пространственно-временных делает теоретически координат ресурс неограниченным влиятельности в плане литературно- художественной речи. Принято считать, что более сильным средством массового воздействия является массовая информация. Однако это верно только в пространственных координатах. Что касается временного измерения, то более влиятельной здесь является печатная речь, так как она хранится и адресована будущему. Получатель речи в условиях литературно-художественной речи групповой, тиражность текста предполагает возможность соединения одним текстом не вступающих друг с другом в непосредственный контакт лиц. Создатель текста 3 устроен сложно (коллегиально), это группа юридических лиц, которые разделяют труд по созданию текста, созданием его графической формы (автор, редактор, корректор, цензор), тиража (издатель) и распространением тиража (книготорговец). Влиятельность литературно-художественной речи определяется, таким образом, не только мощью фактуры речи, но и в силу свойств этоса. Этос речевых коммуникаций – отношения между речедеятелями. Эти отношения характеризуются способностью речедеятелей влиять друг на друга и определяются возможностью стать создателем речи. Коллегиальный создатель текста абсолютно доминирует над получателем, поскольку последний не имеет возможности ответить создателю печатным литературно-художественным текстом. Кроме того, представляя собой группу, получатель ослаблен в смысле возможности ответить создателю речи полно и осмысленно, поскольку ответить полно и осмысленно можно только поодиночке. Автор обладает преимуществом в продвижении своих идей не только в силу своего авторитета, полученного благодаря образованию, но и в силу массовости аудитории. Это делает художественную литературу средством массового воздействия. Мощь литературно-художественной речи поддерживается журналистикой, но компенсируется научной речью. Научные исследования дают аудитории инструмент правильной оценки художественной речи и должного отношения к ней. Научные исследования дают основание для отбора образцовых текстов, формирования хрестоматии. Они также необходимы и для таких институтов, регулирующих этос художественной литературы, как авторское право, цензурное право, торговое право, лицензионное право и библиотечные правила. От характера научных исследований зависит понимание художественной литературы в обществе. Этос печатной литературы регулируется авторским правом, цензурным правом, лицензионными правом, торговыми правом и правилами, библиотечными правилами. Отсюда необходимыми требованиями, предъявляемыми к печатной, и прежде всего, литературно-художественной речи, являются авторский характер, новизна содержания и стиля, привлекательность для книготорговца и потребителя Мастерство печатной художественной речи включает в себя литературное искусство, искусство издателя, книготорговца, умение читать художественную литературу, овладение библиотекой (книговедение, библиография, библиотековедение, критика). В литературно-художественной сфере пафос vii автора направлен на создание эстетического знака. Эстетический знак – это самоценный знак, он не указывает ни 4 на что другое, действительности кроме себя. выводятся из Посредством сферы их метафоризации практического предметы применения и используются для создания авторских картин мира. Элементы действительности, используемые в эстетическом знаке, объединяются в нем на основе отражения единства субъекта, эстетическая функция создает единое отношение к действительности.viii Картины мира в словесном искусстве творятся при помощи слов. Таким образом, пафосом художественной речи является объективация индивидуальной эмоционально-оценочной позиции, то есть создание образа автора через создание индивидуальной картины мира посредством создания индивидуального стиля. Основное направление пафоса такого рода сочинений состоит в воздействии на ум и чувства читателя, введении читателя в определенный мир взглядов, мыслей и чувств и всегда сочетается с этической проблематикой. Человек, воспринимающий произведение искусства, охвачен второй действительностью, и эта вторая действительность может навязать ему что угодно для изменения его поведения в первой действительности. Художественная литература, таким образом, выступает носителем стиля поведения в целом и, в частности, речевого стиля. Она диктует публике, что считать изящным и ценным, то есть определяет вкус. Авторитетность печатной фактуры образует в сознании общества доверие к художественной литературе как критерию развития этики. Требование новизны стиля и содержания формирует стремление к новизне и общему обновлению жизни людей как ее основному свойству. Строго говоря, произведением искусства, способным войти в историю искусств, принято считать то, что было в свое время новеллой в художественном плане. Произведения, не имеющие новаторских качеств, относят к кичу. Таким образом, сам этос искусства предполагает нарушение конвенциональных норм. Сам этос искусства делает возможным непредсказуемость пафоса искусства. В связи с этим возникает вопрос об ответственности писателя за свое слово.ix Логос художественной литературы является важной составляющей логоса культуры. Литературно-художественная речь играет важную роль в формировании системы общих местx, то есть менталитета нации. Художественная литература использует общие места всех видов речи, формируя новый взгляд на мир, новый образ мира, новый стиль. В каждом новом цикле человеческой деятельности появляются новые факты, новые силлогизмы и новые умения, которые распространяются на общество. Художественная литература этически оценивает 5 (переоценивает) систему общих мест, переводит объективную информацию в субъективную сферу, метафоризирует ее, соединяет с человеческими смыслами. Исследование общих мест, созданных или развитых, переосмысленных художественной речью, это исследование истории ценностных систем, истории осмысления человеком мира и своего места в нем. Общие места – это развернутые имена. Возможно существование разных общих мест, связанных с одним именем. Совокупность смыслов создает смысловое поле имени. В другой системе терминов общие места могут быть названы мифами. Общие места, объединенные в системы, образуют мировоззрение (мифологию)xi. Так вокруг одних и тех же имен могут возникать разные мифологии, истинные и ложные. Кроме создания этических систем, художественная литература создает эстетические системы, как правило, закрепленные в манифестах художественных школ. Здесь ведется разработка художественных и языковых стилей, которые затем переходят в общее пользование. Создание новой картины миры предполагает создание нового языка для ее представления. Таким образом, художественная литература является кузницей языка. 2. Свойства литературно-художественной речи, обусловленные ее положением в структуре диалога.xii Литературно-художественный диалог - это открытый диалог авторов перед читающей публикой (категории читателя: обыватель, ученый-филолог, критик, журналист, педагог, учащийся). Авторы выступают как активная часть аудитории, публика – как пассивная, участники диалога разделены пространством и временем (активно-пассивное участие, раздельная аудитория – классификация по смене репликxiii). При этом и авторам и читателям предоставлена определенная внутренняя отдельность, они относительно независимы друг от друга, имеют возможность продумывать и оценивать свою и другого речь. Такой диалог по природе своей не может содержать речей с договорами о действиях и авторы не могут нести ответственности (разве что перед своей совестью) за то, каким будет влияние на аудиторию. В диалогах такого типа разрабатываются идеи, чувства, образ мысли, накапливается знание, то есть формируется духовная культура. Целью раздельной аудитории является собрание и концентрация интеллекта. В диалоге, разделяющем аудиторию по пространству и времени, слушающий не защищен от говорящего. В качестве защиты могут выступать только риторическая грамотность слушающего или такие общественные установления как цензура. xiv 6 В силу того, что авторы открыты публике, персональны, а читатели анонимны и массовы, а также того, что общающиеся разделены пространством и временем, авторы должны создавать совершенные по форме и значительные по содержанию уникальные произведений, способные быть привлекательными на расстоянии и во времени для неизвестной аудитории. В художественной речи оттачивается мастерство изображения и выражения, мастерство воплощения мысли в нераздельности формы и содержания. Литературно-художественный диалог относится к типу диалога-театра (классификация диалогов, возможных в одном виде речи, по характеру содержания реплик).xv Его воздействие на аудиторию состоит в том, что он может сформировать намерение, снабдить сведениями, сформировать новое знание, но не может подтвердить сведения, привести к действию. Развитие смыслов, которые обеспечивают жизнь общества, совершается только в полном цикле диалога: сначала снабжают информацией и формируют намерение, затем подтверждают сведения, затем переходят к действиям. То есть в диалогическом цикле диалоги подразделяются на диалоги формирующие намерение, удостоверительные, ведущие к действию. Художественная речь находится в начале этого цикла и играет важную роль в формировании мотивов, устремлений, замыслов, стиля. Ей принадлежит очень важная роль в обеспечении общественной динамики, она наряду с другими искусствами является инициатором нового стиля. Обмен литературно-художественными произведениями как репликами диалога (отношения автор-автор) подчиняется определенным правилам этоса xvi. Главным среди них является требование авторства (писательского и переводческого) и связанные с ним законы и правила, поскольку ненарушение идентичности авторства сохраняет литературный процесс. Следствием этих законов и правил является требование новизны в содержании и стиле. Реплики диалога всегда связаны между собой. Связь литературно-художественных произведений двоякая: внешняя (смысловое поле произведения) и внутренняя. Поскольку внутренняя связь произведений неявная (чистое цитирование здесь отсутствуют, используются другие виды интертекста), понимание текстов этого вида литературы требует большой культуры, развитого ассоциативного мышления. Другим диалогическим измерением в сфере литературно-художественной речи являются отношения автор-читатель (автор – обыватель, автор-исследователь, автор – критик, автор – педагог, автор - учащийся), исследователь - педагог, критик – педагог, критик – читатель, педагог – ученик и т.п.. Художественный диалог 7 пересекается с научно-филологическим, журнальным и учебным. Сфера художественной речи, таким образом, сопряжена со сферами журналистики, научно-филологической, учебной и бытовой речи. Сам литературно- художественный диалог организуется посредством журнальной литературы (аннотации, рецензии, обзоры, критика, образцовые сочинения, информация и др.), она заменяет библиографию. Кроме того, связь произведений художественной речи между собой не может существовать без научной и учебной речи. Для того чтобы человек включился в литературный процесс, ему необходимо пройти школу и приобщиться к литературе через учебную речь. Последняя вводит человека в мир содержания художественного творчества. Это в свою очередь подразумевает, что литературный процесс должен быть изучен, описан, и представлен в качестве дидактического материала. Последнее подразумевает отбор произведений, имеющих культурное значение. Группа литературно-художественных диалогов и диалогов, сопряженных с художественной речью (научная речь, журналистика, учебная речь) объединены единым стилеобразующим пафосом и играют важную роль в определении направления динамики общественной мысли и смысла духовной жизни общества. Стилеобразующий пафос противостоит задачам управления xvii и создает условия для дестабилизации социальной структуры. Благодаря развитию знания (научная литература, художественная литература, действительность и новое понимание журналистика) создается и новая действительности, благодаря видам словесности, объединенным пафосом воспитания (проповедь, пропаганда, учебная речь), образуются характеры людей, требующих обновления стиля жизни. Стилеобразующий пафос направлен на изменения социальной структуры. Он критикует порядок управления. Сталкиваются два пафоса: пафос устойчивости социальной структуры, характерный для видов диалогов, относящихся к управлению и пафос изменения социальной структуры. Сочетание пафоса управления и пафоса стилеобразования составляет то, что является динамикой общественной мысли, выраженной в диалоге. Пафосы управления и стилеобразования соединяются пафосом удостоверения. xviii Сочетание трех пафосов составляет смысл духовной жизни общества. Каждый из трех пафосов по-своему истолковывает культуру. Соответственно различаются традиционное, новое и фактографическое истолкование культурных источников. Смысл литературно-художественного произведения как логос диалога xix формируется во всем цикле диалогов, сопряженных с этой сферой. Качество логоса 8 диалога зависит от должной реализации в диалоге трех качеств его пафоса: содержательности (полнота информации), целенаправленности (удовлетворение условиям этоса и направленность на тот или иной общественный интерес), интенсивности (наименьшем количестве реплик, необходимых для завершения диалога). Качество содержательности включает в себя два других качества и потому может считаться ведущим качеством пафоса диалога. Содержательность в диалогах разных видов речи различна. В сфере художественной речи в ситуации писатель – писатель она состоит в предъявлении своих произведений. В ситуации писатель – литературный критик (ученый) критик рассматривает структуру текста произведения в контексте литературы и выносит суждение о месте литературно-художественного произведения в литературнохудожественном процессе. В ситуации критик – читатель критик рассматривает данное произведение на фоне других по определенным параметрам и дает заключение о его достоинствах. Диалог читатель - читатель представляет собой обмен вкусовыми мнениями. В ситуации педагог – ученик последний получает знания о произведении и навык анализа и оценкиxx. Таким образом, логос литературно-художественного диалога напрямую зависит от того, какие методы исследования и оценки применяются в обществе, то есть каковы общие места филологической науки в отношении литературно-художественного творчества. Примерами ошибок в отношении художественной литературы могут служить классовый подход в советском литературоведении или психоанализ в западной литературной критике. Общие места вырабатываются в диалоге. В литературно-художественном диалоге механизмом создания общих мест является создание образов: образов ситуаций, образов героев и, главное, образов авторов. Образ автора литературнохудожественного текста – один из основных типов персоналий культуры. Галерея образов авторов как литературная традиция является важной составляющей этоса художественной литературы. Пафос отдельного монолога – содержание намерения создателя речи в условных рамках. В процессе любого диалога в любых рамках существует три основных направления пафоса: диалектический пафос, эристический и софистический. xxi Существуют виды речи, которые могут быть построены так, что смысловые фигуры уловок входят в речевое построение данного вида речи с необходимостью, поскольку эти фигуры составляют суть модальности данного вида речи. 9 Художественная литература использует эристику как инструмент сюжетосложения, как художественный прием, автор нередко прибегает к нелогичным построениям. Здесь используются все уловки, кроме уловок, направленных на разрыв отношений с читателем. В литературно-художественном тексте эристика контролируется оппонентом – читателем. Художественная литература имеет пафос открытый, применяет демонстрацию эристики, имитируя ее. Она учит распознавать эристические уловки. Подведем итог сказанному. Художественная литература является культурно-значимым адресованным будущему видом речи, причем ее культурный ресурс теоретически не ограничен. Это одна из сфер, где разрабатываются идеи, чувства, образ мысли, накапливается знание, то есть формируется духовная культура. Художественной литературе принадлежит важная роль в собирании и концентрации интеллекта, определении направления динамики общественной мысли и смысла духовной жизни общества. Наряду с другими искусствами она является инициатором создания нового стиля; выступает носителем стиля поведения и, в частности, речевого стиля, диктует публике, что считать изящным и ценным, то есть определяет вкус. Художественная литература является средством массового воздействия. Ее потенциал влияния на массовую аудиторию огромен, поскольку основное направление литературнохудожественного пафоса состоит в воздействии на ум и чувства читателя, во введении читателя в определенный мир взглядов, мыслей и чувств, где эмоция всегда сочетается с этической проблематикой. Логос художественной литературы является важной составляющей логоса культуры, литературно-художественный диалог играет важную роль в формировании системы общих мест культуры, развитии ее базовых концептов, то есть выполняет мифотворческую функцию. Мифом становится сам образ писателя. Тот факт, что книга является товаром, обуславливает существование качественной и массовой художественной литературы. Стилетворческой функцией и другими свойствами искусства обладает только качественная художественная литература, массовая – в лучшем случае, распространяет стиль, скорее потакает вкусам публики; мифотворческую функцию способны выполнять все виды поэтического и прозопоэтического жанров. Литературно-художественные значительные по содержанию произведения – это совершенные по форме и уникальные произведения, способные быть привлекательными на расстоянии и во времени для неизвестной аудитории. В этой сфере 10 оттачивается мастерство изображения и выражения, мастерство воплощения мысли в слове. Литературно-художественная (поэтическая) речь является кузницей языка. Произведения имеют авторский характер, новизна содержания и стиля обязательна; этос искусства предполагает нарушение конвенциональных норм; сам этос искусства делает возможной непредсказуемость пафоса искусства; в связи с этим возникает вопрос об ответственности писателя за свое слово. Создание и понимание произведений художественной литературы требует большой культуры. Литературно-художественная речь не может существовать без учебной речи. Для того чтобы человек включился в литературный процесс, ему необходимо пройти школу и приобщиться к литературе через учебную речь. Учебная речь вводит человека в мир содержания художественного творчества. Отсюда следует, что литературный процесс должен быть изучен, описан, и представлен в качестве дидактического материала; последнее подразумевает отбор произведений, имеющих культурное значение. Для общества важно произвести правильный отбор классических авторов (для образования), используя адекватные природе литературно-художественной речи методы исследования и оценки. Литературно-художественное произведение – эстетический знак, и должно исследоваться как произведение искусства; частой ошибкой в отношении художественной литературы является то, что художественное произведение трактуется не как эстетический предмет. Логос литературно-художественного диалога напрямую зависит от того, какие методы исследования и оценки применяются, то есть каковы общие места филологической науки относительно литературно-художественного творчества. Научные исследования в области литературно-художественной речи дают аудитории инструмент правильной оценки произведений и должного отношения к ним; научные исследования дают основание для отбора образцовых текстов, формирования хрестоматии; они также необходимы для журналистики и институтов, регулирующих этос художественной литературы, таких как авторское право, цензурное право, торговое право, лицензионное право и библиотечные правила; Художественная литература использует эристику как прием, но имеет (в отличие от журналистики, рекламы и т.п.) открытый эристический пафос. Журналистика и массовая информация не могут не использовать эристику по природе создания самого текста. Однако этот пафос здесь скрыт. Журналистика и массовая информация, являются одновременно и поэтическими по своему складу, и ориентирующими для перехода к действию. Без знания законов построения таких текстов получатель безоружен перед их 11 эристикой. Обыватель должен владеть методами анализа и оценки преподносимых ему монологов. В обучении методам анализа текста роль художественной литературы как материала трудно переоценить. Правильное понимание функций, возможностей, законов и правил литературнохудожественной речи избавит общество как от абсолютизации ее роли как этического авторитета, так и от недооценки ее роли как творца нового, прекрасного, лаборатории родного языка, образца и воспитателя вкуса, хранителя и проводника культуры. Общество, ориентированное на качественные стандарты, должно поддерживать качественную речь, в том числе и художественную. Это выгодно обществу. В эпоху, когда доминирующим видом речевых коммуникаций являются СМИ, сохранение культуры родного языка возможно только через правильную организацию литературного (включая поэтические и прозопоэтические жанры) диалога в рамках общего образования. Только осознанное, воспитанное на лучших образцах, владение ресурсами родного языка способно развить чувство языка и языковой вкус, без чего все разговоры о любви к отечеству являются беспочвенными. 12 i Примечания Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. – М.: Добросает, 1999. С. 389. ii Там же, С. 107. iii 1. Потебня А.А. Из лекций по теории словесности. Басня. Пословица. Поговорка. – Харьков, 1894. 2. Потебня А.А. Из записок по теории словесности. – Харьков, 1905. iv Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. – М.: Добросвет, 1999. С. 121-228. v Там же, С. 229-351. vi Там же, С. 352-465. vii Под пафосом речевых коммуникаций понимается доступное для каждого вида речи намерение произвести речью определенный эффект. Это возможность определенных смысловых качеств данного вида речи. Эта возможность моделируется этосом, то есть правилами создания речи, идущими от получателя речи, с одной стороны, и общими местами, присущими данному виду речи, с другой. Пафос в этом случае есть пределы возможностей формирования конкретного смысла диалогов и монологов. (см. Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. – М.: Добросвет, 1999. С. 441-461). viii ix Мукаржовский Ян. Значение эстетики//Исследования по эстетике и теории искусства. М., 1994. С. 121 Бахтин М.М. Искусство и ответственность//Эстетика словесного творчества. М.: Искусство. 1999. С. 5-6. x Логос в речевых коммуникациях есть система общих мест, которые восстанавливаются по содержанию текстов, представляющий данный вид речи, в координации с нормами этоса, характерными для данного вида речи (см. Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. – М.: Добросвет, 1999. С. 404). xi Лосев А.Ф. Диалектика мифа// Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. С. 21186. xii Диалогические свойства (возможности) разновидностей речи определяются разными факторами: типом смены реплик, возможностью вести диалог в одной разновидности речи, характером содержания реплик, тематикой и т.д. Классификации по разным основаниям дают комплексную картину роли разных видов речи в диалоге как движущей силе общества. xiii Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. – М.: Добросвет, 1999. С.233-237. xiv В частности, например, к вопросам защиты получателя речи от автора относится соблюдение автором языковой нормы. Современная русская литература переживает серьезный кризис в этом плане, поскольку в постсоветское время этос речи «отпущен на свободу». xv Там же. С. 249-257. xvi Этос диалога – правила обмена репликами. (См. Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. – М.: Добросвет, 1999. С. 257-294). xvii Пафос упраления – направленность речи на поддержание социальной системы в условиях постоянно наступающих изменений. Им обладают устный диалог (устное управление), документы (письменное управление), массовая информация, реклама (массовое управление). xviii Пафос удостоверения имеет целью закрепление изменений. Им обладают такие виды речи как сфрагистика, нумизматика, эпиграфика. (Там же, с. 310-311) xix Логос в диалоге – это тот смысловой и словесный остаток, который оседает в виде опыта, решений и действий участников диалога. (Там же, с. 323) xx Там же. С. 319-322. xxi Там же. С. 199 -216.
