Задачей, которою я собираюсь решить в диссертации является

Наука и культура России. Материалы VI Международной научно-практической
конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры памяти святых
равноапостольных Кирилла и Мефодия 25 – 27 мая 2009. Самара, 2009.
Салиева Л.К.
ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ДИАЛОГ И ЕГО
ОБЩЕСТВЕННАЯ РОЛЬ.
В настоящей статье особенности литературно-художественного диалога
рассматриваются в терминах теории риторики. В теории риторики диалог
трактуется как модус (наряду с действием и отдыхом) жизни общества и
человека, как движущая сила общества и инструмент социологизации
человека. В силу своего положения в общей структуре диалога литературнохудожественная речь обладает следующими свойствами.
 Литературно-художественный диалог - это открытый диалог авторов
перед читающей публикой (категории читателя: обыватель, ученыйфилолог, критик, журналист, педагог, учащийся). Авторы выступают
как активная часть аудитории, публика – как пассивная, участники
диалога разделены пространством и временем (активно-пассивное
участие, раздельная аудитория – классификация по смене реплик 1). При
этом и авторам и читателям предоставлена определенная внутренняя
отдельность, они относительно независимы друг от друга, имеют
возможность продумывать и оценивать свою и другого речь. Такой
диалог по природе своей не может содержать речей с договорами о
действиях и авторы не могут нести ответственности (разве что перед
своей совестью)2 за то, каким будет влияние на аудиторию. Здесь
слушающий не защищен от говорящего. В качестве защиты могут
выступать только риторическая грамотность слушающего или такие
общественные
установления
как
цензура
(превентивная
или
карательная).
1
Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. М.: 1999. С. 233-237.
Бахтин М.М. Искусство и ответственность // Эстетика словесного творчества. М.: 1999. С. 5.
2
1
В диалогах такого типа разрабатываются идеи, чувства, образ мысли,
накапливается знание, то есть формируется духовная культура. Целью
раздельной аудитории является собрание и концентрация интеллекта.
 В силу того, что авторы открыты публике, персональны, а читатели
анонимны и массовы, а также того, что общающиеся разделены
пространством и временем, авторы должны создавать совершенные по
форме и значительные по содержанию уникальные произведений,
способные быть привлекательными на расстоянии и во времени для
неизвестной
аудитории.
В
художественной
речи
оттачивается
мастерство изображения и выражения, мастерство воплощения мысли в
нераздельности формы и содержания.
 Литературно-художественный диалог относится к типу диалога-театра
(классификация диалогов, возможных в одном виде речи, по характеру
содержания реплик3. Его воздействие на аудиторию состоит в том, что
он
может
сформировать
намерение,
снабдить
сведениями,
оформировать новое знание, но не может подтвердить сведения,
привести к действию. Развитие смыслов, которые обеспечивают жизнь
общества, совершается только в полном цикле диалога: сначала
снабжают информацией и формируют намерение, затем подтверждают
сведения, затем переходят к действиям. То есть в диалогическом цикле
диалоги
подразделяются
на
диалоги
формирующие
намерение,
удостоверительные, ведущие к действию. Художественная речь
находится в начале этого цикла и играет важную роль в формировании
мотивов, устремлений, замыслов, стиля. Ей принадлежит очень важная
роль в обеспечении общественной динамики, она наряду с другими
искусствами является инициатором нового стиля.
 Обмен литературно-художественными произведениями как репликами
диалога (отношения автор-автор) подчиняется определенным правилам
этоса.4
3
4
Главным
среди
них
является
требование
авторства
Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. М.: 1999. С. 249-257.
Этос диалога – правила обмена репликами.
2
(писательского и переводческого) и связанные с ним законы и правила,
поскольку
ненарушение
идентичности
авторства
сохраняет
литературный процесс. Следствием этих законов и правил является
требование новизны в содержании и стиле.
 Реплики диалога всегда связаны между собой. Связь литературнохудожественных произведений двоякая: внешняя (смысловое поле
произведения)
произведений
и
внутренняя.
неявная
(чистое
Поскольку
внутренняя
цитирование
здесь
связь
отсутствуют,
используются другие виды интертекста), понимание текстов этого вида
литературы требует большой культуры, развитого ассоциативного
мышления.
 Другим
диалогическим
измерением
в
сфере
литературно-
художественной речи являются отношения автор-читатель (автор –
обыватель, автор-исследователь, автор – критик, автор – педагог, автор учащийся), исследователь - педагог, критик – педагог, критик –
читатель, педагог – ученик и т.п.. Художественный диалог пересекается
с
научно-филологическим,
художественной
речи,
журнальным
таким
образом,
и
учебным.
сопряжена
со
Сфера
сферами
журналистики, научно-филологической, учебной и бытовой речи. Сам
литературно-художественный
диалог
организуется
посредством
журнальной литературы (аннотации, рецензии, обзоры, критика,
образцовые сочинения, информация и др.). Кроме того, связь
произведений
художественной
речи
между
собой
не
может
существовать без научной и учебной речи. Для того чтобы человек
включился в литературный процесс, ему необходимо пройти школу и
приобщиться к литературе через учебную речь. Последняя вводит
человека в мир содержания художественного творчества. Это в свою
очередь подразумевает, что литературный процесс должен быть изучен,
3
описан, и представлен в качестве дидактического материала. Последнее
подразумевает отбор произведений, имеющих культурное значение.
 Пафос литературно-художественного диалога двоякий. С одной
стороны, литературно-художественный диалог и диалоги, сопряженные
с художественной речью (научная речь, журналистика, учебная речь),
имеют единый стилеобразующий пафос и играют важную роль в
определении направления динамики общественной мысли и смысла
духовной жизни общества. Благодаря развитию знания (научная
литература, художественная литература, журналистика) создается и
новая
действительность
и
новое
понимание
действительности,
благодаря видам словесности, объединенным пафосом воспитания
(проповедь, пропаганда, учебная речь), образуются характеры людей,
требующих обновления стиля жизни.5 С другой стороны, классическая
литературно-художественная речь выполняет роль сохранения и
передачи
традиции,
поддерживает
устойчивость
стиля,
давая
классические образцы использования языка и выполняя роль –
передачи культуры.
 Смысл литературно-художественного произведения как логос диалога 6
формируется во всем цикле диалогов, сопряженных с этой сферой.
5
Пафос упраления – направленность речи на поддержание социальной системы в условиях постоянно
наступающих изменений. Им обладают устный диалог (устное управление), документы (письменное
управление), массовая информация, реклама (массовое управление). Пафос удостоверения имеет целью
закрепление изменений. Им обладают такие виды речи как сфрагистика, нумизматика, эпиграфика.
Стилеобразующий пафос направлен на изменения социальной структуры. Он критикует порядок
управления. Сталкиваются два пафоса: пафос устойчивости социальной структуры, характерный для видов
диалогов, относящихся к управлению и пафос изменения социальной структуры. Сочетание пафоса
управления и пафоса стилеобразования составляет то, что является динамикой общественной мысли,
выраженной в диалоге. Пафосы управления и стилеобразования соединяются пафосом удостоверения.
Сочетание трех пафосов составляет смысл духовной жизни общества. Каждый из трех пафосов по-своему
истолковывает культуру. Соответственно различаются традиционное, новое и фактографическое
истолкование культурных источников. (Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное.
М.: 1999. С. 393.)
6
Логос в диалоге – это тот смысловой и словесный остаток, который осядает в виде опыта, решений и
действий участников диалога. Качество логоса диалога зависит от должной реализации в диалоге трех
качеств его пафоса: содержательности (полнота информации), целенаправленности (удовлетворение
условиям этоса и направленность на тот или иной общественный интерес), интенсивности (наименьшем
количестве реплик, необходимых для завершения диалога). Качество содержательности включает в себя два
других качества и потому может считаться ведущим качеством пафоса диалога. ( Рождественский Ю.В.
Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. М.: 1999. С. 417)
4
Содержательность в диалогах разных видов речи различна. В сфере
художественной речи в ситуации писатель – писатель она состоит в
предъявлении
своих
произведений.
В
ситуации
писатель
–
литературный критик (ученый) критик рассматривает структуру текста
произведения в контексте литературы и выносит суждение о месте
литературно-художественного
произведения
в
литературно-
художественном процессе. В ситуации критик – читатель критик
рассматривает данное произведение на фоне других по определенным
параметрам и дает заключение о его достоинствах. Диалог читатель читатель представляет собой обмен вкусовыми мнениями. В ситуации
педагог – ученик последний получает знания о произведении и навык
анализа и оценки.7
Таким образом, логос литературно-художественного диалога напрямую
зависит от того, какие методы исследования и оценки применяются в
обществе, то есть каковы общие места филологической науки в
отношении литературно-художественного творчества, а также от того,
каков состав хрестоматии.
Примерами ошибок в отношении художественной литературы могут
служить классовый подход в советском литературоведении или
психоанализ в западной литературной критике.
 Общие
места
вырабатываются
в
диалоге.
В
литературно-
художественном диалоге механизмом создания общих мест является
создание образов: образов ситуаций, образов героев и, главное, образов
авторов. Образ автора литературно-художественного текста – один из
основных типов персоналий культуры.
 Пафос отдельного монолога – содержание намерения создателя речи в
условных рамках. В процессе любого диалога в любых рамках
существует три основных направления пафоса: диалектический пафос,
эристический и софистический.8 Существуют виды речи, которые
7
8
Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. М.: 1999. С. 319-322.
Там же. С. 199 -216
5
могут быть построены так, что смысловые фигуры уловок входят в
речевое построение данного вида речи с необходимостью, поскольку
эти фигуры составляют суть модальности данного вида речи.
Художественная литература использует эристику как инструмент
сюжетосложения, как художественный прием, автор нередко прибегает
к нелогичным построениям. Здесь используются все уловки, кроме
уловок,
направленных
на
литературно-художественном
разрыв
тексте
отношений
эристика
с
читателем.
В
контролируется
оппонентом – читателем. Художественная литература имеет пафос
открытый, применяет демонстрацию эристики, имитируя ее. Она учит
распознавать эристические уловки.
Подведем итог сказанному.
Художественная литература - это одна из сфер, где разрабатываются
идеи, чувства, образ мысли, накапливается знание, то есть формируется
духовная культура. Наряду с другими искусствами она является инициатором
создания нового стиля; выступает носителем стиля поведения и, в частности,
речевого стиля, диктует публике, что считать изящным и ценным, то есть
определяет вкус.
Логос художественной литературы является важной составляющей логоса
культуры, литературно-художественный диалог играет важную роль в
формировании системы общих мест культуры, развитии ее базовых
концептов, то есть выполняет мифотворческую функцию. Мифом становится
сам образ писателя. Стилетворческой функцией и функцией передачи
культуры обладает только качественная художественная литература, массовая
– в лучшем случае, распространяет стиль, скорее потакает вкусам публики;
мифотворческую функцию способны выполнять все виды поэтического и
прозо-поэтического жанров.9
9
Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: 1991.
6
Литературно-художественные произведения – это совершенные по форме
и значительные по содержанию уникальные произведения, способные быть
привлекательными на расстоянии и во времени для неизвестной аудитории. В
этой сфере оттачивается мастерство изображения и выражения, мастерство
воплощения мысли в слове. Литературно-художественная (поэтическая) речь
является кузницей языка. Произведения имеют авторский характер, новизна
содержания и стиля обязательна, что сохраняет актуальность вопроса об
ответственности писателя за свое слово. Создание и понимание произведений
художественной литературы требует большой культуры.
Для общества, с целью сохранения языка и культуры, важно произвести
правильный отбор классических авторов (для образования), используя
адекватные природе литературно-художественной речи методы исследования
и оценки.
Художественная литература, использующая эристику как прием, в
отличие от журналистики, рекламы и т.п. имеет открытый эристический
пафос. Журналистика и массовая информация, являются одновременно и
поэтическими по своему складу, и ориентирующими для перехода к
действию. Без знания законов построения таких текстов получатель
безоружен перед их эристикой. Обыватель должен владеть методами анализа
и оценки преподносимых ему монологов. В обучении методам анализа текста
роль художественной литературы как материала трудно переоценить.
Правильное понимание функций, возможностей, законов и правил
литературно-художественной речи избавит общество как от абсолютизации
ее роли как этического авторитета, так и от недооценки ее роли как творца
нового, прекрасного, лаборатории родного языка, образца и воспитателя
вкуса, хранителя и проводника культуры. Без усвоения культурно-значимых
литературно-художественных текстов невозможно овладение и наслаждение
родным языком во всей его мощи, а без этого, в свою очередь, невозможно
сознательное чувство национального самоуважения.
7
ЛИТЕРАТУРА
1. Бахтин М.М. Искусство и ответственность //Эстетика словесного творчества.
М.: 1999.
2. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура.
М.: 1991.
3. Рождественский Ю.В. Теория риторики. Издание 2-е, исправленное. – М.:
1999.
8