О МЕТОДЕ ПОНИМАНИЯ В СОЦИАЛЬНО

логикой, можно лишь жизнью. Действие – характерная черта научной
мысли»2. В понимании В.И.Вернадского, наука – особым образом
преобразованная совокупная человеческая деятельность, включающая в
себя этический, эстетический, религиозный, политический и другие
стороны своего бытия. Актуальность этих идей возросла в наши дни.
ЛИТЕРАТУРА: 1. Подробно см.: Тейяр де Шарден, П. Феномен
человека/ Пьер Тейяра де Шарден. – М. Наука, 1987, С. 133 – 186.
2. Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста/ В.И. Вернадский. –
М.: Наука, 1988, с. 54.
ПОНЯТИЕ НООСФЕРЫ В.И.ВЕРНАДСКОГО – ПРООБРАЗ ИДЕИ НОВОГО ТИПА
ГАРМОНИИ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ
Хачатрян Э.А.
Резюме
Суть ноосферной концепции В.Н.Вернадского - разрешение
экологических проблем путем установления нового уровня гармонии
общества и природы.
VERNADSKY CONCEPT OF THE NOOSPHERE – PREIMAGE IDEAS OF A NEW
TYPE OF SOCIETY AND NATURE HARMONY
Khachatryan E.A.
Summary
The essence of the V.N.Vernadsky concept of the noosphere: resolution of
environmental problems - by establishing a new level of nature and society
harmony.
УДК 005:301+009
О МЕТОДЕ ПОНИМАНИЯ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ
НАУКАХ
Хачатрян А.А. – д.ф.н., профессор, зав. кафедрой
Казанская государственная академия ветеринарной медицины имени Н.Э. Баумана
тел.: (843) 273-97-75
Ключевые
слова:
объяснение,
понимание,
смысл,
смыслообразование, герменевтический круг, интерпретация.
Keywords: explanation, understanding, sense, meaning-making,
hermeneutic circle, interpretation.
Выдвижение и анализ модели интенционального объяснения
279
показали необходимость понимания как предварительного условия
объяснения в общественных науках.
Понимание и тесно связанный с ним смысл являются основными
понятиями философской герменевтики (от. греч. hermeneutikos «истолковывающий»). Философский анализ феномена смысла имеет
важное значение не только для исследования этой проблемы в других
областях знания, но и для решения самой проблемы понимания.
Смысл - это синоним значения языковых выражений - слов,
предположений и т. п. В формальной логике понятию смысла соответствует
понятие содержания. Как синоним смысла выступают такие термины, как
«означаемое», «концепт», «интенсионал». Смысл - это сложное,
многогранное явление. В философской традиции и в повседневности
смысл выражает направленность поступка, поведения, свершения. Смысл
есть направленность к какому-то концу, предназначение, конечная цель
чего-либо (смысл жизни, смысл истории и т. д.).
Сущностную характеристику «смысла» дает Ж. Делез: «Смысл - это
и выражаемое, то есть выраженное предложением, и атрибут положения
вещей. Он развернут одной стороной к вещам, а другой - к предложениям.
Но он не сливается ни с предложением, ни с положением вещей или
качеством, которое данное предложение обозначает. Он является именно
границей между предложениями и вещами...»1. В смыслах отображаются и
актуализируются благоприятные для человека тенденции развития
окружающей ситуации. В результате человек в определенном смысле
создает и творит тот мир, который ему нужен. Он присваивает смыслы
культуры, в которых аккумулирован опыт поколений, коллективный опыт
эпохи.
Понимание - это реальное движение в смыслах, практическое
владение этими смыслами; это поиск смысла: понять можно только то, что
имеет смысл. Понимание связано с погружением в «мир смыслов» другого
человека, постижением его мыслей и переживаний. Понимание есть и
смыслообразование. Источником формирования новых смыслов вступают
также взаимодействие и общение самобытных культур, сопоставление их
смысловых миров. Смысл диалогичен, поскольку всегда отвечает на какието вопросы и актуализируется лишь соприкоснувшись с другим смыслом.
Смысл обретает способность производить новые смысловые формы,
будучи включенным в контекст смыслообразующей культуры.
При уяснении смыслов недостаточно ограничиться принципом
предварительного понимания (интуиция, традиция, личный опыт и т. д.).
Любой феномен культуры можно рассматривать как текст, а текст есть
застывшая речь, для понимания которой необходим диалектический
подход. Поэтому в процессах выявления смыслов широко используются
логико-методологические, аксиологические, культурологические и другие
методы. В понимании, как гносеологической процедуре постижения смысла
280
явления или события, объединены как рациональные, так и
нерациональные моменты.
Современная философская герменевтика чаще всего определяется
как теория и практика интерпретации текстов в их универсальном смысле от текста литературного и другого источника до всемирной истории как
текста. Интерпретация - это процесс проникновения вглубь смысловой
структуры текста. «Интерпретировать значит идти от явного смысла к
скрытому», - пишет П. Рикер2. Цель понимания — перенесение смысловой
связи из другого мира (исторического, личностного) в свой собственный.
Речь идет о внимательном отношении к внутреннему миру другого
человека, к духу иной культуры. При этом один и тот же текст имеет
несколько смыслов, и эти смыслы наслаиваются друг на друга. Поэтому
понимание, как последовательное осуществление интерпретаций, не может
ограничиться лишь тем смыслом, который вложил в текст автор.
Интерпретатор также критически оценивает авторский смысл, обогащает
его смыслом современных реалий. Новое понимание «снимает» старый
смысл, переоценивает его. Необходимо добиться лучшего понимания.
Понимание имеет творческий характер.
Принцип герменевтического круга является отображением
циклического характера понимания смысла. Движение понимания
осуществляется по кругу: от предварительного знания о целом через
понимание частей к более полному и адекватному пониманию смысла
целого. В принципе герменевтического круга связываются объяснение и
понимание: для того, чтобы нечто понять, его нужно объяснить и
наоборот.
Осмысленными становятся те объекты, которые вовлекаются в
орбиту человеческой деятельности, становятся частью человеческой
культуры. Пониматься могут и явления неживой природы, среди которых
всегда есть и непонятные для нас. В. Гейзенберг утверждал, что А.
Эйнштейн не понимал процессов, описываемых квантовой механикой и
так и не сумел их понять. Как и объяснение, понимание имеет место во
всех областях знаний как важный способ их обоснования и
систематизации, однако в естествознании преобладает объяснение, а в
социально-гуманитарных науках - понимание, связанное с их
специфическим предметом, то есть человеком и всей сферой его
культурной, исторической и социальной деятельности, с неустранимостью
субъективного, аксиологического моментов из гуманитарного и
социального познания; ценности играют центральную роль во всяком
понимании и обнаруживают себя наиболее явно в человеческом
поведении. В науке понимание проявляется в форме интерпретации
результатов познания.
Понимание связано с раскрытием смысла как самоценности,
самобытности
данного
явления,
процесса.
Оно
предполагает
281
определенную степень самопонимания. Установка на самоценность,
полную осмысленность понимаемого ведет к формированию ясной
установки на собственную самоценность. Понимание имеет структуру
субъект-субъектного взаимодействия. Метод понимания связывается с
формированием неклассического идеала рациональности.
ЛИТЕРАТУРА: 1. Делез, Ж. Логика смысла / Ж. Делез, М. Фуко
Логика смысла. Философский театр. – Екатеринбург "Деловая книга",
1998. С. 42. 2. Рикер, П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике/
П. Рикер. – М. изд. “Медиум”, 1995.
О МЕТОДЕ ПОНИМАНИЯ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ
Хачатрян А.А.
Резюме
В социально-гуманитарных науках преобладает понимание,
связанное с их специфическим предметом, то есть человеком и всей
сферой его культурной деятельности, с неустранимостью субъективного,
аксиологического моментов из социо-гуманитарного познания.
ABOUT METHOD OF UNDERSTANDING IN SOCIAL AND HUMANITARIAN
SCIENCES
Khachatryan А.A.
Summary
In the social and humanitarian sciences understanding prevails, related to
their specific subject, that is man and the whole sphere of his cultural activity,
with nonremovability of subjective, axiological aspects from socio-humanitarian
knowledge.
УДК: 636.3:611.63/.64
БЕЛКОВЫЕ И УГЛЕВОДНЫЕ КОМПОНЕНТЫ В ЛУКОВИЧНОЙ
ЖЕЛЕЗЕ У ВЗРОСЛЫХ ХРЯКОВ И БАРАНОВ
Цыдыпов Р.Ц. – к.в.н., доцент
Бурятская государственная сельскохозяйственная академия имени В.Р.Филиппова,
г.Улан-Удэ, тел.: 89148354741
Ключевые слова: луковичная железа, хряк, баран, гликоген,
гликопротеины, протеогликаны, общий белок.
Keywods: Onion Iron Boar, RAM, glycogen, glycoproteins,
proteoglycans, proteins.
282