Кравцова "Исторические источники как нравственные

Исторические источники как нравственные ориентиры
в современном обществе и их использование
на занятиях по Истории Отечества в вузе.
Кравцова Е.С.,
д.ист. н., доцент кафедры философии КГМУ
Особенность исторической науки по сравнению с естественными
науками, состоит в том, что конкретные события и явления, которые она
изучает, не поддаются непосредственному опытному исследованию. Сразу
же после появления они становятся достоянием прошлого, а условия их
возникновения настолько своеобразны, что искусственно воссоздать их
практически невозможно. Поэтому большое место в рассмотрении
исторических проблем принадлежит работе с историческими источниками.
Изучение и анализ разнообразных исторических источников,
документов – одно из важнейших условий выполнения целей вузовского
курса истории, особенно в свете новых учебных стандартов и
компетентностного подхода. По мнению доктора педагогических наук,
профессора, члена-корреспондента Российской Академии образования Олега
Ермолаевича Лебедева компетентностный подход – это совокупность общих
принципов определения целей образования, отбора содержания образования,
организации образовательного процесса и оценки образовательных
результатов.
Концепция модернизации российского образования предполагает
переход образования от формально-знаниевой к личностно-деятельностной
парадигме. Этот подход создает ситуацию, когда учебная деятельность, как
активное добывание знаний, является одним из векторов развития личности.
Специфика этого способа заключается в последовательной и
целенаправленной отработке активности самих студентов (понимание
учебной задачи, овладение способами активных преобразований объекта
усвоения, овладение способами самоконтроля). На этой основе встает задача
формирования все большей самостоятельности перехода обучаемых от
выполнения одного компонента учебной деятельности к другим, то есть
формирования способов самоорганизации деятельности.
Современное занятие невозможно представить без аналитической
работы с источниками. Их использование позволяет решить ряд
взаимосвязанных задач: сформировать более полные и прочные знания,
конкретизировать и углубить их, проиллюстрировать изучаемые вопросы,
обеспечить доказательность теоретических положений, идей; развить
мышление студентов, научить самостоятельно делать правильные выводы и
обобщения; формировать оценочную деятельность, их познавательные
возможности.
Отметим, что сфера исторических источников достаточно широка. К
ним относятся материальные и письменные данные. Последние в свою
очередь делятся на первоисточники (первичные источники), учебники,
монографии, статьи (вторичные источники, то есть главным образом
сведения из первоисточников о них).
Необходимость классификации и систематизации письменных
источников давно уже признана всеми историками и предложена ими. При
этом общего решения, которое устраивало бы всех, принято не было.
Наиболее
широко
применяется
следующая
классификация:
картографические: а) карты, планы исторические; б) карты, планы
политические; в) карты, штаны экономические; статистические: а)
экономическая статистика; б) статистика народонаселения; в) политическая
и культурная статистика; актовые: а) акты политические; б) акты
социально-экономические; в) акты юридические; канцелярские источники: а)
грамоты; б) реестры, книги, указы; в) деловая переписка; личные: а) письма;
б) дневники; в) мемуары; художественные: а) очерки (корреспонденция); б)
лирика, драма; в) романы, рассказы, повести; исторические: а) исторические
повести; б) хронографы; в) летописи; научные: а) исторические труды; б)
философско-социологические труды; в) географические описания.
Особое
место
среди
этих
документам
принадлежит
древнерусской литературе, в которой кроме описания реалий того времени
содержит большое количество нравственных примеров и ориентиров.
Древнерусская литература является средоточием русской духовности и
патриотизма. Специфика ее нравственного воздействия и заключается в том,
что читатель имеет возможность познакомиться с событиями древней
истории Руси, сверить свои оценки жизни с мудрыми оценками писателей
того далекого времени. В процессе восприятия древнерусских произведений
учащиеся могут усваивать сложные мировоззренческие понятия о месте
человека в жизни, о его целях и устремлениях, убеждаться в истинности тех
или иных нравственных решений, получать опыт нравственной оценки. Это
особенно актуально в наше время, когда Россия переживает глубокие
преобразования, сопровождающиеся серьезными духовными потерями.
Изучить все памятники древнерусской православной литературы на
одном занятии по Истории Отечества не возможно, поскольку много. Это и
«Повесть временных лет», «Житие протопопа Аввакума, им самим
написанное», «Слово о полку Игореве», «Повесть о Петре и Февронии
Муромских», «Поучение Владимира Мономаха», «Житие Сергия
Радонежского», «Слово о погибели Русской земли» и другие.
В качестве примера на занятии изучается «Поучение Владимира
Мономаха».
Владимир Мономах, великий князь Киевский, был сыном Владимира
Ярославича и византийской царевны, дочери императора Константина
Мономаха. Сочинения Владимира Мономаха написаны в XI–начале XII века
и известны под названием «Поучение». Они входят в состав Лаврентьевской
летописи. В начале «Поучения» Мономах дает ряд моральных наставлений:
не забывайте Бога, гордости не имейте в сердце и уме, старых людей
уважайте, «на войну выйдя, не ленитесь, лжи остерегайтесь, напоите и
накормите просящего... Убогих не забывайте, подавайте сироте и вдовицу
рассудите сами, а не давайте сильным губить человека. Старых чтите, как
отца, а молодых, как братьев. Более всего чтите гостя. Не пропустите
человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите».
Перед нами моральные наставления, высокие нравственные заветы,
которые имеют непреходящее значение и ценны по сей день. Они заставляют
нас задумываться о взаимоотношениях между людьми, совершенствовать
свои нравственные принципы. Но «Поучение» – это не только свод бытовых
нравственных советов, но и политическое завещание князя. Оно выходит за
узкие рамки семейного документа и приобретает большое общественное
значение.
Владимир Мономах выдвигает задачи общегосударственного порядка,
считая обязанностью князя заботу о благе государства, о его единстве.
Междоусобные распри подрывают экономическое и политическое
могущество государства, только мир приводит к процветанию страны.
Поэтому в обязанность правителя входит сохранение мира.
Автор «Поучения» выступает перед нами как высокообразованный
книжный человек, эрудированный, прекрасно разбирающийся в литературе
своего времени, что видно по многочисленным цитатам, которые он
приводит.
Постепенно «Поучение» перерастает в автобиографию, в которой
князь рассказывает, что был участником 82 больших воинских походов.
Свою жизнь он старался строить по тем же правилам, о которых пишет
сыновьям. Мономах предстает в своем сочинении человеком необычайно
деятельным, ревностным поборником просвещения. Он считает, что в быту
князь должен быть образцом для окружающих, семейные отношения нужно
строить на уважении. В «Поучении» Мономах охватывает широкий круг
жизненных явлений, дает ответы на многие социальные и нравственные
вопросы своего времени.
Студентам предлагается для изучения текст «Поучения» и вопросы и
задания у нему. Особый интерес и сложность составляет задание найти в
тексте упоминание о Курском крае. Далее на занятии происходит
обсуждение источника, как с точки зрения исторических реалий, так и с
позиции духовно-нравственных ориентиров.
Таким образом, в условиях ограниченного времени, большого объема
материала и т.д. можно найти возможность для изучения как источников по
периоду, так и дать возможность студентам нравственно развиваться через
учебный процесс.
Литература:
1. Вагин А.А. Методика преподавания истории в средней
школе. М., 1968.
2. Голиков
А.Г.,
Круглова
Т.А.
Источниковедение
отечественной истории. М., 2002.
3. Концепция модернизации российского образования на
период до 2010 г. М.,2002.
4. Саликов В. Свидетель эпохи, (организация работы с
документами) // Учитель года. 2003.№8.
5. http://do.gendocs.ru/docs/index-194447.html?page=4
6. http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-42382/
7. http://www.licey.net/lit/begin/monomah