Новая серия монет “Беларускія народныя легенды”

реклама
Банкаўскi веснiк, САКАВIК 2008
åÖÜÑìçÄêéÑçÄü äéçîÖêÖçñàü
çÓ‚‡fl ÒÂËfl ÏÓÌÂÚ
“Å·ÛÒÍ¥fl ̇Ó‰Ì˚fl ΄Ẩ˚”
éÍ҇̇ çéÇéëÖãéÇÄ
ëÔˆˇÎËÒÚ I ͇Ú„ÓËË —
ıÛ‰ÓÊÌËÍ Óډ·
‡Á‡·ÓÚÍË ·‡ÌÍÌÓÚ,
ÏÓÌÂÚ Ë ˝ÍÒÔÂÚËÁ˚
ˆÂÌÌÓÒÚÂÈ ÛÔ‡‚ÎÂÌËfl
Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË Ë ÏÂÚÓ‰ÓÎÓ„ËË
͇ÒÒÓ‚ÓÈ ‡·ÓÚ˚
É·‚ÌÓ„Ó ÛÔ‡‚ÎÂÌËfl
˝ÏËÒÒËÓÌÌÓ-͇ÒÒÓ‚˚ı
ÓÔÂ‡ˆËÈ
燈ËÓ̇θÌÓ„Ó ·‡Ì͇
Н
овая серия монет “Беларускiя народныя легенды” разработана Национальным банком Республики
Беларусь при поддержке Белорусского государственного института проблем культуры.
По терминологии ЮНЕСКО, народные легенды —
уходящий объект, который нуждается в фиксации,
изучении, популяризации и поддержке. Тематика и
цель данной серии монет — зафиксировать и передать
традиции народной белоруской культуры, фольклора.
Белорусские народные легенды — это устные рассказы, связанные с библейской и местной историей,
флорой, фауной, обычаями. Особенность таких легенд
— их конкретность, изобразительность и наглядность.
Белорусский государственный институт проблем
культуры для воплощения идеи предложил группу
легенд, относящихся к классу этиологических, образно повествующих о том, как птицы и животные появились на земле. В основе данных легенд — не исторический факт или рассказ о каком-то событии, а мифология. С помощью предоставленных материалов
были разработаны эскизы по двум сюжетам — о происхождении аиста и кукушки.
В основу художественного решения всей серии положено традиционное народное творчество, которое
12
выделяется яркой национальной самобытностью. Ведущее положение в современной народной культуре
Беларуси занимают ткачество и вышивка. Использование этих элементов народного творчества помогает
трансформировать основные идеи легенд из устного
рассказа в графические образы, имеющие мифологическую символику.
“Легенда пра бусла”. Аист занимает одно из первых мест в представлениях белорусов о птицах (он выступает как разумное существо, наделенное высокими
моральными качествами; всегда жил на нашей земле
рядом с человеком). С аистом связано множество поверий и примет: его нельзя убивать — это такой же
грех, как убить человека; он соединяется в пару раз и
навсегда; аист приносит младенцев.
Отношение у белорусов к аисту всегда было особым — пример гармоничного существования человека
и дикой природы. Существует легенда, согласно которой Бог дал человеку поручение бросить в реку завязанный наглухо мешок, наполненный различными
“гадами” (гадюками, лягушками и др.), но из любопытства, несмотря на строгий запрет, он развязал мешок, и гадюки, жабы, ящерицы расползлись по всей
земле, а человек превратился в аиста, который всю
жизнь собирает то, что выпустил, очищая таким образом землю.
Изображение на реверсе монеты раскрывает образное содержание белорусской народной легенды о происхождении аиста. Следуя символическому языку
композиции, можно сказать, что аист на монете символизирует Беларусь: крылья, как сомкнутые руки,
охватывают землю — образ защитника, хранителя белорусской земли.
В целом композиция монеты, замкнутая в круг,
иллюстрирует момент превращения человека в птицу
— очеловечены голова, глаза; руки — крылья, в которых присутствует орнамент ткачества и вышивки.
Изображение аиста силуэтное и занимает всю плоскость — это взгляд на белорусскую землю сверху, из
космоса. Во внутренний силуэт сомкнутых крыльев
условно и обобщенно “вписан” мешок с изображениями “гадов” — лягушки и змеи в виде орнаментированного пояса, скрученного в клубок. Они воспринимаются, как луна и созвездие на космическом небе.
Основой для изображения на аверсе монеты стал
образ колеса, также ассоциирующийся с колесом
прялки, оно является символом времени — рождение,
жизнь и смерть, а круг означает солнце, вечность, образ Бога и мира. Узоры на прялке — парящие силуэты птиц, фактура дерева, “годовые” кольца, орнамент. Фигуры аистов, парящих над белоруской землей, — символ жизни, продолжения человеческого
рода и залог благосостояния людей, живущих на этой
земле, а орнамент — знак творчества человека.
Банкаўскi веснiк, САКАВIК 2008
åÖÜÑìçÄêéÑçÄü äéçîÖêÖçñàü
“Легенда пра зязюлю” — легенда о происхождении
кукушки. Эта птица одна из наиболее мифологичных
в народной культуре, с ярко выраженной женской
символикой. У белорусов она (как и аист) является сакрально охраняемой птицей, ее нельзя убивать и обижать.
В народных представлениях кукушка не имеет пары, не принимается другими птицами, не высиживает
птенцов, а подкидывает яйца в чужие гнезда, кукует с
весны до середины лета. После того как кукушка перестает куковать, она превращается в ястреба или
другую хищную птицу. Последнее поверье связано с
внешним сходством полета кукушки и небольшого серого ястреба или коршуна. С прилетом кукушки и ее
первым кукованием связано множество примет и поверий: кукует на голый лес — будет неурожайный, голодный год; по кукованию кукушки считали года своей жизни; когда первый раз слышишь кукушку, нужно быть веселым, тогда и весь год будешь веселым.
Кроме того, много поверий связано с предсказанием
смерти.
Образ кукушки в легендах воплощает женскую
судьбу и ассоциируется с горем, разлукой, одиночеством, сиротством и вдовством. Женщина становится
жертвой обстоятельств, чародейства, непослушания
собственных детей, нелюбви близких либо злой чужой воли.
Практически во всех легендах о кукушке присутствует образ птицы в полете, но этот полет направлен
не в высоту, не в вольный простор, он — полет возвращения, полет колеса с печальным криком, плачем, голошением.
Кукушка в народных легендах — также вестница
потустороннего мира, предсказательница судьбы и будущего, она выступает в роли посредника между живыми и мертвыми. Одним из самых распространенных и популярных у белорусов является сюжет про
обиженную мать, которой дети не подали воды, когда
она заболела.
Изображение на реверсе монеты связано с сюжетом легенды — кукушка изображена птицей-женщиной в полете, характер образа тревожный и выражает
трагедию женской судьбы. У нее “человеческий” глаз,
круги-груди, руки-крылья. Орнаментально ромбическая композиция на крыльях создает внутреннее напряжение и одновременно ассоциируется с народным
орнаментом и с оперением этой птицы в природе.
Условные фигуры детей непосредственно связаны
с сюжетом легенды, а декоративные овалы-яйца, разбросанные по полю монеты, — это яйца, выброшенные кукушонком из чужого гнезда.
Художественно-образное общее решение аверса,
принятое для серии монет “Беларускiя народныя легенды”, ассоциируется с вращающимся колесом. Орнаментальная композиция на колесе-прялке состоит
из ромбических элементов вплетенных в нее фигурок
детей, а также дополнена парящими силуэтами кукушек.
Современникам досталось богатое наследие — множество прекрасных легенд, поэтому серию “Беларускiя народныя легенды” планируется продолжить.
Они будут посвящены самым красивым и узнаваемым
символам белорусского народного устного творчества.
Ведь изучение, сохранение и развитие народного творчества рассматривается сегодня как задача по духовному возрождению Беларуси, и Национальный банк
Республики Беларусь вносит свой достойный вклад в
это большое и важное дело*.
При подготовке данной статьи использовались материалы, предоставленные Белорусским государственным институтом проблем культуры. Авторы
Е.М. Боганева, О.А. Лобачевская.
*
15
Скачать