409 Песах - Шаббат шалом!

Шаббатние свечи
Иерусалим – 18:20, Ашдод – 18:36
Шаббат 8 нисана 5775 г. (27/28 марта 2015 г.) – ‫ח' ניסן תשע"ה‬
Шаббат Г̃агадоль. Нед. глава Торы: «Цав» – ‫פרשת ַצו‬
№ 409
Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты
Цав
(Прикажи)
Комментарии к недельной главе Торы
Рав Нахум Пурер
Вина и грех
Чем отличается грехоочистительная
жертва (корба́н-хата́т) от жертвы повинной (аша́м)? И та, и другая относились к категории кодше́й кодаши́м (святая святых).
Жертвенных животных резали в северной
части храмового двора, и есть их разрешалось только мужчинам-ког̃энам на территории Храма в течение одного дня и ночи:
«Для жертвы грехоочистительной и для
повинной жертвы ‒ один закон...» (7:7).
Само название этих жертв говорит о
том, что ими искупали определённые виды
прегрешений, причём жертвой ашам ‒ менее серьёзные грехи, о чём свидетельствует и подбор животных: для повинной жертвы брали тихих покорных овец (и коз – 5:6),
а для грехоочистительной – коз (и овец –
4:32), отличавшихся более диким нравом.
Ещё одно отличие проявлялось в тех
случаях, когда человек, приносивший одну
из этих жертв, неожиданно умирал. Если такое случалось, жертву хатат закалывали,
а ашам отправляли пастись на лугу, и когда
животное становилось непригодным для
жертвенника, его, как требует закон, выкупали и на вырученные деньги покупали добровольные жертвы всесожжения (оло́т).
Церемония принесения хатат и
ашам выглядела одинаково: ког̃эн возлагал руки на голову животного и исповедовался в грехе, за который приносилась
эта жертва, причём повинную жертву поворачивали головой к западу.
Тора предусматривает 6 видов повинной жертвы, 5 из которых искупали конкретные грехи:
Аша́м гезело́т приносил человек,
ложно утверждавший под присягой, что у
него нет денег, принадлежащих его другу (независимо от того, как эти деньги к
нему попали).
Ашам меило́т полагалось приносить тому, кто случайно использовал в
личных целях священный предмет.
Ашам шифха́ харуфа́ искупал грех
человека, вступившего в связь с рабыней-еврейкой, которая должна была
вскоре выйти на свободу и уже обручилась со слугой-евреем.
Ашам нази́р приносил осквернившийся контактом с мёртвым телом нази́р (назорей), человек, взявший на себя временный обет воздерживаться от употребления винограда и произведённых из него
продуктов, в первую очередь, вина, а также не стричься и не прикасаться к трупам.
Ашам мецора́ приносил в Храм «прокажённый» (человек, наказанный свыше
кожными поражениями за определённые
виды прегрешений) после того, как он излечивался от «проказы».
Скрытое указание на эти пять видов
содержится в пятикратном употреблении
слова ашам в разделе «Цав».
Наконец, 6-я повинная жертва, Ашам
талу́й носила условный характер. Она
возлагалась на того, кто подозревал себя
в совершении греха, искупаемого грехоочистительной жертвой, но не был уверен
в этом. Например, если перед ним лежали
два куска жира, кошерного и некошерного,
и он не знает точно, какой из них он съел.
Однако Ашам талуй избавлял человека от наказания лишь до того момента, пока он не выяснит правду, и если он
действительно съел некошерный жир
(хе́лев), ему надо было принести грехоочистительную жертву.
У повинной и грехоочистительной
жертв была ещё одна общая особенность: их приносили только добровольно.
…Закваска и хамец, кислое тесто, ‒
это принятый символ злого начала…
Поэтому пасук говорит: «И всякий,
кто ест хамец ‒ будет отсечена душа
его…», ‒ то есть, злое начало уничтожает душу и отрезает от основы.
Дон И. Абарбанель. Смысл запрета хамеца в Песах
Большая синагога в г. Раанана, Израиль
Еврейский календарь
Шаббат
«Г̃агадоль»
Шаббат
«Г̃агадоль»
Шаббат перед Песахом
27/28 марта
называется «Г̃агадоль»
(Великий) из-за чуда,
сделанного Вс‑вышним Бедикат хамец
в этот день. Тогда, в год ночь 14 нисана
выхода евреев из Египта
15-го нисана, 10-е ниса- 2 апр. с 19:20
на был Шаббат, и взял
каждый еврей, как повелел Вс‑вышний, ягнёнка
15-21 нисана
для пасхальной жертвы
3-10 апреля
и привязал к ножке кровати, как написано: «В
десятый [день] этого месяца пусть возьмут
себе каждый по агнцу на отчий дом…» (ШеСловарь к недельной главе
‫אַ הֲרֹ ן‬-‫{ צַ ו אֶ ת‬цав эт Аг̃арон} Заповедай мот 12:3). И египтяне видели и спрашивали:
Аг̃арону… Раши: Везде ‫( צַ ו‬заповедай, «Для чего это?» – и отвечали им: «Чтобы зареповели) – это торопление (‫ )זְרּוז‬сделать зать для пасхальной жертвы, как приказал нам
Г̃ашем» – и они скрежетали зубами, что убисразу и [заповедь] для поколений…
вают их богов, и не было позволено им сказать
(по́аль йоце́) ‫ יְ צַ וֶה] פ"י‬,‫ ְמצַ וֶה‬,‫ צִ יּוָה‬,‫צוה [לְ צַ ּוֹות‬
1.приказать, велеть 2.назначать 3.завещать. ни слова. И то, что египтяне не осмелились
ничего предпринять против евреев, было ве‫{ נ' חַ ּטָ את‬хата́т} По Раши: очиститель- ликим
чудом. И потому, что 10-й день месяца
ная жертва, приносимая для искупления был Шаббат, постановили навсегда называть
неумышленного греха, за который, Шаббат, который перед Песахом, «Шаббат
при умышленном его совершении, – Г̃агадоль», т.к. в этот день было начало Освонаказание карет.
бождения и чудес. (По Мишне беруре 431.1)
И хотя слово Шаббат (‫ )ׁשַ ּבָ ת‬женского рода, из-за того, что было сделано Великое чудо (‫ – נֵס הַ גָדֹול‬Нэс Г̃агадо́ль), слово чудо (‫ – נֵס‬нэс) –
мужского рода, то и его прилагательное Великий (‫ – גָדֹול‬гадо́ль) – мужского рода. Есть ещё много более сложных и красивых объяснений.
Г̃афтара этого Шаббата – из книги «Малахи» 3:4-24, начинающаяся: «И приятен будет для Г‑спода дар Йег̃уды и Йерушалаима…»
Порядок выполнения мицвот Песаха
13-14-15-16 нисана (2-3-4-5 апреля)
с 19:20
‫ יד‬ночь 2/3 Поиски хамеца (после Маарива)
Пост первенцев
4:57-19:20
‫ יד‬день 3
Окончить есть хамец (‫ )מג''א‬до 10:09
‫ יד‬день 3
Окончить сжигать хамец (‫ )מג''א‬до 11:27
‫ יד‬день 3
Молитва Минха гедола́
13:16
‫ יד‬день 3
18:41
‫ יד‬день 3 Зажиг. Шаббатних-праздн. свечей
Праздничный Маарив
с 19:20
‫ טו‬ночь 3/4
Седер Песах
с 19:28
‫ טו‬ночь 3/4
Съесть афикоман
до 00:45
‫ טו‬ночь 3/4
Исход 1-го дня Песаха
19:39
‫ טז‬ночь 4/5
Начало Счёта Омера
с 19:39
‫ טז‬ночь 4/5
Времена в табл. для г. Ашдод. Иерусалим: -4 мин.,
(свечи: 18:24). «с» – означает, что раньше нельзя
Эрев Песах (по Токачинскому)
Проверка хамеца (бедикат хамец)
с 19:20 или сразу после молитвы Маарив
– поиск хамеца при свете одной свечи
(твёрдой) во всех местах, где его можно найти. Не забыть проверить карманы
и т.п. Перед проверкой благословляем:
«…Который заповедал уничтожить хамец».
При благословении подразумеваем, что
оно относится к поискам хамеца, и к отмене хамеца этой ночью после окончания проверки, и к сжиганию хамеца завтра днём, и к отмене хамеца после сжигания. Если заговорил после благословения
до начала проверки, нужно повторить
благословение. Начал без благословения,
нужно благословить, если ещё не закончил проверку. После проверки произно-
Песах
сят текст отмены хамеца (см. в Г̃агаде).
Пост первенцов с рассвета (04:57)
до выхода звёзд (19:20). Есть обычай в
синагогах устраивать после утренней
молитвы сию́м масе́хет (окончание одного из трактатов Талмуда), после которого устраивают заповеданную трапезу.
Первенцы участвующие в этом, едят и
освобождаются далее от поста.
Окончание еды хамеца – до трети
светового дня (до 10:09) – это конец 4-го
светового часа.
Сжигание и отмена хамеца, который был найден во время проверки
и оставшийся после утренней трапезы,
– до окончания 5-го светового часа (до
11:27). Сжигают на костре до углей. После
сжигания произносят второй текст отмены хамеца (см. в Г̃агаде). Прод. на 2-й стр.
‫נצור לשונך‬
«Бериги свою речь»
Рав Зелиг Плискин
Запрет на сплетни
3.9.1. Предостережение
от вступления в опасное
партнёрство (Продолжение)
Важное замечание: даже если ваши помыслы не кристально
чисты, и вы испытываете предубеждение к предполагаемому партнёру, это не снимает с вас обязанности предостеречь ближнего.
Просто постарайтесь руководствоваться исключительно любовью к людям и ничем другим. И только если вы уверены, что
человек, которого вы собираетесь предупредить, проигнорирует
ваш совет и всё равно поступит так, как задумал, вам следует
промолчать. В противном случае он впоследствии может вспомнить о том, как вы дурно отзывались о его партнёре (а подобные
вещи часто всплывают в разгаре ссоры между партнёрами), и,
возможно, скажет ему, что зря не послушался в своё время вашего совета. Таким образом, вы будете инициатором произнесённой
им сплетни... Очень важно помнить об этом условии, когда вы
собираетесь предостеречь человека от сватовства, по вашему
мнению, неудачного. Выскажитесь, если твёрдо уверены, что к
вашему мнению прислушаются, или, по крайней мере, знаете, что
ваши слова потом не будут высказаны будущему супругу.
‫אורחות צדיקים‬
14. Врата расторопности
И тебе следует знать, что качество
расторопности есть начало всех до(Выдержки из книги)
стоинств. Не может человек постоянно и непрерывно сидеть за книгой,
– ему нужно есть и пить, и спать, и так далее. А потому требуется
расторопность – быстро и скоро вернуться к книге и продолжать
учиться. И да не думает человек, что день ещё велик и год велик,
мол, успеется, – ибо об этом сказали мудрецы: «Не говори «на досуге поучусь» – может, досуга не будет» (Авот 2:5). И да не скажет человек: «Уже вечер, и если я начну учиться, придётся сразу
же начинать молитву». Потому что один час учения и даже одно
слово важнее всего в мире. И об этом сказано: «Кто не слушает
Тору, – и молитва его отвратительна» (Мишлей 28:9) А также написано: «Лучше мне Тора Твоих уст, чем золото и серебро» (Тег̃илим
119:72), и написано: «Ибо лучше день в дворах Твоих, чем тысяча»
(там же 84:11). Вс‑вышний сказал Давиду: «Один день, когда ты
учишь Тору, приятнее Мне тысячи жертвоприношений (ола), которые Шеломо, твой сын, принесёт Мне на жертвенник» (Макот 10а).
«Пути праведников»
‫הכשרות‬
«Кашрут»
Рав И.Я. Фукс
Кашерование кухни на Песах
Кухонные шкафы
6.10. Следует вынуть всё содержимое
шкафов и полок, имеющихся на кухне, и
основательно очистить поверхности шкафов изнутри и снаружи,
включая щели и трещины, тщательно, трением и мытьём. И принято перед Песахом покрывать полки бумагой или нейлоном.
Прежде чем покрыть полки и положить продукты кашерные на
Песах, следует сделать там бедикат хамец (проверка хамеца).
6.11. Следует тщательно очистить нижнюю сторону верхних
шкафов, кот. над шаишом (мраморная поверхн. кухонных столов),
т.к. к ней зачастую прилипают кусочки хамеца, и в частности там,
где [под ними] пользовались миксером, и, конечно же, над плитой.
Стойка для сушки посуды
6.12. Для пластмассовых или покрытых пластиком решёток, на
которые кладут посуду после мытья, достаточно основательной
чистки и мытья, и разрешены для использования на Песах. Однако некоторые меняют или покрывают решётки и это очень хорошо.
Газовые плиты
6.13. Счастливы удостоившиеся купить себе плиту, предназначенную только для Песаха или как минимум металлические
решётки, на которые ставят кастрюли на плите, и горелки для
Песаха. Некоторые покрывают верх плиты, выделенным только
для Песаха металлическим листом, наподобие шаббатнего.
6.14. Желающие откашеровать плиту, на которой весь год готовили хамец, пусть разберут все части, которые поддаются разборке, тщательно и основательно очистят все поверхности и щели.
Кашеруют так: решётки откашеровать способом либун кальА и 44; горелки – горением их же пламени на максимальном
уровне в течение около часа; верхнюю поверхность плиты
ошпарить кипящей водой из сосуда, в котором она грелась. После этого желательно покрыть её алюминиевой фольгой.
Газовые рукоятки – разобрать, замочить, тщательно очистить трением. Некоторые их оборачивают чем-либо на Песах.
А
‫( לִ יּבּון קַ ל‬либун каль) – лёгкое прокаливание огнём44.
44
…Держать в огне, пока не нагреется так, что если с обратной
стороны дотронуться соломинкой или бумагой – она загорится.
Телефон редактора: 053-284-0087
Продажу хамеца также нужно
окончить до конца 5-го светового часа (11:27). С этого момента запрещено продавать его нееврею, дарить, извлекать из него
пользу: кормить им скотину, зверя или птицу. Если после этого
будет найден во владении хамец, его сжигают, и так делают все
дни Холь Г̃амоэд Песаха. Но хамец найденный в сам Йом тов, накрывают и сжигают после исхода Йом тов. Если нет возможности
сжечь, можно выбросить хамец в унитаз и хорошо смыть водой.
Тот, кто владеет большим количеством хамеца, уничтожение
которого приведёт к убытку, может продать его нееврею, составив
соответствующий документ о продаже, и оставить хамец в доме.
Продажей хамеца нееврею занимается, как правило, рав города.
Молитва Минха – хотя весь год бо́льшая мицва молиться
Минха́ кетана́ (за 2,5 часа до окончания дня), – в Эрев Песах
бо́льшая мицва молиться Минха гедола́ (через полчаса после полудня – в этот день это 13:16), т.к. в Эрев Песах послеполуденную
жертву Курба́н тами́д приносили раньше.
Маца́т мицва́ – есть обычай после молитвы Минха в Эрев Песах
печь мацу, которой выполняют во время Седер заповедь есть мацу.
Запрещено есть мацу в Эрев Песах, а после конца 10-го светового часа (ок. 16:45) запрещено устраивать трапезу, чтобы можно
было есть с аппетитом мацу на Седере. Однако можно немного
перекусить, но не наедаться.
409
Начало на 1-й стр. «Эрев Песах»
111. Законы проверки и
отмены хамеца
‫קצור שלחן ערוך השלם‬
«Кицур Шульхан арух»
9. Хамец, который хозяин
Рав Шеломо Ганцфрид
оставляет на завтра для еды
или для продажи, следует до
проверки положить в такое место, где он наверняка сохранится. И также хамец, найденный при проверке и подлежащий сожжению назавтра , нужно поместить в завязанный мешочек...
10. После проверки немедленно следует аннулировать хамец.
И главная часть процедуры аннулирования хамеца – мысленная,
то есть человек должен твёрдо решить, что весь хамец, находящийся в его владении, как бы не существует и совершенно ему
не нужен, и что он – как пыль и как вещь, которая ни на что не
пригодна. И постановили мудрецы, что необходимо также сказать
это словами, произнеся: «Вся закваска и весь хамец...» (текст в
Г̃агаде и сидурах) Если человек не знает арамейского языка, он
должен произнести этот текст на том языке, который он понимает.
11. Хотя человек и аннулирует хамец ночью, сразу после
проверки, тем не менее также днём, после сожжения хамеца,
следует аннулировать его ещё раз; при этом необходимо упомянуть весь хамец, сказав: «Вся закваска...» (текст в Г̃агаде и
сидурах), или на языке, который человеку понятен...
Запрет зажигания
и тушения огня в
Шаббат и Йом тов
‫שמירת שבת כהלכתה‬
«Соблюдение Шаббата по закону»
Рав Йег̃ошуа Ишая Нойвирт
13.3. (Оконч.) Разрешено
в Йом тов увеличить пламя огня добавлением горючего вещества,
или поднятием фитиля нефтяной или керосиновой лампы, но запрещено усиливать нагревание электрического прибора (платы
для варки, электрических конфорок, печи для нагревания и т.п.),
потому что усиление достигается, в большинстве случаев, путём
тушения одной спирали и зажиганием одной или нескольких других.
13.4. И сказанное, что разрешено переносить огонь в Йом
тов, касается только приготовления пищи, обогревания, курения или освещения [огнём], даже если только добавляет в честь
Йом тов, в горящие уже свечи, для необходимого сейчас…
13.5. Не разрешили перенос огня попусту, и даже когда это
нужно, но не для Йом тов и не для самого огня, например, сжигание хамеца в Йом тов Песаха, или сжигание халы, даже если
отделили её в Йом тов.
13.8. В Йом тов запрещено тушить огонь любым способом,
в том числе и выключение электричества (и также ослаблять
пробку примуса, чтобы из него вышел воздух, и вследствие
этого погас огонь – запрещено). Поэтому нужно остерегаться
бросать горящую спичку, но положить её аккуратно, чтобы она
погасла сама по себе; не встряхивать сигарету, чтобы удалить
собравшийся пепел*, не закрывать курительную трубку её
крышкой, не наступать на ещё горящий окурок, и т.п.
* Пепел сигареты, образовавшийся в Йом тов – это мукцэ, и
запрещено перемещать его.
13.9. Также и уменьшение огня считается тушением, и, следовательно, запрещено в Йом тов...
Расписание на Шаббат 8 нисана 5775 г. (27/28 марта 2015 г.)
Минха. Встреча Шаббата. Урок
Шахарит («Шема» до 8:56 или 9:41)
Минха. Третья трапеза. Урок
Исход Шаббата. Маарив (Ашдод)
18:41 ‫ שיעור‬.‫ קבלת שבת‬.‫מנחה‬
07:30 )9:41 ‫ או‬8:56 :‫שחרית (סזק"ש‬
17:36 ‫ שיעור‬.‫ סעודה שלישית‬.‫מנחה‬
19:34 )‫ מעריב (אשדוד‬.‫צאת השבת‬