Проказа – болезнь души. Приветствие редактора.

‫בס"ד‬
Выпуск №17.
Месяц Нисан 5771-ого года от С.М. (апрель 2011)
Выходит под эгидой организаций "Шавей Исраэль" и РЕК.
Приветствие редактора.
Шалом, уважаемые жители Высокого и другие наши читатели!
Мы поздравляем членов нашей общины Михаила (Михаэля) Бочарникова, Александра
(Ишая) Бочарникова, Александра (Сендера) Шишлянникова и Алексея (Давида) Бочарникова,
которые на прошлой неделе удостоились выполнить великую заповедь – вступить в союз
нашего праотца Авраама и совершить обрезание! Желаем им скорейшего выздоровления, а
также дальнейшего прогресса в выполнении заповедей Торы и ее изучении!
Как вы, несомненно, знаете, на Песах в еврейском доме не должно оставаться "квасного",
принадлежащего еврею. Поэтому то, что вы не успеваете использовать из квасного,
необходимо продать через раввина. Подробную информацию можно получить у него же.
Если у вас возникнут любые замечания, предложения, вопросы, присылайте их на мой
адрес электронной почты avrasinz@yandex.ru, мы будем рады ответить на них!
Можно также заказать молитву за выздоровление больных, за успех в делах и учебе.
С наилучшими пожеланиями,
редактор газеты "На Высоком" раввин Соломон Исаевич Аврасин.
Недельная глава Мецора.
Проказа – болезнь души.
Шалом, уважаемые читатели!
В нашей недельной главе мы продолжаем читать
о законах "мецора". Что же это было за явление? На
первый взгляд, ориентируясь на стандартный перевод
данного термина, можно предположить, что "цараат" –
это обычная проказа, т.е. неизлечимая болезнь,
поражающая кожу, глаза и некоторые другие органы. В
средневековой Европе существовали, в основном при
монастырях, тысячи лепрозориев – мест компактного
проживания
прокаженных,
многие
из
них
функционируют и поныне. Однако наша традиция
утверждает, что описанный в Торе вид этой страшной
болезни исчез после разрушения Храма. Дело в том, что
"цараат" ни в коем случае не была обычной болезнью.
Ни одна обычная кожная болезнь не делает человека
ритуально нечистым, в то время как "цараат" погружает
больного на один из самых низких уровней нечистоты. В
пустыне народ Израиля располагался тремя станами,
один внутри другого: стан Шхины (Б-жественного
присутствия), включающий в себя Скинию завета и
шатры Моше и Агарона, затем – стан Левитов, и самый
внешний стан – 12 племен Израиля, разделённые по три
на каждую сторону света. Человек, осквернившийся
"ночной нечистотой" ("тумат кери"), удалялся только из
стана Шхины. Тот, кто страдал от болезненных
выделений из половых органов ("зав" или "зава"),
удалялся из двух станов, а вот больного "цараат", т.е.
"мецора", Тора предписывает удалять за пределы всех
трех станов, указывая на особо тяжкий уровень его
нечистоты. Попробуем разобраться, почему это так.
Впервые мы встречаем это понятие в книге Шмот,
когда Моше в разговоре со Вс-вышним сомневается в
том, послушают ли его сыны Израиля, после чего Творец
дает ему знамение с посохом-змеем и с рукой: "И
СКАЗАЛ БОГ ЕМУ ЕЩЕ: "ЗАСУНЬ РУКУ СВОЮ ЗА
ПАЗУХУ!". И ЗАСУНУЛ ОН РУКУ ЗА ПАЗУХУ, И ВЫНУЛ ЕЕ,
И ВОТ - РУКА ЕГО ПОКРЫТА ПРОКАЗОЙ, КАК СНЕГОМ. И
СКАЗАЛ ОН: "ЗАСУНЬ СНОВА РУКУ СВОЮ ЗА ПАЗУХУ!". И
ЗАСУНУЛ ОН РУКУ ЗА ПАЗУХУ, И ВЫНУЛ ЕЕ ИЗ ПАЗУХИ
СВОЕЙ, И ВОТ - СНОВА СТАЛА ОНА ПЛОТЬЮ, ТАКОЙ,
КАК БЫЛА" (Шмот 4:6-7). РаШИ отмечает, что "(Место,
пораженное) проказой, обычно белого цвета, (как
сказано:) "А если пятно белое..." *Ваикра 13,4+. Также
и этим знаком указал (ему на то), что он (Моше)
злословил, говоря: "не поверят мне (сыны Израиля)"
*4, 1+. Поэтому Он покарал его проказой, как была
покарана Мирьям за злословие [Шабат 97 а]". В свете
вышеизложенного становится понятным высказывание
Мудрецов о том, что произносящий "лашон га-ра"
получает мера за меру – его слова приводят к
обострению розни и вражды между людьми, каждый из
которых как бы замыкался в своем мирке и отделялся от
всех остальных, поэтому Тора наказывает инициатора
разобщенности и раздора полной изоляцией от
общества. Он должен сидеть в отдельном шатре за
пределами стана Израиля, чтобы осознать в о время
своего вынужденного одиночества, что "не хорошо
человека быть одному" (Берейшит). Ведь основной
источник злоязычия – гордыня. Человек позволяет себе
высказывать негативную информацию о других людях
лишь в том случае, если презирает их в сердце своем,
считает себя более праведным, чем они. Нередко
злоязычие порождается также желанием завоевать себе
популярность у слушателей за счет "жареных фактов"
чужой биографии, что также корениться в стремлении
возвыситься. К слову, все современные СМИ повинны в
этом грехе – ради тиражей и рейтингов они готовы
исказить факты до неузнаваемости, а то и просто их
фальсифицировать. Поэтому многие религиозные
авторитеты запрещают читать любые "некошерные"
периодические издания, поскольку в них всегда
содержится злоязычие и клевета, а между тем грех
слушающего и воспринимающего "лашон га-ра" ничуть
не меньше, чем грех распространителя такового.
Любопытная деталь: человек считался нечистым
только в случае, если его тело было не полностью
покрыто язвами. Если же вся его кожа превратилась в
белесую омертвевшую ткань, он считался чистым до того
момента, когда язва начнет заживать и появится
нормальная здоровая плоть. Частично покрытый язвой
человек нечист, а полностью – чист!? Казалось бы,
должно быть наоборот! Наши Мудрецы так объясняют
этот парадокс – когда человек весь покрыт проказой, у
него утрачивается чувствительность, и ему не больно.
Такой человек подобен мертвому, у него нет
перспективы. Омертвевшая плоть – признак полностью
омертвевшей души. Он не извлечет никакого урока из
одиночества и изоляции. Появление новой, живой кожи
и возникновение болезненных ощущений – это знак
начавшегося излечения и исправления, и именно в этот
момент он становится нечистым и должен покинуть стан
Израиля, ибо теперь его душа пробудилась от летаргии и
способна
воспринять
урок,
заключающийся
в
вынужденном одиночестве. Интересно также, что
состояние чистоты или нечистоты прокаженного
определяется исключительно по слову когена, и ни как
иначе, что еще раз подчеркивает, что проблемы "цараат"
коренятся в духовном состоянии человека.
Но вернемся к нашей теме. Почему рознь между
людьми считается такой большой проблемой? Согласно
кабалистической концепции, все души в мире являются
частями души первого человека, Адама. После первого
греха – нарушения запрета Творца есть плоды с Древа
Познания Добра и Зла, - душа Адама раскололась на 600
тысяч осколков, которые стали самостоятельными
душами, и в конечном итоге оказались в телах евреев,
стоящих у подножия горы Синай, чтобы исправить этот
грех. К сожалению, грех золотого тельца вернул
собранную было из осколков душу в еще более
раздробленное состояние. Задача человечества согласно
этой идее, заключается в преодолении розни как между
различными индивидуумами, так и между различными
народами, причем для представителей народа Израиля
эта задача особенно важна, поскольку в прошлом и
настоящем мы страдали и страдаем от внутренних
конфликтов, а, следовательно, отдаляемся от цели,
указанной нам Вс-вышним.
Один из аспектов подготовки к празднику Песах
заключается в том, чтобы преодолеть раздробленность и
разобщенность в Народе Израиля, ибо только единый
народ может удостоиться откровения Вс-вышнего и
получить Тору у горы Синай. Тора не может быть
получена отдельно взятым человеком, либо даже целым
народом, не ощущающим себя единым целым
организмом. Только если мы станем, по словам
Мидраша, "как один человек с единым сердцем", мы
удостоимся окончательного избавления.
ЗАКОНЫ ПЕСАХА.
Уважаемые читатели! Ввиду того, что законы приближающегося праздника Песах очень объемны, мы
начинаем уже за месяц публиковать некоторые из них. Данная редакция законов взята из кноги раввина
Яакова Беленького. В этом году канун Песаха приходится на 18.04.11.
9. Окунание посуды
Новую посуду, изготовленную неевреями или
купленную у неевреев, частично или полностью
изготовленную из металла или стекла, следует
окунуть
в
ритуальный
бассейн микву,
предварительно очистив ее от всех наклеек. Вместо
миквы можно окунуть в море, в озеро или в источник,
но не в реку и не в искусственный резервуар,
отличный от миквы. Этот закон действует в течение
всего
года,
безотносительно
к
Песаху.
Использованную посуду, которую в свое время не
окунули, также следует окунуть; если она требует
также
кашерования,
то
следует
сначала
прокашеровать ее, а затем окунуть.
10. Проверка хамеца
Нужно проверить весь дом (у кого есть - и
автомобиль), чтобы в нем не осталось хамеца к
Песаху. Проверке подлежат все те места, в которые
хамец мог попасть в течение года. Внимание - в
особенности в домах, где есть или бывают маленькие
дети, хамец мог попасть в самые неожиданные места!
(В частности, среди игрушек, в портфелях, в карманах
и т.п.) Начать проверку следует заблаговременно,
чтобы успеть проверить весь дом. Последняя
проверка устраивается в ночь, предшествующую ночи
Пасхального Седера после выхода звезд. Перед этой
проверкой говорят благословение:
БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОhЕЙНУ МЕЛЕХ hАОЛАМ, АШЕР КИДШАНУ БЭМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ АЛЬ
БИУР ХАМЕЦ
БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ЦАРЬ
ВСЕЛЕННОЙ,
ОСВЯТИВШИЙ
НАС
СВОИМИ
ЗАПОВЕДЯМИ И ПОВЕЛЕВШИЙ НАМ УНИЧТОЖАТЬ
ХАМЕЦ.
Проверку следует производить при свете свечи.
В местах, где неудобно или опасно пользоваться
свечой, можно пользоваться электрическим фонарем.
После проверки следует сказать (тот, кто не понимает
по-арамейски, пусть скажет по-русски):
КОЛЬ ХАМИРА ВА-ХАМИА ДЕ-ИКА БИРШУТИ
ДЕ-ЛА ХАМИТЕ У-ДЕ-ЛА БИАРТЕ ЛИБАТЕЛЬ ВЕ-ЛЕhЕВЕ
hЕФКЕР КЕ-АФРА ДЕ-АР'A.
ВЕСЬ ХАМЕЦ И ЗАКВАСКА, НАХОДЯЩИЕСЯ В
МОЕМ ВЛАДЕНИИ, КОТОРЫЕ Я НЕ НАШЕЛ И НЕ
УНИЧТОЖИЛ, ПУСТЬ СЧИТАЮТСЯ УПРАЗДНЕННЫМИ И
НИКОМУ НЕ ПРИНАДЛЕЖАЩИМИ, ПОДОБНЫМИ
ПРАХУ ЗЕМЛИ.
Тот, кто искал хамец и ничего не нашел, также
выполнил заповедь. Весь найденный хамец,
подлежащий сожжению, а также оставленный на
завтрак следующего дня, следует спрятать в
недоступном для детей месте.
11. Канун Песаха
В канун Песаха разрешается есть хамец только
в течение первой трети дня. О точном времени
следует справиться в календаре. После окончания
времени, когда можно есть хамец, в течение еще
одного часа можно продавать его неевреям и/или
сжигать. После сжигания хамеца следует сказать (тот,
кто не понимает по-арамейски, пусть скажет порусски):
КОЛЬ ХАМИРА ВА-ХАМИА ДЕ-ИКА БИРШУТИ
ДА-ХАМИТЕ У-ДЕ-ЛА ХАМИТЕ ДЕ-ВИАРТЕ У-ДЕ-ЛА
БИАРТЕ ЛИБАТЕЛЬ ВЕ-ЛЕhЕВЕ hЕФКЕР КЕ-АФРА ДЕАР'A.
ВЕСЬ ХАМЕЦ И ЗАКВАСКА, НАХОДЯЩИЕСЯ В
МОЕМ ВЛАДЕНИИ, КОТОРЫЕ Я НАШЕЛ И КОТОРЫЕ Я
НЕ НАШЕЛ, КОТОРЫЕ Я УНИЧТОЖИЛ И КОТОРЫЕ Я НЕ
УНИЧТОЖИЛ, ПУСТЬ СЧИТАЮТСЯ УПРАЗДНЕННЫМИ И
НИКОМУ НЕ ПРИНАДЛЕЖАЩИМИ, ПОДОБНЫМИ
ПРАХУ ЗЕМЛИ.
К концу вышеозначенного часа (т.е. примерно к
11 часам) никакого хамеца не должно остаться в
еврейском владении. Хамец, найденный после этого,
уже нельзя продавать, и он подлежит немедленному
уничтожению.
С утра в канун Песаха и до Пасхального Седера
нельзя есть мацу, однако можно есть вареные (но не
печеные) изделия из мацовой муки. В последнюю
четверть дня вовсе не едят мучных изделий, чтобы на
Седере есть мацу с аппетитом.
Еврейский календарь (продолжение).
4Д.2.
Двадцативосьмилетний
цикл
"благословения Солнца" ("большой круговорот").
Всевышний сотворил светила, Солнце, Луну и
звезды, в Четвертый День Творения, как написано в
Торе (Бытие 1:17): "И поместил их Всевышний в
пространство небесное... и был вечер, и было утро,
день Четвертый".
Светила были созданы в таком положении,
чтобы "начало циклов текуфот", т.е. "текуфат Нисан в
первом году от Сотворения" пришлось также на вечер
наступления Четвертого дня недели, среды (т.е. на
исход
вторника).
Поскольку
галахическая
продолжительность солнечного года равна 3651/4
дней (а период между двумя текфутами,
соответственно, 91 день 7 1/2 часов), то каждые 28
лет текуфат Нисан приходится, как и первая текуфат
Нисан, на начало ночи на среду. В память об этом в
эту ночь читают специальное "биркат-га-Хама" благословение на Солнце". Оно читается рано утром в
среду, при восходе Солнца.
4Д.3.
Пятидесятилетний
цикл:
(Седьмого года) и Йовеля (Юбилея)
Шмиты
Эти циклы не относятся к календарной системе
в узком смысле слова, но это года, особые для народа
Израиля.
Сказано в Торе (Левит 25:1-7):
И говорил Г-сподь Моисею на горе Синай так:
"Говори сынам Израилевым и скажи им: когда
придете в землю, которую Я дам вам, должна земля
покоиться в Субботу Г-сподню. Шесть лет засевай
поле твое и шесть лет обрезываю виноградник твой, и
собирай плоды ее (земли). А в год Седьмой Суббота
покоя будет земле, Суббота Г-сподня; поля твоего не
засевай и виноградника твоего не обрезай. Самосевки
от жатвы твоей не сжинай и ягоды с необрезанных
лоз твоих не снимай; год покоя да будет земле. И да
будет (плод) Субботы вам в пищу, тебе и рабу твоему,
и поселенцу твоему, которые живут у тебя. И скоту
твоему и зверям твоим, которые на земле твоей, да
будет всякий плод ее в пищу". (Второзаконие 15:1-3):
"К концу семилетия установи отпущение шмита. И вот в чем состоит шмита: да простит всякий
заимодавец, который даст в долг ближнему своему, и
да не притеснит он ближнего своего и брата своего,
ибо объявлено прощение ради Г-спода. У чужеземца
требуй возврата долга, а с того, что следует тебе от
брата твоего, сними руку свою".
Крестьянин обязан предоставить все, что
выросло у него на поле в седьмой год, беднякам и
животным. Сюда входят плоды земли, которые
проросли из семян, брошенных в землю до года
Шмиты, и произвольно растущие травы. Самому же
владельцу разрешается брать плоды для питания, но
запрещено уничтожать эти плоды или продавать или
продавать их.
Заповедь аннулировать в седьмой год все
долги, независимо от того, были ли договоренность
об уплате устная или должник выдал вексель.
Однако, если должник выдал залог кредитору, долг
его не аннулируется.
(По материалам сайта Маханаим)
Еврейский юмор.
КРУПНАЯ ФИГУРА.
Одесса, конец ХIX века. Один полный господин зашел в лавку портного Йоси Шнайдера на Малой
Арнаутской, неся под мышкой рулон материи.
- Уважаемый Иосиф! – обратился он к портному – Не могли бы Вы сшить мне костюм из этого
отреза? Приближается Песах, и мне хотелось бы иметь к празднику новый костюм.
Портной обмерил взглядом посетителя, затем измерил отрез и заявил:
- У Вас, уважаемый, слишком крупная фигура для такого небольшого отреза. Но я могу Вам
посоветовать обратиться к старому ребу Хаиму Кацу, портному в Бердичеве. Если кто-либо в мире и
сможет решить Вашу проблему, так это только он.
- Отлично! – воскликнул заказчик – я как раз собираюсь по делам фирмы через неделю быть в
Бердичеве, и непременно воспользуюсь Вашим советом!
На этом они распрощались.
Прошла неделя. Тот же посетитель заходит в мастерскую старого портного Хаима в Бердичеве.
- Шалом, реб Хаим! – восклицает он с порога, - мне рекомендовал Вас Йоси Шнайдер с Малой
Арнаутской улицы, что в славном городе Одесса. Он сказал, что Вы можете попробовать сшить мне
костюм из этого вот отреза ткани.
Реб Хаим оглядел критическим взглядом заказчика и его отрез, после чего уточнил детали костюма и
оплаты и сказал прийти через пару дней.
В назначенный срок клиент возник у прилавка старого портного.
- Принимайте заказ! – проворчал реб Хаим, - вот пиджак, вот брюки.
- Но как же так?! – поразился заказчик, - ведь мне сказали, что у меня крупная фигура….
- Это у себя в Одессе, Вы, возможно, и крупная фигура, а тут, в Бердичеве, Вы совсем ничего
особенного, - старик с усмешкой взглянул на посетителя поверх очков, - ну чего Вы стоите? Жилетку
мерить будем?
ШОХЕТ (РЕЗНИК)
ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ, ЧТОБЫ МЯСО ПТИЦЫ, КОТОРОЕ ПОДАЕТСЯ К ВАШЕМУ СТОЛУ, БЫЛО
КОШЕРНО, НЕОБХОДИМО ПРИНЕСТИ ЕЕ К ПРОФЕССИОНАЛЬНОМУ ШОХЕТУ (РЕЗНИКУ),
РАВВИНУ С. И. АВРАСИНУ, С КОТОРЫМ МОЖНО СВЯЗАТЬСЯ ПО ТЕЛЕФОНУ
89204115413. УСЛУГА ОКАЗЫВАЕТСЯ БЕСПЛАТНО!
ВРЕМЯ ЗАЖИГАНИЯ СУББОТНИХ СВЕЧЕЙ ДЛЯ
ПОС. ВЫСОКИЙ –
19.42 (08.04.11)
ВРЕМЯ ИСХОДА СУББОТЫ –
20.54 (09.04.11)
Благословение на зажигание свечей:
"Барух Ата, Адо-най Эло-гейну, Мелех га-Олам, ашер кидешану
бе-мицвотав ве-цивану легадлик нер шель Шабат"