Ìîàäèì ëå-ñèìõà

22 нисана 5775 г. (10/11 апр. 2015 г.) – ‫כ"ב ניסן תשע"ה‬
Недельная глава Торы: «Шемини» – ‫ש ִמינִ י‬
ְ ׁ ּ ‫פרשת‬
№ 411
Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты
Шемини
(Восьмой)
Комментарии к недельной главе Торы
Рав Нахум Пурер
Чужой огонь
«…И принесли они пред Б‑гом чужой
огонь, который Он не велел им прино‑
сить. И вышел огонь от Б‑га и поглотил
их, и умерли они перед Б‑гом» (10:1-2).
Сегодняшний раздел, третий по счёту
в третьей книге Хумаша «Вайикра», можно разделить схематически на три темы:
завершающий этап восьмидневного
освящения передвижного Храма (Миш‑
кана), смерть Надава и Авиг̃у́, сыновей
первосвященника Аг̃арона, и классификация животных и птиц по их кошерности.
Надав и Авиг̃у́ погибли в тот момент,
когда весь народ радовался удачному завершению церемонии освящения Мишка‑
на: Вс‑вышний принял жертвоприношения, впервые принесённые на жертвенник. Что же произошло? Надав и Авиг̃у́
проявили отнюдь не похвальную инициативу: они пытались дополнить строго
регламентированную храмовую службу
собственным жертвоприношением, внеся
воскурения во внутренние покои Мишка‑
на, и были немедленно наказаны.
Представьте себе сцену в автомагазине. Продавец даёт покупателю брошюрку с инструкцией по эксплуатации
только что приобретённого автомобиля,
но тот возражает: «Она мне не нужна. Я
инстинктивно чувствую давление шин,
заранее могу предсказать, когда машине
нужен техосмотр, и без подсказки знаю,
каким бензином её надо заправлять».
Согласитесь, сцена нереальная. Вряд
ли кто-нибудь отважится верить своим
инстинктам и шестому чувству, когда речь
идёт о такой сложной и не прощающей
ошибок вещи, как современное транспортное средство. Жизнь ещё сложнее,
и для неё существует лишь одна надёжная инструкция: Тора, написанная Самим
Тв‑рцом вселенной. Многие люди не признают этого простого факта и предпочитают блуждать по жизни в потёмках, заправляя водой свои духовные бензобаки.
В чем цель жизни? В получении максимального удовольствия от неё, разумеется, не в вульгарно-примитивном,
а в широком философском смысле. А
высшее удовольствие ‒ это близость
к Вс‑вышнему, к Тв‑рцу мироздания. И
только Он Сам знает, как пользоваться
этим миром, чтобы приблизиться к Нему
и получить высшее удовольствие от нашего скоротечного пребывания на земле.
К сожалению, многие наши современники стремятся не к истинной духовности,
не к истинному счастью, а к их суррогатам.
Напряжённый труд души им заменяют телевизионные и голливудские полуфабрикаты, идеалы ‒ модные идолы-однодневки. Даже в изучении Торы любители моментальной духовности нетерпеливо перескакивают сразу через несколько ступенек,
устремляясь к Каббале, к тайнам мистики.
Они похожи на первоклассника, который
открывает учебник высшей математики, не
освоив 4-х арифметических действий.
Именно от такого подхода предостерегает нас Тора в эпизоде с гибелью Надава и Авиг̃у́. Не случайно в тексте употреблён на первый взгляд избыточный
смысловой повтор: «чужой огонь, который Он не велел им приносить».
Превысив свои полномочия и нарушив Инструкцию на церемонии открытия
Мишкана, сыновья Аг̃арона действовали
из лучших побуждений. Но получился
«чужой огонь», никак не связанный с Источником. Человек приближается к Б‑гу
лишь путём выполнения Его воли. Заповеди Торы ‒ это и есть воля Тв‑рца,
выраженная в конкретной, осязаемой
форме. Каждый соблюдённый Шаббат,
каждый шекель, отданный бедняку, способствуют укреплению этой связи.
Ещё один важный момент. Некоторые
утверждают, что готовы признать лишь те
религиозные заповеди, которые им понятны, которым можно найти логическое
объяснение. Но человеческая логика не
во всем соответствует Б‑жественной логике. В Торе много заповедей, называемых хуким, то есть положений, не поддающихся объяснению. Логика тут ни при
чём. Признав верховную власть Тв‑рца и
Его Закон, Письменную и Устную Тору, то
есть Танах, Талмуд и другие источники,
мы просто обязаны выполнять всё, что в
них записано, даже если некоторые вещи
кажутся нам противоречивыми. Например, жертвенный бык искупает грех его
«сына», Золотого тельца, но бычий рог
нельзя использовать в качества шофара.
Нам запрещено носить шаатне́з, ткань из
смеси шерсти и льна, однако ког̃эны обязаны носить такую ткань при исполнении
своих служебных обязанностей в Храме.
Во время странствий по пустыне евреи
не раз попадали в тяжёлую ситуацию изза нежелания беспрекословно следовать
воле Б‑га. Когда Он призывал их идти в
Эрец Исраэль, они говорили, что хотят вернуться в Египет. В другой раз, после греха
разведчиков, они решили немедленно отправиться в Землю обетованную, несмотря на предостережения Тв‑рца, решившего отложить их вступление на 40 лет. В
обоих случаях евреи были наказаны.
Беспрекословное подчинение Б‑жественной воле вовсе не означает слепое, механическое выполнение буквы Закона. Мы
обязаны вникать в Закон, пытаться понять
его. В еврейской традиции изучение Торы
приравнивается по важности ко всем другим заповедям, вместе взятым. Но при этом
мы должны помнить, что до конца понять
Истину мы никогда не сможем. Ибо воля
Тв‑рца в принципе непознаваема, непостижима для нашего ограниченного разума.
Ìîàäèì
ëå-ñèìõà !
Праздничные, шаббатние свечи
Иерусалим – 18:28, Ашдод – 18:45
Благословение ког�энов у «Стены плача» 6.04.2015
Еврейский календарь
Седьмой день
Песаха перед
Шаббатом
(По Й.-М. Токачинскому)
Песах
15-21 нисана
3-10 апреля
Эрув тавшилин. Т.к.
Седьмой день Песаха вы- Холь г̃амоэд
падает на йом шиши (6-й
Песаха
день недели – пятницу),
16-20
нисана
перед Шаббатом, и за4-9 апреля
прещено готовить пищу
в праздник для другого
дня, даже для Шаббата, Сефират Г̃аомер
поэтому нам потребуется
сделать Эрув тавшилин, 4/5 апр. – 23 мая
буквально – «смешение
блюд», который разреСедьмой
шит готовить в Йом тов
на Шаббат. Читайте под- день Песаха
21 нисана
робно в предыдущем номере «Шаббат шалом!»
9/10 апреля
Зажигают две свечи:
нер нешама в память об умерших родственниках и суточную свечу, от которой можно
будет в Йом тов (праздник) зажигать огонь
для разрешённого использования, например:
приготовления пищи, освещения, обогревания, курения. Зажигая праздничные свечи,
благословляют только «…лег̃адли́к нер шель
Йом тов», «Шег̃эхеяну» не благословляют.
Вечерний Кидуш начинают с благословения на вино «…Боре́ пери́ г̃аго́фен», далее освещение дня – благословение оканчивающееся
«…Мекаде́ш Йисраэ́ль вэ-г̃азмани́м». Хотя 7-й
день Песаха это и Йом тов, но не самостоятельный праздник, а завершение праздника
Песах, поэтому в Кидуше (как при зажигании
свечей) не говорят благословение «Шег̃эхеяну».
В Шахарит, утренней молитве после Амиды читают неполный Г̃алель. Выносят две Сефер Тора из Арон г̃акодеш и
говорят Тринадцать качеств Милосердия
Вс‑вышнего, как это делают в праздники.
Вызывают читать из 1-й Сефер Тора 5 человек из главы «Бешалах» книги «Шемот»
В Минху не читают Сефер Тора.
13:17-15:26, из 2-й Сефер Тора мафтир
Йи́ сру хаг. Так называется день после
читает отрывок о жертвоприношении в окончания каждого из трёх праздников ШаПесах (из главы «Пинехас» книги «Бемид- лош регалим. Иерусалимский Талмуд назыбар» 28:16-25. Г̃афтара – Йе̃гошуа 5:2-6:1 вает Йисру хаг «сыном праздника». Обычно
(и сефарды добавляют 6:27).
в этот день устраивают обильную трапезу, в
Йизкор – поминовение душ после чте- честь продолжения завершившегося праздния Сефер Тора и Г̃афтары.
ника. В этом году он выпал на Шаббат.
Продолжение на 2-й стр.
Начало на 1-й стр. «7-й день Песаха...» Каббалат Шаббат начинажертвенника. Тот, кто устраивает эту трапезу, будет на411 иного
граждён так, как будто он построил жертвенник в Храме и приют с «Мизмо́р шир ле-йом г̃аШабат». В молитве Маарив считают Сефират г̃аомер: «Сегодня 7 дней, т.е. одна неделя счёта омера». нёс там жертву Вс‑вышнему. Он примет эту трапезу как настоящую
повинную жертву в случае, если мы нарушили одну из заповедей
Вечерний Кидуш – как обычно в Шаббат.
в праздничные дни. Недаром в Книге Ийова сказано: «Ибо
Хамец, проданный нееврею, запрещено по всем мнениям кушать Торы
Ийов: «Быть может, согрешили сыновья мои...» (Ийов, 1:5)
весь этот Шаббат, т.к. он не принадлежит ему, пока опять не приоб- –говорил
и из-за этого опасения он приносил многочисленные жертвы.
ретёт его у нееврея, что произойдёт только на исходе Шаббата.
В этот Шаббат начинают читать трактат мишны «Пиркей авот»
120. Законы счёта
‫קצור שלחן ערוך השלם‬
(«Поучения отцов»), и продолжают до Рош г̃ашана. После молитОмера
и дней счета
«Кицур
Шульхан арух»
вы Минха читают 1-ю главу, и далее по одной главе в Шаббат.
1. Во 2-ю ночь Песаха начиРав Шеломо Ганцфрид
нают счёт Омера; заповедь счиРав Элияг̃у Ки-тов
Седьмой день Песаха
7-й день Песаха – не отдельный праздник, как Шемини Ацерет
или Шавуот. Этот Йом тов – последний день праздника Песах.
Поэтому, делая Кидуш в это день, мы не произносим Шег̃ехейану.
В седьмой день Песаха Вс‑вышний совершил для наших отцов великие чудеса при переходе через Красное море. Тора заповедала нам об этом дне следующее: «В седьмой день – священное собрание, никакой работы не делайте» (Вайикра 23:8).
Почти всегда, когда Тора говорит о заповедях первого праздничного дня Песаха, она упоминает и об Исходе из Египта. Однако заповедывая освящать и праздновать седьмой день Песаха,
Тора ни разу не упоминает о чуде, совершенном в этот день –
чуде перехода через море. А когда Тора рассказывает об этом
чуде (в главе «Шелах»), она даже не упоминает, в какой день оно
произошло, и какой праздник будет в этот день установлен.
Мы уже говорили о том, что Вс‑вышний дал Израилю праздники не в память о поражении, понесённом его врагами, а в память о спасении, посланном самому Израилю. Вс‑вышний никогда не радуется гибели злодеев, и Израиль не справляет в память
об этом праздники. Поэтому заповедь о праздничном седьмом
дне Песаха была дана евреям ещё до того, как их враги, египтяне,
погибли в этот день в морских волнах. Поэтому-то и скрывает
Тора связь между святостью этого дня и переходом через Красное море. Основой радости, охватывающей Израиль в последний день Песаха, является песня, которую Моше и весь еврейский народ пели в этот день, вдохновлённые Вс‑вышним. Они
удостоились того, что эта песня была помещена в Тору на вечные
времена, и Вс‑вышний и Его свита внимали ей.
То, что переход через Красное море произошёл в седьмой
день Песаха, не могло быть записано в Торе по указанной выше
причине. Однако еврейская традиция всегда помнила об этом. А
после того, как было разрешено записывать Устное учение, об
этом стало возможно прочесть в книгах.
тать Омер выполняют стоя. Заповедь требует произнести счёт Омера немедленно после наступления ночи, сразу после выхода звёзд. Если же человек этого не
сделал, он имеет возможность выполнить заповедь всю ночь…
1
И лучше было бы ему слушать, как кто-то другой произносит благословение за себя и за него, и отвечать «Амен».
2. Если человек забыл произнести счёт Омера и не сделал
этого ночью, он может сделать это днём без благословения, а в
следующие ночи сможет делать это, произнося благословение.
Если же он забыл сделать это и днём, все следующие ночи он
должен будет произносить счёт Омера без благословения1. Если
же он не помнит, считал он Омер ночью или нет, то, несмотря на
то, что днём он точно этого не делал, тем не менее он должен
все следующие ночи считать Омер, произнося благословение.
Тушение, уменьшение
‫שמירת שבת כהלכתה‬
и причинение погаса- «Соблюдение Шаббата по закону»
ния огня в Йом тов
Рав Йег̃ошуа Ишая Нойвирт
13.11. Разрешено закрывать кран опустевшего резервуара газа, и также разрешено открыть кран полного резервуара, но хорошо – избегать подключать новый резервуар газа к системе.
13.12. Запрещено закрывать кран резервуара газа, когда у
включённых горелок плиты горит газ, поскольку есть в этом нечто от тушения, и запрещено делать так и когда резервуар газа
далеко от включённых горелок… (Если газ не горит см. п. 14)
13.13. Изначально нельзя зажигать газовые горелки с намерением поставить на них воду после окончания варки, чтобы,
когда вода закипит, перелилась через края и погасила пламя,
т.к. в этом будет своего рода нарушение запрета «причинение
тушения». Однако, если случилось так, что забыл выключить
газ до начала Йом тов, или по ошибке зажёг газ в Йом тов, и
есть от этого ощутимый ущерб, – разрешено причинить тушение газа упомянутым способом, но при условии, что намереваВ этот самый день
ется использовать воду, которую он греет в Йом тов. И, конечно
В этот самый день, 21-го Нисана, только на 81 год раньше, ма- же, запрещено двигать эту кастрюлю с водой, текущей на огонь,
ленький Моше был брошен в реку по приказу фараона. Вот что т.к. это будет тушение своими руками.
говорил об этом рабби Ханина бар Папа: «Это случилось 21-го Ни13.14. Разрешено закрыть кран газовых горелок, пламя котосана. (Увидев, что произошло,) ангелы обратились к Вс‑вышнему: рых погасло по какой-то причине, и см. выше п. 1.34.
«Властелин мира! Тот, кому суждено в этот самый день пропеть
песню на море, должен погибнуть именно сегодня?» (Сота, 12-б)
В тот же день на год раньше Моше отправился по повелению
Хамец прошедший Песах
‫הכשרות‬
Вс‑вышнего из Мидьяна в Египет для того, чтобы освободить ев6.108. Хамец, непроданный нееврею
«Кашрут»
рейский народ. 15-го Нисана Вс‑вышний заговорил с Моше из перед Песахом – запрещено есть и полуРав И.Я. Фукс
горящего куста и в течение семи дней убеждал его взять на себя чать от него пользу после Песаха. Исклюэту нелёгкую миссию. Эти семь дней были семью днями Песаха. чение – тот, кто проверил и отменил свой
хамец по правилам закона, но были трудные обстоятельства
Из мидраша
Когда Вс‑вышний решил утопить египтян в море, Уза, ангел- (например: заболел) для продажи, то при большом убытке – мохранитель Египта, пал перед Ним ниц и сказал: «Властелин мира, жет получать от этого хамеца пользу, но есть нельзя.
6.109. После Песаха покупать хамец можно только в маТы создал мир в милосердии своём, – почему же Ты хочешь утопить моих сыновей?» Вс‑вышний немедленно созвал свою свиту и газине богобоязненного человека или в месте, где вывешено
сказал ей: «Рассудите Меня с Узой». Ангелы-хранители других на- удостоверение, свидетельствующее о продаже хамеца перед
родов начали защищать египтян. Когда увидел это Михаэль, ангел- Песахом по правилам закона. В наше время имеются на упахранитель Израиля, он дал знак Габриэлю, и тот мгновенно пере- ковках даты производства, и есть устрожающие и покупающие
нёсся в Египет. Там он выломал из стены кирпичи, в которые были продукты, сделанные после Песаха.
Лекарства, непроданные нееврею – разрешены после Песазамурованы еврейские младенцы, предъявил их Вс‑вышнему и
сказал: «Властелин мира, вот что делали египтяне с Твоими деть- ха, и даже для неопасно больных.
6.111. Хамец, о котором сомневаются прошёл он Песах или
ми». В ту же минуту Вс‑вышний скрыл меру милосердия и оставил
только меру суда и утопил египтян в море. В этот час ангелы хотели нет, – разрешено после Песаха по крайней мере получать от
пропеть хвалебную песнь, но Вс‑вышний остановил их и сказал: него пользу. И есть разрешающие даже кушать.
«Мои творения гибнут в море, а вы поёте Мне песнь!»
Расписание на 7-й день Песаха и Шаббат 9/10/11 апр. 2015 г.
Исру хаг
...Каждый еврей должен присоединять к празднику дополнительный день, устраивать в этот день обильную трапезу, так, чтобы было ясно, что она устроена в честь Исру хаг – продолжения
завершившегося праздника. Честь, оказанная этому дню, защитит
нас на Суде Вс‑вышнего так же, как защищают приносимые в соответствии с законом жертвы. Лучше всего устраивать такую трапезу
вместе с друзьями и близкими людьми, с тем, чтобы прославлять
Вс‑вышнего песнями и восхвалениями, чтобы стол, за которым
они сидят, стал настоящим жертвенником, – ведь сегодня у нас нет
Минха. Урок. Маарив
Начало Шахарит (Кадиш дерабанан)
Г̃алель. Чтение Сефер Тора
Изкор
Минха. Встреча Шаббата. Урок. Маарив
Шахарит («Шема» до 8:44 или 9:31)
Минха. Третья трапеза. Урок
Исход Шаббата. Маарив (Ашдод)
18:50
07:30
08:30
09:10
18:50
07:30
17:44
19:44
‫ מעריב‬.‫ שיעור‬.‫מנחה‬
)‫תחילת שחרית (קדיש דרבנן‬
‫ קריאת התורה‬.‫הלל‬
‫יזכור‬
‫ מעריב‬.‫ שיעור‬.‫ קבלת שבת‬.‫מנחה‬
)9:31 ‫ או‬8:44 :‫שחרית (סזק"ש‬
‫ שיעור‬.‫ סעודה שלישית‬.‫מנחה‬
)‫ מעריב (אשדוד‬.‫צאת השבת‬
Телефон редактора: 053-284-0087