Чулаков Д.К. (ПГГПУ, Пермь) Новые Робинзоны: ресурсы жизнестойкости городских одиночек Предлагая критику неолиберальной доктрины жизнестойкости, Брэд Эванс и Джулиан Рид задаются вопросом: «Как мы пришли к тому, что индивиды и общества должны принять катастрофу как точку отсчета для того, чтобы подготовить себя к будущему?» Попытаемся ответить на этот вопрос, рассмотрев повторяющийся в массовой культуре апокалиптический сюжет городской робинзонады, чтобы затем обратиться к примеру социологического анализа жизненных практик городских одиночек и ресурсов жизнестойкости уединенного образа жизни. С середины ХХ в., который отмечен секуляризацией эсхатологических представлений (М.Г. Абрамс), урбанистическая робинзонада воспроизводится в таком поджанре апокалиптического повествования, как «уютная катастрофа» (Б. Олдисс). Её рекуррентность можно истолковать как симптом тревог и надежд индивидуализированного общества. В психоаналитическом смысле робинзонада предстаёт отыгрыванием травматического опыта детской оставленности и предоставленности самому себе, а в социально-психологическом – выражением фрустрированности горожанина и его отчужденности от среды своего обитания. Это реализуется в сценариях освоения и присвоения города в фантазме отмены родительского закона с одной стороны, и необходимости воспроизводства социального порядка в ситуации отсутствия значимых других и распада привычной системы координат с другой. Городская робинзонада амбивалентна, поскольку выражает не только страх утраты социальных связей и исчезновения самого горизонта социальности, но и желание автономии и свободы. Подобная амбивалентность обнаруживается и в стремительно индивидуализирующемся обществе, где одинокий образ жизни может как валоризоваться, так и стигматизироваться, становиться как результатом осознанного выбора, так и вынужденной необходимостью. В работе «Жизнь соло» американского социолога Эрика Кляйненберга индивидуализация выступает не как теоретический концепт или коллективный фантазм, а как «явление [которое] так или иначе затрагивает все социальные слои населения». Обобщая статистические данные о динамике уединенной жизни и опираясь на серию интервью, Кляйненберг пытается услышать голоса самих городских одиночек. Складывающая картина далека как от апологии неолиберальной идеологии самодостаточности, так и от антинеолиберального памфлета. Исследователь признаёт социальные детерминанты индивидуализированных биографий и не объявляет выбор одинокого образа жизни разновидностью «дурной веры». Одинокая жизнь оказывается биографической траекторией как для тех, кто её может себе позволить, так и для тех, кто не может себе позволить ничего, кроме неё. В зависимости от возраста, социального статуса и имущественного положения индивидуализация ставит разные проблемы перед городскими одиночками и требует дифференцированного подхода к анализу ресурсов жизнестойкости новых робинзонов. Особый интерес представляет рецепция работы Кляйненберга в российском контексте на фоне экономического кризиса и традиционалистской риторики. Название доклада: Новые Робинзоны: ресурсы жизнестойкости городских одиночек ФИО: Чулаков Дмитрий Константинович Место работы: Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет Должность: старший преподаватель кафедры английской филологии Адрес рабочий: г. Пермь, 614 990, ул. Пушкина, 42, ауд. Б 302 Адрес для переписки: г. Пермь, 614 000, ул. Ленина 28, Главпочтамт, А/Я 6694 Телефон рабочий: (342) 238 64 42 Телефон мобильный: +7 908 27 614 35 Эл. почта: chulakov@pspu.ru, visualperm@gmail.com