именно, конфуцианский культ предков и культ сыновней

перекос в ту или иную сторону: либо деспотизм старшего поколения,
либо эгоистичное доминирование младшего. Эта простая ценность призывает к гармонии, достижению разумной середины между интересами
разных поколений.
2. Вторая добродетель призывает выстраивать гармоничные отношения между супругами.
3. Третья добродетель указывает на необходимость выстроить доброжелательные отношения еще и с соседями. То есть семейные добродетели расширены и выходят за пределы конкретной семьи. И соседи
автоматически становятся косвенными членами семьи.
4. Четвертая добродетель предусматривает сохранность чисто материальных ценностей. Достигается это просто: через трудолюбие и бережливость. Эти качества во всем мире ассоциируются с типичными
китайцами.
5. Пятая добродетель расширяет узкое семейное мировоззрение до
границ всего мира: она призывает к охране окружающей среды.
Проанализировав все эти ценности, русский человек найдет лишь
две из них созвучными с традиционными ценностями типовой русской
семьи: гармония между супругами и уважительные отношения между
поколениями. Даже и эти две базовые ценности постоянно размываются, смещаются приоритеты и переставляются акценты.
Конфуцианство наложило глубокую печать на все стороны жизни китайского общества, в том числе и на функционирование семьи, а
именно, конфуцианский культ предков и культ сыновней почтительности способствовали расцвету культа семьи и клана.
А.Н. Злобина
1 курс, Высшая школа политического управления
и инновационного менеджмента
науч. рук. проф. В.М. Корецкий
Античная философия
В историческом развитии философской мысли особое место занимает античная философия. Основанная на постулатах и первичных
научных изысканиях в области математики, физики, химии и других
естественных наук Востока, она была прорывом философского сознания человечества, его стремлению к познанию мира не только путем
практических навыков, но и путем размышлений о сущности бытия, о
духовном совершенстве человека. Первые зачатки философской мысли
мы можем увидеть в мифологии Древней Греции, в сохранившихся по14
этических трудах. Следует отметить, что раннее философское наследие
древнегреческих философов неразрывно связывало знания человека с
природой. Эта идея являлась краеугольным камнем всех философских
изысканий. Такой дуализм породил множество идей и гипотез философии объяснения не только возникновения мироздания как такового, но
и его дальнейшего развития, возникновение которых требовало экспериментального подтверждения. Вследствие этого философия Древней
Греции стала отправной точкой в развитии других наук, основные положения которых излагались именно с точки зрения философского восприятия мира. По мере развития человечества с подачи древних греков
философия приобрела форму «науки наук». Античная философия включала в себя и теорию и практику и поэзию. Не было еще неразрешенного спора между «физиками» и «лириками», но само многообразие идей
и гипотез, выдвинутых древнегреческими философами, дало толчок для
дальнейшего развития других наук как самостоятельных единиц.
Титаны античной философии Аристотель, Платон, Сократ, Демокрит – это только самые известные представители искателей истины
Древней Греции. На самом деле, их значительно больше. Не все имена дошли к нам, но это ни в какой мере не уменьшает их вклад в развитие философии как науки. Мудрость столетий говорит их языком, а
цитировать этих славных мужей человечество не устанет никогда. Они
старались объяснить свое учение современникам, ведь они первыми в
свои работы вложили суть познания мира и человека. В своем большинстве философы того времени на много опережали своих ровесников и
современников за развитием, были не похожи на окружающих. В современном мире их называли бы «белыми воронами» или «не от мира
сего», потому что высшая мудрость покоряется не сразу широким массам. Своей мудростью они делились с человечеством в своих трактатах
и один за другим воспитывали следующие поколения древнегреческих
философов, сделав античную философию школой философского мышления.
Первым настоящим философом, учение которого можно считать
поистине революционным, стал Сократ. Он отвратил внимание своих
современников от природы к человеку, развитие его личности. Кроме
научных наработок, которые, к слову сказать, философ почти не записывал, большой интерес вызывала выдержка и твердость духа этого
человека, его восприятие мира. «Я знаю, что я ничего не знаю»- так
говорил Сократ за время своей жизни. Это высказывание стало идеей
для множества философских трудов, рассматривающих, что человеку для грамотного применения знаний необходимо понять сложную,
15
но, тем не менее, закономерную природу хаоса. Как умело вычленить
главное,как из миллиона слов своего лексикона выбрать нужные, как
правильно задать вопрос, чтобы получить на него удовлетворительный
ответ, как воззвать к помощи, чтобы быть услышанным. Так вот высшее
назначение знаний состоит в том, чтобы определять порядок в хаосе
знаний. Достаточно вспомнить прообраз и как продолжение этого высказывания высказывание Ш. Монтескье «Надо много учиться, чтобы
знать хоть немного».
Платон был учеником Сократа, а достигнув определенного уровня,
передавал добытые ранее и усовершенствованные знания Аристотелю.
Платон больше всего известен благодаря учению о дуализме души и
тела, аргументами в пользу бессмертия духа человеческого. Как говорится в его работе «Государство», тело можно потерять, а душу ни за
что, и даже грехи, по мнению Платона, не ведут к ее исчезновению, а
только портят ее. В его трудах хорошо просматривается восточная философия, а также Платон строит фундамент развитию идеалистического
течения в философии. Рассматривая труд Платона «Государство», следует обратить внимание на позицию самого ученого на область своих
изысканий. Он считает, что философ занимается одновременно созерцанием и знает сущее – это теория, должен творить добро и знать, как
поступить – практика и может объяснить научно смысл речей – диалектика. Идеи Платона не лишены и космополитизма. Он дает обоснования разумности космоса, порядка в обществе и истории человечества,
выставляет приоритеты человеческих ценностей при определении и
постановке общечеловеческих целей. Материальный мир, по мнению
Платона, только форма проявления мирового разума, духа или идеи.
Достойным своего учителя среди плеяды древнегреческих философов стал и Аристотель. Он не только развил учение Платона, но и сумел
создать систему философии, которая объединяла под своим куполом
социологию, философию, политологию, логику и физику, т.е. на своей
исторической вехе все сферы человеческого развития. Он, в отличии от
своего учителя, разделил науки на теорию – знания ради знаний, практику – этику и политику, а также поэтику – творческие знания. Аристотель считал ошибкой Платона существования мира идей отдельно от
мира вещей. По его мнению, материя – это возможность бытия, а проявлением действительности является форма. Достаточно интересным
является и представление Аристотеля о бытие, считая его иерархичным
по форме. Чем выше значение формы, тем менее значительней материя.
Бог для Аристотеля – это форма, освобожденная от материи. Многие
физики, изучая закон сохранения энергии, даже не подозревают, что
16
самую простую трактовку его изложил Аристотель, пытаясь объяснить
основы человеческого бытия.
Общефилософской установкой античной философии является
определение цели человеческой жизни. В «Никомаховой этике» Аристотель говорит, что счастье – это и есть цель человеческой жизни, и дает
определение самого понятия счастья: «Человеческое благо представляет
собою деятельность души сообразно добродетели, а если добродетелей
несколько – то сообразно наилучшей и наиболее полной (и совершенной)».
Философы периода эллинов несли флагман просветительства и их
теории казались в то время отчасти фантастическими и богохульными.
Даже в средневековье Копернику и Галилею не верили, когда они представляли теорию Солнечной системы, но за 18 веков до этого Аристарх
Самосский, один из философов Древней Греции, обосновал гелиоцентрическую систему. Античные философы являются не только прародителями «науки наук», но и учений, которые через некоторое время
трансформировались в сенсационные открытия.
Б.Б. Калоян
аспирант
науч. рук. проф. Л.А. Волова
О понятии «потребность»
Понимание потребности как противоречия социального субъекта к
действительности указывает на то, что социальный субъект вырабатывает
только ему свойственные способы разрешения возникающих противоречий потребностей как специфических субъект-объективных или же субъект-субъективных отношений. Специфика их в том, что это есть взаимодействие, опосредованное собственной логикой развития сторон, каждая
из которых обладает своей индивидуальной жизнью, своей структурой,
формируемых культурой, социальными связями, формами жизнедеятельности, объективными условиями их существования и развития.
Появлению антисоциальных потребностей предшествует, вопервых, наличие формальной или неформальной, но для социального
субъекта референтной группы с антисоциальной системой ценностей;
во-вторых, возникновению антисоциальных потребностей может способствовать особое состояние и структуры, а соответственно, и функций
социального субъекта. В чем специфика отмеченных предрасположностей в современных условиях? Её анализ выявил бы не только индиви17